钦定四库全书
　礼说卷一　　　　　翰林院侍讲惠士奇撰
　　天官上
诗曰商邑翼翼四方之极言商之建国翼翼然乃四方
之中正也惟王建极以立国设六官分六职以为民极
极者度也中也天生民而予之度布指知寸布手知尺
舒肘知寻圣人因之而制其数权轻重量大小以立度
明本末建终始以立中是为极亦曰典天道地道人道

为三极上天下地中有四时为六典诗曰立我烝民莫
匪尔极是民立于极也书曰惟天监下民典厥义是民
生于典也不协于极者皇亦受之则不能者劝不迪率
典者天乃弃之则为恶者惩皇建谓之极天叙谓之典
锡汝极所以遵王道守尔典所以承天休因此三极立
为六典典常也法也天有常性人有常顺好恶生变变
习生常民乃有古政维今法维古六典皆古也治典立
而万民服教典立而万民淑礼典立而万民睦政典立

而万民畜刑典立而万民肃事典立而万民足室家以
盈妇子以宁礼俗以成风化以淳天下和平是谓民极
非中不立有典有则子孙服习民乃不忒异类咸格鸟
兽仁德诗曰维清缉熙文王之典仪式刑文王之典日
靖四方然则大宰所建者文王之典也式典者用之常
惇典者行之笃敬典者秉之虔弗式弗惇弗敬而六典
息矣
大宰以八则治都鄙六曰礼俗以驭其民康成以旧所

行者昏姻丧纪为礼俗愚案士昏礼有辞辞曰某有先
人之礼觐礼侯氏前朝有戒戒曰伯父帅乃初事先人
之礼者家之先典帅乃初事者国之故事盖行礼顺先
典循故事所谓礼俗也百里不同风千里不同俗俗不
同而一之以礼则无不同鹖冠子曰田不因地不能成
榖化不因民不能成俗又曰勿损勿益幼少随足以从
师俗言天命者性师教者习因习而俗成焉荀子曰圣
人明知之士君子安行之官人以为守百姓以成俗淮

南子曰行齐于俗可随也事周于能易为也矜伪以惑
世伉行以违众圣人不以为民俗晏子曰汨常移质习
俗移性不可不慎也又曰婴之家俗有三及病将死谓
其妻曰吾恐死而俗变谨视尔家毋变尔俗乃凿楹纳
书以为楹语此晏子之家俗也当时称为贤大夫管子
曰藏于官则为法施于国则成俗有一体之治者去奇
说禁雕俗也朝有经臣国有经俗民有经产明君在上
俗无异礼变更自为易国之成俗者命之曰不牧之民

由此观之有一家之俗有一国之俗有天下之俗一家
之俗大夫主之一国之俗诸侯主之天下之俗天子主
之而皆以一人为转移故天下国家远近大小虽殊莫
不有祖宗家法颠覆典型纷更约束子孙不法祖宗而
俗败矣书曰商俗靡靡利口惟贤馀风未殄商之俗成
汤作之于前圣君哲相成之于后犹若不足而兢兢以
巫风淫风乱风家必丧国必亡为训及受之身一人败
之而有馀盖作之难成之难败之甚易若此有周代商

既历三纪世变风移而靡靡之俗尚未尽革也败之甚
易变之甚难又若此故曰败常乱俗三细不宥言罪虽
小乱俗者必诛所谓礼俗以驭其民也可不慎哉
疏材所以配九榖閒民所以辅三农黄帝内经五谷为
养五果为助五菜为充鲁语列山氏之子曰柱能殖百
谷百蔬曲礼稻曰嘉蔬注云菰蔬之属诠言训菰饭犓
牛豳风叔苴传云苴麻子则菰麻皆疏材家语含以疏
米注云疏粳米是谷亦名疏也越绝书甲货曰粢为上

物乙货曰黍为中物丙货曰赤豆为下物丁货曰稻粟
为上种戊货曰麦为中种已货曰大豆为下种庚货曰
穬辛货曰果皆比疏食杨泉物理论曰黍稷曰粱粳曰
稻豆曰菽三者各二十蔬果助谷各二十曰百谷书艰
食一作根食马融曰根生之食盖谓百谷也扬雄太元
曰止于童木求其疏谷则疏亦名谷矣古无奴婢有臣
妾易遁九三畜臣妾吉旅六二得童仆贞左氏谓之皂
𨽻舆台公羊谓之厮役扈养凡为菹为糁为薪皆臣妾

聚敛以献皇祖介眉寿食农夫周书大聚曰春𤼵枯槁
夏𤼵叶荣(叶荣淮南/作果蓏)秋𤼵实䔫冬发薪烝皆臣妾之职
也而后世以为利者乃与用事童仆趋时任桀黠奴以
逐利而千树枣千树栗千树橘千畦姜韭至比千户侯
阳华之芸云梦之芹具区之菁菜之美者名曰土英则
疏材之利倍于九谷矣魏风园有桃言疏材不足以富
国也管子以瓜瓠荤菜百果不备为国之贫岂其然乎
小司徒上地家七人可任也者家三人则一家四人为

閒中地家六人可任也者二家五人则二家七人为閒
下地家五人可任也者家二人则一家三人为閒閒犹
馀也羡也夫曰馀卒曰羡民曰閒书曰厥民析厥民因
子弟居室父兄在田谓之析父兄赴功子弟毕作谓之
因诗云侯亚侯旅侯疆侯以亚仲叔旅子弟皆閒民也
疆谓劝相以能左右之长者规少者随尊者令卑者听
所谓民无常职转移执事也国无閒民则国扰家无閒
民则家索野无閒民则野荒九职以三农冠其首以閒

民殿其终诚重之也商鞅相秦民有二男以上不分异
者倍其赋盖无閒民自此始无閒民而有游民亦自此
始先王重农兼重工商农攻粟工攻器贾攻货三者国
之三官周之东也百工丧职盖九职不行久矣子朝之
乱也百工皆叛(杜注谓百/官非也)盟平宫伐东圉久之乃平郑
之迁也与商人俱秦师袭郑犒而退之韩起买环贾成
必告弗敢专也周之工郑之商其以国升降乎八材者
医无闾之珣玗琪会稽之竹箭梁山之犀象华山之金

石霍山之珠玉昆崙之璆琳琅玕幽都之筋角斥山之
文皮是为八材谷梁子曰古者公田为居井灶葱韭尽
取焉范氏云损其庐舍家作一园以种五菜外树楸桑
以备养生送死所谓园圃毓草木者盖如此而山泽之
材则与民共之者也润湿不谷树之莞蒲砾石不谷树
之葛藟而山有林麓泽有鱼盐恐民之有争心也于是设
虞衡列其禁平其守如是而已春秋庄公二十有八年
筑微三十有一年筑郎筑薛筑秦成公十有八年筑鹿

