钦定四库全书
　礼说卷八　　　　　翰林院侍讲惠士奇撰
　　春官三
小史奠系世辨昭穆瞽矇世奠系鼓琴瑟(故书奠或为/帝杜子春读)
(为定其字为奠/书亦或为奠)杜子春谓奠犹定也小史主次序先王
之世昭穆之系康成谓世之而定其系书于世本然则
系者姓也六世亲属竭矣系之以姓故曰系世古有正
姓有庶姓庶姓六世而别正姓百世弗殊周语司商协

名姓说者谓司商掌赐族受姓之官非也司商乐官也
人始生吹律合之定其姓名易京君明识音律君明本
姓李推律自定为京氏故系世必鼓琴瑟以定焉司商
者大司乐瞽矇其属也协名姓者同姓合族异姓主名
故昏礼问名协犹合也诗曰文王初载天作之合联兄
弟也定世系者盖以协名姓联兄弟欤太师掌同律以
合阴阳阴为柔阳为刚阴阳合刚柔分鼓瑟鼓琴以播
其音易林曰刚柔相呼二姓为家此之谓也殷之德阳

以子为姓周之德阴以姬为姓故殷王以男书子周王
以女书姬姓有阴阳出于律吕不鼓琴瑟焉能定之天
问启棘宾商宾商乐章名棘犹革也(古棘/革通)改定乐章(古/乐)
(皆名商宾商误为宾失犹/诗商误为诛赏字之误也)荀子曰审诗商商者五帝之
遗声大招有楚劳商楚之乐也故大司乐一名司商瞽
矇世奠系而弦歌讽诵者以此墨子曰诵诗三百弦诗
三百歌诗三百舞诗三百周语𥉡赋矇诵康成谓讽诵
诗盖当作柩谥时其作之也太师帅瞽而廞廞陈也兴

也陈王之行迹而兴起之于是瞽矇讽诵其治功之诗
以为谥且定系世而昭明德焉故有德者世兴无德者
世废楚语所谓教之世以休惧其动者也荀子曰葬埋
敬藏其形祭祀敬祀其神铭诔系世敬傅其名铭谓铭
旌为铭各以其物王则太常诔之言累累其行而谥成
系世古之世本今之谱牒傅其名者系世乱则名不正
故子为卫政必先正名不曰正而曰奠奠者定而安之
卫辄有祖无父系世之乱甚矣国之倾危何时定乎鲁

昭二十有二年景王崩王子朝与子猛争立春秋书曰
王室乱谷梁子曰乱之为言事未有所成成者定也言
系世之未定也二十有三年书曰天王居于狄泉书天
王则其名正名正而后系世定胡广曰宗正岁一治诸
侯世谱差叙秩第亦奠之之义后周有宗师掌皇族定
世系辨昭穆鲁语所谓工史书世宗祝书昭穆也小宗
伯掌之书曰七世之庙可以观德父子异世曰继兄弟
同世曰及祖孙隔世曰诒非是则不世也不世则不庙

春秋子般卒公羊子曰未踰年之君也有子则庙无子
不庙盖无子则不世也故不庙小宗入继大宗则世其
大宗不世其小宗丧服疏衰期不杖章为人后者为其
父母报(古无伯侄叔侄之名疏广疏受蔡质蔡邕今之/所谓叔侄也两汉书皆曰父子至晋书始有叔)
(侄之名败坏礼法者晋也谓我父者我谓之/子谓我姑者我谓之侄名安可以不正乎)报者何也
至尊不报旁尊皆报降其父母至尊而为世父母叔父
母之旁尊故曰世其大宗不世其小宗自天子至于大
夫士皆然故曰凡周之世不显亦世此之谓世奠系若

夫姞为姬耦子孙蕃阜妫育于姜后世其昌嬴能败姬
秦竟灭周(古音周/读若朱)以此定世百世可知其术已亡徒存
其说而已堪舆经有五姓之说阴阳因以五姓协五音
亦未见其合也世无神瞽谁知其说乎
诗曰肆于时夏夏大也肆陈也陈其功夏而歌之乐歌
之大者称夏夏有三王夏之三以享宗庙肆夏之三以
享元侯分为三合为九九德之歌九㲈之舞九夏之奏
一也杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入

奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐
夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏愚
谓行以肆夏尔疋堂上谓之行王出至堂而肆夏作则
王出入奏肆夏矣非独尸出入也朝聘之宾入大门而
奏肆夏则四方宾来亦奏之矣肆夏犹纳夏欤燕礼宾
及庭奏肆夏乡饮酒宾出奏陔则是入奏肆夏出奏祴
夏陔与祴通所以示戒也故其文从示从戒而郑司农
谓人君行步以肆夏为节若今行礼于太学罢出以鼓

陔为节则肆夏又与祴夏同礼器大飨之宾其出也肆
夏而送之则宾出入又皆奏肆夏如司农说不必破肆
为陔也然大夫得奏陔夏不得奏肆夏康成曰奏陔夏
以钟鼓天子诸侯备用之大夫士鼓而已肆夏之类有
采荠荠一作齐盖齐夏也趋以采齐尔疋门外谓之趋
王出路门而采齐作则是门内奏肆夏门外奏齐夏升
车亦如之和鸾中采齐俗读齐为斋斋不听乐金奏何
居失其义矣杜子春谓夫人祭奏斋夏王斋未闻有乐

夫人安得独奏哉大射仪公入骜公出而言入者射宫
在郊以将还为入燕不骜者于路寝无出入也或曰骜
大也燕不骜而大射骜大之也或曰骜敖也射仪母幠
母敖或曰登车之乐骜骏马也死日壬申乘马忌之吉
日庚午差马以之奏以出入亦犹诵训诏辟忌欤昭夏
一作韶夏韶者昭也牲出入奏之大飨不入牲则弗奏
也博硕肥腯本于民力之普存君子见郊牛之口伤而
知鲁之民力尽矣五官奉牲封人歌舞昭夏之奏也以

