钦定四库全书
　礼说卷二　　　　　翰林院侍讲惠士奇撰
　　天官二
五齐一曰泛二曰醴三曰盎四曰缇五曰沈释名云汎
齐浮蚁在上汎汎然也郑云成而滓浮如今宜城醪矣
释名亦云宜城醪苍梧清言一清一浊也泛一名□说
文云□泛齐也醪汁滓酒也释名云醴礼也酿之一宿
而成有酒味而巳醴一名酤诗无酒酤我毛传云酤一

宿酒也郑云如今恬酒矣高诱云醴以蘖不以曲浊而
甜中山经曰其祠蘖酿注云以蘖作醴颜师古谓醴少
□多米非也醴不以曲高说得之释名盎者滃滃然浊
色也盎说文作醠亦云浊酒郑云葱白色如今酂白矣
酂读为醝广雅云醝酒也宋孝武四时诗所谓白醝解
冬寒也释名云缇者色赤如缇也郑云成而红赤如今
下酒矣诗酾酒有衍说文云酾下酒也谓酒以筐贾
疏云若今糟床矣释名云沉者浊滓沈下汁清在上也

郑云成而滓沈如今造酒矣沉一作澄则清可知也南
都赋十旬兼清疑即此三酒一曰事二曰昔三曰清释
名云事酒有事而酿之酒也郑云事酒今之醳酒皆新
成也释名醳酒云久酿酉泽似非新成一名旧醳郑云
旧醳谓昔酒盖醳酒有旧有新旧为昔酒则新为事酒
矣醳之言泽也故醳一作泽昔酒今之酋久白酒清酒
今中山冬酿接夏而成内则酒清白注云白事酒昔酒
也酒色清明谓之明酌五齐之醴为浊三酒之事为新

皆卒造之酒故泲醴以事其味尤相得也盏酒涚于清
注云盎齐差清故和之以清酒则泛醴为尤浊矣其用
之祭祀则酒正凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊酒
人掌为五齐三酒祭祀则共奉之然则造之者酒人辨
之者酒正有式有法凡祭祀皆然也学者见礼运有醴
盏醍澄而无泛遂谓禘用四齐惟大祫备五齐三酒时
祭用二齐醴盎诸侯禘用二齐时惟一齐盎而已时小
于祫诚然祫大于禘岂其然盎一作醠说林训曰清醠

之美盖未涚浊既涚清宋元丰礼以为酒正八尊设而
弗酌司尊彝六彝六尊设而酌之今太庙明堂请以泰
尊实泛齐山尊实醴齐著尊实盎齐牺尊实缇齐象尊
实沉齐壶尊实三酒皆为弗酌之尊又以牺尊实醴齐
象尊实盎齐牺西象东壶尊实清酒皆为酌尊尊三其
贰以备乏匮愚谓尊皆不空五齐神所享故不贰三酒
人所饮故益之是以尊常满贰者有数不贰者有量惟
无算爵则无数无量尔宋礼有酌尊有弗酌之尊则先

儒之所未言也存以备考(礼记外传曰五齐尊而三酒/卑谓之齐者酒人和合之分)
(剂之名三酒者列于堂/下臣下相酌酬酢之用)
三酒有酌数五齐有器量其献也必有从谓之从献从
献之脯燔亦如齐酒之有数量焉齐酒之数量酒正掌
之脯燔之数量量人制之祭祀之从献有肝燔飨宾之
从献有脯醢天子诸侯之祭礼亡以特牲馈食言之主
人献尸以肝从献祝亦以肝从主妇亚献尸以燔从亚
献祝亦以燔从宾三献燔从如初主妇致爵于主人肝

从燔从如初主人致爵于主妇从献皆如初尸酢宾长
宾长献祝及致爵于主人主妇燔从亦如初而无肝从
则礼杀于初矣献宾及众宾献长兄弟众兄弟及内兄
弟虽无肝燔两从而有荐俎荐俎亦谓之从无从者加
爵加爵非献也故无从则凡献皆有从也独献佐食有
脀无荐既下尸又下祝从献之俎设于阶间岂非以其
贱欤盖从献肝为贵燔次之嗣举奠尸授肝佐食设豆
盐肝宜盐也少牢酳尸牢肝用俎㨎于俎盐言用俎明

亦有用豆者故同一肝盐或在豆或在俎腊人祭祀共
豆脯则脯亦有在豆者矣康成谓脯非豆实岂其然乎
上大夫宾尸惟羞羊燔与豕燔而已无肝也宾尸礼杀
于正祭故无肝从则从献尤以肝为贵也飨宾从献则
天子之飨礼亡今存者诸侯之燕礼飨终乃燕燕之初
立而行礼则飨存焉飨礼献有从旅无从然当其献卿
也设席乃荐之及其献大夫也则既献乃布席荐之至
彻俎升燕而后大夫祭荐所以别尊卑既燕而献士毕

乃荐士则士尤卑矣亦各就其位荐之故皆曰从献宾
醉而出必取荐脯重君赐也以所执脯赐钟人于门内
霤广君惠也邾庄公与夷射姑饮酒出而阍人乞肉者
以此射姑出不执脯夺杖敲阍无礼甚矣邾之亡也宜
哉内则有腵脯有析脯腵为脩析为羹则脯有濡有乾
濡者炙以饴蜜豉汁淹之脯脯然宜于豆乾者腵而捶
焉乃施姜桂挺挺然宜于笾古者尚之冠醴子子取以
见母昏醴宾宾取以反命赞醴妇妇取以授人然则脀

兼燔而尚肝荐兼醢而尚脯皆曰从主于献也食醴无
献酬故脯燔不设而大飨尚腵脩脯以笾燔以俎皆肉
物也内饔辨焉诗曰如酌孔取笺云孔取谓度其多少
凡器之孔其量大小不同所谓酌有数量也诗曰有兔
斯首炮之燔之君子有酒酌言献之笺云炮燔以为饮
酒之羞凡饮酒之礼既献宾乃荐羞所谓从献之脯燔
也酌有浅深大小荐有长短多少肉从酒故荐从酌乡
射记所谓脯五膱膱长尺二寸似非定数必有等差汉

祀岱宗脯长五寸则汉之脯短于古矣曲礼脯曰尹祭
士虞记折俎二尹缩祭半尹是脯不徒为豆实兼折以
为俎实也乡射记祭半膱横于上半膱犹半尹缩犹从
俎横设故横于上者于人为从谓之缩祭(杜氏通典曰/从献上炙主)
(人以肝主妇以肉谓之燔随酒行礼风俗通曰祀岱宗/作脯广一尺长五寸祀讫取泰山君夫人坐前脯三十)
(朐太守拜章/传送洛阳)
秋官司厉掌奴其奴男子入于罪𨽻女子入于舂稿秋
官罪𨽻百有二十人役辱事积任器助牵车汉律所谓