囿说者以为筑者规固而有之又置官司以守之不与
民同利然则山林薮泽虞之正也筑之非正也故谨而
志之戒专利也泽处者渔山处者木谷处者牧载师远
郊有牧田而闽𨽻养鸟貉𨽻养兽能通鸟兽之言阜蕃
教扰之自伯益佐舜调驯鸟兽而周宣王时有梁鸯者
佐牧正之官善于其职虎狼雕鹗无不柔驯异类杂居
不相抟噬孳尾成群盖顺其性取之时用之节鸟不獝
兽不狘君子读鸳鸯之诗而知养蕃之有道焉典丝受

良功典枲受苦功丝曰良枲曰苦而典妇功则兼丝枲
而辨其良苦以授嫔妇使化治之民间绕屋桑麻春蚕
秋绩春无游女秋无懒妇及周之衰妇无公事休其蚕
织南方之原不绩其麻其端自上及下盖哲妇倾城而
嫔妇之职废矣司空居四民冢宰分九职四民有士而
九职独无何也古者士出于农诗云烝我髦士士农之
分也其始于管仲之治齐乎酒诰牵车牛是农而贾也
春秋作丘甲是农而工也酒诰在九职未分之前春秋

在九职不行之后此九者皆养民之本而以正其德以
利其用以厚其生盖此水火金木土谷六者惟修而善
政尽在是矣故任之为九职叙之为九功(鲁国之法赎/人臣妾于诸)
(侯者皆取金于府并见吕览家/语故知古之臣妾即今之奴婢)园圃庐舍也嫔妇室家
也閒民子弟也臣妾奴婢也虞衡薮牧器用之资与其
皮毛筋角则商通之而工度之者也职有九民惟三三
官理九职举(吕览上农篇云凡民自七尺以上属诸三/官谓农工贾左传哀十七年卫庄公使三)
(匠久司徒期等遂因三匠以作乱昭二十二年王室之/乱亦因百工故王孙贾日苟卫国有难工商未尝不为)

(患杜注以百工/为百官误矣)三官弃九职废(三官亦曰三老服虔云/三老者工老商老农老)
(周书曰大工赋事大商行贿大农假贷六韬曰大农大/工大商谓之三宝农一其乡则谷足工一其乡则器足)
(商一其乡则货足无乱其乡无乱其俗庚货曰穬谓穬/麦也陶隐居本草以为是今马食者潘岳汧督诔所谓)
(焚穬火薰/之是也)晋士会称楚庄之霸也曰商农工贾不败其
业楚子囊美晋悼之贤亦曰商工不迁业庶人力于农
则九职尤重三官也董安于治晋阳尹铎继之当时以
晋阳为保鄣及知伯将伐赵赵襄子往晋阳而城郭不
治襄子惧张孟谈曰吾闻良吏之治务修其教不治城

郭君其出令令民有奇人者使治城郭之缮奇馀也谓
閒民出令甫五日而城郭已治矣然则閒民曷可少哉
鲁三家分其国之民而各有其一季氏尽征之叔孙氏
臣其子弟孟氏则若子若弟取其半焉子弟谓閒民臣
谓共官力役若今之丁载师所谓民无职事者出夫家
之征也康成以为佣误矣(荀子曰农精于田而不可以/为田师贾精于市而不可以)
(为贾师工精于器而不可以为工师有人也不能此三/技而可使治三官曰精于道者也汜胜之书以稻米黍)
(麻秫小麦大麦小豆大豆为九谷礼有死于宫中者三/月不举祭马融云哀伤臣仆缺一时之祭然则士以下)

(为臣妾/服缌欤)管子君臣篇有中民有小民顺中民以行顺小
民以务则国丰审天时物地生以辑民力禁淫务劝农
功以职其无事则小民治人有中曰参中民三农也小
民无事为閒三农者上农中农下农也揆度篇曰上农
挟五中农挟四下农挟三小司徒上地中地下地分为
三者以此若夫絺绤徵于山农草贡徵于泽农齿角羽
翮徵于山泽之农以当邦赋皆虞衡所作之材也亦名
为农而以山泽别之故曰虞不离津泽农不去畴土各

守其职而万民谐汉永平初禁民二业居巢侯刘般上
言官禁二业田者不渔今滨江湖郡民多渔采以资口
实冬春閒月不妨农事且渔猎之利为田除害有助谷
食非二业也帝从之遂弛其禁然则九职虽分盖通功
易事者欤
文王以七属官人周公以九两系民系犹属也大戴礼
七属曰国则任贵官则任长学则任师先则任贤族则
任宗家则任主乡则任贞盖牧以地得民故国则任贵

牧者一州之贵也长以贵得民故官则任长长者六官
之长也若夫无地而为君无官而为长则有师儒在朝
则美政在下则美俗近者乐之远者趋之四海之内若
一家通达之属莫不从服此非得民之神者欤以贤得
民者师以道得民者儒父兄在焉子弟从之故曰地从
城城从民民从贤得城则得地得民则得城得贤则得
民焉庶姓别于上则有族族人不戚君则有宗翼九宗
逆晋侯遂四族歼齐戍皆宗以族得民者也族繁则涣

族盛则强是故立大宗以纠合之检弹之使一族爱而
亲敬而尊由是老穷不遗桀黠者不敢为非故人人各
宗其宗而天下治所谓族则任宗宗以族得民者盖如
此降及春秋族不任宗宗不收族故晋有桓庄之偪宋
有戴桓之乱郑有驷良之争而宗法坏矣大夫不称君
谓之主臣无有作福谓之利利者和也故义和为利利
者养也故祭告利成所谓家则任主主以利得民者家
施不及国大夫不收公利俾都家各养其民而和之以

义也不然牛马维娄委已者也而柔焉(委犹/饲也)郑之罕宋
之乐民归之矣居人臣之位而违道结民心害于而家
何利之有若夫三代之兴邦家有社稷两汉之盛牧守
有子孙则吏治不可不讲也不烦之吏有似于迂日计
不足月计有馀所谓乡则任贞吏以治得民者盖如此
此文王官人以七属任之之法周公又分七属为九两
者谈说不称师为倍独学而无友为孤而川衡林衡山
虞泽虞皆国之薮民共之而吏掌之者故有师以贤得

民自有友以任得民有吏以治得民自有薮以富得民
则九两包于七属也任为六行宾兴于乡里富为五福
敷锡于庶民降及秦汉任变为侠富成于奸故匹夫有
百里之誉千里之交横行于天下而上无禁利下有贪
民盐井丹穴皆擅而据之坊民弗严末流必溃先王知
之故道义有切磋之友统以师儒川泽有虞衡之官束
于吏治则任不流为侠富不犯于奸矣朱游少通轻侠
及从师受经卒为名臣龚少卿召翁卿之为吏也所居