昭德也岂徒赞牲而已乎纳夏奏而九宾设章夏奏而
九功叙族夏奏而九族睦皆德音也敬以和宽而栗所
以表王度之如玉如金故凡进退周旋皆视以为节而
不敢越焉周之盛也钟师奏九夏及其衰也祭公作祈
招招者九招也(招与/㲈同)春秋时九招存其三曰祈徵角(祈/招)
(徵招/角招)九夏存其三曰繁遏渠(孔疏云王夏者天子所用/其馀八夏诸侯皆得用之)
(其祴夏卿大夫亦得用之故/乡饮酒客醉而出奏陔夏)
笙师舂牍应雅以教祴乐先郑谓舂牍以竹其端两空

髹画以两手筑地大五六寸长七尺短者一二尺应中
有椎长六尺五寸雅状如漆筒而弇口鞔以羊韦有两
纽疏画大二围长五尺六寸后郑谓牍应雅三器在庭
皆舂以筑地宾出奏祴为之行节明不失礼案旧唐书
舂牍虚中如筒无底举以顿地如舂杵亦谓之顿相相
助也以节乐也或云梁孝王筑睢阳城击鼓为下杵之
节名睢阳操用此后世代以拍板长阔如手厚寸馀以
韦连之击以代杵愚谓舂牍如杵信矣然云起于睢阳

则非乐记治乱以相注云相即拊相者以韦为表装之
以糠今齐人或谓糠为相故一名相而舂牍亦有顿相
之名似牍与相为一物白虎通所谓拊革著以糠者或
非顿相也且拊以会守相以治乱乐记已分为两物矣
又拊名抚拍以手拍之牍名顿相以手筑之拊中实相
中虚康成合为一可乎宾出奏祴筑之于地以明醉而
不失礼所谓治乱以相也则相为舂牍亦明矣古曰舂
相(曲礼邻有/丧舂不相)汉曰雅舂(楚元王傅/雅舂于市)相与雅皆送杵声作

乐象焉牍应雅三器皆曰舂以此
镈师掌金奏之鼓许叔重曰鑮淳于之属所以应钟磬
也愚谓镈即金錞錞錞于也錞之言敦镈之言薄以薄为
敦古人好作反语犹以徂为存以乱为治以甘为苦(甘/草)
(一名/大苦)以故为今也鼓人职以晋鼓鼓金奏又云以金錞
和鼓谓击晋鼓时以金錞和之镈师掌金奏之鼓者晋
鼓也然则镈即和鼓之錞明矣不然镈师何不明言击
镈而云掌金奏之鼓乎金奏谓金錞金奏之鼓谓金錞

所和之晋鼓镈师主击之也许氏云堵以二金乐则击
鑮应之谓奏金而鑮应则鑮非即和鼓之錞欤周语细
钧有钟无镈昭其大也晋语郑纳歌钟二肆及宝镈则
镈非大钟戚施不能仰而使直镈则镈不高县金錞圆
如筒甚薄故一名鑮以芒筒捋之其声极震隋开皇定
乐有金錞二四人舆二人作宋宣和乐府就击于地然
则镈不高县也镈当作鑮省作镈尔疋大钟谓之镛注
云镛亦名鑮失之康成谓鑮如钟而大亦非或曰镈亦

县但不高耳旧唐志曰錞于圆如碓头大上小下县以
笼床芒𥯦捋之以和鼓
鼓人凡军旅夜鼓鼜镈师凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜
亦如之司马法曰昏鼓四通为大鼜杜子春云守鼜一
夜三击春秋传所谓宾将趣者声相似愚谓趣一作掫
皆从聚省得义亦得声说文掫者夜戒守故行夜为干
掫掫一作诹服虔曰干捍也诹谋也从言为聚谋从手
为聚守皆取聚义俗误为趋得其声失其义矣沈约宋

志云长丈二尺者曰鼜鼓凡守备及役事则鼓之今世
谓之下鼜古音戚今音切豉反然则读若刺也语有轻
重故读有异同鼜以蚤为声故又读为造次之造(七报/反)
亦与趣音相近左传捍掫齐世家作争趣趣或读为促
又与戚音相近矣田窦列传局趣若辕下驹应劭曰局
趣蹙小之貌也史传皆作趣或作趋假借字
昔者长琴处摇山始作乐风乐之有风尚矣然孔子正
乐雅颂得所关雎之乱而不言风季札观乐使工为之

歌周南召南歌弼鄘卫歌王歌郑歌齐歌豳歌秦歌魏
歌唐歌陈亦不言风晋语姜氏引郑诗将仲子之卒章
楚成王引曹诗蜉蝣之三章皆曰诗不曰风犹籥章中
春逆暑吹豳诗不曰豳风然则豳诗与郑诗曹诗等耳
康成谓此风也而言诗诗总名也岂其然乎说者谓南
与豳非风故不言风误矣十三国皆然岂独南豳也南
为周公左豳为周公东旧豳次齐孔子删诗移之于末
则十三国实以周公为始终焉齐曰泱泱魏曰沨沨风

之美者欤唐有陶唐氏之遗民则亦有陶唐氏之遗风
矣吉甫作颂穆如清风则雅颂亦可谓之风也风雅颂
犹赋比兴分为六合为一故一诗而赋比兴兼焉风雅
颂备焉或曰豳非国也地理志栒邑有豳乡诗豳国公
刘所都是豳亦国矣如谓周无豳国亦未闻有弼鄘也
说文弼旧商邑豳即美阳民俗以夜市有豳山先郑谓
豳籥豳国之地竹后郑谓豳人吹籥之声章匡衡亦云
太王躬仁邠国贵恕曷为而非国乎尔疋四极西至汃