𨽻臣地官女舂抌女稿皆有奚奄人掌之是为舂稿而
天官女酒女浆女边女醢女醯女盐女幂春官女祧皆
有奚奄人掌之名曰女奴亦曰宦女宦女者官婢也不
独给事舂人稿人总谓之舂稿若汉律之白粲鬼薪而
酒人之奚多至三百则古之酒皆女子为之盖酒阴类
祭先灌求之阴诗曰天立厥配配读为妃传训为媲说
文云配酒色也从酉妃声(妃作媐/省为妃)酒之溺人犹女之惑
人先王亦所以示戒欤或曰女奴入舂稿则酒人之奚

非女奴也愚以为不然钟子期夜闻击磬者而悲使人
召而问之答曰臣之父不幸而杀人臣之母得生而为
公家为酒臣之身得生而为公家击磬臣不睹臣之母
三年矣量所以赎之则无有是故悲也然则古之为酒
者皆女奴信矣其父杀人而死妻子从坐为奴则非古
法也康成谓从坐男女没入县官盖起于战国欤月令
染人曰妇官盖典妇功之属官淮南子云庶女尚葈葈
与枲通尚犹典也而天官典枲受盬典丝受良皆非女

子独内司服缝人有女御女工及奚而已而妇功丝枲
有府史工贾故男子主之且以其有黼画组文之美布
缌缕纻之功以共祭祀以给丧纪以待时颁故妇人不
与焉(古配读为妃易遇其配主郑注曰嘉耦曰妃虞注/亦曰妃嫔盖配古妃字非改配为妃也大戴礼哀)
(公问配以及配礼/记配作妃古今字)战国策梁王觞诸侯于苑台酒酣鲁
君举觞(一作/觚)言曰昔者帝女令仪狄(一作帝/女仪狄)作酒而美
进之禹禹饮而甘之是酒之作也始于帝女女酒之名
盖取诸此墨子曰丈夫以为仆园胥靡妇人以为舂酋

酒孰曰酋故酒人为大酋然则舂酋者酒人之奚也(如/淳)
(曰酋音酒□/孰与久切)
酒正四饮浆人六饮皆有医医者古之汤液今之酒浆
也故浆人掌之酒正辨焉说文医治病工殹者恶姿也
得酒而使一曰殹病声酒所以治病周礼有医酒郊祀
志顺风作液汤如淳曰艺文志有液汤经其义未详愚
按内经黄帝问曰上古圣人作汤液醪醴为而不用何
也岐伯曰古圣人之作汤液醪醴者以为备耳故为而

弗服也中古之世道德稍衰邪气时至服之万全当今
之世必齐毒药攻其中镵石针艾治其外形弊血尽而
功不立然则古之治病未有毒药针石先有汤液酒醴
故谓之医殹者噫也病者善噫故人身有譩嘻穴在背
下侠脊傍三寸所厌之令病者呼譩嘻譩嘻应手言以
手应之病者作声则止譩一作醷庄子曰生者喑醷物
也亦作意汉书意乌注云恚怒声古以酒治病遂以名
其酒故医醷皆从酉以殹意得声康成以醷为梅浆失

之矣一天二地三人四时五音六律七星八风九野身
形亦应之人出入气应风顺风作液汤者时则训所谓
服八风水也故王莽起八风台作乐其上说者谓八方
之风朝会太乙岂其然六饮之凉即内则之滥康成谓
滥以诸和水纪莒之间名诸为滥愚案管子曰冬日不
滥非爱水也夏日不炀非爱火也为不适于身便于体
也然则滥一名凉盖宜于夏矣楚辞挫糟冻饮酎清凉
注谓盛夏之时覆蹙乾酿提去其糟但取清醇居之冰

上而饮之则酒寒凉也其说近之水凉二物酒正不辨
者非以其无糟欤凉广雅作䣼本说文杂味也释名谓
之桃滥水渍而藏之其味酢而滥滥者古者以饮浇饭
谓之飧礼食未飧必先啜饮以利㗋不令涩噎故未尝
羞先饭饮卒食又三饭三饮三饮者三漱浆也古有客
舍卖浆家列子曰吾食于十浆而五浆先馈盖四饮兼
清糟为八加以水凉谓之十浆
宰夫职云府掌官契以治藏岁终则令群吏正岁会月

终则令正月要旬终则令正日成而以考其治岁会日
成月要皆官契也酒正职云凡有秩酒者以书契授之
酒正之出日入其成月入其要则成要即书契矣称责
以傅别取与以书契卖买以质剂出入以要会傅别质
剂要会皆书契之名府实掌而藏之故曰府酒正府二
人酒人浆人无府故酒人共五齐三酒浆人共六饮皆
曰入于酒府谓入于酒正之府日入其成月入其要也
治之者府赞之者史故曰史掌官书以赞治听之者小

宰也听谓之成故小宰八听为八成
笾人掌四笾之实朝事馈食加笾羞笾先郑谓朝事者
清朝未食先进寒具口实之笾则馈食加羞皆非祭礼
乃王之馈食燕食可知矣朝荐腥馈荐孰加笾后献尸
所荐羞笾房中之羞后郑说也朝事之笾膴鲍鱼鱐史
记鲰千石鲍一斤鲰一作鮿鮿即鱐析乾为鱐破开为
鮿一说鱐即鲝藏鱼也鲝俗作鲞古音若诈今音若想
鲍亦煏乾之但不析耳或云䱒鱼误矣凡笾实皆乾贾

谊曰昔文王使太公望傅太子𤼵嗜鲍鱼而太公弗与
曰礼鲍鱼不登于俎岂有非礼而可以养太子哉愚谓
脡加于俎鲍实于笾礼也曷为不可以养太子也岂王
者备物太子则否欤而膳夫养王及后世子似与王同
世子之膳岁终不会所以优尊不闻与王异则又何说
而独去鲍鱼也或曰去鲍鱼恶其臭犹去邪蒿恶其名
加笾之实菱芡㮚脯楚语屈到嗜芰芰菱也有疾属曰
祭我必以芰及祥将荐芰其子建命去之曰不羞珍异

不陈庶侈夫子不以其私欲干国之典遂不用左史倚
相亦以为违而道愚谓菱芡㮚脯分实八笾天子之祭
礼也特牲两笾枣烝㮚择有司彻则麷蕡白黑枣糗而
巳不闻有菱芡惟王者大飨得备四海九州之美味故
珍异庶侈皆羞而陈焉大夫而荐芰是僭用天子之礼
也故屈建曰干国之典倚相亦云荐芰以干之说者谓
芰非祭物误矣馈食之笾果属有五桃其一也先于䕩
榛次于枣㮚家语乃云果属有六而桃为下祭祀不用

不登郊庙托诸孔子不亦妄乎尔疋瓜曰华之桃曰胆
之枣李曰疐之楂梨曰钻之内则枣曰新之栗曰撰之
又有瓜桃李梅之属安见桃为下也释草菱蕨攗郭注
云水中芰说文䔖楚曰芰秦曰薢茩茩广雅作苟方言
芡鸡头北燕谓之□(一作䓈广雅䓈芡/鸡头也音悦橤切)江湘之间或谓
之雁头或谓之乌头(□弋/菙切)庄子谓之鸡廱司马彪云鸡
头也与藕子合为散服之延年说山训曰鸡头已瘘
笾人笾实有麷今之麦芽释名云渍麦覆之使生芽荀

