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钦定四库全书 经部四礼说 礼类一(周礼之属/)
提要
(臣/)等谨案礼说十四卷
国朝惠士奇撰士奇号半农长洲人康熙己丑
进士官至翰林院侍讲是编不载周礼经文
惟标举其有所考證辨驳者各为之说依经
文次序编之凡天官二卷计六十一条地官
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三卷计六十三条春官四卷计九十五条夏官二卷计六十一条秋官二卷亦六十一条
考工记一卷计四十条古圣王经世之道莫
切于礼然必悉其名物而后可求其制度得
其制度而后可语其精微犹之治春秋者不
核当日之事实即不能明圣人之褒贬故说
礼则必以郑氏为宗亦犹说春秋者必以左
氏为本郑氏之时去周已远所注周礼多比
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拟汉制以明之今去汉末复阅千六百年郑氏所谓犹今某物某事某官者又多不解为
何语而当日经师训诂辗转流传亦往往形
声并异不可以今音今字推求士奇此书于
古音古字皆为之分别疏通使无疑似复援
引诸史百家之文或以證明周制或参考郑
氏所引之汉制以递求周制因各阐其制作
之深意在近时说礼之家其持论最有根柢
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其中如因巫降之礼遂谓汉师丹之使巫下神为非惑左道因狸首之射遂谓周苌弘之
射诸侯为非依物怪因庶氏攻说剪氏攻禜
遂谓段成式所记西域木天坛法禳虫为周
之遗术皆不免拘泥古义曲为之词又如因
含玉而引及餐玉之法则失之蔓衍因左传
称仍叔之子为弱遂据以断犁牛之子为犊
亦失之附会至于引墨子以證司盟之诅并
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以證春秋之观社不过取其去古未远可资旁證乃谓不读非圣之书者非善读书则词
不达意欲矫空谈之弊不知其激而涉于偏
矣然统观全书徵引博而皆有本原辨论繁
而悉有条理百瑜一瑕终不能废其所长也
乾隆四十二年六月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
总 校 官 (臣/) 陆 费 墀