钦定四库全书
　礼说卷四　　　　　翰林院侍讲惠士奇撰
　　地官二
周之赋禄以田王者居九垓之田收经入以食兆民是
以天子一圻诸侯一同公食贡大夫食邑士食田大国
之卿一旅之田上大夫一卒之田众一旅田一成成方
十里其税百夫田万亩亩一钟诗曰倬彼甫田岁取十
千卿之禄也自此以降至皂隶食职其税一夫田百亩

与庶人等为庶人在官其无田者或有罪夺之既老归
之去国收之及外人之来与官吏承乏无田饩而徒理
事者否则皆有田田百亩夫一廛谓之户故诗曰三百
廛易曰三百户一轸十夫楚叶公子高有存国之功食
田六百畛功崇者禄加丰也荀子曰上贤禄天下次贤
禄一国下贤禄田邑楚庄王谓共雍曰有德者受爵禄
有功者受田宅二者女无一焉宅在邑故田宅谓之田
邑周之衰也大夫刺幽王曰佌佌彼有屋蓛蓛方有谷

岂非小人在位有宅有田欤禄田之外有功而赏曰赏
田魏公叔痤为将与韩赵战而胜禽乐祚魏王说以赏
田百万禄之然则赏田亦谓之禄也公叔痤让功于吴
起巴宁爨襄于是索吴起之后赐田二十万宁襄各十
万王曰公叔长者又与田四十万加之百万之上使百
四十万此司勋所谓加田康成云既赏之又加赐以田
所以厚恩一说加田官宰之田也晋语官宰食加若齐
鲍国为鲁施氏之宰有百室之邑故国征不及焉晋惠

公赏以说众作辕田(辕爰/通)秦孝公用商君亦制辕田皆
赏田也管子曰良田不在战士三年而兵弱然则辕田
之法以上田赏战士而中下授民秦晋之良田尽归战
士矣贾田者官贾之田官田者官工之田晋语工商食
官管子云贾知贵贱不为官贾工治功能不为官工者
与功而不与分焉然则工商不在官者不与分田周书
云县鄙商旅能来三室者与之一室之禄言能招来外
商三人则与之一夫之田也白虎通云一夫一妇成一

室汉田令啇者不农康成谓贾田在市贾人家所受田
盖在官之贾欤牛田牧田皆刍牧之地若青之莱夷秦
之胡苑鲁牧在野周牧在郊邑外曰郊郊外曰野荐草
多衍六畜易蕃之地也古有掌宅之官凡仕者近宫耕
者近门工贾近市(齐使弗郑为宅/掌宅之官也)是为国宅宅必有田
故曰宅田武王伐纣表商容释箕子使各处其宅田其
田汉高祖诏曰有功劳行田宅孝昭赐苏武田二顷宅
一区孝宣时胡组郭徵卿子孙皆以旧恩赐田宅汉犹

如是则周可知矣田有税宅无征而漆林犹加重者何
也舜为食器而漆墨之诸侯以为侈汉有工官主作漆
器南阳樊氏以富闻欲作器物先种梓漆盖其利厚民
私之故曰民多私利者其国贫且木不可独伐不可独
举不可独运必资民力用妨农事是以倍其征非私漆
林恶废民于生谷也古者计𤱔以钟故魏季成子食采
千钟曾子始仕三釜后仕三千钟秦汉易钟以石而禄
渐薄六朝有职分田一品五顷又有公廨田以供公用

至唐内官赋以石外官赋以田无地者亩给粟二斗五
代废之至宋而复大藩长史二十顷及县尉不满五千
户者令四顷尉二顷稍优于唐其田每月不及十贯者
支茶汤钱以足之所以厚其养廉之意虽不逮于古然
所以示优厚厉清操犹得周家忠厚之遗焉(晋有莱田/田驺后魏)
(有公/田)战国策子之相燕贵重主断燕王哙收吏玺自三
百石以上皆效之子之(亦见韩/非子)说者谓以石计禄始于
此不知以石计禄本起于田李悝尽地力亩收一石半

下孰倍中孰三上孰四盖以石计田以田赋禄王登为
中牟令一日而见二中大夫予之田宅卫嗣君欲以薄
疑为上卿进田万顷吴起攻亭下令曰有能先登者仕
之国大夫赐之上田宅人争趋之攻亭一朝而拔之此
战国之赋禄皆以田也吴起相楚悼王以为封君太众
贫国弱兵之道于是封君之禄二世而收则采地之废
昉于此乎文公欲弛孟文子之宅云欲利子于外地之
宽景公欲更晏平仲之宅云请徙子于豫章之圃则国

宅不皆官署宅田不尽民居也商君之法斩一首者爵
一级欲为官者为五十石之官斩二首者爵二级欲为
官者为百石之官则以石计禄始于秦然韩非子以为
善田利宅所以战士卒也而断头裂腹播骨乎平原旷
野者无宅容身身死田夺大臣左右无功者择田而受
择田而食则当时赋禄及赏仍以田明矣曲礼无田禄
者不设祭器有田禄者先为祭服祭统古者于禘赐爵
服于尝出田邑田邑者田宅也康成以为国地其不然

乎(左传卫公孙免馀曰唯卿备百邑下有上禄乱也邑/谓十室之邑百邑则田一成卿之禄也赵武以绛老)
(为绛县师与之田使为君复陶案县师上士非所谓士/食田者欤晋侯赏桓子狄臣千室千室者千夫之田桓)
(子上卿千室犹百邑也古者井有定邑无常易曰改邑/不改井康成注易讼卦云小国之下大夫采地方一成)
(其定税三百家故三百户也孔疏谓一成九百夫宫室/涂巷山泽三分去一馀有六百夫又通率其地不易再)
(易一家而受二夫之地故定税三百家然春秋大国之/卿其田不过一旅一旅之田不过一成如其说一家受)
(二夫之地当定税四百五十家言一旅者举成数也三/百户不满一成以田赋禄而予之以不食之地其说妄)
(矣/)古之人臣苟非有功不得食邑载师所谓宅田赏田
是也若夫公邑家邑小都大都皆非采地亦非禄田所

