钦定四库全书
　礼说卷三　　　　　翰林院侍讲惠士奇撰
　　地官一
大司徒掌建邦之土地之图周知九州之地域案域古
作或说文云或邦也从口从戈以守一一地也又从土
后人所加今用之独商书微子篇作或古文也曰殷其
弗或乱正四方或乱正四方者犹诗正域彼四方肇域
彼四海云尔毛传云域有也郑笺云长有邦域孔传亦

云或有也言能守之是以有之则或即域甚明孔疏云
或者或无或有不定之辞误矣立政物有间之吕刑旁
告文侯仪和仪作义旁作方物作勿犹域作或盖古文
也王充曰物有间之者非常之变无妄之气间而至也
康成谓文侯名仇仇仪皆训匹故名仇字仪不其然乎
正域者广轮之数五地之名十二壤之物以定民宅以
制畿疆以建王国以作地贡以均齐天下之政而佐王
安扰邦国其职在大司徒殷之乱也大司徒之职废矣

弗或乱正四方者言不能有四方而安扰之也惟命不
于常九州非一姓殷不能有而周有焉于呼有天下者
奈何弗敬(大戴礼多古文分符篇曰大道之邦或俗本/邦误为邠御览引之作邦域从俗也哀公问)
(何谓成身孔子对曰不过乎物吕览先已篇曰君曰勿/身勿身督听是古物皆作勿矣洪范无偏无颇遵王之)
(仪古文仪作义读为仪与颇/协说文云义者已之威仪也)大司徒设社稷之壝而树
之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野案墨
子云圣王建国营都必择国之正坛置以为宗庙必择
木之修茂者立以为菆位菆位者社稷也战国策恒思

有神丛盖本之茂者神所凭故古之社稷恒依树木松
柏栗各以其野之所宜宜松者以松名宜柏者以柏名
宜栗者以栗名宰我对哀公本此田主者田社也薛瓒
曰民间或十家五家共为田社谓之私社然田主设于
地官则非私社矣许叔重云周礼二十五家为社各树
其土之所宜木古文栗作□徐巡说木至西方战栗盖
古有是语宰我所谓使民战栗者本此今文论语哀公
问主于宰我而公羊有练主用栗之文故张禹及包周

等皆以为庙主何休用以解公羊云松犹容想其容貌
主人正柏犹迫亲而不远主地正栗犹战栗谨敬貌主
天正杜预亦以注左传刘炫规其过古文论语及孔郑
皆谓用其木以为社主孔颖达抑刘扶杜且云社主周
礼谓之田主无单称主者故杜氏用包周之说然则田
主者社之木主也郑注云社稷后土及田正之神盖谓
后土社神田正稷神又云田主田神后土田正之所依诗
人谓之田祖盖立主以依神故树田神之主而后土田

正凭焉是为田祖非后土田正之外别有田神也孔颖
达亦云田祖之名兼神农后稷而田主不得兼神农何
则设其社稷而树之田主则田主惟社稷不得兼神农
矣贾公彦未达其义乃云田主为神农以神农为主后
土田正二神凭依之同坛共位其说支离疑误后学所
宜木有两说如前说值木如后说主木两说皆通相兼
乃备案宋史志社以石为主长五尺方二尺剡其上培
其半先是州县社主不以石礼部以为社稷不屋而坛

当受霜露风雨以达天地之气故用石主取其坚久请
令州县社主用石尺寸广长半大社之制从之崔灵恩
曰地产最实故社主用石郑注及孔疏亦云然故宋人
据以为说唐武后时东都置太社礼官议周家田主用
所宜木今社主石其义云何张齐贤等议田主用木民
间之社非太社也孔颖达谓社为木主古论不行于世
(古论谓古/文论语)康成亦作疑辞当并存以备考淮南齐俗训
云有虞氏社用土夏后氏社用松殷人社用石周人社

用栗然则石主始于殷周改用栗欤韩非子曰夫社木
而涂之鼠因自托也熏之则木焚灌之则涂陀故患社
鼠是古树木为社主而加涂焉所谓社用土者以此小
宗伯大师立军社肆师师田祭社宗社宗者社主与迁
主皆载于齐车者也秦汉以后载主未闻春秋郑入陈
陈侯拥社拥社者抱主以示服若后世五尺之石主埋
其半于地既不便于载亦不可抱而持然则社主春秋
以前皆用木秦汉以后或用石欤祭法孔疏引许叔重

五经异义以为论语夏后氏以松殷人以柏周人以栗
谓社主也田主之木各以其野之所宜岂非宜松者为
松主宜柏者为柏主宜栗者为栗主乎(唐神龙初韦叔/夏等案后魏天)
(平四年太社石主迁于社宫是社主用石矣旧主长一/尺六寸方一尺七寸礼官议在礼无文韩诗外传云天)
(子大社方五丈盖以五为土数故坛方五丈其主请准/五数长五尺方二尺则社主长短自唐改定宋因之也)
(又礼记外传曰社主用石北齐天子亲征/有载帝社祏主于车之礼前此及后未闻)汉高祖初起
兵祷丰枌榆社社在枌榆乡枌榆者白榆也社与乡皆
以树名焉山阳橐县茅乡社有大槐则民社皆树榆槐