民富郡有畜积此其验也先王立政必先得民得民之
道不出七属有天下国家者宜留意焉(以九两系邦国/之民系犹缀也)
(缀与赘通诗曰具赘卒荒传云赘属也笺云系属孟子/属其耆老书传云赘其耆老是赘犹属也属犹系也故)
(知大戴七属/即天官九两)诗曰为下国缀旒缀旒者所以系邦国也
周自平王东迁威德不加于四海由是九两废而邦国
之民不复系于京师矣
宫之中门曰雉门门之侧东西有堂谓之辟门之外左
右有楼谓之观总名为阙秦汉阙外有桴思今之楼古

之观也观谓之阙罦罳谓之屏正岁五官县象魏于其
上象魏者治象教象政象刑象事象所谓天垂象圣人
象之者也六典既建五象斯彰以扬大烈以觐耿光无
怠无荒不愆不忘万民仰观挟日乃藏因县之于阙遂
以象魏名其阙焉于卦为观下体坤为民上体巽为命
互体艮为阙命县于阙万民观焉两观之名盖取之此
中正以观天下者也礼典不县者天有常象地有常形
人有常礼一设而不更是为三常三常立而五象出焉

然则礼在五象中别无礼象故也秦汉两观不设五象
不县徒立巨阙以应天宿失其义矣礼运仲尼与于蜡
宾出游于观之上喟然而叹蜡宾者腊祭先祖祭必有
宾群臣助祭亦曰宾庙在中门外之左祭毕出庙门至
中门即县象魏之处周礼在鲁大道不行旧章虽存人
亡政息故孔子过之而叹欤(左传庄二十一年郑伯享/王于阙西辟杜注云阙象)
(魏也愚谓西辟者门侧之堂言西则有东可知明堂位/注云屏谓之树今桴思也刻云气蛊兽如今阙上为之)
(匠人注云城隅谓角桴思也孔疏云桴思小楼也城隅/阙上皆有之屏上亦为屋以覆屏墙愚案桴思一作罘)

(罳说者以为即招魂之网户不知其名本起于楼释名/曰楼谓牖户之间有射孔楼楼然也牖户之孔状若网)
(罗之目故曰罘罳望之楼楼然其名起于此汉阙画/云兽梁天监七年镌石为阙奇禽异羽毕备非古也)
礼曰挟日传曰浃辰周之正月魏阙挟日而敛五象成
之九年楚人浃辰而克三都正义云浃周匝也从甲至
癸为十日从子至亥为十二辰浃辰者子亥之辰一匝
挟日者甲癸之日一周古挟浃通诗曰使不挟四方毛
传云挟达也谓方皇周浃于天下故曰达于卦为蛊为
巽蛊彖先甲后甲巽五先庚后庚易林乾主甲震主庚

虞翻云乾成于甲蛊变成乾震成于庚巽变成震阴阳
天地之始终也挟谓之杂杂谓之匝三王之道如矩之
三杂规之三杂终而复始循环无端吕氏春秋曰圜周
复杂淮南子曰数杂之寿杂犹挟也后人掇拾淮南托
为文子改杂为算失其义矣朝廷出令曰令甲赵武灵
王出胡服令赵燕曰臣敬循衣服以待令甲汉有金布
令甲之篇亦以此康成云从甲至甲为挟日蔡邕云郊
天阳用日耕耤阴用辰

祀大神享先王及纳亨大宰赞王牲事注云纳亨纳牲
将告杀愚案汉礼天郊夕牲昼漏未尽十八刻初纳夜
漏未尽八刻初纳明堂社稷亦如之昼漏未尽十四刻
夜漏未尽七刻皆再言纳者一纳牲一纳亨也正月始
耕祠先农其礼简不再言纳然则纳牲与纳亨异矣汉
祠夜半行礼故祭前昼漏未尽纳牲夜漏未尽纳亨礼
运祭元酒荐血毛为法太古腥其俎孰其殽为法中古
退而合亨体其犬豕牛羊为今世之食礼器纳牲诏于

庭血毛诏于室羹定诏于堂是古之三诏即汉之再纳
祭义君牵牲穆答君卿大夫序从此之谓纳牲而纳亨
者谓合亨之后羹定之初荐孰未食之前盛之于俎先
以告神于堂也祭礼血腥之属尽敬心耳要以孰为正
大夫士之祭也自荐孰始故特牲少牢皆曰馈食汉亲
耕及貙刘祭先农先虞以特牲如馈食但荐孰而不荐
腥故有纳亨而无纳牲不再言纳者以此穆答君犹嗣
举奠皆天子诸侯之礼大夫之子不举奠辟诸侯举奠

者尸未入祝酌奠奠于铏南天子奠斝诸侯奠角上嗣
举之故曰举奠君之上嗣为穆迎牲入庙与君对共牵
牲尊君之适也说者以穆为子姓失之矣牵牲在祭初
举奠在祭末天子诸侯皆将传重故惟上嗣得与焉五
官奉牲羞其肆肆者六牲之体是为纳亨诸子正之司
士割之王亲匕之太仆赞之御仆登之(南齐太常丞蔡/仲熊议郊堂之)
(礼引东京礼仪志云天郊夕牲之夜夜漏未尽八刻进/孰明堂夕牲之夜夜漏未尽七刻进孰进孰者纳亨也)
(则昼漏未尽/纳牲明矣)先是纳牲卿大夫序从而已及入庙系牲

于碑卿大夫袒而刲毛取血入以告神于室此所谓赞
王牲事者一当朝践之节一当馈食之时独言纳亨者
举其正也
周官干宝注已亡刘昭注汉志间引其语如秋官夜士
云若今都候之属天官少宰云若御史中丞案左右都
候主剑戟士徼循宫以况夜士可也而少宰全不类中
丞特以其在殿中密举非法有似小宰掌王宫之纠禁
遂以中丞当之决非康成之语其为干注无疑今皆杂

于郑注贾公彦之无识也诗信南山正义引太宰纳亨
注云纳牲将告杀谓乡祭之晨刘昭亦以为干注曾子
问正义引太宰纳亨注云纳亨谓祭之时唐人正义非
出一手两处不同则刘昭所谓干注者抑或然乎至若
以司门为如今校尉太仆为若汉侍中皆干注也而舞
师䍿舞云䍿赤草染羽为之用假色者欲其有时而去
以为郑注今本郑注无之而干注英荡及弧旌枉矢吾
取焉云枉矢象妖星非其义也枉谓枉直盖枉矢于弧

然八矢配六弓枉矢居其首康成云取名变星飞行有
光若今飞矛矣则干说亦未为得也(孔颖达曰郑司农/解九数之名书本)
(多误云今有重差句股者重差即差分也去旁要而替/以句股为汉之九章马融干宝等更云今有夕桀各为)
(二篇未知所出然则干注/本马融今皆杂于郑注矣)
六叙正群吏曰正其位作其事受其会三者臣之所以
事君曰进其治制其食听其情三者君之所以体臣注
云情争讼之辞非也迩臣守和安得有争又焉用讼且
不心竞而力争晋之公室所以卑也曾谓先王之世而