谓王命尸臣官此栒邑栒故豳国提封万井兵车百乘
天子使之治其赋而主其民又赐之鸾旂黼黻雕戈而
宗人掌其禁令仍督其违失者其地则载师任之不得
专焉及周之衰遂为已邑温子即狄樊皮畔王君子恶
之公邑之利都家之主地不成国民不称君而内有六
卿外有六遂甸稍县畺犬牙相错虽有不臣之心其力
亦不能为乱所谓无拳无勇职为乱阶巧言之卒章得
其情矣(吕氏春秋晋文公令曰有能得介子推者爵上/卿田百万淮南道应训宣王封子发执圭列田)

(百顷左传庄十九年惠王夺子禽祝跪与詹父田而收/膳夫之秩田犹秩也秩亦田也夺田收秩所谓夺以驭)
(其贫也宣十四年卫孔达缢而死卫人以为成劳复室/其子使复其位室谓宅田禄也周书所谓一室之禄盖)
(禄其子袭父位杜预谓室者以女妻之凿矣自一室之/禄至千室之禄皆田也故古者名禄为田成八年经晋)
(杀其大夫赵同赵括是时赵朔已死朔子武尚幼以其/田与祁奚晋景公从韩厥之言衰盾忠勋不可无后乃)
(立武而反其田焉然则/复室其子者反其田也)古者天子畿内不以封秦仲为
西垂大夫陇西有秦亭秦谷而非子居犬丘周之犬丘
汉之槐里懿王都之本非国也及平王东迁秦仲之孙
襄公于是始国而诗有秦风则车邻驷铁皆襄公时作

而序谓车邻美秦仲失之天子守邑之大夫安得有内
小臣传令乎世本云郑桓公居棫林徙拾纪年谓始居
洛后居郑父之丘是为郑桓公则是西周畿内亦未闻
有郑国也及桓公之子武公与晋文侯夹辅平王始灭
虢会而都于溱洧焉后世遂有新郑之目而指汉之京
兆郑县为旧都岂非附会者为之欤说文云周制天子
地方千里分为百县县有四郡说本周书而王制则云
天子县内有九十三国其说多依孟子然皆不合周官

(汉书薛瓒注言周自穆王以下都于西郑不得以封桓/公也幽王既败虢会又灭迁居其地国于郑父之丘是)
(为郑桓公无封京兆之文其说本穆天子传及竹书而/谓桓公未闻封于京兆其识卓矣汉中南郑犹京兆西)
(郑也耆旧传云南郑之号始于郑桓公桓公死于犬戎/其民南奔故以南为号其不然乎有西郑故加南又何)
(与于郑/桓公也)
凡民有夫则有家有家则有里夫出口泉故口以夫名
家给繇役故役以家名里树桑麻故树以里名夫布者
一口之夫家征者一夫之家里布者一家之里也征有
弛舍惟贤能老疾贵者服公事者而閒民不与焉故使

之出三日二日一日之力征而田与追胥转移执事亦
在竭作之列所谓唯为社田国人毕作是也后郑谓家
征者出士徒车辇失之又谓里布二十五家之布罚一
家而使出二十五家之布势必不能且不毛与不耕孰
重宅不毛者罚布一里田不耕者罚粟三夫赵商尝疑
而问焉康成亦不能言其故矣宅之所处为里里者居
也夏官量人所谓军社之所里是也盖屋在田故田不
耕者出三夫之屋粟宅在里故宅不毛者出一家之里

布也夫征即夫布说见前案汉律民不繇赀钱二十二
谓民出赀钱以给繇役每家二十二钱盖汉之家征如
此则閒民反重其征必不然矣(汉律见说/文解字)且民之无事
者为閒民公族之无事者为游倅等閒也而贵贱分故
公族之无事者诸子掌之国征弗及而民之无事者入
卫于宫则宫伯有徒役之事出耕于野则载师有夫家
之征夫家犹徒役也国家既养而长之又重征以困之
有是理乎稿人职外内朝有冗食即宫中之人民而谓

之冗食者许氏说文云人在屋下无田事然则冗食即
閒民也康成谓留治文书若今尚书之属诸直上者则
凡外内朝之散吏趣走给召呼之属亦皆閒民为之矣
此民无家事而服公事者乡大夫舍而弗征则载师亦
不得而征之也春秋鲁作三军各征其军注谓征其军
之家属孔疏云丁壮从军者官无税其家属不入军者
税之閒民出夫家之征盖以此
周书西土方千里分为百县左传九县长毂九百四十

县遗守四千则每县百乘百县万乘此国畿千里出车
之大数也地官有县师秋官有县士凡县之众庶县士
聚之县师作之若将有会同师田行役之事则县师受
法于司马甸稍都鄙受法于县师是为县师之法名曰
县法而县士则各掌其县之禁令焉风俗通曰百里为
同总名曰县县玄也首也从系倒首言当玄静徭役也
然则县法者徭役之法欤郑司农以三百里至四百里
为县康成则分为五等百里曰郊二百里曰甸三百里

曰稍四百里曰县五百里曰都(司马法二百里为州/三百里为野馀同)不
知甸地稍地畺地皆县地也稍人掌丘乘方士掌都家
所掌者即甸地稍地畺地而稍人则以县师之法为丘
乘之政令方士亦以时修其县法而为都家之治其都
邑则又县师造之量其地辨其物而制其域故曰县弦
也县声近弦施绳用法不曲如弦也县师掌师田作众
庶造都邑故以取名周曰师楚曰尹汉曰令其职兼文
武并掌兵器春秋周礼未改楚武王授师孑以伐随卫

懿公将战而国人受甲古者兵器藏于国有事而后授
兵既事复还兵所谓良兵藏于玉府及内府者必非民
间所造造之者缮人稿人掌之者司甲司兵戈盾弓矢
各有司存晋作州兵使州作兵鲁作丘甲使丘作甲非
古也西京精兵聚于雒阳武库故汉之武库令犹周之
司兵哀帝建平中母将隆奏言武库兵器天下公用国
家武备缮治造作皆度大司农钱(苏林曰用度/皆出大司农)未闻取
之于百姓说者谓周官兵器出于乡遂之民误矣小司