矣慕容皝迁于龙城植松为社主蔡邕所谓尊而表之
使人望见则加畏敬也故两说相兼乃备
凡地东西为纬南北为经纬谓之广经谓之轮山谓积
德川为积刑下者为死高者为生牝为溪谷牡为丘陵
数生于五十以之成故分之为十合之为五天下有五
方方有五土土有五地因是有五方之民五方之水五
土之民五土之色五地之民五地之物大司徒五地之
民山林毛而方川泽黑而津丘陵专而长坟衍晰而瘠

原隰丰肉而庳大戴礼五土之民坚土肥垆土大沙土
细息土美耗土丑淮南子五方之民东方兑形小头隆
鼻大口鸢肩企行窍通于目筋气属焉苍色主肝长大
早知而不寿南方修形兑上大口决眦窍通于耳血脉
属焉赤色主心早壮而夭西方面末偻修颈邛行窍通
于鼻皮革属焉白色主肺勇敢不仁北方翕形短颈大
肩下居窍通于阴骨干属焉黑色主肾其人惷愚而寿
中央大面短颐美须恶肥窍通于口肤肉属焉黄色主

胃慧而好治五地之物异其宜山林动宜毛植宜皂川
泽动宜鳞植宜膏丘陵动宜羽植宜覈坟衍动宜介植
宜荚原隰动宜裸植宜丛五土之色异其宜黄白宜禾
黑坟宜黍麦苍赤宜菽洿泉宜稻五方之水异其宜汾
濛浊宜麻济通和宜麦河中浊宜菽雒轻利宜禾渭多
力宜黍汉重安宜竹江肥仁宜稻有五方之水因有五
水之人轻水所多秃与瘿人重水所多尰与躄人甘水
所多好与美人辛水所多疽与痤人苦水所多尪与伛

人盖五行化为五土五土演为五水水土合而五地之
物生焉五行之虫乃五地之动物也东方木厥阴所至
为毛化故动宜毛其化为荣其象为析其类群分故其
民毛而方南方火少阴所至为羽化故动宜羽其化为
茂其形为圜其气炎上故其民专而长西方金阳明所
至为介化故动宜介其化为敛其色为白其气为消故
其民晰而瘠北方水太阳所至为鳞化故动宜鳞其化
为玄其色为黑其气润下故其民黑而津中央主大阴

所至为裸化其动宜裸其化为盈其合在肉其充在肌
故其民丰肉而庳五地之植物谷为先说者不及愚窃
惑焉山海经曰都广之野爰有膏菽膏稻膏黍膏稷言
味好皆滑如膏也然则川泽之地植物宜膏如都广之
野矣膏夏之木生于巫山之上其理密白如膏非川泽
之所宜也诗既方既皂皂者宝之成麦全曰□通作覈
菽戴甲而生为荚禾长秱大本长相居熟相扶族聚为
丛盖根于中者为动物命曰神机根于外者为植物命

曰气立出入废则神机化灭升降息则气立孤危是以
升降出入无器不有天产本乎地地产本乎天而器者
生化之宇也器散则生化息矣大司徒辨五地之物生
物生者升降出入之器非通乎天地之化者孰能知之
或问曰五地即五方欤曰非也山林不尽在东川泽不
尽在北也一方而五行之气具焉海滨之地民食鱼盐
鱼热中盐胜血民皆黑色疏理此其徵也举一反三五
地皆然矣大荒有毛民之国其人面体皆生毛非所谓

毛而方者欤曰否五地非大荒然则其民毛何也曰轻
水之人多秃山林之民多毛山水之气使之然也西方
金属肺其荣毛而东方为毛化何也曰鸟兽之毛革于
夏毨于秋氄于冬而化于春故书曰孳尾毛在后为尾
孳犹化也内经之说合于尧典周官五物者五行也五
行者阴阳也因此五物者民之常而施十有二教焉教
有十二不越阴阳二礼而已因此五物而辨九等十二
土十二壤以定民宅阴阳之所相也以教稼穑阴阳之

所播也以建王国阴阳之所和也由是人民以阜鸟兽以
蕃草木以毓百物阜安
刘宋元嘉十九年使往交州测景夏至景出表南三寸二
分计交州去阳城万里而景差一尺一寸八分是八百四
十七里有奇而景差一寸也梁大同中金陵测景夏至长
一尺一寸七分强后魏永平元年当梁天监七年洛阳
测景长一尺五寸八分计金陵去洛千里而景差四寸是
二百五十里而景差一寸也由金陵至洛如自堂涂上堂

阶故路近而差多由阳城至交如从山顶下山足故路远而差
少千里一寸非其实矣唐开元十二年滑州白马县测景
夏至尺有五寸七分南至汴州浚仪百九十八里有奇景
长尺有五寸微强又南至许州扶沟六十七里有奇景长尺
有四寸四分又南至豫州上蔡武津百六十里有奇景长
尺有三寸六分半大率五百二十六里二百七十步景差
二寸有馀盖因北极出地高下不同故晷景随之而变先
儒以为王畿千里景差一寸直以率推非得之表候也刘