群吏有争讼者乎愚案诗东山之序曰君子之于人序
其情而闵其劳所以说也故东山之卒章极序其情乐
而戏之采薇遣戍出车劳还杕杜勤归一则曰忧心孔
疚再则曰我心伤悲君子能尽人之情故人忘其死而
四牡劳使臣之来也乃曰是用作歌将母来谂谂告也
君劳使臣述叙其情故作此诗之歌以养父母之志来
告于君盖有告者必有听者有告而无听于是祈父刺
宣王不敢斥王而呼祈父曰祈父亶不聪当是时小宰

之六叙废而在朝无复有听其情者矣曰亶不聪者责
其不能听也先王之于群吏既进其治以书其勋复制
其食以厚其养又听其情以悦其心所谓体群臣者可
谓至矣情见乎诗大史序之王者不作而诗亡诗亡而
王迹息者以此大戴礼公曰今日少閒我请言情于子
子愀焉变色迁席而辞曰君不可言情于臣臣请言情
于君公曰吾度其上下咸通之子曰可为家不可为国
上失政政出自家门臣故曰君无言情于臣君无假人

器君无假人名此非孔子之言而托之者也古之盛世
君臣上下皆得言情何嫌何疑而云不可且鲁之有名
无情也久矣及哀公而愈甚公患三桓之侈三桓亦患
公之妄也故君臣多间而上下之情不通诚能度其上
下而咸通之则君与民合为一心臣与君孚为一德又
何患乎三桓乃不通其情而更益其妄于呼此公之所
以终孙于邾也韩诗外传言人主之疾十有二𤼵而隔
居其一焉下情不上通谓之隔管子亦言国有四亡其

二曰塞曰侵塞者下情不上通侵者下情上而道止诚
能以叙听其情则通而不隔行而不塞谁得而寝之
小宰八成有傅别书契质剂要会之名傅别故书作傅
辨杜子春读为傅别案荀子性恶篇辨合符验愚谓辨
犹别也合犹傅也傅别犹辨合也盖辨而别之为两合
而傅之为一如符节然案质剂左氏谓之质要荀子谓
之质律诗谓之质成言可奉为法律而事由之要结而
成也不徒卖买用之旅师平颁兴积敛之民而散之民

亦凭质剂以为信焉六乡役民以上剂六遂役民以下
剂剂者州里之役要而司空之辟也要者合要故左氏
谓之质要辟者法律故荀子谓之质律又旬计曰日成
月计曰月要岁计曰岁会皆名为质王制所谓司会以
岁之成质于天子冢宰齐戒受质是也又狱之要辞亦
名为剂大司寇以两剂禁民狱是也故诗谓之质成然
则傅别质剂要会三者皆书契之别名也易林云符左
契右相与合齿所谓辨合符验者即此应间云万方亿

丑并质共剂章怀注云质剂犹今分支契也两书一札
同而别之簿书最目狱讼要辞皆名曰契合齿分支列
子云宋人有游于道得人遣契者归而藏之密数其齿
曰吾富可待也注云刻处似齿释名曰莂别也大书中
央破别之也契刻也刻识其数也管子贷粟米者有别
劵五谷以平贾取之定其劵契之齿九家易曰契刻也
大壮进而成夬金决竹木为书契象契一作挈汉有租
挈及廷尉挈令韦昭曰在板挈也

宰夫八职其四要凡目数注云要若岁计凡若月计目
若日计愚谓三者皆数也数分为目目最为凡凡合为
要皆谓之数管子曰君发其明府之法瑞以稽之立三
阶之上南面而受要八职首曰要即此荀子曰官人失
要则死州里役要邦国比要皆名为要车之进退其要
在辖户之开阖其要在枢设辖而车行立枢而户转周
官之要在六官六官之要在天官举一法明一指以兼
覆之并照之而观其成者也是故冢宰治之司会考之

天子齐戒受之亦曰质是为质要春官御史掌赞书凡
数注云自公卿以下胥徒凡数及其见在空缺者愚谓
凡即官成之凡数即官常之数凡者大共名也数者大
别名也推而共之为凡推而别之为数其义难知其数
易知失其义守其数谓之有司读其书不知其说谓之
诵数之儒盖凡则其总而数则其绪焉尔目者都目汉
有司徒都目司徒总领纲纪故有都目壹引其纪万目
皆起壹引其纲万目皆张都即数之凡目乃数之目也

有要而后有凡有凡而后有目有目而后有数尊者治
约卑者治详有形埒者人皆见之有篇籍者世共传之
所谓数也释数而任智者穷弃数而用才者凶数出于
道道出于天王者体天而数立百官守数而道存衍而
广焉三百三千反而归于一协于极随牛弘尝问刘炫
曰周官士多而府史少今令史百倍于前而益不治何
也炫曰古人委任责成岁终课殿最案不重校文不繁
悉府史之掌要目而已今之文簿常虑覆治锻炼甚密

万里追证百年旧案故谚曰老吏抱案死古今若此之
相悬也而唐张九龄亦云吏部条章动盈千万刀笔之
吏辨析毫釐胥徒之猾缘隙而起然则要凡目数古得
之简今失之繁地官质人凡治质剂者国中十旬郊二
旬野三旬都三月邦国期期内听期外不听所以绝民
之争讼且息文书也故邦国虽遥以期为断安得有百
年不决之案乎
府掌契史掌书徒掌令皆有专主独胥掌叙若无所专

契以治藏书以赞治令以徵召皆有职事独叙以治叙
若无所职何也康成读胥为谞有才智之称贾公彦则
谓易有归妹以须天文有须女屈原之姊名女须胥与
须通康成亦以注易矣愚案说文胥作疋或曰胥字其
象为足其义则记也从爻从□则为□为疏皆疏通之
义古文诗大雅作大疋乐官有大胥盖以此诗云以雅
以南文王世子云胥鼓南然则雅与胥通也故尔雅一
作尔疋天之道地之理人之纪无不疏通故曰胥胥者

雅也正也训也训其文正其名以合于雅乃得其叙事
得其叙之谓训而大行人谕书名听声音则属瞽史谕
言语协辞命则属象胥吾儒诂训之学皆从此出焉乐
正授数司成论说非是则不能通也是故先王之世在
官有学古之吏在朝有道古之儒攸叙者伦时叙者罚
惟叙者功万事万物各有秩叙而不乱及周之衰淫文
破典则有孔子雅言以正之其道得以复明而诂训之
师授受不绝犹古之象胥也秦扫而更之灭书简之文