国说文汃西极之水也南都赋砏汃輣轧波相击之声
埤苍曰汃大声也读为八说文亦云从水八声徐铉音
府巾切失之汃误为邠形声两失其地不同皆名为国
谓豳非国凿矣古邦国皆仍旧名夏后相十五年商侯
相土迁于商邱少康十一年使商侯冥治河帝杼十三
年商侯冥死于河帝芒三十三年商侯迁于殷孔甲九
年殷侯复归商邱至商侯履迁于亳而有天下为殷商
凡二十九王而周武王灭之封其后于宋及春秋而吴

夫差伐齐阙沟深水出于商鲁之间此宋也而仍曰商
则商为宋之旧也(左传孝惠娶于商陆德明曰定公名/宋是哀公之父故衅夏为讳而称商)
(非也如其然则夫差/曷为而亦为之讳乎)殷祖乙十五年命邠侯高圉盘庚
十九年命邠侯亚圉祖甲十三年命邠侯组绀武乙元
年邠迁于岐周三年命周公亶父文丁四年(一作/太丁)命周
公季历为牧师至西伯发伐殷而有天下为周及周公
旦居东陈诗而仍系之豳则豳为周之旧也商豳皆夏
殷之旧邦宋有商颂周亦有豳雅豳颂者以此春秋昭

七年卫侯恶卒王追命之曰余敢忘高圉亚圉言不敢
忘豳也二圉居豳国为豳侯祖泽存焉耳古者谋事必
就祖发政占古语故称祖以命诸侯周自公刘发迹于
豳至二圉而殷策命为侯伯此王命卫侯所以独称之
也二圉盖其字非其名孙称祖字礼也称名可乎(世本/高圉)
(侯侔亚圉云都二圉之名也或云/云都亚圉字或云亚圉弟皆非)季札以弼鄘为卫风
明弼鄘亦卫之旧矣分为三失之汉书诗国十五抪遍
九州师古谓十五者周南召南卫王郑齐魏唐秦陈郐

曹豳鲁商得之周书曰昔南氏有二臣力钧势敌竞进
争权君弗禁南氏以分然则二南古之国也韩婴叙诗
云其地在南郡南阳之间吕氏春秋亦云禹自涂山巡
省南土作为南音周公召公取风焉孰谓南豳非国哉
说苑成王剪桐叶为圭而封唐叔虞于晋晋语唐叔射
兕于徒林殪为大甲以封于晋昜林曰唐邑之庐晋人
是居晋曰唐宋曰商皆仍其旧也书终费秦诗终鲁商
商之为宋也又何疑(左传昭八年大蒐于红自根牟至/于商卫注云商宋地鲁西竟接宋)

(卫是春秋皆/名宋为商也)
太卜三兆一曰玉兆者龟号玉灵龟策傅所谓玉灵夫
子是也祝曰假尔玉灵炤见物情韨之以卵灼之以荆
问焉如响克绍天明乾为玉故曰玉兆天龟灵故玉亦
称灵然则玉兆者天龟也二曰瓦兆者旊人为簋合土
为之其形象龟簋一名敦敦首亦象龟古器质故用瓦
簋者龟也瓦象其体火气初交厥阴璺启其德为坤黄
中通理坤为土故曰瓦兆地龟仰敦首向南仰之象也

然则瓦兆者地龟也三曰原兆者易有原筮礼有原兆
一也揲蓍必原筮而后吉卜龟必原兆而后从朕志先
定鬼神其依帝之原兆也我有大事休朕卜并吉王之
原兆也阪泉之兆晋文以霸大横之兆汉文以兴此之
谓原兆言鬼谋必先人谋也故原兆者以人而参天地
焉(少牢之敦即礼器之簋皆象龟/南首孔疏云簋与龟声相近也)祭器有宗彝有瓦簋
先王以宗彝之象绘为章以瓦簋之象开为兆或曰兆
者宝龟之名卫有昭兆龟策傅三瓦而陈以应之天陈

谓陈龟瓦谓瓦兆其兆有三与天相应古之法也旧注
失之又云卜之不中以土卵指之者三盖以土为卵三
度韨除则三瓦之为兆也审矣司常龟蛇为旐释名云
龟知气兆之吉凶也周天统玉兆周殷地统瓦兆殷夏
人统原兆夏先周次殷次夏由今王而上及前王故观
乐者先观周乐占兆者先占周兆三扌兼三兆全龟经
有寿房兆栖鹤兆房者下房象后宫也鹤者介鸟象高
人也一说寿房象坤(卜兆得寿房/筮得坤之比)即古之瓦兆而王莽

起明堂卜波水北金水南惟玉食谓龟为玉兆之文而
墨食也岂其然乎易林萃之繇曰阴弗能完瓦碎不全
盖兑为毁折故瓦兆不成也(萃为兑之/二世卦)
卜师四兆一曰方二曰功三曰义四曰弓方者其德也
弓者其体也其德方其体正则义由之立功由之成未
有德不方体不正而能立义成功者也故四兆以方兆
始以弓兆终焉蓍之德圆言其用也卦之德方言其体
也用阳而体阴龟阴也其德方故其兆亦方灼龟以荆

谓之楚焞所以必用荆者凡木心皆圜而荆心独方故
用以为灼龟之契此方兆之所由名也卜人定龟史定
墨君定体定在占先体在兆先先定而后占体正则兆
正而体之正者莫如弓析干不迤析角无邪寒而奠体
唐太宗尝以良弓示弓工工曰非良弓也问其故曰角
干不正脉理皆邪弓虽刚劲而遣箭不直非良弓也太
宗以为然此弓兆之所由名也不曰正而曰弓者取其
形曲而体正也凡问卜筮曰义欤志欤义则可问志则