焯云今交爱之州表北无景计无万里南过戴日一行
亦云距阳城而南使直路如弦至于日下盖不盈五千
里然则所谓南戴日下万五千里者亦先儒之臆度云
尔或云日行黄道每岁有差地中当随而转移故周在
洛邑汉在颍川阳城唐在汴州浚仪此说非也历之岁
差古法谓黄道西移新法谓恒星东转黄道万古不变
每岁有差者恒星东转使然愚谓北极出地高下不同
晷景随之而变一行之说近之矣极者天心也以心不

可见故不名为心而名为极极又不可见故指极星以
表之极星每岁有差者非东转使之然乎地在天中天
心即地心又何疑然则大司徒建国所谓地中者盖指
中原之地惟此四方道里均与(吕览有始篇云极星与/天俱游而天枢不移当)
(枢之下盖天/地之中也)恒星自有行度详见新法历书(吕览谓极/为天中是)
(矣而谓极星与/天游则非也)孝经援神契曰八方之广周洛为中于
是遂筑新邑营定九鼎以为王之东都
古者诸侯受封必有采地百里诸侯以三十里为采七

十里诸侯以二十里为采五十里诸侯以十里为采其
后子孙虽有罪而绌使子孙贤者守其地世世以祠其
始封之君是为采此韩诗外传之说必有所据而未得
其全然谓诸侯之国有封有采则先王之法也王制周
官可合而为一矣诸公之地封疆方五百里诸侯之地
封疆方四百里诸伯之地封疆方三百里诸子之地封
疆方二百里诸男之地封疆方百里大司徒建之以土
圭土其地而制其域所谓封也王制天子之田方千里

公侯田方百里伯七十里子男五十里孟子亦言分田
制禄君十其卿国以田为禄亦以田为差所谓采也其
封五百里与四百里者其采百里其封三百里者其采
七十里其封二百里与百里者其采五十里采则全入
于其君而封为天子之土故天子得而食之大者食其
半次食参之一又次食四之一盖于其采之外而半之
参之四之以入贡留其馀以供军国之需天子使其大
夫监之为三监监于方伯之国使佐方伯领诸侯诸侯

有畔则讨之以其所留之半及参之二四之三足以给
其用而受法于司马有畿疆以正之仪位以等之贤功
以作之监牧以维之军禁以纠之贡职以任之简稽以
用之守则以安之小大以和之而诸侯不敢畔其有功
于民者则加地进律焉故曰锡之山川土田附庸盖土
田其采则附庸其封山川在其封内者自有天子虞衡
之政令诸侯莫敢专者以此封或有时绝采则世相传
及周之衰强侯擅制尽取其封以为采又兼并附庸小

国以广其封而天子不得食其土矣由是军国之用阙
方伯之职废强凌弱众㬥寡诸侯放恣从横而莫之能
制也春秋庄元年齐师迁纪郱鄑郚三年纪季以酅入
于齐四年纪侯大去其国迁谓灭之郱鄑郚者纪之封
酅者纪之采迁封而留采故纪灭而酅存所以知酅存
者庄十二年纪叔姬归于酅则酅存矣古者灭国不灭
采信矣然则纪季盖纪子孙之贤者欤王制言采周官
言封两者离之则亏合之则备俗儒据孟子以駮周官

陋矣颛臾鲁附庸而在邦域之中则邦域非封而何齐
之四履为四封东至海西至河南至穆陵北至无棣则
其封之大可知也大国之封不过五百里而明堂位言
鲁地方七百里者康成谓包附庸而大言之孟子亦谓
周公封鲁太公封齐地非不足也而俭于百里盖天子
之田千里故诸侯不过百里谓其采非谓其封春秋昭
九年周甘人与晋阎嘉争阎田王使詹桓伯辞于晋曰
我自夏以后稷魏骀芮岐毕吾西土也及武王克商蒲

姑商奄吾东土也巴濮楚邓吾南土也肃慎燕亳吾北
土也吾何迩封之有则天子之封外薄四海矣而仅守
邦畿千里之田不亦陋乎说者谓周爵五等地四等四
等者公一等侯伯二等子男三等附庸四等非也附庸
有采无封附于五等封内故曰附庸若纪季以酅入于
齐则附于齐之封内为齐之附庸矣周爵五等地亦如
之五等者诸公之地诸侯之地诸伯之地诸子之地诸
男之地也(史记汉诸侯年表曰伯禽康叔封于鲁卫地/各四百里裒有德也太公于齐兼五侯地尊)

(勤劳也晏子春秋亦云昔吾先/君太公受之营丘为地五百里)
祀五帝司徒奉牛牲羞其肆愚案小胥职云全为肆肆
全也周语禘郊之事则有全烝烝升也谓全体而升于
俎即所谓羞其肆也郊特牲腥肆爓腍腥肆者谓荐腥
荐全楚茨二章或剥或亨或肆剥者剃解亨者煮孰肆
者全体先郑训肆为陈后郑破肆为剔皆非也小子职
注云肆体荐全烝得之矣士丧礼四剃去蹄注云剃解
也四解之殊肩髀而巳乃以此之肆当彼之剃似不相