徒及乡师颁六乡之比法车辇登其数马牛辨其物简
阅之而已非籍而赋之且古有命民小司徒辨贵贱所
谓民之贵者亦得乘饰车骈马焉而遂人酂长简兵器
以备追胥非以供军旅会同之用也司马法丘出牛三
头马一匹甸出长毂一乘马四匹牛十二头此即春秋
所谓田赋欤古者马牛车辇皆谓之赋鲁使丘甸出之
重伤民力故春秋书之曰用田赋较之初税𤱔而尤甚
矣何以知之以未用田赋之时知之三军作而三子各

毁其乘如依司马法则乘者甸之出也奚为毁之且甸
出车一乘故甸读为陈其训为乘则是毁其乘者毁其
甸也毁其乘则可毁其甸则不可毁其甸是坏井田之
法先商鞅而决裂阡陌也以是知甸出车一乘之说非
也自鲁用田赋始也自鲁用田赋列国皆然名为乘马
丘牛其实赋车籍马与秦之头会箕敛何以异焉周官
牛人有公牛而牵徬同挽校人有王马而毛物异颁旗
有司常以待国事鼓有鼓人以和军旅车有巾车而其

用无常又安用乘马丘牛重伤民力哉然则马牛车辇
旗鼓兵气皆非民间之物县师使其有司备之各帅其
民而至及其会车人之卒伍则五人为伍百人为卒而
一乘七十五人之说亦无所用之先偏后伍伍乘弥缝
广有一卒卒偏之两所谓车人之卒伍也楚攻魏张仪
请出兵以劲魏于是攻皮氏而以卒万人车百乘与魏
是古者车一乘卒百人武王伐殷革车三百乘法当用
卒三万人故田单曰帝王之兵所用不过三万而天下

服矣说者谓周官无偏则不然古者士有卒伍车有偏
列司徒主卒司空主车冬官亡则偏法亦亡广车之萃
分为左右每广一卒谓之正法偏者广之偏左广为左
偏右广为右偏偏之两者合则四两以翼广分则五伍
以承偏谓之偏法亦曰偏驾则知车人之卒伍未尝无
偏君行师从故觐礼有偏驾过天子之城宜櫜甲束兵
故偏驾不入王门康成谓偏驾者金象木革四辂其不
然乎鱼丽之陈先偏魏舒毁车为卒亦偏为前拒盖无

定数因事制宜者欤郑志赵啇问一甸之田方八里有
戎马一乘大夫采四甸一甸之税入于王其馀三甸裁
有十二匹而校人职家四闲何也答曰四闲八百六十
四匹此乃国马不出于民司马法民出军赋无与于国
所谓民出军赋者即春秋之田赋也古文田陈同音故
齐陈转为齐田甸乘亦同音故丘甸通为丘乘说者以
为甸出车一乘故甸改为乘失之司马穰苴兵法因号
司马法案战国策齐闵王时司马穰苴为政闵王杀之

大臣不亲则穰苴乃闵王之将以故齐南破楚西屈秦
用韩魏燕赵之众犹鞭筴者盖穰苴之力居多及穰苴
死而闵王亡矣晏子春秋以为齐景公史迁因之如其
然左传曷为不载乎韩非子曰私门之官用马府之世
绁又曰民产绝则畜生少畜生少则戎马乏戎马乏则
将马出是将马者国马谓之马府戎马者民间之马所
谓民出军赋者也民马乏故以国马给军则其法非始
于春秋行于战国欤何休曰用田赋者若汉家敛民钱

以田为率矣礼军赋十并不过一乘愚谓以田为率乃
税亩非田赋也鲁语田一井出稯禾秉刍缶米而已如
以十井为乘则包咸之说(见论/语注)吾未之前闻(秦穆公送/公子重耳)
(入晋革车五百乘步卒五万畴骑二千此一乘百人之/法而兼有骑则骑起于春秋非始于战国也民年二十)
(三傅之畴官学习骑射/故曰畴骑见韩非子)春秋隐四年传云敝邑以赋与
陈蔡从服虔云赋兵也昭六年传大夫有赋于军故鲁
之御叔大夫也而傲使人令倍其赋谓军赋也汉孝惠
之初令吏六百石以上及故吏尝佩将军都尉印及二

千石官印者家唯给军赋他无所与则大夫有赋于军
至汉犹然矣哀七年传鲁赋八百乘邾赋六百乘故兵
车曰赋舆有税有赋税以足食赋以足军论语治赋孔
安国亦谓之兵赋然则用田赋者以田赋出兵司马法
本诸此(服虔引司马法五十乘为两百二十乘为伍二/十五乘为偏杜预引司马法车十五乘为大偏)
(九乘为小偏则偏无定数伍两亦然倍伍为什倍两为/五十倍卒为二百齐语五十人为小戎二百人为卒倍)
(法也坊记孔疏云据司马法之文车甲马牛皆计地令/民自出乡遂之众七十五人出革车一乘甲士三人马)
(四匹牛十二头恐非力之所能皆是国家所给故巾车/职毁折入赍于职币质人云凡受马于有司者书其齿)

(与毛其贾马死则旬之内更司兵云授兵从司马之法/颁之受兵亦如之是国家所给也愚谓司马法出于田)
(赋始自春秋之末/行于战国之时)鲁用田赋犹郑作丘赋服虔曰作丘
甲者一丘之田出一马三牛其说是也然以为古法则
非子产爱民而行病民之政学者不能无疑焉大宰有
刍秣之式大府以四郊之赋待之则牛马不出于丘明
矣秦孝公十二年为田开阡陌十四年初为赋赋者军
赋也军赋始于春秋至是开阡陌而更定其法也
师氏三德二曰敏德敏者何也克为敏德以已承之孔