否王何卜攻雠臧会卜僭皆非义也而皆获吉者问正
为贞问者不正鬼神亦不能见其情焉兆如山陵征者
丧雄禦寇之利兆遇沈阳伐齐则可不利子商此战功
也邾文公卜迁梁元帝亦卜迁此国功也民功也一不
利一不吉当时以为不吉者此兆为鬼贼所留卒之元
帝丧邦而文公保国苟利于民其功大矣如以为不利
于君而不迁安知文公不为元帝乎其国不保焉能保
身然则功兆义兆相因也义则有功不义则无功文公

不利而迁所谓义兆也而有利民之功元帝以为不吉
而不迁失其义矣丧其功也宜哉吾故曰其德方其体
正则义立而功成
龟人掌六龟龟俯者灵故天龟灵谓行头低甲亦前低
仰者谢故地龟绎绎犹谢也谓行头仰甲亦前仰前弇
果故东龟果谓甲前长后弇猎故南龟猎谓甲后长尔
疋曰诸果诸猎龟人曰果属猎属诸犹属也言其类众
多也左倪类故西龟雷类犹雷也谓左食者行头左庳

甲亦左长右倪若故北龟若倪犹庳也谓右食者行头
右庳甲亦右长郭景纯曰甲形皆尔以卜则审其说得
之然则灵而俯者象天气下降绎而仰者象地气上腾
前后弇而长者东南象阳为经左右庳而长者西北象
阴为纬卜师所谓辨龟之上下左右阴阳者以此贾公
彦以睨为睥睨失之龟人所辨者甲之体耳安问龟之
左右顾哉墨子曰昔者夏后开铸鼎于昆吾而卜于白
若之龟其兆之由曰逢逢白云东西南北九鼎既成迁

于三国所谓白若者即右倪若也北龟墨而白若属非
一色千岁者青纯岂尽东龟也其方之色惟龟人能辨
之其书亡学者莫能言矣辨其体者龟无定体恒随四
时春在后左夏在前左秋在前右冬在后右龟人各以
其时辨之太史及占人亦以其时视而作之而占之故
曰动乎四体象胆亦然随四时在四足皆神物也龟无
定体亦无定色故灵龟其五色者以此(说苑曰灵龟五/色似玉似金背)
(阴向阳上隆象天下平法地槃衍象山四趾转运象四/时文著象二十八宿蛇头龙翅左精象日右精象月)

管子曰龟龙伏闇能存能亡龟生于水发之于火于是
为万物先为祸福正正之言贞也故国大迁大师则贞
龟贞犹问也问者先正志故曰今日良日行一良贞龟
人各以其物入于龟室室在庙中王者发军行将必钻
龟庙堂之上以决吉凶汉高庙中有龟室古在襧庙郊
特牲作龟于襧宫上春衅龟日用甲乙龟策传曰择日
斋戒甲乙最良乃刑白雉及与骊羊以血灌龟于坛中
央

大祝八命占人八颂皆兆也兆有体有色有墨有坼兆
象曰体兆气曰色兆广曰墨兆衅曰坼占人之四占即
洪范之卜五宋世家载古文尚书曰雨曰济曰涕曰雾
曰克是为卜五孔安国今文尚书济作霁涕作驿雾作
蒙齐诗鲁道有荡齐子岂弟尔疋释言曰恺悌发也舍
人李巡孙炎皆曰闿明发行郑笺亦曰岂弟犹发夕也
又引古文尚书以弟为圛而训圛为明盖本尔疋而为
之说孔颖达误以郑注尚书为古文且云古文尚书无

以弟为圛之字是不考宋世家故尔古文假借悌一作
涕索隐偶忘郑笺专据孔傅乃云驿者骆驿连续涕者
涕泣相连令人嗢噱而孔疏谓古文作悌今文作圛贾
逵以今文校之定为圛然则孔安国尚书乃今文非古
文也康成之说非徒本尔疋又见相如封禅书其书曰
闇昧昭晢(之世/及)昆虫闿怿闿怿犹恺悌恺悌犹开明蛰
虫以发出为晓故康成以昆虫为明虫陆佃不知其说
乃引说文以驳之误矣尔疋释诂恺怿乐也言开发则

乐服虔曰哀生于晦乐生于明此其义也龟兆有明有
昧雾闇圛昭谓之占坼动乎四体见乎墨色八命曰象
乃占人之体卜五曰克乃八命之征八命曰瘳乃卜五
之济古济霁同释天云济谓之霁鄘载驰傅曰济止也
病瘳雨止其理本通占人占之以视吉凶一说圛云也
逸书曰圛圛升云半有半无雨云雾皆兆之气象也说
文圛读若驿故遂误为驿得其声失其义矣发动为明
故圛兼明义即古悌字则悌有圛声故恺悌通为闿怿

可补说文之阙班固谓司马迁从安国问故迁书载尧
典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说信矣今安国尚
书往往与迁书所载不同学者疑焉郑注洪范曰雨曰
济曰圛曰蟊曰剋盖今文也蟊与雾古音同或读为蒙
故一作蒙(尔疋覭髳犹冥雾也天气下地不应曰雺地/气发天不应曰雾雾谓之晦故曰覭髳髳雺)
(蟊音义同释文雾音亡弄反故一读为蒙尔疋疏引洪/范曰雺郑注云雺声近蒙释文雺或作雾音亡公亡侯)
(二反是雾有蟊蒙二音故/今文尚书一作蟊一作蒙)
筮人九筮一曰筮更更者造事之端其象为蛊更者行