当康成读肆为剃或别有据也丧服传云夫妻判合小
胥职曰卿大夫判县判者左右之合故合之为肆分之
为半四解牲体合而荐之亦可谓之肆欤少牢馈食羊
豕皆升右胖少仪则以牛羊豕左肩臂臑致膳于君子
而右以祭故谓之胖胖犹判也半也则是祭皆不得用
全惟天子禘郊有之是谓荐血腥五官奉之秋官犬人
职凡祭祀共犬牲用牷物牷之言全也古文牷作全穆
天子传官人陈牲全五具又云蠲齐牲全故五官奉牲

皆用全也王公立饫则有房烝亲戚燕飨则有殽烝殽
者体解节折房为半体诗曰笾豆大房毛传曰房半体
之俎然则折为殽半为房全为肆(士丧礼四剃注云今/文剃为剔是仪礼有)
(古今文未闻剔作肆内饔职贾疏引之/作四肆盖因郑注改经文实无所据也)肆古文作㣈易
有彖爻象此彖者全体析之成爻(彖即/㣇)
小司徒掌九比之数以辨贵贱老幼废疾凡征役之施
舍乃颁比法于六乡及三年则大比乡大夫以岁时登
其夫家之众寡辨其可任者而征之其舍者则贵者贤

者能者服公事者老者疾者以岁时入其书郑司农谓
九比者九夫为井五家为比故以比为名今八月案比
是也舍者复除贵者若今宗室及关内侯皆复除公事
者若今吏有复除老者若今八十九十复羡卒疾者若
今癃不可事复之愚案后汉书注云案比验比之犹今
貌阅矣时则训三月官乡注云三月料民户口故官乡
汉元初四年诏曰月令仲秋养衰老方今案比之时虽
有麋粥糠秕相半长吏怠事莫有躬亲而文帝元年三

月诏亦云当受粥者或以陈粟岂养老之意然则案比
兼以三月欤问遗贤良亦以八月赐羊一头酒三斛顺
时气助养育长吏存问显兹异行乡大夫所谓贤者能
者也夏官罗氏于仲春献鸠以养国老汉赐高年鸠杖
则于仲秋盖献鸠之礼不行久矣然岁时存省布帛酒
肉之赐亦不独仲秋为然也古有命民是为贵者尚书
大传曰古之帝王必有命民能敬长矜孤取舍好让者
命于其君得乘饰车軿马衣文锦未有命者不得乘不

得衣乘衣者有罚汉赐民爵犹古之命民其七大夫以
上皆令食邑非七大夫以下皆复其身及户勿事是民
爵皆得复不必宗室及关内侯文帝礼高年九十者一
子不事八十者二算不事武帝诏民年九十复子若孙
令得身帅妻妾遂其供养此所谓复羡卒也汉法长不
满六尺二寸以下为罢癃古者凡瘖聋跛躄童昏僬侥
以及偏枯握递不耐自生者上皆收而养之晋胥臣乃
云官师所不材以实裔土其不然乎汉之乡啬夫犹六

乡之族师闾胥六遂之鄙师酂长其职主知人善恶及
其贫富为役先后与赋多少平其差品朱邑第五伦尝
为之伦平猺赋理怨结得人欢心而邑卒葬其乡祭祀
不绝盖官弥卑者于民弥亲大而州里役要小而马牛
车辇辨其物登其数计丁定征按年从役非亲民之吏
不能知知之亦不能悉由是而施政教行徵令必不能
得其平是以先王尤重亲民之吏而啬夫命半通俸百
石职厮禄薄儒者耻居是官居是官者亦不加选择两

汉之治不及三代之隆者以此孝文四年复诸刘有属
籍家无所与后汉刘瑜上书言丰沛枝裔被蒙复除不
给卒伍是两汉宗室皆复也凡孝顺贞义让财救患及
学士为民法式者皆扁表其户蠲除家徭则贤能者复
至汉犹然矣唐沈既济谓天下无生而贵者则虽储贰
之尊与士伍同故汉王良以大司徒司直免归兰陵后
光武巡幸始复其子孙邑中徭役宰相之子不得蠲户
课近代以来九品之家皆不征其高荫子弟重承恩奖

皆端居役物坐食百姓其何以堪之盖不问贤能及老
疾惟贵者一例复除则又未免失之滥也汉法高爵者
复然西北两边守圄禦寇虽有长爵不轻得复而其时
亦未闻有均人大均之礼往往轻重不均民爵至五大
夫以上乃复一人耳民有车骑马一匹者复卒三人虽
曰重武备然不曰轻民爵乎及武帝置武功爵兵革数
动民多买复徵发之士益鲜矣贾捐之谓孝文皇帝偃
武行文丁男三年而一事虽古全盛之世亦有一岁三