弃先王之语由是青黄变色马鹿易形事物尽失其叙
而天下乱矣契有质要契之叙也书有凡数书之叙也
令有甲乙令之叙也胥得兼之故若无所职无所专而
有才智之称日月以叙时载辞以叙信五物以叙事百
物以叙财十煇以叙降两旌以叙和三市以叙地九嫔
以叙御凡事皆有叙而官吏之六叙以正群吏者胥实
治之而闾胥掌觥市胥执度大胥正舞位小胥正乐县
象胥传言协礼虽有才智不乱旧章荀子曰法则度量

刑辟图籍不知其义谨守其数父子相传不敢损益王
公持之百吏守之以取禄秩焉所谓叙也是故其人虽
亡法存故府维胥叙之各得其所群雅之材一百有五
道备后王事从先古(典论曰刘表诸子好酒造三爵大/曰伯雅中曰仲雅小曰季雅案雅)
(一作㿿方言曰㿿杯也秦晋之郊谓之㿿郭注云所谓/伯㿿者也伯㿿即伯雅则大胥小胥即大雅小雅明矣)
(诗曰笾豆有且侯氏宴胥太元曰不宴/不雅礼乐废也然则宴胥犹宴雅欤)
宰夫八职曰治要曰治凡曰治目曰治数曰治藏曰赞
治曰治叙曰徵令独令曰徵馀皆曰治及赞而已康成

谓徵令趋走给召呼非也徵令者小司徒行之司书逆
而考之皆国之政教而以召呼当之误矣宰夫掌禁令
及百官府之徵令而叙群吏之治故以治叙委之胥徵
令委之徒徵令者传王之令也韩非曰当世之行事都
丞之下徵令者奉君令诏卿相不辟尊贵不就卑贱然
则战国徵令以都丞犹周之徒也案晋有都令史八人
与左右丞总知都台事梁置五人谓之五都令史总领
众局方轨二丞故曰都丞其名起于战国即汉之令史

能通苍颉史籀篇者补之其职主书后世改用士流始
重其选在周则府史胥徒而巳都丞虽卑令史虽贱而
以之徵令则令之行也犹雷风之鼓万物也是故出之
王为命内史书之大仆与小臣出入之藏之官为令御
史赞书之宰夫与其徒掌而徵之徵犹召也若后世尚
书召板徵犹神也庄子曰明者为使神者徵之言无往
而不应也是故节为徵信命为徵令徵令犹申令也申
令振铎夏有遒人遒人徇于路徒从小宰徇于朝(乡师/职云)

(凡四时之徵令有常/者以木铎徇于市朝)
大丧宫正授庐舍辨其亲疏贵贱之居荀子曰吉事尚
尊丧事尚亲故欲辨贵贱先辨亲疏既序亲疏又分贵
贱同一居庐或宫或袒或隐或显贵非人君则袒之亲
非适子则隐之尚亲而兼尚尊也书云高宗谅阴谅读
为梁阴一作闇范宣曰所以知谅闇为凶庐礼葬为柱
楣楣则梁也葛洪曰横一木长梁于东墉下著地以草
被之既葬则剪去草以短柱柱起长梁谓之柱楣楣一

名梁既葬泥之障以避风康成读闇若鹑鹌之鹌(乌南/反)
闇谓庐也庐有梁谓之楣卒哭之后剪屏拄楣故曰谅
闇愚谓古之闇今之庵也释名云草屋曰蒲又谓之庵
庵掩也所以自覆掩也诛茅为屋谓之剪屏非庵而何
庵读为阴犹南读为任古今异音广雅庵与庐皆舍也
倚庐不涂既葬涂庐涂近乎垩释名云垩亚也次也先
泥之次乃饰以白灰康成谓垩室者屋下垒墼为之盖
柱楣倚壁为一偏垒墼成屋为两下然则既葬涂之既

练垒之加垩既祥又加黝总谓之庐故尚书大传曰高
宗有亲丧居庐三年此之谓也唐礼小祥毁庐为垩室
垩犹庐也焉用毁哉然则大夫居庐士居垩室何也曰
非亲且贵者不庐庐严者也不言不笑谓之严百官备
百物具不言而事行非亲且贵者乎言而后事行及身
自执事者皆不庐故曰大夫居庐士居垩室言士疏且
贱必身自执事而后行者故不庐也说者谓朝廷之士
居庐服斩都邑之士居垩制周失之矣孔安国以高宗

三年不言故曲为之说曰谅信也阴默也古训兼音义
以信默训谅阴似失其音何晏集解弃郑取孔杜预遵
之遂谓人君既葬不居庐以此注春秋左传岂非春秋
之罪人乎(白虎通曰妇人不居庐天子七日诸侯五日/卿大夫三日而成服居中门外东壁为庐)
司服职云凡丧为天王斩衰亲疏贵贱一也周之东迁
威德不加于四海于是有诸侯之大夫为天子繐衰既
葬而除之礼妇为舅齐衰而子柳使其妻繐衰当时皆
以为非礼矣诸侯之大夫亦以之服至尊而谓之礼则

愚未敢信释名云繐惠也齐人谓凉为惠言服之轻细
凉惠也以轻凉之服服至尊盖自衰周始县子曰绤衰
繐裳非古也
宫伯之士庶子宫正之众寡内宰之人民一也凡在版
者行其秩叙作其徒役月终则均秩岁终则均叙犹汉
之卫卒唐之府兵也汉之卫卒每一岁而更(师古音工/衡反更犹)
(今之/上番)卫司马掌之每当交代天子行幸曲台临飨而罢
焉唐之府兵宿卫者皆番上兵部以远近给番自五百

里为五番至二千里为十二番皆月上然则月中均秩
者犹府兵之月上岁终均叙者犹卫卒之岁更盖番上
更休皆有秩叙各得其均地官乡有均人主徒役谓之
公旬旬犹均也三年大比则大均故春官有大均之礼
以恤众论语为力不同科马融曰为力者力役之事有
上中下三科谓岁有礼凶地有远近时有久暂周衰政
失力役不均故孔子伤之公旬之有均也力役之有科
也乡师作秩叙作以此宫伯行秩叙行以此欤古者兵

出于民容民畜众谓之师故曰夫家众寡又曰人民虎
贲掌虎士司右掌勇力之士皆人民也入则卫于宫出
则耕于野三时不害而兵亦足其秀者纠其德行教之
道艺皆彬彬乎有儒者之风其桀者去其淫怠斥其奇
邪而无勇悍不驯之气宫正为之版籍其名内宰为之
图画其象邦有大事作而令之是为王之爪牙及宣王
之末六乡之士不满六军乃取王之爪牙以充之由是
调𤼵转移不以其地番役更代不以其时至不能养其