子曰午其军取其将若拨麷言其柔脆也先郑云熬麦
曰麷说文亦曰煮麦读若冯后郑云今河间以北煮穜
麦卖之名曰逢其音若冯与说文之读符矣崔实四民
月令曰腊月祀炙逢树瓜田四角去䗣瓜虫谓之䗣集
韵曰𪍴𪍣寒具引干宝司徒仪祭用𪍴𪍣逢之类也盖
今之麦饦𪍴一作□贾谊连语宋昭公衣苴布食□馂
即此晏子春秋曰晏子侍于景公朝寒公曰请进暖食
暖食者汉之寒具也醢人豆实有茆音柳从草酉声诗

曰思乐泮水言采其茆鲁侯戾止在泮饮酒则茆读为
柳又何疑毛传曰茆凫葵也茆俗作茆古无茆字(说文/有茅)
(无茆卯古卿字音去京/切茅讹为茆失其声矣)故郑大夫读茆为茅茅菹茅初
生或曰茆水草杜子春读茆为酉康成从之故曰茆凫
葵盖以茅非水草又不可为菹也俗夲茆皆作茆故音
义云茆音卯北人音柳茆读为柳六书正音岂独北人
乎齐鲁诸儒读茅为贸春秋茅戎公谷二传作贸戎则
茆亦可读为茅也故天文训以卯为荗酉为饱读亦如

之然饱古文作□从卯不从酉若破茆为茆则古文所
无不可不辨玉篇广雅皆从俗失之者多矣馈食之豆
有脾析豚拍司农以牛百叶为脾而谓之析者析犹散
也庄子曰腊者之有膍胲可散而不可散也膍与脾通
司马彪亦以为牛百叶或云胲备也大祭备物殽有膍
胲愚谓胲聚也聚为胲散为析故脾析一名膍胲广雅
百叶谓之膍胵胃谓之胘说文以胘与膍皆百叶一曰
鸟膍胵胵者鸟□也又曰五藏总名愚谓脾连于□为

五藏之宗故脾析又名胘谓之膍胵者以此(胘音弦胵/处脂切)
既夕礼大遣奠四豆亦有脾析注云脾读为鸡脾肶之
脾盖鸡胃也脾肶即膍胵文异音同实一物豚拍一读
为膊豚肩也见说文一读为胉豚胁也见广雅士丧礼
两肩亚两胉亚即此
醢人共醢醯人共醯释名曰醢多汁者为醯醯沈也宋
鲁人皆谓汁为沈愚谓酱属醯人名曰醯酱则醯即酱
也不应分为二士昏礼醯酱二豆二豆者婿与妇酱为

对酱则醯酱非二物矣五齐七菹皆醯物也谓皆以醯
调之醯物犹酱物一物二名膳夫职所谓酱用百有二
十瓮内饔职所谓百羞酱物者即此古有盐梅而无豉
醋醋读为昨说文云客酌主人也汉始有豉说文所谓
配盐幽菽五味调和须之而成食乃甘于是始有酢浆
为醶急就篇所谓盐豉醯酢浆尚书孔注亦云盐咸梅
醋盖今之醋古之梅也则古无醋明甚左传醯醢盐梅
以烹鱼肉聘礼归饔饩醯醢百瓮皆不言酱则醯非即

酱欤公食大夫礼公设醯酱大羹湆设于酱西粱设于
湆西皆公亲设也宾取粱及稻祭于酱湆间三饭以湆
酱卒食会饭三饮不以酱湆取粱与酱以降而不言醯
以此知醯酱为一物也荀子曰醯酸蚋聚败则酸广雅
谓之醋岂其然醢人有七醢三臡释名曰臡骨肉相抟
昵也醢有骨而无汁者曰臡然则无骨而有汁者醢汁
多者醯芥酱卵酱醢酱醯酱皆酱名醯酱者酱之多汁
者也(弟子职醯酱误为酱/醋学者不可不知)

醢人羞豆酏食糁食司农云酏食以酒酏为饼糁食菜
餗蒸贾疏云酒酏若今起胶饼餗者易覆公餗郑注云
糁谓之餗震为竹竹萌曰笋笋者餗之菜也案餗说文
作鬻鼎实惟苇及蒲陈留谓䭈为鬻䭈即𩜾一作鬻或
作饘古之糜今之粥也内则之酏即此康成云狼臅膏
者臆中膏似今膏𩛻矣𩛻一作钻说文云以米浇饭也
释名云肺𦠆𦠆饡也以米糁之如膏钻也是以汉之膏
钻当古之糁食康成破酏为𩜾而以膏钻当之亦无不

可案𦠆说文作䐣读若逊卢谌祭法曰四时祠皆用
肺䐣楚辞招魂肥牛之腱臑若芳王逸注云取肥牛之
腱烂熟之则𦠆美也杂之以米即内则之糁与酏同类
其异者酏小切狼臅膏而糁取牛羊豕之肉燕礼羞庶
羞注云谓𦠆肝膋狗胾醢也䐣𦠆音义同玉篇分为二
失之广雅臇膹䐣𦞦也愚案四者皆肉羹所谓庶羞臇
一作㷷㷷与𦠆通康成以饵餈酏糁为内羞与庶羞别
庶羞者膷臐膮皆有胾醢庶羞惟肉内羞兼谷说者以

肉为阳谷为阴故有司彻曰内羞在右庶羞在左
盐人共饴盐康成谓盐之恬者今戎盐有焉凉州记曰
青盐池出盐正方其形如石甚甜美凉州异物志曰盐
山二岳三色为质赤者如丹黑者如漆作兽辟恶佩之
为吉名曰戎盐可以疗疾则戎盐不徒供膳羞兼可疗
疾病又土人镂为虎形大小如意明盐人形盐亦用戎
盐也交河之间平碛中掘深数尺有末盐如红如紫色
鲜味甘食之止痛更深一尺下有碧珀黑逾纯漆大如

车轮末而食之攻症瘕诸疾然则石盐末之亦曰末盐
或青或赤或紫或碧或红或黑不纯一色是为饴盐以
调鼎实镂为虎形兼供宾客者欤宋史志盐之类有二
引池而成者曰颗盐盐人所谓苦盐也䰞海䰞井䰞碱
而成者曰末盐盐人所谓散盐也引池为盐暴以烈日
鼓以南风须臾而成若不俟风日厚灌以水积水而成
味苦不适口是为苦盐炼以海水所得最多刮碱淋卤
十得六七铁竹为盘(或用铁/或用竹)盐色青白是为散盐异物

志云刚卤千里蒺藜之形其下有盐累棋而生盖天产
者石盐而苦盐散盐皆成以人功者也隋志后周有掌
盐之官掌四盐之政令一曰散盐二曰盬盐三曰形盐
四曰饴盐而饴盐取之戎形盐则物地以出之郊特牲
煎盐之尚贵天产也若煎炼而成则非天产熊氏云郊
天所用疑即石盐盐人凡齐事䰞盐康成云湅治之盖
所谓煎盐欤内则有卵盐康成云大盐孔疏云形如鸟
卵亦石盐也本草经曰戎盐累卵水经注甘水之盐如