曰之公旬未闻三年一事也岂其然岂其然
乡师輂辇注云故书辇为连愚谓地名莲勺莲读为辇
犹地名不羹羹读为郎以此知古音不忘故俗语不失
其方(释名云羹汪也汁汪郎也/然则羹音郎得古音矣)盖古连辇通车从夫双
引为辇车从辵步挽为连一象形一会意也破连为辇
变古从今失之易蹇六四往蹇来连虞翻曰连辇也管
子立政篇畜连乘车海王篇服连轺輂则古辇皆作连
可知矣司马法云夏后氏谓辇车曰余车殷曰胡奴车

周曰辎辇辇一斧一斤一凿一梩一锄周加二版二筑
梩者锹锸筑者杵头铁沓也以筑垒壁故武城有血流
漂杵之语孟子以为诬贾谊过秦伏尸百万流血漂橹
而益壤篇又云炎帝无道黄帝伐之涿鹿之野血流漂
杆秦至无道㬥于帝辛血之漂橹也信矣乃谓黄帝之
师亦然不亦诬乎垒壁起于黄帝筑杵自古有之非至
周而始备也方言锸赵魏之间谓之锹东齐谓之梩朝
鲜洌水之间谓之(注云者锹声之转音汤料反梩/音骇江东呼锹刃为鐅普蔑反锹)

(一作喿梩/或作杞)锹一作锸一作疀尔疋谓之疀注云皆古
锹插字说文谓梩与㭒同(俗作/耜)从木以里以为声一曰
徙土輂齐人语也景纯读若骇或未闻于古案说文□
从走亦以里为声读若孩孩与骇音相近亦必有据矣
天子六乡诸侯三乡春秋宋为王者之后独立四乡二
师掌之二师者右师左师犹天子之三公华元曰我为
右师君臣之训师所司也则其官表率百僚师保万民
与王之三公内与王论道中参六官之事外与六乡之

教者何以异焉六乡有六卿四乡有四正三公领六乡
之卿二乡则公一人二师令四乡之正二乡则师一人
分掌其方各司其训则知周礼不独在鲁也宋非大国
而襄公用之以霸诸侯虽不能终犹强于鲁卫盖以周
官之法存焉尔晋六正则三军(见襄二十/五年传)宋四正则二
军可知也其三公之义则董仲舒言之详矣其略曰天
之大经三起而成四转而终天有四时时三月王有四
选(圣人君子善人/正人为四选)选三臣寒暑与和三而成物日月与

星三而成光天地与人三而成德是故以职曰三吏以
年曰三老以爵曰三公三公者太师太傅太保又有三
孤以为之贰焉书大传曰郊社不修山川不祀风雨不
时霜雪不降责于天公臣多弑主嬖多杀宗五品不训
责于人公城郭不缮沟池不修水为民害责于地公其
说见论衡而康成注大传则云一公兼二卿举下以为
称太宰司徒同职则称司徒公宗伯司马同职则称司
马公司寇司空同职则称司空公是合周礼与大传而

为之说也书之君奭叙曰召公为保周公为师康成以
师氏保氏当之似不见古文周官然郑志赵商问则引
周官为證又非不见古文者而云摄政三年作周官六
年制周礼周公左召公右兼师保初时巳然则古文周
官一篇康成固见之矣公孤官不必备惟其人盖有则
兼之无则阙焉此周礼所以无公孤之职也三公兼领
六卿而顾命孔传谓三公领三卿岂其然乎文王世子
注以师氏为大司成则非三公也且云师氏司徒之属

安有三公而属司徒者哉
乡大夫以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自
七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之司农
谓征之者给公上事也康成谓国晚赋税而早免之以
其复多役少野早赋税而晚免之以其复少役多愚谓
六十而免不为早六十五犹征则巳老易孟氏韩诗说
年二十行役三十受兵六十还兵祭义五十不为甸徒
王制五十不从力政六十不与服戎许叔重则云五经

说皆不同亦无明文可据汉承百王而制二十三而役
五十六而免得其中矣六十五而周复征之非用民意
康成駮之以为征之者使为胥徒给公家之事如今之
正卫耳王制所谓力政者挽引筑作服戎者从军为士
卒也胥徒事暇二者皆劳于胥徒故早舍之愚谓汉因
周制五十六而免则五十有五犹未免也故曰皆征之
其制与周官合则五十误为六十又何疑周官残阙能
保其必无误乎六十曰耆邦飨耆老外饔割亨酒正共

酒既养之而又征之叔重之说未可非也康成迁就而
曲为之解岂其然荀子曰五尺竖子管子曰童五尺内
则成童十五以上则六尺非童竖矣论语注云六尺谓
年十五失之且以身之长短定年之大小则晏婴长不
满六尺谓之幼少可乎秦法举长周以中人为率八尺
为长六尺为短七尺为中内经谓丈夫年三十八而长
极中人七尺亦其极也故国中自七尺野自六尺以上
不满六尺者不为夫杞之城也绛老与焉清之战也汪

