钦定四库全书
　周礼详解卷三十九
　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
庐人为庐器戈柲六尺有六寸殳长寻有四尺车戟
常酋矛常有四尺夷矛三寻凡兵无过三其身过三
其身弗能用也而无已又以害人故攻国之兵欲短
守国之兵欲长攻国之人众行地远食饮饥且涉山
林之阻是故兵欲短守国之人寡食饮饱行地不远

且不涉山林之阻是故兵欲长(庐力吴反下同柲兵/媚反殳慵朱切酋在)
　(由/反)
　(庐者总合之辞也水始一勺总合而为川土始一块/总合而为田虚总合众实而受之也皿总合众有而)
　(盛之者也若虚之无穷若皿之有量若田之止若川/之逝其为总合一也故从虚从川从皿从土工为兵)
　(器之柄而曰庐人者以兵器必有柄然后可以总合/而为用故也凡伍用兵远则弓矢者射之近则矛者)
　(句之然后令殳者击之戈戟者刺之其总合而用之/可见矣戈矛戟之柄谓之柲者盖操执之以为用则)
　(谓之柄左右戾而为取小则谓之柲柲言其事而且/有慎意故音毖八尺曰寻倍寻曰常利兵莫短于戈)
　(莫长于车戟故戈柲六尺有六寸车戟常常则丈有/六尺矣矛所以句则宜长于戟然后有及故酋矛常)

　(有四尺则其长二丈矣夷矛三寻则其长二丈四尺酋/矣殳持以击者也则长短宜适中焉故长寻有四尺)
　(言就也以夷矛三寻于长为极酋矛之长则近而就/之矣故曰酋矛夷言伤也以夷矛极长句则有及而)
　(伤物为易故曰夷矛凡兵无过三其身过三其身弗/能用也而无已又以害人者盖人长八尺故夷矛三)
　(其身以伤人此矛之极长者所以其制止于三寻而/已凡兵有用之以攻者有用之以守者攻国之人涉)
　(山林之阻行地远而食饮饥则长兵为不便故兵欲/短守国之人不涉山林之阻行地近而食饮饱则短)
　(兵为不利故兵欲长由此观之制兵/用兵亦不必拘于定制宜称事而已)
凡兵句兵欲无弹刺兵欲无蜎是故句兵椑刺兵抟𣪠
兵同强举围欲细细则校刺兵同强举围欲重重欲傅

人傅人则密是故侵之(句音钩弹徒旦反蜎于全反椑/音鼙刺七赐反抟音团校音绞)
　(句兵矛属刺兵戈戟属矛以句则引之而使来故其/柲欲无弹弹谓如发丸失于太圜也戈戟以刺则中)
　(之而使深故其柲欲无蜎蜎谓如蜎虫体弱而挠也/惟欲无弹故句兵椑椑谓隋圜也惟欲无蜎故刺兵)
　(抟抟谓圜也𣪠兵谓殳与矛殳以击矛亦击而句之/故同谓之𣪠兵同强谓上下等也举谓手所操其柲)
　(圜细则有力而其用疾故曰举围欲细细则校刺兵/同强谓戈戟之柲亦上下等也于手所操之处则欲)
　(重重则增之使丰以之刺人则傅著而易入故/曰举围欲重重欲傅人傅人则密是故侵之)
凡为殳五分其长以其一为之被而围之参分其围去
一以为晋围五分其晋围去一以为首围凡为酋矛参

分其长二在前一在后而围之五分其围去一以为晋
围参分其晋围去一以为刺围凡试庐事置而摇之以
视其蜎也灸诸墙以视其桡之均也横而摇之以视其
劲也六建既备车不反覆谓之国工(灸音救覆/芳服反)
　(被谓殳把中也殳长寻有四尺五分其长以其一为/之被而围之则其围二尺四寸矣晋谓殳下插车处)
　(也三分其被围去一以为晋围则晋围凡一尺六寸/矣首谓殳上也五分其晋围去一以为首围则首围)
　(凡一尺二寸五分寸之二也酋矛长有四尺三分其/长二在前一在后而围之则手所操执其围欲细也)
　(晋围亦矛戟下鐏也刺围谓矛刃首也凡试庐事置/而摇之以视其蜎谓植之地而摇以手以审其体弱)

　(而桡也灸诸墙以视其桡之均谓挂两墙之间以审/其本末之匀也横而摇之以视其劲谓横执而摇之)
　(以审其村之坚强也六建所谓车有六等之数是也/五兵与人既备建而车不反覆则五兵轻重趣于匀)
　(故也非国工之/巧何以及此)
匠人建国水地以县置𣙗以县视以景为规识日出之
景与日入之景昼参诸日中之景夜考之极星以正朝
夕
　(已斤为匠以工欲善其事必先利其器也先王建国/必辨方正位然后可以体国经野以为民极匠人置)
　(槷视景以正地中必天地之所合四时之所交风雨/之所会阴阳之所和于是乎建王国也然其置臬必)