水精龙城之盬若巨桃朔方青盐入药分皆戎盐矣解
池之水亦出石盐自然印成朝取夕复然则天产不独
戎盐也土自成盐是谓盐鹾而味苦号曰盐田山海经
谓之盐贩之泽一名女盐巴獠有盐井食之令人瘿其
散盐之不善者乎巴川伞子盐形如张伞异于常也汤
溪之口煮石为盐亦成以人功矣管子海王一篇为千
古兴利之祖而尔疋九府岱岳有鱼盐禹贡盐絺贡自
海岱则其利似非起于春秋也然名山大泽不以封海

王之利诸侯莫敢专之专之者自齐桓始(集韵□□/戎盐也)
宫人掌六寝之脩为其井匽案井匽一名偃见庄子一
名屏匽见战国策一名厕牏见汉书注庄子庚桑篇云
观室者周于寝庙又适其偃焉郭注偃谓屏厕寝庙以
飨燕屏厕以偃溲此井匽乃屏厕之明證而后郑谓漏
井匽猪者非也战国策宋王铸诸侯之象使侍屏匽展其
臂弹其鼻注云屏当作井匽路厕盖厕如井者汉书石
奋身自洗厕牏苏林云牏音投孟康曰牏中受粪函东

南人以凿木空中如曹谓之牏又云厕行清贾逵解周
官以牏为行清然则匽即厕也凿木空中如井形故名
井匽盖虎子之属也虎子盛溺器井匽受粪函一名楲
窬说文云楲窬亵器故宫人掌之犹汉侍中执虎子也
宋王铸诸侯像使侍亵器以辱之欤说文牏筑墙短版
读若俞盖与窬同然则厕牏即楲窬也一作侯头头与
牏音同假借字释名云齐人谓如衫而小袖曰侯头晋
灼所谓小袖衫者即此然侯与厕不同音则厕牏非侯

头明矣刘熙谓侯头者直通之言晋灼以为厕近岂其
然乎或曰侧音转为侯井匽即渠堰见荀子盖制水之
具司农所谓受居溜水涑橐者也康成谓霤下之池受
畜水而流之者然以井为漏井则井匽分为二当考
会同之舍有三宫曰车宫曰坛壝宫曰帷宫环车于外
筑坛于中张帷于上三者相因也有四门曰辕门曰戟
门(古孑棘/戟通)曰旌门曰人门仰车为门门旁列戟门上建
旌门下立人四者亦相因也用有其时各举其一久则

全设暂则偏共而人门独曰无宫者言虽无宫亦然尤
以人为重也野外无宫以藩为营土方树之广二丈卫
以扶胥夹以剑刃是为木螳螂一名行马古曰梐枑谓
之闲又谓之列列有内外故梐枑再重师氏虎贲氏使
其属守之虎士立为门四翟各持兵故曰人门古者遇
礼相见以人为菑菑者周垣所以分内外卫威仪则人
门若人垣矣汉卫青击匈奴以武刚车自环为营盖师
古车宫之遗意而知先王会同之舍寓行师之道焉委

壝土起堳埒兼以备不虞非徒壮威仪也行马施于门
外即古重门击柝卒暴之防隋唐三品以上阶银青者
门皆立戟则禁卫之设达于群臣矣旌门一名渠门用
之军旅齐语有渠门赤旂为旃置旃于门若今牙门真
人水镜经曰军始出立牙竿必令完坚折则不利军之
精也一名和门用之田猎门中通车旁容一握驱而入
轚则退惩不敏也谷梁谓流旁握者流与旒通谓和门
之旒旁去车之两轊各四寸尔掌舍设门司常置旌二

官联事同物异名惟天子会同之舍封土为坛诸侯则
否子产相郑伯如楚舍不为坛礼也春秋时大国适小
国作坛以昭功其僭久矣楚公子围寻盟于虢而设蒲
宫盖缉蒲成帷张为殿屋窃取帷宫之遗制而僭为之
平丘之会子产以幄幕九张行及会命外仆速张于除
则除地张帷亦诸侯会同之礼案聘礼未入竟壹肄为
壝坛画阶帷其北无宫盖张帷四合象宫室帷一面而
阙其三虽有壝坛画阶不成宫也入竟布幕而不言除

墠则草舍可知矣诗云召伯所茇毛传云茇草舍召伯
分陜为上公作二伯犹止草舍焉然则非天子不为坛
也(齐韩魏共攻燕楚使景阳救之魏军其西齐军其东/景阳开西和门通使于魏以误齐军此军中左右两)
(和门也楚考烈王卒李园入宫伏死士于棘门之内则/知古者宫门皆立戟矣春秋会盟皆有坛土基三尺土)
(阶三等升降揖让以相接焉于是王者遣使/临诸侯盟饰以法度非是而为坛则僭也)
玉府王齐共食玉大丧共含玉学者疑之食玉者神仙
道家之法其说见山海经峚山多白玉是有玉膏其源
沸沸汤汤黄帝是食是飨乃采玉荣以为玉种而河图

玉版亦曰少室山上有白玉膏一服即仙矣如其说则
食者乃玉膏非玉屑也离骚所谓登昆崙而食玉英者
大率皆寓言神仙怪迂之事圣人所不语而食玉载于
周官则又何说盖玉以礼天地飨鬼神王者尊之为宝
除不祥辟恶气君子不去于身而裸用圭璋其名曰玚
清明之玉气能与神通故齐则共之是为食玉食犹服
也谓洁清其气祓除其心神明其德而巳非口食之也
且君子之食莫备于食医而不闻食玉食玉掌于玉府

而不掌于膳夫则玉非可食之物矣一说王齐郁人荐
鬯食玉谓鬯圭也杜预注左传云珠玉曰含何休注公
羊引礼纬天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝为春
秋之制左传成十七年声伯梦或与已琼瑰食之说者
以为食珠玉者含象又引吕靖韵集玫瑰火齐珠而庄
子有发冢无伤口中珠之语遂谓春秋时珠玉杂用以
为含季平子卒阳虎将以玙璠敛杜氏谓昭公之出平
子摄行君事佩玙璠盖生尝以之佩死欲以之敛愚谓

天子以珠出于谶纬汉儒信纬不信经故据以为说庄
子所谓诗礼发冢不独诮群儒兼以戒厚敛且云口中
珠者玉之圜好如珠即玉府之珠玉也秦风毛传琼瑰
石而次玉说文云石之美者颜师古注急就篇亦云琅
玕火齐珠孔安国曰石而似珠者汉扬王孙裸葬以矫
世乃云口含玉石欲化不得则含不以珠明甚古者葬
用明器含以次玉季平子卒将以璠玙敛孔子历级而
救焉曰送而以宝玉是犹曝尸于中原也圣人明戒如

此典瑞赠玉不以大圭镇圭生所服者死不以之赠则
玉府含玉亦不以服玉佩玉珠玉生所佩者死不以之
含曰明器神明之也故死者不用生者之器食玉者含
象声伯梦而恶之则玉非可食之物益明荀子曰玉贝
曰含又曰饭以生稻含以槁骨反生术也则何休杜预
之说皆非也(槁骨贝也士丧礼含以贝列子云不含珠/玉不服文锦不设明器亦谓玉圜似珠)
东晋冕饰以珠侍中顾和奏曰旧礼冕旒用白玉珠今
美石难得不能备可用白玉璇珠从之愚谓饰冕古用