事之权其象为巽蛊彖先甲后甲巽五先庚后庚甲木
为仁庚金为义门内之治恩掩义故蛊象父子门外之
治义断恩故巽利武人太元所谓庚断甲者以此更之
言庚也甲为始庚为续先甲后甲者开其始先庚后庚
者续其终此筮更之义欤二曰筮咸咸感也盖嫁娶之
占咸男下女渐女待男则吉姤柔遇刚则凶蒙九二纳
妇泰六五归妹屯六二女贞而常小畜上九妇贞而厉
蒙三见金夫睽四遇元夫丰初遇配主畜三夫不正渐

三妇不育恒五妇吉夫凶家人女正男正皆同气相感
而吉凶生焉咸之义也归妹互象坎离坎月离日阴阳
之义配日月故其卦为嫁娶之吉占是为筮咸三曰筮
式式之言法也八卦建五气立五常法象天地顺于阴
阳古者占卜皆用式太史抱天时注云抱式以处吉凶
此占用式也宋蔡兴宗为郢州参军彭城颜敬以式卜
曰亥年当作公此卜用式也筮亦如之是为筮式四曰
筮目目之言数也天数五地数五五位相得而各有合

甲乾乙坤相得合木天地定位也丙艮丁兑相得合火
山泽通气也戊坎已离相得合土水火相逮也庚震辛
巽相得合金雷风相薄也天壬地癸相得合水阴阳相
薄而战乎乾此合之之数天一地二水甲火乙天三地
四木丙金丁天五地六土戊水已天七地八火庚木辛
天九地十金壬土癸此分之之数一分一合体立用行
二篇之策大衍之数皆出于此是为筮目五曰筮易运
机布度其气转易则天而行与时消息若不变易不能

通气五行迭终四时更废孔子曰易有四易一世二世
为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂
为鬼易八卦鬼为系爻财为制爻天地为义爻(父/母)福德
为宝爻(子/孙)同气为专爻(兄/弟)水配金位为福德木入金乡
居宝贝土临内象为父母火来四上嫌相敌金入金乡
木渐微六亲九族五星四气福德形杀王相休废君子
吉小人否是为筮易六曰筮比比辅也下顺从也一阳
居尊群阴从之其卦辞曰原筮元永贞无咎故卜有原

兆筮有原筮谋之鬼又谋之人故卜筮皆以比名先王
巡守必先卜征卜必兼筮岁习其祥祥习则行不习则
增修德而改卜焉改卜则亦改筮是为筮比七曰筮祠
随王享西山升王享岐山豫王荐上帝观有盥宾困有
赤绂鼎有雉膏坎有樽簋皆祠也涣有立庙晋二受福
损初祀事益二用享萃二用礿震主七鬯巽用史巫既
济杀牛不如礿祭礿之言薄也春祭曰祠祠者词也品
物少文词多也是为筮祠八曰筮参参犹三也三代异

法三法并筮法立一人故筮有三人筮则参而占则旅
也无中曰两有中曰参两则争参则和故三占从二是
为筮参九曰筮环环之言还也盖筮征人之归期诗曰
卜筮偕止会言近止征夫迩止此筮环之辞霍光素与
李陵善遣陵故人任立政等至匈奴招陵单于置酒陵
亦侍坐立政等未得私语乃目视陵而数数自循其刀
环言可还归汉此环之义也一说环者八卦归魂也更
为变环为还乾变于巽还于离坤变于震还于坎故九

筮以更始以环终(庚从贝为赓/古文续字)
占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰
占六梦之吉凶康成谓天地之会者建厌所处之日辰
今八会其遗象也贾公彦谓阳建左还阴建右还阴建
谓之厌厌在辰前一次假令阳建寅辰在亥阴建辰前
一次在戌然则建者斗建也建有阴阳者天文训所谓
北斗之辰有雌雄者是也雄左行雌右行始建于子月
从一辰五月合午谋刑十一月合子谋德(五月斗建午/日在未厌日)

(前一次故合于午十一月斗建子/日在丑厌日前一次故合于子)太阴所居辰为厌日
厌日不可以举百事数从甲子始十日十二辰周六十
日子母相求凡八合康成所谓八会其遗象者即此合
于岁前则死亡合于岁后则无殃堪舆大会八小会亦
八越绝书曰太岁八会壬子数九此大会欤十日为母
十二辰为子是为子母相求五月合而一阴伏故谋刑
十一月合而一阳萌故谋德阳为德阴为刑阴阳刑德
有七舍七舍者室堂庭门巷术野冬至阴气极德左室

夏至阳气极德在野三十日而徙德在室则刑在野德
在堂则刑在术德在庭则刑在巷阴阳合德则刑德会
门八月二月阴阳气均日夜平分故二月会而万物生
八月会而万宝成此占梦所谓观天地之会辨阴阳之
气欤日明于昼昼动为阳月与星辰明于夜夜静为阴
动有为静有梦梦必有所遇故太元遇之初取象于梦
曰幽遇神言不以形遇而以神遇阳神日魂阴神月魄
故其象见于日月星辰占梦之官以经运之别九十占

六梦之吉凶经运者在人为精神心术之运在天为日
月星辰之气也后世失官而其书亡矣其详未有闻焉
列子曰觉有八徵梦有六候八徵者曰故曰为曰得曰
丧曰哀曰乐曰生曰死此八者形所接六候者曰正梦
曰蘁梦曰思梦曰寤梦曰喜梦曰惧梦此六者神所交
形接为事神交为梦一体之盈虚消息皆通于天地应
于物类能识感变之所起与其所由然则无所怛是以
占梦者推明十运九变之术与夫八徵六候之端虽谲