父母而祈父之刺兴矣祈父主封圻宫伯主宫殿父犹
伯也王之爪牙谓士庶子之守城郭者靡所止居靡所
底止言秩叙之不均也然则祈父盖夏官之掌固与古
者卒谓之士庶子犹馀子也吕览齐晋相与战平阿馀
子得戟亡矛说苑佛肸以中牟叛城北馀子袪衣入鼎
战国策燕赵久相攻馀子之力尽于沟垒古之斗士皆
曰馀子周书曰成年馀子务蓺俭年馀子务穑大荒馀
子倅运盖即九职之閒民宫正所教宫伯所作之士庶

子说者以为公卿大夫之子岂其然乎秦爵有公士越
军有教士楚师有都君子说者谓公士乃有爵之步卒
教士乃教练之精兵近乎周之士庶子都君子乃都邑
之士君所子养而有复除近乎周之国子故国子则授
之车甲司马弗征而士庶子则犹有徒役之事焉或卫
王宫或守城郭或属都家王宫有纠禁城郭有守政都
家有戒令盖皆以秩叙行之者也有卿大夫之庶子有
民之庶子卿大夫之庶子为国子游倅之所存民之庶

子为国粥馀閒之所养而卫王宫守城郭属都家谓之
士庶子军行则从岁终则飨有功则劳死则吊焉盖所
谓国粥欤而朝大夫都则之庶子在府史之下则胥之
职也而以卿大夫之子为之则胥非贱吏可知矣赵左
师触龙愿以其少子补黑衣之缺以卫王宫则知战国
时卫王宫者皆卿大夫之庶子即夏官诸子职所谓国
有大事则帅国子而致于太子文王世子篇所谓公若
有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫公族之

无事者国之贵游子弟也王之庶子视列国之大夫王
充曰吏衣黑衣宫阙赤单然则汉之卫卒皆服绛禅衣
矣周尚赤盖亦服赤欤庄子秋水篇有寿陵馀子司马
彪云馀子未应丁夫盖谓閒民也管子问篇曰馀子仕
而有田者今入几何人馀子之胜甲兵有行伍者几何
人然则閒民者非馀子之未仕而无田亦无行伍者乎
吕览报更篇曰张仪魏氏馀子也平阿寿陵魏氏皆地
名则馀子为閒民信矣(古曰馀子汉曰分子洪氏𨽻释/载北海相碑鸮枭不鸣分子还)

(养耿勋碑脩治狭道分子效力义井碑阴称分子者六/十人盖家之馀子壮则出分故曰分子古之閒民也晋)
(夏仲御别传自称会稽北海/閒民明閒民即汉之分子矣)
膳人职王卒食以乐彻于造大祝职注云故书造作灶
然则古文造灶通矣吴越春秋勒马衔枚出火于造闇
行而进案造吴语作灶所谓系马舌出火灶龟策传灼
钻之处亦以造名注造音灶本此玉藻天子皮弁以食
日中而馂诸侯朝服以食夕深衣注云馂者食朝之馀
天子言日中诸侯言日夕互相挟故王卒食则彻于灶

以便燖温而供日中及夕之馂也贾疏谓彻于造者不
重进失之矣以乐彻者荀子曰天子曼而馈雍而彻淮
南子曰鼛鼓而食奏雍而彻鼛鼓者王大食之所奏也
古者人君食皆用当月之调以取时律之声使不失五
常之性调畅四体令得四气之和故天子食饮必顺四
时有食举乐所以顺天地养神明说者谓彻馔奏雍津
润已竭其不然乎雍和也奚其竭白虎通曰平旦食少
阳之始也昼食太阳之始也餔食少阴之始也暮食太

阴之始也是为四饭乐者德音功成乃作以之侑食者
明天子至尊非功不食非德不饱王日一举者康成云
朝食也谓王日四饭惟朝一举日中及夕皆馂其馀齐
日三举者旦也昼也餔也司农云齐必变食变者改常
馔更而新之洁清其气而已贾疏谓三举者三太牢亦
失之五谷者民所仰君所养故五谷尽升则五味尽御
于王不尽升则不尽御一谷不升谓之馑二谷不升谓
之旱三谷不升谓之凶四谷不升谓之馈五谷不升谓

之饥凶饥存乎国人君彻鼎食大荒不举者凶饥也一
谷不升彻鹑鴳二谷不升彻凫雁三谷不升彻雉兔四
谷不升损囿兽五谷不升不备三牲玉藻朔日太牢朔
日犹齐日也视朔朝庙必齐贾疏谓朔日当两太牢膳
夫职文不具则又何据而云然也大丧谓后世子之丧
春秋晋荀跞如周葬穆后既葬而宴宴必奏乐故曰宴
乐叔向以为非礼则晋悼公既葬平公与诸侯宴于温
鲁小君穆姜既葬襄公与晋侯宴于河上其为非礼益

显矣愚谓言大丧则兼包小丧王为三公六卿锡衰诸
侯缌衰大夫士疑衰皆小丧也子卯尚稷食菜羹王服
衰而杀牲盛馔有是理乎则小丧亦不举可知也(大司/乐诸)
(侯薨令去乐大/臣死令弛县)
廛人职凡珍异之有滞者敛而入于膳府注云珍异四
时食物久则瘦臞(臞一作/臞音稍)腐败故买之入膳夫之府所
以纾民事而官不失实愚谓膳夫掌肉脩之颁赐廛人
敛而入于膳府者所以供王之颁赐也大宰掌九式必

有分颁内饔选百羞不忘好赐皆所以恤下推恩故飨
饮之礼觞不下遍君不尝羞殽不下浃上不举乐由余
曰乾米不腐则左右亲芭苴时有筐篚时至则群臣附
官无蔚藏腌陈时𤼵则戴其上故礼国有饥人人主不
飧所谓珍异之有滞者皆腌陈之物以时敛而𤼵之则
官无蔚藏而泽亦得下流焉是以祭必有馂尸馂神馀
臣馂君馀贱馂贵馀下馂上馀上有大泽惠必及下煇
胞翟阍至贱之吏皆得食其馀则境内之民必无冻馁

者矣世称中山以羊羹亡国非也飨士大夫而羊羹不
及其司马贵者且犹不及况其贱者乎则境内必多冻
馁之民可知也民多冻馁国焉得不亡晏子之鲁朝食
有豚晏子曰去其二肩(去藏/也)及昼进膳则豚肩不具侍
者曰亡之矣我能得其人晏子曰止吾闻藏馀不分则
民盗豚肩虽小漫藏之招也故积多不能分谓之吝吝
列四恶古者聘宾归瓮饩朌肉及瘦车言以分人无不
辩也曾谓晏子未闻礼乎乡师以岁时巡国及野而赒

万物之艰阨凡有天灾民病司救又持节巡行而以王
命施惠晋之复霸也上无滞积下无困人阖庐治吴天
有菑疠亲巡孤寡共其乏困说者以为小惠然皆本于
周官
牛膏膷犬膏臊鸡膏腥羊膏膻郑说则然晏子春秋曰
食鱼无反恶其鱢也说文引周礼膳膏鱢凡鯹鱢从鱼
者皆言鱼则许氏以膏鱢为鱼膏矣又胜臊以肉者为
犬豕犬膏臭胜豕膏臭臊郑司农如之杜子春反之皆