僮死焉末世之法也是以周官徒役上不及老下不及
僮盐铁论云古者十五入大学与小役二十冠而成人
与戎事五十以上血脉溢刚曰艾壮诗曰方叔元老克
壮其猷故商师若荼周师若乌今陛下哀怜百姓宽力
役之政二十三始赋五十六而免所以辅耆壮而息老
艾也然则五十六而免在始元元凤之间矣孟康曰古
者二十而傅(音/附)二十三而后役之如淳曰律年二十三
傅之畴官盖从其父畴学之高不满六尺二寸以下为

罢癃汉仪注云民年二十三为正一岁为卫士一岁为
材官骑士习射御骑驰战陈五十六衰老免为民就田
里而周官六十五犹征其不然必也(盐铁论文学曰今/五十以上至六十)
(与子孙服挽输并给徭役非养老之意则似五十六而/免者免为士卒而巳有司仍役之王莽亦云汉氏轻租)
(三十税一常有更赋/罢癃咸出盖以此)楚襄王使昭常守东地悉五尺至
六十三十馀万是老弱未傅者皆从军矣则六尺非童
竖益明(说苑齐伐莒鲁下令丁/男悉发五尺童子皆至)曹大家曰古者十五受
兵六十还之注云国中六十免役野六十有五晚于国

中五年国中七尺从役野六尺早于国中五年七尺谓
二十六尺谓十五十五受兵据野外六十还兵据国中
此本康成之说仍存以备考(康成引汉法民年二十五/巳上至六十出口赋钱人)
(百二十以为算则征之者谓出口赋/钱也故曰今之算钱民或谓之赋)
古者有容礼有容台容其仪台其地也帝癸三年毁容
台说者以为夏桀之时容台振振之言震盖人而无礼
天必弃之故曰振而和容主宾客之官晋羊舌大夫之
为和容也温良而好礼博闻而时出则可谓无旷其官

者矣汉天下郡国有容史即春秋之和容鲁徐生善为
容后有张氏亦善焉郡国容史皆诣鲁学之子孙相传
以为家法然皆不能通经徒习其仪而巳世居礼官不
替其业亦有所长非苟焉者及其蔽也槃辟雅拜诡众
立异褒衣大袑舒缓养名齐鲁之间遂成风俗然洒扫
应对进退之礼少而习焉长而安焉仪容辞令其节似
小而大行人以之同邦国亲诸侯摈相之仪不朝不夕
孟僖子所病未能者不可以不学也季孙之丧哀公往

吊曾子子贡入厩脩容阍人辟之卿大夫皆辟位公降
一等而揖之盖有德者必有容见其容知其德也故曰
尽饰之道斯其行者远矣公西赤善于威仪笃雅有节
孔子以为难且曰貌以摈礼礼以摈辞二三子欲学礼
者其于赤也故君子容色天下仪象而望之不假言而
知为人君者诗曰颜如渥丹其君也哉乡老及乡大夫
群吏献贤能之书于王退而以五物询众庶一曰和志
其志和也二曰和容其容和也三曰主皮志和容和能

中质也四曰和颂其声和也五曰兴舞其节和也惟敬
乃和庄子曰礼乐之士敬容此之谓也春秋之官有和
容汉郡吏有容史皆古之遗虽失其本而犹存其末学
者诚能讲之详习之孰则虽闇室无惰容推而至于造
次颠沛亦不改其常度焉是以史称侯霸矜严有威容
而伏湛仓卒必于文德东京初建草昧经纶先区区奏
行乡射之礼论者或以为迂阔不知礼乐乃政化之首
而五物斯须不可离盖修德力行而文之以艺则三物

备于心然后五物备于身动容周旋无不中礼所谓德
盛而礼恭也马融以为射有五善不亦浅乎射者仪之
于此中之于彼发而不中反求之身此主皮所以列于
和容之后也文武具备动静中仪举错废置曲得其宜
以此出而长入而治也反求之已而其道全矣古者诸
侯朝天子以其教士毕行天子以岁二月为坛于东郊
抗大侯设鹄画物乃升诸侯及诸侯之教士教士执弓
挟矢揖让而升履物以射其心端其容正时以效之时

有庆以地不时有让以地所谓教士者诸侯之岁贡士
也教士以射射有容体五物备焉诸侯三岁而贡士旧
说大国三人次国二人小国一人非也以其教士毕行
则小国岂止一人乎官人篇曰平仁而有虑者使治国
家而长百姓慈惠而有理者使长乡邑而治父子直悯
而忠正者使涖百官而察善言慎直而察乡者使长民
之狱讼出纳辞令临事而絜正者使守内藏而治出入
慎察而絜廉者使分财临货主赏赐好谋而知务者使

治壤地而长百工接给而广中者使治诸侯而待宾客
猛毅而度断者使治军事为边境因方而用九用有徵
所谓出使长入使治者如此而大政篇则谓上选吏也
必使民与焉故民誉之上察而举之民苦之上察而去
之王者取吏必使民唱然后和之故夫民者吏之程也
察吏于民必取其爱焉十人爱之者则十人之吏也百
人爱之者则百人之吏也千人爱之者则千人之吏也
万人爱之者则万人之吏也万人之吏卿相之器十人