采玉天子五采诸侯三采皆美石似珠谓之珠玉玉府
掌之魏明好妇人之饰改用珊瑚珠晋易以白玉北齐
五采隋唐白珠诸臣青珠皆玉也而名珠然则含以珠
者美石之圜者欤杂记天子饭九贝诸侯七大夫五士
三康成云夏礼也周礼天子饭含用玉孔疏引礼戴说
天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧大夫士饭以
珠含以贝又与何休之说不同典瑞大丧共饭玉含玉
不闻以珠而诸儒人人异说康成尽以为夏殷之礼榖

梁子曰贝玉曰含含当作琀说文曰送死口中玉也(说/苑)
(天子含实以珠诸侯以玉大夫以玑士以贝庶人以/榖实释名曰琅玕石似珠也隋志云白璇蜂珠是也)葛
洪谓玉芝生于有玉之山玉膏流出万年以上凝而成
芝形如鸟兽色若山元水苍屑以为末与无心草汁和
之须臾成水此盖古之食玉欤则愚未之敢信玉经曰
服金者寿如金服玉者寿如玉服元真者其命不极元
真玉之名服玉之法以乌米酒以地榆酒化之为水或
以葱酱消之为𥹋亦可饵为丸烧为粉赤松子以元虫

血渍玉为水而服之故能乘烟上下焉然食之令人发
热不得其方非徒无益且有害也康成谓阳精之纯信
矣(金楼子曰五茄一名金盐地榆一名玉豉惟/此二物可以煮石故服玉之法化以地榆)
屋粟邦布见管子轻重篇屋粟者地税夫一为廛夫三
为屋荀子所谓田野之税孟子所谓粟米之征管子谓
籍于室屋妄矣盖计亩以步计井以屋故小司徒得据
而考焉而敛之旅师者是也邦布者口泉众寡有数长
短有度荀子所谓刀布之敛孟子所谓布缕之征管子

谓籍于万民六畜妄矣盖家辨其物岁入其书故乡遂
大夫得稽而征焉而入之外府者是也凡田不耕者出
屋粟有田而不耕使出三夫之地税凡民无职者出夫
布无田乃无职使出一夫之口泉出之民曰夫布入之
国曰邦布其实一也贡禹曰古民无赋算口钱起于武
帝民产子三岁则出口钱故民重困生子辄杀甚可悲
痛宜令七岁去齿乃出口钱二十乃算零陵先贤传曰
汉末多事国用不足产子一岁辄出口钱民多不举白

土啬夫郑产乃言之郡郡为表上口钱得除因名白土
为更生乡盖汉之口钱病民若此然谓起于武帝则不
然汉仪注民年七岁至十四出口赋钱人二十以食天
子至武帝加三钱以补车骑马为二十三则口钱明非
起于武帝矣古者民二十受田一家之主伯也亚旅无
田则出夫布故以汉口泉当之十岁以下十一以上上
所长上所强上所长者谓之国粥粥者养而长之上所
强者谓之閒民民无常业转移执事盖年二十乃出口

泉欤凡起徒役无过家一人惟田与追胥则一家毕作
故脩闾氏掌国粥而比其追胥加赏罚焉然则国粥即
閒民也追谓追寇春秋公追戎于济西胥与狙通谓伺捕
盗贼伏而候之如狙之伺物焉故曰狙候颜师古读狙
为觑失之矣蜡氏注云蜡读如狙伺之狙盖蜡者虫所
集狙者人所聚故读从之也又读如宿偦之偦贾疏云
夜宿逐贼谓之偦愚谓谞从言为象胥偦从人为追胥
(淮南夲经训设诈谞广雅谞智/也而玉篇不收其所遗者多矣)

职币掌式法以敛币凡用邦财者之馀邦财者官府都
鄙与祭祀宾客丧纪会同军旅财用之币赍皆是也汉
属少府历代因之有左右藏唐左藏署令掌钱帛杂䌽
右藏署令掌铜铁毛角金玉珠宝香画䌽色诸方贡献
杂物周之内外二府似唐之左右二藏职币所掌者乃
二府之馀故仓有馀粟府有馀币皆谓之馀法用丝麻
菅蒯各不弃捐制之以法咸得其用逸周书所谓十二
来一弓二矢归射三轮四舆归御五鲍六鱼归蓄七陶

八冶归灶九柯十匠归林(注云林当作/材匠以为用)十一竹十二苇
归时(取之/以时)言无弃物也物谓之币币谓之财财谓之赋
司书入之职岁叙之巾车之毁折入其赍泉府之赊贷
纳其馀是为掌事者之馀财亦曰币馀之赋各为书以
楬之辨其物而良□分奠其录而贵贱定抍其不足而
检其羡焉故曰振谓废者起之乱者治之委者作之滞
者流之则天下无弃物而财恒足矣上之赐予取之此
则物不久藏也不留谓之斥不尽谓之馀康成以汉之

斥币当周之币馀岂其然乎馀法用者廪人仓人计九
谷之数足国用而以其馀供法用法用者恤艰阨养老
孤及待宾客羁旅凶荒是也凶年则乡里门关郊里野
鄙县都皆不入委积盖凶荒札丧则国无征故止馀法
用而以丰年之所藏颁之以供法用焉职内掌邦之移
用有馀则转而之他不足则止其法亦如此职币则丰
不益而凶不止故常见其馀桓谭新论曰汉之百姓赋
敛一岁为四十馀万万吏俸用其半馀二十万万藏于

都内为禁财少府所领园地作务之八十三万万以供
赏赐即周官职币之馀也然汉未闻有法用岂非汉无
法而周有法欤九赋九式皆法用也奚独币馀敛之节
之在冢宰而大府国之渊故藏以待之职币独言振者
明币有金铜也凶年多作布亦所以振荒周景王将铸
大钱单穆公曰不可古者天灾降戾于是乎量资币权
轻重以振救民小大利之今王废轻而作重民失其资
能无匮乎大宰有币馀之赋民患轻作重患重作轻子

母相权以振救焉此财之所以常不匮也周官备灾后
多怠弃景王作重币以绝民资而币馀之法坏矣(汉书/孝元)
(皇帝时都内钱四十万万水衡钱二十五万万少府钱/十八万万天下之经费在司农而少府以供天子私费)
(近乎周之职币以诏上之小用赐予者也汉之司农犹/周之大府矣少府之属有中藏府掌币帛金钱货物令)
(一人六百石上之赐予实主之司徒韦彪以病乞身诣/中藏府受赐钱二十万是也六百石上士周之职币犹)
(汉之中/藏府欤)
月令仲冬命阉尹审门闾谨房室说者谓阉尹主领奄
竖之官于周礼为内宰掌治王之内政宫令及出入开