怪无穷而其理昭然不惑故其时之民皆得甘暝于太
宵之宅而其神不惊舍萌四方献吉赠恶亦犹方相氏
时傩驱疫之意云尔吾闻丑梦不胜正行妖祥不胜善
政诗曰召彼故老讯之占梦言不尚道德而信徵祥也
左氏之说吾无取焉汉仪大傩侲子辞有伯奇食梦伯
奇者神名食梦者食于梦犹食于火食于土也盖古舍
萌之礼欤舍萌者释菜于神赠之在堂送之四方男巫
之职也招魂帝告巫阳巫阳对曰掌梦盖以此(噩梦列/子作蘁)

(梦庄子曰使人乃以心服而不敢蘁立定天下之定释/文蘁音悟又五各反逆也逆犹迎说文关东曰逆关西)
(曰迎两相遇也相遇而惊谓之遌则蘁读为遌矣杜子/春读为惊愕之愕释其义非改其文法言周书噩噩义)
(非惊也古文假借音同者通脉要精微论曰阴盛则梦/涉大水恐惧阳盛则梦大火燔灼阴阳俱盛则梦相杀)
(毁伤上盛则梦飞下盛则梦堕甚饱则梦予/甚饥则梦取云云亦见列子此古占梦书)逸周书言
太姒得吉梦以告文王文王不敢占召太子发命祝以
币告于宗庙群神然后占之于明堂遂作程寤言文王
在程而得吉梦盖六梦之寤梦也然则堂赠者赠之于
明堂欤精诚发于宵寐昒昕寤而仰思是为寤梦楚辞

九章言天不纯命百姓震愆离散相失仲春东迁说者
谓仲春二月刑德合会嫁娶之时迁徙东行室家离散
则在上者失其道也占梦观天地之会媒氏以仲春令
会男女则淮南刑德会门之说信矣蓺文志有黄帝长
柳占梦十一卷甘德长柳占梦二十卷其占出于天文
本于历象易曰占事知来象占非一而梦为大故占梦
之官曰大人言惟大人可以占之小人妄言祸福虽言
而偶中奚足信哉(朱穆曰丁亥之岁刑德合于乾位注/云太岁在丁壬岁德在北宫太岁在)

(亥卯未岁刑亦在北宫故曰合于乾位堪舆天/老所谓四月癸亥十月丁巳为阴阳交会者也)
视祲十运一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢
七曰弥八曰叙九曰隮十曰想郑司农云鑴谓日旁气四
面反乡如煇状然则鑴者鐍也说文玉部琼璚瓗通故鐍
或从矞或从巂长言为夐短言为矞形声皆同鐍省作
矞一曰锥有所穿一曰满有所出象日旁云气扬雄太
元所谓紫蜺矞云朋围日也云气刺日形如缺环谓之
鐍与鑴通读为觼軜之觼觼一作鐍亦见说文康成读

为佩觿之觿失之淮南子曰君臣乖心则背谲见于天
注云日旁五色气在两边外出为背外向为谲则矞非
瑞也说者以为内黄外赤谓之矞云瑞应氤氲之气误
矣矞或作穴音相近也汉延平元年六月丁未日晕中
外有僪背两耳(谲鐍僪矞/实一字)后魏皇始二年十月壬辰日
晕有佩璚(佩即背/璚即僪)则佩璚为鑴信矣康成曰监冠珥也
凡气在日上为冠为戴在旁直对为珥杂占书曰日冠
者如半晕也法当在日上有冠又有两珥尤吉荆州占

曰月珥且戴不出百日主有大喜然则冠珥为吉祥兼
占月矣隮虹也隮之言齐与日齐升也升气为虹虹之
言攻其攻也不在日侧而当日冲诗曰螮蝀在东言日
在西而见于东啜饮东方之水气也朝隮于西见于西
方曰隮日东出而虹西见也春秋元命包曰阴阳之气
聚为云气立为虹蜺离为倍僪(一作/鑴)分为抱珥(一名/监)刺
日曰僪(其象/鑴)向日曰抱(其象/监)星占曰虹蜺主内淫土精
填星之变司农谓弥者白虹弥天康成谓贯日也郎顗

云凡日傍色气白而纯者名为虹贯日中者侵太阳也
邪气乘阳则虹蜺在日而苏伯况云天有白虹自子至
午广可十丈长可万丈正临倚弥倚弥即黎丘秦丰之
都也是时秦丰都黎丘正值其都丰当其咎此所谓弥
天也然则贯日与弥天异矣犯日者谓之贯竟天者谓
之弥永建六年正月丁卯日晕两珥白虹贯珥中永和
六年正月已卯日晕两耳中赤外青白虹贯晕中此所
谓贯日也两说相兼乃备淮南子曰欃枪衡杓之气莫

不弥靡而不能为害如其说则十晕之弥盖彗孛之属
欤司农以闇为日月食非也京房占曰国有佞谗朝有
残臣则日不光闇冥不明孟康曰日月无光曰薄京房
传曰日月虽非同宿阴道盛犹上薄日光元帝永初元
年四月日色青白无影正中时有影无光是夏寒至九
月日乃有光灵帝时日出东方赤如血无光高二丈馀
乃有景是为瞢中平四年三月丙申黑气大如瓜在日
中五年正月日色赤黄中有黑气如飞鹊是为闇易曰

丰其沛日中见昧此之谓也说者以为昧者日月之灾
且云折其右肱无咎言遇此灾当退去右肱之臣乃免
咎后汉用其说遂以水旱日食策罢三公失之矣(通俗/文曰)
(缺环曰鐍说文鐍环/之有舌者与觼通)日旁之气为十运其色为五云保
章观色视祲观气是为祲象象之言想也杨赐曰善不
妄来灾不空发王者心有所惟意有所想虽未形颜色
而五星以之推移阴阳为其变度故十运以祲始以想
终其经十其别九十盛哉日乎丙明离章五色淳光夜