之吏以长邻比千人百人为豪为英所谓使民兴贤使
民兴能者如此
祭法幽宗祭星雩宗祭水旱康成皆破宗为禜云祭星
与水旱之坛而说文引礼亦云雩禜祭水旱则是汉儒
皆读为禜非创自康成而党正春秋祭禜则谓雩禜盖
亦为坛位如社稷也晋志挚虞奏肆师职曰用牲于社
宗党正职曰春秋祭禜亦如之肆师之宗与社并列则
班与社同党正之禜文不系社则神与社异愚谓党正

祭禜与州长祭社同时水旱农祥春祈秋报其礼亦与
祭社等周颂丝衣绎宾尸高子曰灵星之尸也汉志高
祖诏御史令天下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田
则农祥也辰日祀以牛号曰零星风俗通曰辰之神为
零星故以辰日祀于东南淮南子曰零星之尸俨然玄
默而吉祥受福古者祭皆有尸零与灵通幽禜盖零星
欤一说禜犹营也贾逵以为营攒用币孔疏谓其祭非
有常处临时营其地立攒表用币告之以祈福祥(王充/曰春)

(二月秋八月雩灵星/之祀是也今春雩废)
诗曰去其螟螣及其蟊贼无害我田稚田祖有神秉畀
炎火此族师春秋祭脯之辞也酺者布也步也布德曰
酺祭神曰步步者神名诗所谓田祖有神者即此盖四
虫当盛阳之月感阴邪之气而生如木之蠹器之蛊处
冥昧之中秉贼害之性说者以为灾犹政起因以为名
庶氏除蛊剪氏除蠹用大祝六祈禬禜攻说之法以牲祭
而辞责之祭详于礼辞见于诗又以葌山之草薰之盖焚其

草以灰洒之曰熏所以殄其类诗所谓秉畀炎火也月令
仲夏行春令百螣时起虫生于巽风死于离火夏行春
令则火不炎故生百螣族师春秋祈报以敉四虫百螣
之灾因与族人饮酒而属民读法焉王居明堂礼谓之
国醵说文醵者会饮酒(饮古/饮字)酺者王德布也或云出钱
为醵出食为酺赵武灵王灭中山酺五日盖起于周而
战国因之古者民无故不群饮酒诰曰群饮汝勿佚谓
收捕而杀之其严若此汉轻其罪罚金而巳沿及唐宋

国家每逢嘉庆赐民大酺即古祭酺之遗意然古者合
钱饮酒本祭田神且以属民而纠其过恶劝之道萟后
世举一废百而庶氏剪氏之法不行四虫百螣交相为
害九谷不登三物不教所谓德行道艺为一书孝弟睦
姻有学者为一书敬敏任恤为一书其风渺不可追矣
管子治齐因地官比闾族党州乡之法变为什伍游宗
里尉州长乡师士师之名仍师其遗意而加详焉地官
之教也德行道艺贤能为一书孝弟睦姻有学者为一

书敬敏任恤和亲为一书过恶为一书有罪奇邪为一
书善相劝恶相纠庆赏相共刑罚相及而管子之法凡
孝弟忠信贤良隽材则其下以次复于上长家复于什
伍什伍复于游宗游宗复于里尉里尉复于州长州长
以计于乡师乡师以著于士师计者比也是为比法著
者书也是为书伐凡有过恶则其下以次及于上家属
及于长家长家及于什伍之长什伍之长及于游宗游
宗及于里尉里尉及于州长州长及于乡师乡师及于

士师及者坐也下有罪坐其上也故曰有不孝不弟而
不以告谓之下比其罪五然则族师所谓相及者比长
及闾胥闾胥及族师族师以上罚皆相及可知矣三月
一复六月一计十二月一著凡上贤不过等使能不兼
官罚有罪不独及赏有功不专与即族师所谓赏相共
罚相及之意而五家为比十家为联五人为伍十人为
联即管子所谓什伍之长也用其法而变通之一则以
王一则以霸商鞅相秦令民为什伍而相收司连坐一

家有罪九家举发若不纠举连坐九家说者以为本族
师之政而益之以㬥故赵商问曰康诰门内尚宽族师
邻比相坐书礼不同盖疑之也愚谓管子法周官事类
相近焉且民有过恶州长纠之党正戒之闾胥挞而罚
之比长圜土内之未巳也又读法以教之州长一年四
党正七族师十有四闾胥读无时射于序而观之德饮
于序而训之礼师田行役诛不用命者而示之法如是
而民犹有过恶不亦鲜乎若夫族师什伍其民非若后

世之孳孳求奸恳恳用刑以为事也人与人相保家与
家相受少相居长相游祭祀相福死丧相恤祸患相忧
居处相乐行作相和哭泣相哀则骄躁淫㬥邪恶之风
于是乎革孝友睦姻任恤之化于是乎兴大司徒以三
物教万民乡大夫以五物询众庶礼明乐备仁渐义摩
其道实始于此成于此而谓㬥秦收司连坐之法亦于
是乎出谬矣
舞师帗舞羽舞皇舞羽谓翟手所执皇谓冠头所戴一