子曰克己曾子曰已任一也说文克之象肩也其义任
也诗云佛时仔肩毛传曰克郑笺曰任释诂曰胜盖能
胜其任谓之克然则苟非已焉能克苟非克焉得敏是
故尧舜恭已禹稷由己成汤惟己伊尹若己皆敏德也
于文以已承之曰卺卺者谨慎之辞诗云赤舄己巳(见/说)
(文/)盖言谨也周公之敏也若无己则敬失其基礼失其
干慎失其藉堕枝体黜聪明离形去智变为槁木死灰
亦终入于昏昏默默而已矣学问求诸己廉耻行诸己

忠恕推诸己立达取诸己安人安百姓修诸己孔子无
我非无己也杨子为我非为己也已之欲非己犹身之
垢非身为仁由己是谓当仁仁以成已惟敏乃成训己
为私滥于王肃浸于刘炫异乎吾所闻一曰至德至者
何也中庸其至矣乎民鲜能久矣惟有敏德者能之敏
德所以为仁而孝德者为仁之本也(春秋昭十二年左/传云仲尼曰古也)
(有志克己复礼仁也则古有是言而孔子引之为仁由/己而由人乎哉此发明克己之义也而复礼之目未详)
(故颜子/请问)克为敏德其详可得闻乎不能谓之贼不足谓

之画浮况谓之溺游移谓之惑中废谓之弱后退谓之
却皆不能自克者敏之蠹也惟克乃敏诗曰农夫克敏
力耕数耘收穫如寇盗之至农夫之敏也君子克己亦
如之诗曰良士蹶蹶言动而敏于事也此敏德所以为
行本欤(子曰一日克己复礼又曰有能一日用其力于/仁用力者己也能用力非克己乎而皆曰一日)
(者言由己不由人也故曰我欲仁斯仁至矣不识已焉/识仁子贡之施济求之人孔子之立达反之己故曰修)
(己以敬以安百/姓尧舜犹病)五行已属中宫土易曰安土敦乎仁故
能爱未有不爱己而能爱人者也求仁者于己取之可

矣史迁纪帝喾普施利物不于其身非吾儒之学也吾
儒学在己利物本诸身庄子曰至人无己无己是无仁
也故庄子不知仁(庄子谓枝于仁者擢德塞性蹩躄为/仁天下始疑而其论仁也则云中心)
(物恺兼爱无私以墨子之学为孔子之/语其谬己甚皆自至人无己之一言始)
路寝制如明堂面有四门虎门者路寝之西门也西为
成熟之方学贵成熟故小学在西亦名西学祭义云食
三老五更于大学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学
所以教诸侯之德也(西学周小学也先贤有/道德王所使教国子者)大学在成

均则西学在虎门之左明矣古者学在门缪公学著人
齐风毛传云门屏之间曰著著人者楚语所谓位宁有
官师之典(著与/宁通)盖师氏保氏也师氏保氏同居门左各
司王朝保氏不言者省文可知或云南称门北称闱此
臆说也萧子良云萧何以署书题苍龙白虎二阙不知
据何书后汉德阳殿东门云龙西门神虎虎金兽也故
在西则虎门为路寝西门又何疑乎家之学在门侧之
堂故国之学在虎门之左此蔡邕所谓周官有门闱之

学也(文耀钩云西宫/白帝其精白虎)左传昭十年栾高与陈鲍相攻遂
伐虎门晏平仲端委立于虎门之外盖以虎门师保所
居讲学视朝之地故朝服立于其外欤东汉有白虎观
肃宗诏诸儒论定五经同异于此白虎门名于门立观
因以名之盖取地官师氏虎门之义也一说虎门宫之
外门失之矣师氏守王门保氏守王闱尔疋宫中之门
谓之闱康成谓巷门相通者杂记夫人奔丧入自闱门
升自侧阶然则闱门乃旁侧之门也路门外之应门为

正门而虎门在西师氏居其左闱门又在内似皆旁侧
之门画虎象秋严汉制则然矣康成以路门当之岂其
然乎广韵引周礼云公卿之子入王端之左教以六艺
谓之门子其后氏焉氏焉者以门为姓若吴有胥门巢
晋有下门聪也以虎门为端门国子为门子则似干宝
注而目为周礼误矣
师氏诏王美而教国子以三德三行保氏諌王恶而教
国子以六艺六仪国子者公卿大夫之子而王之世子

亦齿焉古者师保之官掌国中失之事中者为美王有
美则道之使成失者为恶王有恶则闲之使止因以教
王及王世子而国之贵游子弟皆从王世子而学焉者
也降及春秋其道息矣然其风犹存秦穆公益国十二
而学于著人荆文王兼国三十而学于保申秦至穆而
霸楚至文而昌二君能光大先世之业以成其美者师
保之力也楚大子商臣之恶其师潘崇实倡之犹陈公
子佗之恶本于其傅之不良盖二人之性未必恶师傅

恶故二人从之而恶说者谓商臣蜂目豺声形恶也岂
其性恶乎诗有墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于
不义恶加于万民焉故曰墓门有棘斧以斯之言斧能
析薪犹师能止恶也秦不法古律令为师胡亥学书赵
高教之夫也不良此之谓矣夫之言傅也谓师傅也师
傅不良故陈陀恶加万民胡亥毒痡四海太元曰黄儿
中蕃君子洗愆言有老臣以为师保则君子庶几免于
恶焉尔人之所好而不足者美也人之所丑而有馀者

恶也彊其所不足拂其所有馀此保氏师氏之职欤汉
成中主委任外亲帝师张禹国之佞臣党于王氏变汉
为新师保之官安可非其人也易兑讲习临教思二阳
咸临师保之象初以志行正为贞二以不顺从为利言
诏美谏恶逆之吉顺之凶潘崇之于商臣赵高之于胡
亥张禹之于汉成皆不正而顺从何利之有(君命顺则/臣有顺命)
(君命逆则臣有逆命君命逆而臣顺之者一言可以丧邦/临九二爻辞曰咸临吉无不利夫子恐人以顺为利也)
(故特明其义曰咸临吉无不利未顺命也未之言非古/语也言非以顺命为利也为人臣者不明乎此义则不)