闭之属如其说则内宰亦宦者为之欤非也周之内宰
犹汉之内卿内卿光禄也汉初为郎中令后转为光禄
勋其府在宫中故曰内卿胡广曰勋之言阍也阍者古
主门官光禄主宫门故曰勋然则古勋阍通矣易艮卦
九三厉熏心虞翻云古阍字作熏艮为阍坎盗动门故
厉阍心书曰斀黥(见说/文)诗云昏椓椓与斀通去阴之刑
也故笺云昏官名椓奄人韩诗曰若此无罪勋胥以痡
勋犹昏也言夭昏札瘥相瀸汗而病汉书赞云乌呼史

迁熏胥以刑盖谓腐形即诗所谓昏椓也尔雅昏为强
力勋为功劳故勋昏通周之阍人属内宰司昏守夜给
使省闼亦不全用宦者而汉光禄勋掌期门羽林郎内
宰之人民也期门掌执兵送从羽林次之又取死事之
孤养之羽林名曰孤儿如周之死政之孤司门以其财
养之者养孤而兼及其老则周之忠厚踰于汉矣而卫
尉八屯警夜巡昼即周之宫伯所授八次八舍之职事
盖于四方四角立八屯屯有次舍谓之区庐胡广云若

今伏宿屋内宰分其人民以居之人民有贵贱其贵者
为爪牙羽翼出从行入宿卫期门羽林是也其贱者为
奔走传呼戴青帻直区庐是为区士亦曰庐儿周之士
庶子亦然其上者卫宫中学道艺次者守城郭树沟涂
下者𨽻属于都职视胥徒盖贵贱别与而虎威章沟严
更之署昼漏尽夜漏起宫城门击刁斗周庐击木柝即
宫正所谓夕击柝而比之使不得有懈惰擅离部署者
然则宫正宫伯如卫尉内宰如光禄勋王宫后宫皆曰

王内版图政令宫正宫伯分治之而内宰则兼治之者
也然汉之光禄卫尉掌宫殿门户及门卫屯兵而已周
之内宰九嫔九御无不统奇邪功绪无不紏服位礼仪
无不赞而诏所以立羸豕之闲节贯鱼之宠使妇人不
得用奄变而后妃虽贵不废女功其法至详且密由是
有窈窕德象女师之篇而琴瑟钟鼓房中之乐兴焉汉
之大长秋或用士人或用中人皇后卿也成帝省减掖
廷用度许后上疏以为大长秋绳以诏书摇手不得官

吏忮很一切操人则内宫之财用皆大长秋掌之有似
乎周之内宰而正椒房玉堂之位俾后妾无陵节之邮
此岂阉尹所能胜其任者哉匠人营国面朝后市王立
朝而后立市者襄楷曰天官宦者星不在紫宫而在天
市明当给使主市里也山阳公载记曰市垣二十二星
帝座居中宦者四星供市买之事然则面有朝百官理
政事焉后有市宦者供市买焉东汉之衰也以市买之
人处政事之位违天意矣天地之位有前有后圣人法

之以建经纪夏长于前故面朝冬藏于后故背市汉法
皇后蚕于东郊魏遵周礼蚕于北郊吴韦昭著西蚕颂
则孙氏在西郊矣晋亦如之宋大明四年于城西白石
里为西蚕其礼始备隋于宫北三里为坛季春上已皇
后躬桑于坛南东面礼王耕南郊后蚕北郊诸侯耕于
东郊少阳之位而夫人蚕于北郊康成谓夫人不蚕于
西郊妇人礼少变也愚案古有天子东耕仪因是有皇
后西蚕礼唐太宗以为平秩东作合在东方宋因之礼

院言周蚕于北郊以纯阴也汉蚕于东郊以春桑生也
请筑坛东郊从桑生之义然则耕蚕并在东矣可乎王
太阳诸侯少阳后太阴夫人少阴东耕西蚕皆非礼也
(何休曰礼天子亲耕东田千亩诸侯百亩后夫人亲西/郊采桑以供粢盛祭服白虎通曰东方少阳农事始起)
(耕于东郊西方少阴女功所成桑于西郊故曾子问/曰天子耕东田而三反之汉儒之说皆不合周官)
内宰佐后立市而出其度量淳制质人则同其度量壹
其淳制巡而考之杜子春读淳为纯纯为幅广制为匹
长康成引天子巡守礼制币文八尺纯四𦐖为證而以

四𦐖为太广(𦐖八/寸)故因赵商问而破四为三以合幅广
二尺四寸之度愚案淳本作綧一作敦其义则准也丈
尺綧制见管子君臣篇斗斛敦槩见荀子君道篇准为
法故曰綧制谓布帛广狭长短之数准为平故曰敦槩
谓量鼓浅深大小之容盖水者万物之准准者五量之
宗故丈尺斗斛皆取则焉经作淳者古字淳纯通用杜
读为纯义夲淮南案淮南子地形训门间四里里间九
纯纯丈五尺注云纯量名而云丈五尺其义未闻也子

春以纯为幅广不知何据康成既增成其说而于质人
注又读淳为淳尸盥之淳盖亦疑而无定论欤射礼及
投壶二算为纯一算为奇是耦谓之纯左传襄十一年
郑人赂晋侯以广车軘车淳十五乘杜注云淳耦也是
淳与纯通也战国策锦绣千纯左传币锦百两盖一匹
分两端相对相合故曰两亦曰纯地官媒氏职所谓纯
帛无过五两者即此五两则一束十端是为纯帛八尺
曰寻每两五寻故每端二丈纯犹全也故取其全此非

所谓淳制欤康成破纯为缁失之贾疏谓昏礼取诚实
每端二丈制币丈八尺取俭易供愚谓古者钱币兼行
故有制钱有制币制钱不足陌制币无全纯非古也六
朝东钱八十为百西钱七十为百京师九十为百梁大
同初诏用足陌而民不从其后遂以三十五为百而制
钱之法坏矣北朝旧制民间绢布皆幅广二尺二寸长
四十尺为匹六十尺为端其后币有单丝之缣疏缕之
布狭幅促度不中常式而制币之法坏矣天文训曰黄

钟九寸物以三生以三乘九故幅广二尺七寸音以八
相生长八尺故八尺而为寻有形则有声而音之数五
以五乘八为四十故四丈而为匹一匹而为制则制币
与纯帛同也小尔疋倍丈谓之端倍端谓之两得之又
云倍两谓之匹匹有谓之束失之穆天子传锦组百纯
纯犹两也郭璞亦曰匹端名高诱注国策训纯为束以
此诗曰白茅纯束纯束者礼纳徵以俪皮俪皮者鹿皮
也两皮为俪其束之也如纯帛而结以白茅盖取双双

之象欤既夕礼赠用制币玄纁束注云丈八尺曰制二
制合之十制五合或曰凡礼神之币皆然一丈象阳八
尺象阴十制六玄四纁五合三玄二纁鬼神之道阴阳
不测故用阴阳之数求之然则丈八为端名曰制币盖
用之鬼神者也汉官布幅广二尺二寸缯幅狭者亦然
丧礼用之康成云凡为神之衣物必沽而小故制币曲
礼曰量币古之币帛有纯有制全曰纯量曰制制广三
𦐖鲁人之赠也广尺郭璞曰今名短度绢为叶输今古