则测阴昼则测阳昼夜之测或否或臧积善至于明五
福以类升积不善至于幽六极以类降盖天人之际精
祲相荡善恶相推升降之气各以类应视祲于是叙其
降而告之王救其失安其宅故曰安宅叙降宝典四位
一曰定定得安宅定乃静静乃正厥惟敬哉敬所以宅
天命也成开五示四曰安宅示帑言安宅自妻子始盖
由妻子以及兄弟由兄弟以及家邦云尔康成读运为
煇淮南子画随灰而月运阙高诱读运为围方言日运

为躔月运为逡说文运移徙也然则运为行而非气故
运读为煇煇读为围煇一作炜春日青炜夏日赤炜秋
日白炜冬日元炜从火韦声高诱读为围以此盖自汉
始(运一作晕吕氏春秋曰日有晕珥高诱注曰晕读为/君气围绕日周匝有似军营相围守故曰晕释名曰)
(晕捲也气在外转结之也日月俱然尔疋/弇日为蔽云注云即晕气五彩覆日也)愚谓晖读为
员音云古员运音同故周官晖作运墨子非命篇运钧
一作员钧京相璠曰琅琊姑幕南员亭故鲁郓邑(郓公/羊作)
(运/)是古员运音同矣诗曰夜如何其夜乡晨庭燎有煇

是煇读为云也或音熏失之春秋说题辞曰云之言运
也含阳而起以精运也煇为云气明煇即云释名曰云
犹云云众盛意也又言运也运行也吕览圜道篇曰云
气西行云云然故其文运其音云览冥训曰光晖熏万
物释名读为捲(渠云/切)薛综读为浑(见西京赋史记功臣/表浑渠乡名浑作煇)
(汉表亦然庄子杂篇曰不晖于数度晖一作浑薛读本/此春秋鲁地下欢俗名夏晖是晖声近欢故释名读为)
(捲/)
大祝衍祭男巫望衍康成皆读衍为延得之而云声之

误也似失之延衍羡三字音同古文通汉书西域赞有
漫衍之戏即西京赋所谓巨兽百寻是为曼延此衍与
延通也东京赋乃羡公卿登自东除注云羡延也谓延
之上殿是羡与延通也玉人璧羡注云羡犹延东京赋
本此古文假借音同者通何误之有(秦始皇本纪葬以/下闭中羡下外羡)
(门羡皆读为延匈奴呼衍王贵种也其后/遂为呼延氏以其号为其姓衍亦转为延)
大祝辨九𢷎以享右祭祀康成谓右为侑引特牲祝侑
主人拜然则右与祐通义与侑同易大有上九自天祐

之子曰祐者助也虞翻云大有兑为口口助称祐口助
者祝之职也礼器周立尸诏侑无方所谓诏侑者非口
助而何则祐与侑其义同矣古文仪礼侑皆作宥古有
宥坐之器亦谓置器于坐以诏侑人也诗云既右烈考
亦右文母笺谓右助于光明之考与文德之母此祝傅
嘏辞故曰绥予孝子又曰绥我眉寿介以繁祉盖当绥
祭而祝嘏主人之辞则仲翔口助之说信矣尔疋右导
也助也亮也介也尚也注云介绍劝尚皆相佑助或训

右为尊则我未之前闻(家语宥坐说苑作右坐则宥与/右通文子曰三皇五帝有劝戒)
(之器名侑卮侑与宥古今文易天命不祐祐一作佑又/作右马注云天不右行则祐佑右皆通系辞可与祐神)
(苟本祐作侑古祐与侑通益信祭之有侑犹宾之冇摈/孝经说曰以身摈侑有司彻右几注云古文右作侑祭)
(统启右献公/注云右助也)说文右助也手口相助也徐锴曰言不足
复以手助之仲翔之说本此
古者巫彭初作医故有祝由之术移精变气以治病春
官大祝小祝男巫女巫皆傅其术焉大祝言甸读祷代
受𤯝灾小祝将事候禳求远罪疾男巫祀衍旁招弭宁

疾病女巫岁时衅浴韨除不祥故曰病者寝席医之用
针石巫之用糈藉所救钧也岂非以巫祝能治病欤祝
祈福祥则曰求永贞贞正也巫有大灾则曰造巫恒恒
常也言正而有常精爽不贰敬恭明神然后神降之嘉
生祈福则福来却病则病去故孔子思见有恒者无恒
之病巫医弗为信矣黄帝问于岐伯曰古之治病可祝
由而已今世治病毒药治内针石治外或愈或否何也
岐伯曰往古人居禽兽之间动作避寒阴居避暑内无

眷慕之累外无伸屈之形此恬憺之世邪不能深入也
故可移精祝由而已今之世不然忧患缘其内苦形伤
其外虚邪贼风入空窍肌肤达五藏骨髓小病必甚大
病必死故祝由不能已也祝由即祝□说者以为南方
神失之古圣人傅精神服天气有疾勿药自已亦无待
于祝由后世德薄史巫纷若齐景公欲诛祝史者盖以
此岐伯曰拘于鬼神者不可与言至德然则惟修德可
以禳之岂祝由之所能已乎管子曰上恃龟筮好用巫

医则鬼神骤祟是故事神之道惟贞与恒大戴礼曰昭
天之福迎之以祥作地之福制之以昌兴民之德守之
以长此之谓也王会篇为诸侯之有疾病者阼阶之南
祝淮氏荣氏次之皆西南弥宗旁之诸侯有疾病者之
医药所居注云淮荣二祝之氏世居是官实掌医药盖
古之祝由欤史记篇昔者元都贤鬼道废人事天谋臣
不用龟策是从神巫用国哲士在外元都以亡然则神
巫亦足以亡国欤此巫祝之所以利于贞恒也昜曰贞