(免为宋之三旨相公而已三旨者一曰取圣旨二曰领/圣旨三曰已得圣旨也此之谓顺命即六三之甘临故)
(甘临曰无攸利咸临曰旡不利兑象朋友临象师保易/曰无有师保如临父母书曰放黜师保则师保非三公)
(也三公官不必备师保必备其官易初元士二大夫师/氏保氏正当元士大夫之位故临二阳象之周公师保)
(万民则三公亦得兼焉荀子曰从命而利君谓之顺从/命而不利君谓之谄逆命而利君谓之忠逆命而不利)
(君谓之篡然则咸临之旡不利甘临之旡攸利其义晓然/矣傅曰从道不从君此之谓也晏子曰君正臣从谓之顺)
(君僻臣从谓之逆君失其道臣失其守逆政行而有司/不敢争覆社稷危宗庙是故上有行中之君下有顺命)
(之臣君不行中故臣未顺/命知临之宜咸临之吉欤)荆威王学书于沈尹华昭釐
恶之有中谢者为昭釐谓王曰国人皆以王为沈尹华

之弟子也王不说因疏沈尹华甚哉人之好为师而耻
为弟子也故细人一言而威王不说则师保废于战国
矣商书曰能自得师者王谓人莫已若者亡故荆兴于
文衰于威一传而怀王遂亡其国客死于秦
保氏五射白矢参连剡注襄尺井仪案广韵白矢作白
匀襄尺作让尺参连作参远贾疏云臣与君射不与君
并立襄君一尺而退则襄读为让古今文也新序云左
把弹右摄丸定操持审参连吴越春秋云射之道从分

望敌合以参连连误为远失其义矣庄子镝矢复沓注
云矢去复往沓然则复沓犹参连也列子曰善射者能
令后镞中前括发发相及矢矢相属前矢造准而无绝
落后矢之括犹衔弦视之若一焉是为参连后汉陈王
宠善弩射十发十中中皆同处其法以天覆地载参连
为奇又三微三小三微为经三小为纬经纬相将万胜
之方然要在机牙弩柄曰臂钩弦曰牙牙外曰郭郭下
曰悬刀合名之曰机差以米则不发然则参连弩射尤

精矣诗四矢反兮笺云反复也礼射三而止每射四矢
皆得其故处此之谓复庄子所谓复沓也
司谏纠万民之德而观察其德行道艺辨之以能司救
禁万民之邪而诛让其邪恶过失防之以礼乃其职不
列于六乡六遂之中而隶于师氏保氏之下何哉盖必
先师氏诏王美而后司谏纠民德民之德本于王之美
也必先保氏谏王恶而后司救禁民邪民之邪本于王
之恶也纠民德者乡三物禁民邪者乡八刑师氏之诏

诏以此一人有德以道民德不令而行保氏之谏谏以
此一人无邪以闲民邪不禁而止本诸身徵诸民德道
礼齐风俗成焉比长奇邪闾胥觥挞族师刑罚皆所以
禁民邪民有过恶州长岁纠党正月戒司救复三让三
罚之以故民无隐慝比长教和亲闾胥聚众庶书其敬
敏任恤者族师每月属民书其孝弟睦姻有学者是为
德行道艺党正岁属民而书之州长正月属民而考之
然后入之于乡大夫乡大夫三年大此则复加考而举

其贤者能者而献其书王再拜受之登于天府内史贰
之则所以纠民德者较之禁民邪而尤详焉以故民无
遗善司谏复以之考乡里之治而诏废置盖比闾族党
州乡或有书之未备考之未精举之未当者司谏巡问
而观察之以进退其乡之吏由是穷居侧陋之士无不
上闻言行必达皆登于书谓之史传至秦旷绝其道废
坏汉武始举贤良方正天子计书先上太史美恶之事
靡不毕集后汉光武始诏南阳撰作风俗故沛三辅有

耆旧节士之序鲁庐江有名德先贤之赞郡国之书由
此而作其后遂有三辅决录汝南月旦之评说者以为
处士横议然犹有古纠德禁邪之遗意而朝廷无诏美
諌恶之官则是不正其本而齐其末也故东汉风俗虽
有气节之名而德行道艺不及三代之纯者以此魏置
州郡中正区别人物第其高下定为九品其有言行修
著则升进之傥或道义亏缺则降下之此古州长党正
族师闾胥之职也虽风教颓失而无典刑然时有清议

尚能劝俗陈寿居丧使女奴丸药积年沉废郤诜笃孝以
假葬违常降品一等其为惩劝也如是虽古之巡问观
察诛让防禁何以加焉后魏太和以前精选德高一乡
者为中正当时颇得其人及宣武孝明之世寝以颓紊
而冀州大中正排抑武夫不入清品武夫怨怒遂聚火
焚其第杀其人天下冤痛乃诏斩其尤恶者馀大赦以
安之而魏亦亡矣中正置于延康废于开皇立法未尝
不善久而弊滋荣辱在手高下任意此非出于法之不

善实由于本之未端端本之道先正朝廷则化起于身
教成于国地官纠德禁邪既有比闾族党以分其职又
有司諌司救以董其成而为司氏保氏之属旨哉旨哉
祖已曰惟先格王正厥事此之谓也
调人掌司万民之难而谐和之典瑞谷圭以和难康成
谓难仇雠和之者若春秋宣公及齐侯平莒及郯晋侯
使瑕嘉平戎于王愚案僖公二十一年楚执宋公公会
诸侯盟于薄释宋公公羊谓执未有言释之者以公与

议而释之何休谓善僖公能免宋公之厄谷梁谓外释
不志以公与之盟而目之康成谓公有功焉此典瑞所
谓和难也二十七年楚人围宋公羊谓此楚子而贬称
人以执宋公故终僖之篇贬何休谓古诸侯有难王者
若方伯和平之后相犯复故罪楚前执宋公僖公与共
议释之今复犯围宋故贬终僖之篇贬者言君子和平
人当终身保也然则调人和难保之终身故先动者诛
之康成谓犹今二千石以令解仇怨后复相报移徙之