皆然矣吉凶礼用制宾嘉礼用纯(说苑赗以束帛天子/五匹玄三纁二各五)
(十尺诸侯亦如之各三十尺大夫玄一纁二各三十尺/元士玄一纁一各二丈降及下士庶人䌽缦布帛各一)
(匹而已盖视尊卑上下为差等既不以丈/八为端又不以十端为束诸儒异说如此)
阍人掌门禁怪民不入宫康成谓怪民狂易盖指孝成
绥和二年男子王褒入北司马殿东门上殿入室曰天
帝命我居此取縳考问病狂易不自知入宫状灵帝光
和元年有白衣入德阳殿门称梁伯夏教我上殿为天
子须臾还走求索不得不知姓名蔡邕谓凡民为怪皆

皇极道失下或谋上此灾异也谁能禁之愚谓怪民执
左道者汉之方士周之怪民也战国时燕人为方仙道
形解销化依托鬼神名为方士汾阴出宝鼎阙下献玉
杯汉文贤明犹为之惑后觉其诈卒被诛夷然则新垣
平非所谓怪欤及武帝时李少君少翁栾大之属其怪
益甚矣东晋元帝时暨阳人任谷有羽衣人与之交而
有娠产一蛇遂成宦者诣阙上书自云有道术帝留之
宫中郭璞上疏乞遣谷出以为周礼怪民不入宫谷之

妖乃怪民之尤者阴阳陶烝变化万端狐狸魍魉凭陵作
慝其后元帝崩谷亡云此皆所谓怪也子不语怪者盖
以此若夫幻人吐火水人弄蛇易貌分形奇幻倏忽汉
朝元会作之于庭近乎怪矣然黄金四目驱疫有狂夫
何怪之有一说巫蛊为怪民愚谓巫属春官非怪也后
世失官方士窃之以神其术汉武好方士故其术大行
于是埋蛊东宫戾园遂败喋血京师然则怪民入宫其
为祸也烈矣不徒曰怪民而兼曰奇服盖怪民未有不

服奇服者江充之召见犬台宫也衣纱縠禅衣冠步摇
冠曳燕尾之裾垂飞翮之缨此所谓奇服说者以为服
妖巫蛊之祸胎于此故曰奇服怪民不入宫武帝望见
充而异之目为奇士而信用焉然则奇士与怪民相类
也何以别之曰服先王之法服道先王之法言为奇士
不服先王之法服不道先王之法言为怪民
春官世妇其职视宫卿二人其次视上大夫四人其次
视中士八人而天官世妇则阙焉康成谓属春官者如

汉大长秋属天官者乃二十七世妇不言数者君子不
苟于色有妇德者充之无则阙非也世妇属天官内宰
而职掌礼事故兼属春官其职夲同文有详略春官世
妇云掌女宫之宿戒及祭祀比其具天官世妇亦云祭
之日涖陈女宫之具春官世妇云帅六宫之人共齍盛
天官世妇亦云帅女宫而濯摡为齍盛同一祭祀之具
也一曰比一曰涖陈谓女宫陈之世妇则涖临而比校
之也同一齍盛也一曰共一曰为谓差择而共奉之也

春官世妇则曰大宾客云云大丧云云天官世妇则一
言以蔽之曰掌祭祀宾客丧纪之事彼列其目此举其
纲也独内外宗女不属天官故载于彼而阙于此然内
宗云凡卿大夫之丧掌其吊临春官世妇则曰相内外
宗之礼事天官世妇亦云掌吊临于卿大夫之丧则又
未尝不同也但此略而彼详耳世妇视宫卿犹汉倢伃
视上卿其次视下大夫其次视中士犹汉娙娥以下至七
子尊者视中二千石卑者视八百石其职视卿则谓之

宫卿古未有妇人居丈夫之官而阉人亦不得称世妇
且宦官金珰右貂兼领卿署之职自后汉始而谓成康
之盛亦然失之甚矣宫卿女祝女史皆后宫官也女祝
视大祝小祝女史视大史小史后世遂有女尚书女博
士之名盖滥觞于此
女祝招梗郑大夫读梗为亢谓招善而亢恶去之杜子
春读梗为更康成谓梗禦未至也愚案管子四时篇修
除神位谨祷弊梗弊当作币左传襄九年祈以币更更

犹梗也祷神之名犹禬与禳也招者旁招招以茅谓福
祥引之来梗者更始更用币谓凶咎迁之去康成谓造
类禬禜皆有牲攻说以辞责之用币而已然则梗者六
祈之攻说欤簭人有簭更更即币更谓将祷神先簭吉日
也郑大夫读梗为亢未详杜子春读梗为更得之案汉
制桃印以辅卯金即古之桃梗立于门户以御凶鬼后
汉志云周人木德以桃为梗言气相更也风俗通亦云
梗者更也岁终更始受介祉也则梗即更明甚魏黄初

诏曰叔世衰乱崇信巫史至乃宫殿之内户牖之间无
不沃酹愚谓宫中有女祝掌内祀招梗禬禳非衰世之
事也古者重鬼墨子有明鬼篇恐后世不能敬莙以取
灾故圣王书之竹帛以鬼神为务然其言非孔子所谓
敬而远之之义周官内有祷祠以除疾殃至汉而巫蛊
之祸烈焉可不戒哉
王后六服缘衣杂记丧大记皆作税衣康成破税为褖
士丧礼作褖衣内司服作缘衣皆不言其色士丧礼注

云黑衣裳赤缘之为褖所以表袍然皮弁服白布衣素
裳士丧礼褖衣与皮弁同陈则是褖衣白也(爵弁服纯/衣皮弁服)
(褖/衣)士冠礼陈服爵弁服纯衣皮弁服素积玄端玄裳分
为三等两两相配则冠礼素积正对丧礼褖衣说者谓
士丧礼陈袭亦分三等以褖衣当玄端玄端黑则褖衣
亦黑其不然乎愚谓夏小正八月玄校大戴传云玄也
者黑也校也者若缘色然妇人未嫁者衣之则缘衣黑
矣男子玄衣妇人褖衣士丧礼以禒为散衣与茧衣为

一称而以配玄冠夫之且袭不言冠未可引为證也曲
尘告桑荐之鞠衣春绉絺当暑蒙之展衣夏玄校初凉
御之缘衣秋皆妇服也子羔之袭以税衣故士丧礼因
之欤说文无褖巾车夏篆故书作夏缘盖篆缘皆以彖
得声当读若彖士丧礼注云古文禒为缘则知古无褖
字审矣月令季春荐鞠衣于先帝高诱曰王后之六服
有菊表黄衣如菊花故谓之菊衣春尚青而荐之所未
达也愚案汉高帝所述书天子所服第八以为春夏秋

冬天子所服当法天地之数中得人和身无祸殃年寿
永究中谒者赵尧举春李舜举夏儿汤举秋贡禹举
冬四人各职一时是以帝与后皆有五时衣春青夏朱
秋白冬黑季夏黄有司掌之而各以时服焉周之六服
盖配天地四时故五色益以玄王之冕服有六后服亦
如之其义深远矣色有对方有比方比者相生对者相
克衣有时服有祭服时服不以祭祭服不以时月令周
官之所以异而同也管子曰春尽夏始服黄静处三月