言犬豕独康成谓鸡膏胜以为鸡属木秋木休废犊麛
物成而充得气尤盛故用休废之脂膏为膳其说不知
出何书也又腥从星音稣佞切与胜从生音桑经切者
不同腥谓星见食豕令肉中生小息肉康成亦云肉有
如米者似星今验之良然则腥乃豕肉之不可食者膳
膏腥当作胜俗通作腥流传已久不可复正矣吕览云
三群之虫水居者腥肉玃者臊草食者膻灭腥去臊除
膻必以其胜繁露亦云凡物乘泰而生厌胜而死饮食

臭味亦有所胜有所不胜不可不察荠以冬美甘胜寒
芬以夏成苦胜暑得天地之美而四时和盖其法掌于
食医者欤月令五臭无臊故春臭膻内经五臭无膻故
春臭臊则臊类于膻也繁露夏祭先亨商祭先臊则又
胜臊同类矣月令冬臭朽内经冬臭腐说文朽作□腐
也腐之言无也气若有若无为□或从木独秋臭腥故
秋膏腥月令内经与周官皆合蔡邕注月令以为十二
辰之禽五时所食者家人所畜丑牛未羊戍犬酉鸡亥

豕而已春木胜土故春食未羊夏火胜金故夏食酉鸡
季夏土胜水当食豕而食牛者四行之甡无足以配土
德故季夏食牛秋金胜木而虎属寅冬水胜火而马属
午虎非可食而礼不以马为牲犬豕无角其类也故以
其类为食焉麦为木菽为金麻为火黍为水各配其牲
虽有此说而米盐精粹不合于易卦之禽及洪范传五
事之畜近似卜筮之术故予略之愚案十二辰之禽先
儒无说大司马丧祭奉诏马牲则马亦牲也而云礼不

以为牲岂膳夫六牲独无马欤淮南子禾春生秋死豆
夏生冬死麦秋生夏死则又以菽为火麦为金(康成谓/黍为火)
(麻为金菽为水稷为土麦为木木鸡火羊土牛金犬水/豕孔氏以为阴阳取象多涂故午为马酉为鸡不可一)
(定也贾氏亦引易说太山失金鸡/西岳亡玉羊则羊属火又属金矣)古有乘马有食马穆
天子传献食马三百是也食无马牲自秦汉始易林曰
三年生狗以戍为母又曰黄獹生狗白戍为母是金犬
生于戌土推之十二禽皆然许叔重曰古文亥为豕与
豕同则十二辰之禽起于古矣

甸师祭祀共萧茅郑大夫云萧或为莤读作缩束茅立
之祭前沃酒其上酒渗下去若神饮之故谓之缩缩渗
也案缩说文作莤云礼祭束茅加于祼圭而灌鬯酒是
为莤象神歆之也其说与郑大夫同而引左传尔贡包
茅不入王祭不供无以莤酒为證然则缩酒缩酌皆当
作莤以酉从草义见乎文假借作缩音是而义非矣夫
茅牡藗而秀其根荺绹为索沤为菅束为屯表为蕝
覆地曰藉封土曰蒩苫屋曰茨束矢曰握盖鼎曰鼏或

折以卜或□以招或以为旌或以为屏花赤者藑毛刺
者菁三脊者灵及其用之于祭也其名二曰苴曰莤其
义三曰藉曰湑曰灌藉也者祭以之承也湑也者酒以
之清也灌也者神以之歆也包于匦藏于馆实于篚苴
不兼莤莤得兼苴士以上祭皆用苴非天子不名莤王
祭不供声罪讨之正其名也杜子春破莤为萧失之矣
艾萧何物而居其上乎或曰莤读为萧犹箾读为萧则
合萧茅为一物矣岂其然愚谓其音同其物异地员篇

曰萧下于薜薛下于萑萑下于茅
鳖人掌取互物以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物郑司农谓簎
者以杈刺泥中抟取之愚案说文簎刺也说本司农鲁
语作矠(矠鱼鳖以/为夏稿)庄子作擉(冬则擉/鳖于江)列子作籍(牢籍庖/厨之物)
韦昭谓矠𢳇也殷敬顺释文谓籍本作簎以木竹围绕
而刺之簎读为棚棚木栏也愚案说林训□者扣舟谓
积柴水中鱼闻扣舟声藏柴下拥而取之周颂所谓潜
尔疋所谓椮簎非□非椮乃西京赋所谓叉蔟之所搀

捔簇与簎音义同(楚角苍/独二切)东京赋云玳瑁不蔟谓狸物
也秋官有硩蔟氏蔟谓叉取之司农读为爵蔟之蔟蔟
谓巢鸟之巢犹鱼之穴故取之之名同挺叉来往似无
栅栏列子牢籍亦非狸物殷说误矣司农云互物谓有
甲䓣胡胡犹互也(见释/名)䓣犹曼也互物之甲歙张开阖
其状曼曼然故曰䓣胡脩螷圜蛎其类皆然月令其虫
介高诱注曰介甲也象冬闭固皮漫胡也䓣曼漫音同
义亦通互一作冱左传固阴冱寒冱一作涸读为互言

闭之固也战国策蚌方出晒鹬啄其肉蚌合而钳其喙
鹬曰今日不两明日不两即有死蚌两开也开为两闭
为䓣康成谓狸物鱴刀含浆之属释鱼云鮤鱴刀蚌含
浆案鱴刀鲚鱼也一名刀鱼饮而不食九江有之狸藏
之物其出以时盖谓鱼之狸者多此类不独龟蜃为然
含浆乃蛤耳非与鱼同类其为狸物则一也贾疏失之
一说簎与㧻通曹大家东征赋椓蠡陈思王迁都赋椓
蠡䖿皆谓取互物也椓一作涿秋官有壶涿氏其官掌

除水虫与鳖人皆下士一除之一取之凡邦之簎事二
官兼掌之者欤康成谓涿击之也故书涿为独司农读
为浊音与涿近书亦或为浊愚谓浊与擉音同古文通
簎蔟㧻擉文虽异而音义皆同也(地名涿鹿一名浊鹿/索隐曰古今字异战)
(国策不两或误为不雨春秋后语以其音不谐遂更/之曰今日不雨明日不雨必见蚌脯其可笑如此)
疠疾者四时之郁气也川郁为污树郁为蠹草郁为蒉
气郁为疠木郁𤼵于春火与土郁𤼵于夏金郁发于秋
水郁𤼵于冬是谓疠疾春气在头故病痟首其病有端