即何休所谓后相犯复故罪是也楚人先动其能免于
王者之诛乎二十八年晋人执卫侯三十年公为之请
纳玉于王与晋侯皆十㲄王许之乃释卫侯尔疋玉十
谓之区注云五㲄为区然则双玉曰珏半珏曰只十只
曰区倍之为十㲄和难之㲄圭也㲄之言谷十数之成
和难者成之故用成数僖公行礼故记者善而志之大
戴礼曰父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友
之雠不与聚乡族人之雠不与聚邻曲礼亦云父之雠

弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国诸儒
异说莫能相一学者惑焉愚谓不与同生者孝子之心
令勿相雠者国家之法如其法则孝子之心伤如其心
则国家之法坏欲两全则两穷于是使不共戴天之雠
避诸海外既不坏国家之法亦不伤孝子之心此调人
之所以为调也千里之外远于同国而乡近于国邻近
于乡族人则疏于从父昆弟矣亦可补调人之阙焉或
曰父之雠避诸海外是共戴天也可乎曰调人之和难

颖封人之锡类也土中有水弗掘无泉四海之外别有
一天其谁曰不然若夫杀人者死伤人者刑乃秋官之
所弊而谋非调人之所和而释汉律衷刺刃者必诛以
其虽未杀伤人而有杀伤之心也调人职所谓过而杀
伤人者吉人良士本无杀伤之心时有过误不幸陷离
者耳汉律过失杀人不坐死(过失若举刃欲斫/伐而轶中人者)调人乃
教民之官故以其民共听而成之东汉之季洛阳有主
谐合杀人者谓之会任之家遂假托调人之法因而为

奸利受人十万谢客数千由是法禁益弛京师劫质白
昼群行而汉亡矣
管子春三酉(俗作/卯)十二始酉十二中酉十二小酉而始
酉合男女秋三酉(今文酉古文/酉俗误为卯)十二始酉十二中酉十
二小酉而始酉合男女冬夏两至后九十二日谓之春
秋两至春至十日之内室无处女盖始酉合男女者白
露下收聚之初始酉之辰荀子所谓霜降逆女家语所
谓霜降而妇功成嫁娶者行焉是也始合男女者清

明后出耕之日始酉之辰媒氏职所谓中春之月令会男
女是也春至即春分十日之内三之中中春之月会
男女之时于是时也奔者不禁故曰室无处女谓女尽
行诗摽有梅毛传所谓三十之男二十之女不待备礼
而行者所以蕃育人民也过此则非昏姻之时不用令
者罚之荀卿子所谓冰泮杀止(杀止一/作杀女)家语所谓冰泮
而农事起昏礼杀于此众说皆同康成独异而管子尤
合周官故愚引以为证焉为春门三为八举(木成/数八)

酉为秋门三酉为九和(金成/数九)古文卯同形书无善本
故正之(说文象开/门酉象闭门)晋束晰以为四时皆可昏姻引春
秋为證然民间嫁娶吾闻之诗礼未闻之春秋夏小正
二月绥多士女太元内妇始秋分(阴外阳内/万物之既)自秋至春
辛壬癸甲皆嫁娶之时张融曰易泰卦六五帝乙归妹
以祉元吉旧说六五爻辰在春为阳中万物生育嫁
娶大吉此管子春三合男女之义也参同契谓二月
榆落魁临于八月麦生天罡据酉盖麦生而嫁娶行

榆落而昏礼杀合于天时者欤左传襄二十二年十二
月郑游眅将如晋未出竟遭逆妻者夺之则春秋民间
嫁娶亦在秋冬也媒氏会男女即管子掌媒之合独所
谓合独者凡国都皆有掌媒取鳏寡而和合之予田宅
而家室之三年然后事之此之谓合独心星为二月之
合宿故三为合独之时墨子曰丈夫年二十毋敢不
处家女子年十五毋敢不事人圣王之法也然则男三
十女二十而无夫家皆过时不嫁娶者媒氏会而合之

非合独而何从日为昴酉从日为昴昴白虎宿星当
从酉说文误作昴(徐铉音/萛饱切)诗云维参与昴毛传云酉留
也元命苞云昴六星昴之言留言物成就系留愚谓昴
西方之宿一名旄头昴与旄若犹与摇康成曰秦人犹
摇声相近则昴旄亦声相近也酉象闭门昴为白虎不
当从说文非许氏之旧矣俗本流传莫能正也酉从
田为留采地之名因以为氏汉人改留为刘而有金
刀之说则酉之相乱也久矣(虞翻云古柳酉字同王/充曰日出扶桑暮入细)

(柳故宅西曰柳谷是日夕为酉也左传陈成子救郑及/留舒郑笺引之作柳舒是古留柳亦通矣律书言二十)
(八舍北至于留留者言阳气之稽留/也故曰留八月也则直读昴为留也)
祝融作市其象为离离明为日日有三时三时者朝时
昃时夕时不曰中而曰昃者皇侃以为日将中而未中
犹在东侧是中前为昃也贾公彦引书日中昃不遑暇
食是中后为昃也家语日出听政至于中昃王肃云中
日中昃昳中说文以日西为昃失之矣日东为朝日西
为夕日昃为中春秋肆大省公羊曰肆者何跌也何休

曰跌过度昳之言跌也过犹不及故中前中后皆曰昳
中日至衡阳是为隅中至昆吾是为正中皆日昃时也
昃市于中朝市于东夕市于西日中盛明当王之位故
曰大市而主万民百族平旦食时为公为卿故曰朝市
而主四方啇贾日昳晡时为台为仆故曰夕市而主贩
夫贩妇庄子曰日方中方睨侧视为睨睨犹昃也方睨
而中方中而睨其时有几日中不须臾故易曰日之
离何可久也说者谓日昃明将尽岂其然日中为市取