言执一言戴互文东京赋所谓冠华秉翟列舞八佾者
薛综云冠华以铁作之上阔下狭饰以翟雉尾舞人头
戴愚谓皇书或为䍿鸟冠也即建华冠状如妇人缕鹿
饰以五采羽若有虞氏之皇故名曰皇先郑所谓蒙羽
舞者即此说文皇作䍿以羽翿自翳其首以祀星辰帗
作翇执全羽以祀社稷则皇非翇明矣后郑谓羽形如
帗皇亦如之是三者皆同也岂其然贾公彦乃谓自古
未见蒙羽于首者记曰知天文者冠鹬非蒙羽于首乎

宗庙冕而舞旱暵皇而舞鹬知天将雨故舞旱暵则冠
之以祷焉鹬读为述亦作述或作鶐礼图谓之术氏冠
古术述通上林赋蒙鹖苏鹖似雉鸟尾为苏蒙其尾为
帽先郑蒙羽之说本此道应训曰去其瞀而载之木瞀
即鍪兜鍪也木即鹜鸟冠也贾疏抑先郑而扶后郑误
矣(唐作光圣乐舞者鸟/冠画衣盖古之遗法)祭义术省注云术当作述士丧
礼不述命注云古文述皆作术是古术述通也蔡邕独
断以为建华即鹬冠郑子臧好之而术士冠乃赵武灵

王之服今者不用其说未闻术士即术氏或分为二失
之(汉虎贲中郎将/服弁戴鹖尾)说文羽舞为雩雩一作□䍿犹□也
干宝曰赤草染羽以为䍿康成亦云染羽象凤凰
南齐志建武二年何佟之奏牧人云凡阳祀用骍牲阴
祀用黝牲郑云阳祀祭天南郊及宗庙阴祀祭地北郊
及社稷祭法云燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地
也用骍牲郑云地阴祀用黝牲与天俱用犊故连言之
耳前军长史刘绘议语云犁牛之子骍且角虽欲勿用

山川其舍诸未详山川合为阴祀否若在阴祀则与黝
乖矣佟之又云周礼以天地为大祀四望为次祀(五岳/四镇)
(四/渎)山川为小祀(山林/川泽)自四望以上牲色各依其方者以
其祀大宜从本也山川以下牲色不见者以其祀小从
所尚也则礼论二说合为一矣从之愚谓犁牛之子非
犊而何体醇骍而角茧栗此天牲也以天牲而用之山
川则近于非礼故有勿用之疑然天下未有歆于上帝
而吐于山川者故曰山川其舍诸此圣人立言之妙也

说者据此以为山川用骍牲误矣何休云别天牲主以
角故知骍且角为天牲淮南说山训云□屯犁牛既
以㹋(无角/㹋无尾)决鼻而羁生子而牺说者以为仲弓父贱
而行恶然犁说文作□耕也□牛为耕牛司马犁字子
牛古以牛挽犁信矣屯□㹋丑牛之貌以为犁牛皆
然可乎且谓其子而訾其父君子弗为也(□古/髡字)仲弓可
使南面故举天牲以况之(春秋书仍叔之子左传曰弱/也注云称仍叔之子乃幼弱)
(之辞然则犁牛/之子为犊信矣)

牛人共祭祀之享牛求牛先郑云享牛前祭一日之牛
求牛祷祈求福之牛后郑谓享献也献神之牛求终也
终事绎祭之牛愚谓天神曰祀地示曰祭人鬼曰享享
牛者享先王之牛也凡祭祀前三日择牲君召牛纳而
视之择其毛而卜之是谓求牛求犹择也卜吉而后养
之是为享牛享牛与帝牛皆在涤三月求牛者惟具是
视具者庀也谓简择先庀牲后系牲凡牲必有副唐礼
省牲而犊鸣则免之而用副求牛者乃其副也曲礼天

子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛康成云牺纯毛肥
养于涤索求而得之孔疏谓下不得僭上上得兼下奉
牲以告博硕肥腯是天子兼有肥牛稷牛惟具如有灾
故临时得别求之是天子兼有索牛然则求牛即索牛
欤说苑引礼记曰上牲损则用下牲下牲损则祭不备
物有下有上一求一享或索或肥同名为牺左传莱人
赂齐以索马牛皆百匹则索牛亦不独用之于祭也或
云享牛者祀神之牛求牛者降神之牛一以祭一以燎

惟郊用之凿矣大宗伯祀天实柴故书作宾柴实之言
积也宾之言升也先儒谓实者实牲体则宾柴又何说
乎
凡祭祀牛人共牛牲之互案互三物一名或曰纺车或
曰楅衡或曰县肉格说文互作䇘从竹象形互乃省文
人手推握可以收绳此纺车也一名□广雅曰□谓之
互其说本于此□读若狂或云一轮车互状如椵谓之
互设于牛角以防触抵此楅衡也诗云或肆或将毛

传云肆者陈于互将者齐其肉西京赋所谓置互摆牲
此县肉格也三物一名或圆以转或止不行或象犬牙
一从一横大宗伯副辜故书副作罢先郑读为披后郑
破为副音义不殊语有轻重耳古文摆作罢犹倦作劵
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼说卷三