五阳生土数五故季春荐鞠衣赤与白谓之章故夏服
赤而展衣白白与黑谓之黼故秋服白而缘衣黑大裘
玄袆衣亦玄六服之最尊者乎尚书大传山龙纯青华
虫纯黄宗彝纯黑藻纯白火纯赤是为五采后服揄狄
青阙狄赤鞠黄展白缘黑如王之服即汉所谓五时衣
然大传之说康成不取以为五采相错非一色也妇人
一德无所兼则后服与王殊矣陆农师谓毛传展衣以
丹縠为之则展衣赤展一作旃通帛为旃旃绛色也与

袒同义其说有据又夏服赤为得时然以为褖衣白则
臆说也褖衣有纁衻则纁玄相配安见褖衣之非黑乎
展衣既赤则五色无白五时无秋汉制一岁五郊天子
与执事者所服各如方色魏秘书监秦静曰有五时服
又有四时服以给百官三年一易名为五时止给四时
而阙秋服然则秋不服白也汉魏皆然则周可知矣六
服之里皆素沙则五时皆以白为地也白为地者使之
张显以白里白何显之有且纯白非吉既有素沙又何

阙焉方言云蔽膝齐鲁之郊谓之衻襦王肃以纁衻为
妇人蔽膝本此汉律曰赐衣者缦表白里则知汉之袿
袍襈重绘者亦如是矣案汉书注交输谓之衣圭割正
幅使一头狭若燕尾垂之两旁见于后是礼深衣续祍
钩边袿袍之制也苏林曰如今新妇袍上挂全幅缯角
割是为襈重缯释名曰妇人上服曰袿其下垂者上广
下狭如刀圭也襈撰也青绛为之缘也颜师古则云今
之襈如古之积盖襞积为之所谓皮弁素积岂其然广

雅云袿长𥜗也襈者衣裗裗一作流尔雅衣裗谓之䘽
䘽者袿衣之饰陆氏释文亦云饰以重缯揄古摇字骨
空论云揄臂齐肘注云揄音摇一作褕以其服故从衣
一说王之服五采相错后服亦然服之五色犹乐之五
声乐则各以其声为均而文之以四声衣则各以其色
为地而饰之以四色盖一声不成乐故一色不成衣古
皆衣䌽惟有故乃素服也春宫角非角一声春衣青非
青一色推之五时皆然挚虞亦云秦汉以来服色转变

今惟朝廷五服用䌽然则汉之五时衣亦五采相错欤
五采备谓之绣左传称与夫人绣衣则后服亦如王服
也(周书高丽传妇人服裙𥜗裾袖皆为襈则襈/非积矣襞积在腰不在袖释名训为缘得之)
缝人翣柳故书作接槚先郑云接读为歰槚读为柳檀
弓曰周人墙置翣春秋传曰四歰不跸后郑云柳之言
聚诸饰之所聚书云度西曰柳谷愚谓度居也史记作
居与宅同故度一作宅谷与谷通汉书谷风迅疾从东
北来谷风即谷风也古柳卯同卯古酉字古卯字朝

时开门为在东方为旸夕时闭门为酉酉在西方
为昧故东曰旸谷西曰柳谷亦曰昧谷日将没五色聚
焉故柳训为聚尔雅日所入为大蒙蒙犹昧也虞翻讥
康成以卯为昧裴松之谓刘留聊柳同用与日辰卯字
字同音异皆以为酉不辨东西失之甚矣柳一作偻
释名其形偻也庄子曰生有轩冕之尊死得于腞楯之
上聚偻之中楯即輴腞即篆谓殡以輴车篆为毂约巾
车所谓夏篆说文所谓夏䡅柳之言聚故曰聚偻棺之

饰也旧注皆误太元曰日没其光贲于东方言日入之
色如初出也贲色不纯孔子卜得贲曰不吉以此(吕氏/春秋)
(曰世俗之行丧载之以大輴偻翣以督之古柳皆作偻/淮南齐俗训曰舟车楯肆古輴亦作楯偻翣一作缕翣)
(见荀子/礼论篇)
后之首饰有三曰副编次覆首为副编之为编次之为
次皆发也而有差等儒者莫能言故以汉法况之副若
步繇编若假紒次若髲剃步繇者繇与摇通上有垂珠
步则摇也黄金山题贯以白珠缪以桂枝八爵九华镂

为六兽以象六珈珈之言加也加于副上非副也盖副
上之饰耳释名谓副犹副贰兼用众物成其饰得之矣
假紒者假发为髻肃宗赐东平琅邪两王书而送光烈
皇后假紒帛巾各一则是假紒皇后服之与副同矣晋
太元中公主妇女必缓鬓倾髻以为盛饰用髲既多不
可恒戴乃先于木及笼上装之名曰假髻则其制异于
汉当时以为服妖而汉之假紒亦名为副故广雅云假
紒谓之□□古副字以发为之长发猋猋然故从髟然

则副与编一物也饰之盛者为副其次为编欤髲剃者
髲被也发少者得以被助焉剃剔也剔刑人之发也卫
庄公见已氏之妻发美使髡之以为吕姜剃吕姜庄公
夫人则夫人服髲剃如后矣而吴薛综则云汉废珠厓
起于长吏睹其好发髡取为髲庄子亦云秃而施剃则
似发少者皆得服之其饰之尊卑则未闻也少牢被锡
大夫之妻被与髲锡与剃音同古文通故康成读被锡
为髲剃(剃与/剃同)而以当追师之次焉首饰有三以配六服

莫知其详夫人副祎袆衣者服副昏礼女次纯衣则纯
衣者服次矣和熹邓皇后加赐冯贵人头上步摇加赐
者杂记谓之褒诸侯有褒衣夫人亦如之故得服副袆
后汉书注云副妇人首服三辅谓之假紒且云说本康
成而康成以假紒为编步摇为副案汉皇后谒庙首服
假紒上有步摇俗名珠松乃后之盛饰故康成以副当
之其实步摇非副而在副上则副为假紒又何疑皇太
后剪氂簂夫人绀缯簂上得兼下下不得兼上故服簂

者不得兼步摇然则编犹簂欤簂以覆发广雅谓之
□释名曰齐人曰□饰形貌也鲁人曰頍頍倾也著之
倾近前也士冠礼注云滕薛名簂为頍
复下曰舄襌下曰屦贾疏云下谓底重底为舄禅底为
屦愚案方言中有木者谓之复舄其庳者自关以东谓
之□下禅者谓之鞮郭注云今韦鞮也然则襌以皮而
复加木矣隋志云近代或以重皮而不加木隋制复古
以木重底舄冕服著之屦则通用惟褶服以靴靴胡履

也施于戎服毛传云舄达屦也屦之尊者为达则舄屦
通名(字苑云□苴/履底□即□)庄子跋蹻为服释文云屐与跋同屩
与蹻同麻曰屩木曰屐鞋类也以藉鞋下若古之复舄
矣
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼说卷二