诸噬嗑上明下动日昃之大市也行人之仪不朝不夕
晏子云室夕管子云立朝夕古语皆以朝夕为东西矣
月食必在望月望为盈日昃必在中日中为昃故易曰
日中则昃月盈则食何休注公羊亦云昃日西是皆以
昃为夕也可乎昃有中有下皆非日夕时古者罪人之
丧以昏殣故葬以朝不以夕谓其近于昏春秋九月丁
已葬定公雨不克葬戊午日下□(谷梁/作稷)乃克葬何休云
下□盖晡时晡时则夕也曷为不书夕而书□且晡时

而葬是以罪人待其君也必不然矣书传注云平旦至
食时为朝隅中至日昳为中晡时至黄昏为夕日出而
葬日中而虞礼也鲁葬定公以下□葬小君顷熊(一作/敬嬴)
以日中下□去日中不远两书以讥焉朝市于西方反
天道也故君子非之汉宫阙疏曰六市在西其三在东
有东西而无中非古也洛阳三市取则周官金市西(一/名)
(商/观)南市中马市东古者为市一日三合而河西姑臧市
日四合扶风美阳俗以夜市则司市之法不行于天下

矣
质人掌卖儥之质剂大市以质若牛马人民小市以剂
若兵车用器及四时食物巡而考之犯禁者举而罚之
古之质剂后世之文劵也东晋及梁陈凡货卖奴婢马
牛田宅有文劵者率钱一万输估四百入官卖者三百
买者一百无文劵者随物所堪亦百文收四名为散估
说者谓人竞商贩不为田业故使均输虽以此为辞实
利在侵削犹汉笇缗钱而已质人所罚谓之罚布犯禁

者罚之谓用器兵车不中度布帛精粗不中数幅广狭
不中量则淳制不壹度量不同故举其货而罚之所以
同度量而壹淳制也古者以质剂结信而止讼安得有
税乎司市所征谓之廛市一名征廛廛人敛之入于泉
府亦曰征布盖征其廛不征其货故孟子曰廛而不征
后汉第五伦以京兆掾领长安市平铨衡正斗斛市无
阿枉百姓悦服此古质人之职也度量为斗斛淳制为
铨衡孟子谓之法故曰法而不廛谓廛人不征货质人

不征廛荀子谓之室律治市者平之室律者质律也质
人之律汉曰月平所以平市价(室质音相/近杨注误)
儥人民者掌之质人获人民者告之朝士古无奴婢谓
之臣妾亦曰人民费誓马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐
祗复之我商赉汝复之者在军则复于长在国则复于
朝故曰委于朝告于士朝者断狱弊讼之外朝朝士受
而听之商度其所获而畀之是谓商赉牛马货贿皆然
故曰大者公之小者庶民私之谓三分其所获二入公

而私其一也越逐者在国越乡者在军越伍军有常刑
国系圜土易曰悔亡丧马勿逐自复言勿逐故悔亡逐
则有悔矣诗曰爰居爰处爰丧其马于以求之于林之
下谓国无政军无律故越逐者不加刑也质人卖儥人
民用长劵谓之质王褒僮约石崇奴劵古之质欤质许
赎鲁人有赎臣妾于诸侯者而逋逃之臣妾皆得归其
主焉有主来识认验其质而归之仍商度而赉告者凡
失物在市三日在朝旬而无主识认乃没入官故易有

亿丧贝跻于九陵之象勿逐七日得之占九陵象朝之
阊阖九重言七日则旬之内也震长阳其数七勿逐与
丧马同占而不言悔者阳动而阴静也(丧马睽初九丧/贝震六二亿发)
(声古以/贝为货)古者路遗不拾人亡不追非诱非窃旬内自归
太卜官有卜卖买臣妾马牛得之首仰足开不得首仰
足肣(音琴谓/兆足敛)然则易之繇书之誓周官之文参相合也
乡有比闾族党州遂有邻里酂鄙县军有伍两卒旅师
皆不得相踰越修闾氏掌国野庐氏掌野司暴掌市市

不属游国不驰骋野不相翔司险守五沟五涂而呵止
行者掌固复昼三巡夜三鼜以号戒之先王寄军政于
乡遂辅之以什司之以伍伍无非其人人无非其里里
无非其家故奔亡者无所匿窃盗者无所容苟非迁徙
虽有逋逃莫敢越逐不独军中为然矣董逋逃晋法也
楚作仆区乃隐匿逃臣之法(说文匚藏也品众也品在/匚中踦区藏匿也仆臣仆)
(也仆区者/藏匿逃臣)芋尹无宇之阍逃入王宫无宇执之有司弗
与及谒诸王卒取以归归之礼也执之非礼也当复之

朝(康成曰复/之言报也)复之朝而有司弗与则失在有司也朝有
复者宰夫掌诸臣之复御仆掌庶民之复晏子春秋所
谓齐有北国骚造于君庭而求复者以此
太公为周立九府圜法颜师古以大府玉府内府外府
泉府天府凡六府当之而又以职内职金职币三官充
其数焉非也尔疋以八方之八材中原之五谷鱼盐为
九府王应麟引之以当九府圜法失之远矣所谓圜法
者重不废轻小不妨大子母相权而有九品故曰九府

圜法其名见周官者夫布里布辟布絘布总布质布罚
布廛布儳布是为布货九品其九品在国曰邦布外府
掌之在市曰征布泉府掌之载师有里布闾师有夫布
皆邦布也出诸民入诸国故曰邦布百亩为夫五邻为
里民间之布以夫里得名说者以为罚布误矣司市有
辟布廛人有絘布总布质布罚布廛布肆长有儳布皆
征布也敛诸市入诸官故曰征布辟布一名辞布辞之
言赀也犹汉之赀钱或曰辟法也辟布犹法钱市中作