疾恒不死后世舍贞恒而别求不死之药妄矣
九𢷎五曰吉𢷎六曰凶𢷎皆丧拜也丧有吉凶𢷎亦如
之有两说一小功以下为吉大功以上为凶其拜也以
吉凶分左右吉尚左凶尚右逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆
尚左手注云尚左手吉𢷎也吉丧故吉𢷎孔子有姊之
丧拱而尚右则大功以上皆凶𢷎矣奔丧礼云闻远兄
弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手注
云小功缌麻不税者虽不服犹免袒则小功以下皆吉

𢷎也一齐衰不杖以下为吉杖齐衰以上为凶其拜也
皆稽颡以吉凶分先后吉先拜凶后拜杂记曰三年之
丧以其丧拜非三年之丧以吉拜注云稽颡而后拜曰
丧拜拜而后稽颡曰吉拜拜为宾颡为已先拜者先宾
后已后拜者先已后宾孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺
也稽颡而后拜顽乎其至也顺者先拜宾顺乎事至者
先触地哀之至礼惟主丧者拜宾秦穆公吊公子重耳
重耳不主丧故稽颡而不拜示不为后也言为后乃主

丧耳晋语反之云再拜不稽颡误矣杖齐衰父在为母
夫为妻杂记为妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽
颡者其赠也拜谓母在为妻稽颡者他人以物来赠已
也轻己哀情而重人赠物可谓礼乎愚谓赠者君之赠
也士丧礼公使宰夫赠元纁束主人去杖不哭由左听
命宾由右致命主人哭拜稽颡此将葬而柩至邦门赠
拜之礼如是夫主妻丧敬君之赠故虽母在得稽颡舅
主适妇之丧丧无二主则父在赠拜不稽颡矣天子

诸侯绝期而后夫人之丧亦曰三年者盖父在为母期
父必达子之志三年然后娶故杖齐衰之丧亦谓之三
年也赗赙唅襚总谓之赠士丧礼既祖还车公赗元纁
束马两赗有马赠无马赗则奠币于车箱赠则实币于
棺盖主人皆拜稽颡其礼不同同名为赠则君赠皆稽
颡矣
大祝九𢷎一曰䭫首二曰顿首三曰空首说文䭫与顿
皆云下首而不言至地荀子大略篇平衡曰拜下衡曰

稽首至地曰稽颡盖平衡谓头与腰平下衡谓头下于
腰说文所谓下首则䭫首顿首皆头至手而不至地也
稽颡触地无容然后头直至地耳公羊传齐侯唁昭公
公再拜颡及至糗于从者公再拜稽首何休曰颡者犹
今叩头矣齐桓使使者式璧而聘称贷之家皆齐首而
稽颡盖叩头也则稽首非叩头明矣凡拜皆以手为容
也贾谊容经曰跪以微磬之容揄右而下进左而起手
有抑扬各尊其纪拜以磬折之容吉事尚左凶事上右

随前以举项衡以下宁速无迟背项之状如屋之霤所
谓项衡以下者盖稽首也商书拜手稽首孔传云拜手
首至手然则手先据地首乃至手是手与首俱至地其
实手在地首在手故拜手与稽首连言是一事非两事
孔傅合为一得之矣孔疏分为两云初拜头至手乃复
申头以至地至手为拜手至地为稽首岂其然乎康成
谓空首者头至手是为拜手孔贾疏皆谓臣于君则稽
首平敌则顿首君于臣则空首臆说也穆天子傅天子

赐七萃之士高奔戎佩玉一只奔戎再拜䭫首赐许男
骏马十六许男降再拜空首然则空首犹䭫首降拜谓
之空未升成拜也岂君于臣之礼哉左传秦哀公赋无
衣申包胥九顿首而坐则顿首亦非独行之平敌也三
者将母同(玉藻君赐稽首据掌致诸地此言稽首之礼/甚明据掌谓两手据地非拜首而何故拜手)
(与稽首连言者以此注云据掌以左手覆按右手疏/谓郤右手而覆左手于其上此何礼也愚所未达)
通礼义纂曰自后魏以来臣受君恩皆手舞足蹈以鸣
喜欢盖本古者拜手稽首之礼愚谓拜有容惟凶拜无

容振动者舞蹈之容也振动或作振董郑大夫谓振董
者两手相击两手相击曰抃吕氏春秋曰古者帝喾乃
令人抃或鼓鼙击钟吹篪展管因令凤鸟天翟舞之帝
喾大喜乃以康帝德是为抃舞后世舞蹈实出于此今
俀人拜犹然古之礼也
郑司农曰肃拜但俯下手今时揖是也释文云揖即今
之揖容经曰端服整足曰经立微磬曰共立磬折曰肃
立垂佩曰卑立平衡曰经坐微俯曰共坐俯首曰肃坐

废首低肘曰卑坐观肃立肃坐则肃拜可知肃者磬折
之象下于拱上于卑但俯首不废首左传曰敢肃使者
公羊传曰揖师而行揖犹肃也何休曰揖于师中介胄
不拜为其拜如蹲(曲礼为其拜而菱古/而如通菱犹蹲也)杜预曰肃手至
地误矣士昏礼妇拜扱地扱地者手地也妇人扱地犹
男子稽首礼之重者寻常肃拜焉得手至地乎乡饮酒
宾厌介介厌众宾注云推手曰揖引手曰厌今文皆作
揖盖举手向外为拱引手向身为厌古之揖也则肃不

至地益明少仪妇人有肃拜手拜注云肃拜拜低头手
拜手至地疏云手拜之法手先至地头来至手犹男子
之稽首矣然则扱地者古之手拜也褒读为报乐记礼
有报而乐有反注云报读为褒褒拜者答拜也天子赐
诸侯衣曰褒衣天子答诸侯拜曰褒拜
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼说卷八