三阳受寒伏留不去头痛员员入连在脑脑逆而酸(说/文)
(酸痟/头痛)所谓痟首疾也寒凉者胀温热者疮故夏病痒疥
风行脉窬肌肤愤䐜散于分肉肉有不仁所谓痒疥疾
也金肺受邪形弱气烁一触秋金遂成风疟身之卫气
日夜循行邪客风府与卫交争故有疟寒疾也阳气不
藏故冬病欬五行传谓欬者口舌痾木沴金非也四时
皆有之月令夏多欬心与脾欬也周官冬有嗽肾欬也
阴下阳上诸阳上浮气逆而喘无所归休故有嗽上气

疾也形不足者温以气精不足者补以味或收使敛或
散使宣缓急燥润或耎或坚赞其运气资其化原而五
谷得天地之和其味尤美而完焉故食岁谷以安其气
全其真食间谷以去其邪保其精而病有久新方有大
小药有厚薄恶石气劲必伐天和芳草气美其毒滋多
不轻服也佐以所宜以平为期毋增其气气增而偏偏
则受伤夭绝天年所谓以五味五榖五药养其病者如
此时气为客藏气为主胃气为宗精气为荥悍气为卫

邪气为淫主客平则气和荥卫通则气顺归于其宗邪
淫自正反是乃病感邪则甚气有所积有所聚积气为
阴阴伏而沉不离其经聚气为阳上下无常莫知其乡
丽于形流于血气血离居形气相失肺气绝尺泽竭心
气绝神门闭(必结/反)肝气绝大冲歇肾气绝大溪泄胃气
绝冲阳灭故动气而知其藏也所谓以五气视其死生
者如此五声者气之籥五色者气之华也角声为呼徵
声为笑宫声为歌商声为哭羽声为呻心为噫肝为语

肾为欠为嚏胃为哕肺为欬声微者气夺声不发者气
湿语言不择者气乱声嘶者弦绝声喝(一介/反)者病深故
闻而知之者医之圣也所谓以五声视其死生者如此
色之见也有浅有深病轻者见浅有枯有泽内败者色
枯黄赤为热白为寒青黑为痛黄如枳实青如草兹赤
如衃血白如枯骨黑如炱此五色之见死也黄如蟹腹
青如翠羽赤如鸡冠白如豕膏黑如鸟羽此五色之见
生也所谓以五色视其生死者如此苍主肝窍于目赤

主心窍于耳白主肺窍于鼻黑主肾窍于阴黄主胃窍
于口(见淮/南子)一说肾窍耳心窍舌舌非窍也故以耳属心
焉是谓九窍盖精神之户牖外为表而内为里开闭张
歙各有经纪则所谓变者可知也人身有三部部有三
候上部胸至头中部膈至脐下部脐至足三部各有天
地人三三而九神藏五形藏四合为九藏故曰平八索
建九纪八索者八体首也腹也足也股也目也口也耳
也手也九纪者九藏头角也耳目也口齿也肺也心也

胸也肝也脾胃也肾也精其术者以九窍之变九藏之
动与五气五声五色两而参之魏文侯问扁鹊曰子兄
弟三人孰最善为医扁鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊
为下魏文侯曰可得闻乎扁鹊曰长兄于病视神未有
形而除之故名不出于家中兄治病其在毫毛故名不
出于闾若扁鹊者镵血脉投毒药副肌肤而名出闻于
诸侯(侯读为胡与/家闾同音)魏文侯曰善说者谓上医视神中医
视气下医视色非也凡物有气而后有神有神而后有

色神者气色之精集于珠玉为光明两而参之不言神
而神在其中矣抑又闻之四时之沴气关乎政令而以
德化为转移故曰政令者气之章德化者气之祥灾𤯝
者伤之始变易者复之纪医术也其通于天道者乎(管/子)
(酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏具而后生/肉脾生膈肺生骨肾生脑肝生革心生肉五肉已具而)
(后𤼵为九窍脾𤼵为鼻肝𤼵为目肾𤼵为耳肺𤼵为口/心𤼵为舌所谓神藏五者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏)
(魄肾藏志也一说五藏有七神谓脾藏意与智肾藏志/与精并三藏为七府有六而三焦一府主持诸气有名)
(无形不属五藏三阳在头故受寒则头/痛吕氏春秋曰郁处头则为肿为风)

疡医疗疡以五气养之注云五气当作五谷非也史记
轩辕治五气说本内经岐伯曰天食人以五气地食人
以五味五气入鼻藏于心肺五味入口藏于肠胃味有
所藏以养五气气和而生津液相成神乃自生五色修
明音声能彰此五气之和使然也五气不和结为五郁
不𤼵不泄其气外溢肉溃皮拆面目浮肿肌腠疮疡五
色不明五声不彰此五气之沴使然也故疗疡者抑其
运气赞所不胜折其郁气先取化源同天气者以寒清

化同地气者以温热化无犯司气无犯间气气之上下
为司左右为间司气以纪岁间气以纪时先时而至为
有馀命曰气淫后时不至为不及命曰气迫气之胜也
微者随之甚者制之气之复也和者平之㬥者夺之安
其主客适其寒温佐以所利资以所生是为得气无失
病机谨候气宜不可过之以平为期此非以五气养之
之法欤春气在左秋气在右夏气在前冬气在后长夏
气在中至高之地冬气常在至下之地春气常在必谨

察之是故五气不明五治不分失时反候邪僻内生工
不能禁也气有六而云五者少阳与少阴同法(厥阴少/阴少阳)
(太阴阳明太/阳为六气)
疡医祝药康成云祝当为注读如注病之注释名云注
病一人死一人复得气相灌注也古文假借多取音同
函人甲属匠人水属注皆云属读为注音同古文通左
传韎韦之跗注贾服皆云注属也是左传之注即函人
之属故荀子注纩(注一/作绖)注与属同义离骚奔属属与注

同音学者不明六书乃谓康成好破字不亦异乎气相
灌注谓之祝药不独疡医为然墨子非攻中篇曰今有
医于此和合其祝药之于天下之有病者而药之万人
食此若医四五人得利焉犹谓之非行药也故孝子不
以食其亲忠臣不以食其君然则祝药犹行药也王半
山以为祝由误矣(删本墨子无祝字/宋人以意删出之)祝药刮杀疡医之
术太元从之次七曰拂其恶从其淑雄黄食肉测曰拂
恶从淑救凶也达之次七曰达于砭割前亡后赖测曰

达于砭割终以不废也此言疡医之术甚精刮杀犹砭
割注药以食其肉恶去而善生前虽亡后实赖之以此
救凶终以不废内经痈疡宜砭石古者以石为针谓之
砭刮以砭杀以药是为剂(释名曰州注也郡国所注仰/也古州与祝同音故皆读为)
(注史记索隐注云注音丁救反御览引释/名注病作疰祝由说文作祝□音相近也)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼说卷一