布皆取法焉故曰辟布者于其地之叙叙犹监也作布
之叙盖铸钱之监欤王莽布货十品一曰大布次曰次
布盖法周官之絘布乃市中思次介次之布也总布未
详质布者质剂卖儥之布罚布者质人所罚犯禁者之
布廛布者门关征廛之布儳布者无肆立持之布集韵
云儳暂也音才鉴切徐邈读诗云抱布抱此管子云握
路握此也郑司农曰布参印书广二寸长二尺以为币
贸易物此立持之布欤管子谓隰朋于国有不知政于

家有不知事举齐国之币握路家五十室而其人不知
握犹持也古之儳布也肆长敛之廛人掌之而朋不与
知焉一说儳布者总布之别也盘庚曰无总于货宝货
宝曰布商贾阜货而行之立曰儳行曰路执曰总皆商
贾之事也盘庚戒在位毋若商贾然职内主钱辨财而
执总总者聚而束之以书楬之汉律曰布谓之总总曰
升升曰登晏子春秋十总之布十总者十升也升登音
同故或为登或为升皆名为总以此名布亦以此名泉

故文子曰万物之总皆阅一孔总通作緵汉令徒隶衣
七緵布緵一作稯八十缕为稯五稯为秭二秭为秅(西/京)
(杂记曰五丝为蹑倍蹑为升倍升为缄倍缄为纪倍纪/为总倍总为璲璲者古之佩秦之绶以缕为丝十丝为)
(升则异说也凡先合单纺为一系四系为一扶五扶为/一首五首为一文文采淳为一圭首多者系细少者系)
(粗汉制如此而缄纪无闻焉五扶为首则二十系也汉/之首异乎古之升矣汉律曰绮丝数谓之絩布谓之总)
(绶组谓之首诗传曰鬷数笺曰鬷总也疏云鬷谓麻缕/每数一升而用绳纪之故鬷为数总而集之故鬷为总)
泉府凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息
国服者国軓也亦曰国准軓为法准为平古者珠玉为

上币黄金为中币刀布为下币中岁黄金一斤直食八
石五谷粟米者民之司命也黄金刀布者国之通货也
先王善制其通货以御其司命軓守其数准平其流于
是谷与币相权而货通食足焉上无谷以币下无币以
谷造公币而寄之民振其不瞻以币准谷直谷而贷之
谷为上币为下敛其有馀以谷准币直币而庚之谷为
下币为上振时谷重而币轻以轻权重敛时谷轻而币
重以重权轻如此则上不取息下不出息而上下交获

其赢各有什倍之息所谓以国服为之息者盖如此有
司者职币与仓人也职币掌振敛之式法者凶丰之法
用仓人掌之此非国軓之存于有司者欤不瞻而莫之
振也则谷愈重而民流有馀而莫之敛也则谷愈轻而
民病盖岁有凶穰物有轻重今岁粜贱狗彘食人食至
来岁而道有饿民此皆不通国軓之法轻重之权者也
较谓之服式谓之軓较出式上是为軓前故知管子国
軓即泉府国服息者阳息反是为消藏襁千万贯朽于

库积粟万亿红腐于仓谓之消粟米财物上下通流使
相灌注无有滞留谓之息流而不竭出而不穷此泉府
之所以为泉欤辨而授之谓辨合(见荀/子)即称责之傅别
盖旅师以质剂颁敛泉府以辨合赊贷皆契劵也总名
约司约掌之一说有司乡遂之吏也周书云赋洒其币
乡正保贷洒谓散之贷者乡正保焉又云成年不偿信
诚匡助助且不偿安得取息乎又云币租轻乃作母以
行其子此国軓所以轻重相权也秋官朝士凡民同货

财者令以国法行之同货者司市以泉府同货而敛赊
国服行之以国法犹国軓平之以国准所以制四方货
殖低昂使万物不得腾跃其权在司市而朝士虑贬国
用故亦得与焉易损益二卦损六五益六二皆曰益之
十朋之龟两贝为朋一龟直十朋宝龟而货贝变通趋
时则上下交相益也俗儒不明损益焉识盈虚之数乎
国軓也国服也皆谓之乘故稍人有丘乘之政管子有
乘马之筴(淮南子元玉百工大贝百朋注云二玉为工/五贝为一朋山虞服耜注云服牝服疏云车)

(平较/也)
司关掌国货之节以联门市其法管子行之于齐以为
市者天地之材具也万人之所和而利也关者诸侯之
陬隧也而外财之门户也万人之道行也征于关者勿
征于市征于市者勿征于关此司关联门市之法也市
有廛市关有征廛皆货贿停储邸舍之税自外入者征
于关关移之门门移之市所谓征于关者勿征于市也
自内出者征于市市移之门门移之关所谓征于市者

勿征于关也若自内而不由于市自外而不出于关然
后举而罚之否则征其廛而不税其货也康成谓参相
联以检猾商失之矣左传废六关注谓关所以禁绝末
游而废之为不仁家语置六关注谓置关以税行者为
不仁两说皆非也国之有关久矣不自文仲始何得言
置设关以限内外司出入所以防非常又焉得废之农
有租而商无税是将使民弃本而趋末乌在其为仁也
且六关之废置与三军之作舍等耳一书一不书则又

何说吾是以知废与置两说皆非也废者谓废司关之
法一作置置与废通古医用针针有补泻难经言补则
取气泻则置气置者不取也古者不取谓之置不去亦
谓之置春秋万入去籥公羊谓去其有声者废其无声
者何休云废置也置者不去也齐人语不去为废则鲁
旧有关先王之法名存而实息矣鲁之有名无情皆若
此文仲号为贤大夫不能振而兴之故孔子谓之不仁
古以废为置又以废为发(诗一发五□/发读为废)庄子发药列子

废药一也岂独齐人语乎齐桓公三会诸侯令曰市赋
百取二关赋百取一此周官关市之征也虚车勿索徒
负勿入以来远人以通宾客视其名视其色以察奇邪
国乃不惑司关之职唐天下关二十六蕃客往来阅其
装重入一关者馀关不讥犹有古司关之遗意焉(庄子/废一)
(于堂废一于室释文曰废置也/是先秦之文皆以废为置矣)
　
　礼说卷四