　(光水地以县使所植之臬必平而直然后可以正日/景也水莫动则平可用之而望高下之势绳垂之而)
　(坠可用之而正曲直之形盖于四角立植县以绳而/取其直又以水而取其平然后于所平之地置臬尔)
　(雅曰在墙者谓之杙在地者谓之臬所谓槷则臬也/于所平地之中央立八尺之表以县正之以视日景)
　(将以正四方也方旦而日出夕而日入之时则又为/规以刻识其景盖以规识其出入之景则东西可正)
　(东西既正则南北亦从而正矣夫两相差为互三相/参为参为规以识其出入之景所谓两也于昼又从)
　(而正之以日中之景是以三相参焉故曰昼参诸日/中之景以参诸日中之景为未足夜乂考之极星以)
　(北辰所居者天之中故也昼参日景所以正其朝也夜/考极星所以正其夕也以日景正其朝则地之中得)
　(矣以极星正其夕则天之中得矣书曰自服于土中/又曰其自时配皇天则洛邑非特地之中亦天之中)

　(矣唯其宅天地之中以中上以中道配皇天以中德/绍上帝民于君取中于是乎在矣五官之首皆先之)
　(以唯王建国而终之以/为民极者殆谓是也)
匠人营国方九里旁三门国中九经九纬经涂九轨左
祖右社面朝后市市朝一夫(涂音/涂)
　(匠人言建国又言营国者诗序言卫文公始建城市/而营宫室盖作而立之谓之建言其始也方九里言)
　(城中之制以典命考之上公其国家宫室皆以九为/节上公百里之地其地方九里以王畿千里之广百)
　(官之所止舍四方之所凑会而城中之制乃反下同/于公殆不然也盖天子备天数则城中之制宜以十)
　(有二里然后其庙足以有容焉谓方九里盖作记者/之误矣旁三门则四方凡十有二门十有二门所以)

　(备天数也门既十有二门则国中之涂安得独九而/经纬之制止于九轨哉涂所以通四方之往来既曰)
　(十二门则其涂之数十有二亦可知矣纵为经横为/纬九经九纬言道路纵横之皆九也轨辙广也乘车)
　(六尺六寸旁加七寸凡八尺言九轨则积七十二尺/矣左人道之所向右地道之所尊言祖则宗可知言)
　(社则稷可知朝者义之所在市者利之所在于朝言/面则知市在所背于市言后则知朝在所先朝者官)
　(吏之所会市者商旅之所聚必一夫百亩之地然后/足以容之故市朝一夫不言地数而言夫者盖夫以)
　(智帅人者也义利之所在皆宜有以帅之义而无以/帅之则君子有犯义者矣利而无以帅之则小人有)
　(犯刑者矣谓之/一夫义在是已)
夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四步四三尺

九阶四旁两夹窗白盛门堂三之二室三之一(夹古洽/反窗初)
　(江反盛/音成)
　(明堂之中有世室有重屋夏曰世室商曰重屋周曰/明堂各举其一而言之也以月令考之天子春居青)
　(阳夏居明堂秋居总章冬居玄堂至中央则居大庙/大室然则世室则大庙大室也记曰鲁公之庙文世)
　(室也武公之庙武世室也则世室为宗庙可知矣以/夏后氏承尧舜之后始继世而有天下此宗庙所以)
　(谓之世室也君子将营宫室宗庙为先故夏后氏以/世室为始以事神为尚也孔子言禹菲饮食而致孝)
　(乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕则夏后氏以事神尚/可知矣堂脩二七广四脩一者脩言南北之深也夏)
　(后氏度以步令堂脩十四步其广益以四分脩之一五/则堂广十七步半矣五室三四步四三尺者堂上为)

　(室所以象五行也三四步以言室之深也四三尺以/言室之广也盖木室于东北火室于东南金室于西)
　(南水室于西北其深皆二步其广益之以三尺土室/于中央深四步其广益之以四尺也九阶者世室以)
　(南面为正南面三阶而馀三各二阶也四旁两夹窗/者助户以为明者窗也每室四户每户夹以两窗则)
　(凡八窗也白盛者以蜃灰垩其墙壁所以致饰而成堂/之也门堂门侧之堂尔雅门侧之堂谓之塾是也门)
　(之制居正堂三分之二室则居正堂三分之一皆小也/夫其居有堂其处有室升降有阶出入有门虑其不)
　(彻也夹窗以为明虑其不洁也白盛以/为饰夏后氏如此则商周之制亦然矣)
殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋(重直/龙反)
　(重屋谓王居正堂之路寝所以自居以安身也王之/制始于夏而为未备故以事神者为尚而于自居以)

　(安身者为略焉故言世室而已至商则其制为稍备/非特见于神也所以自居以安身亦备其制焉故于)
　(商人言重屋盖夏后氏始以人道而王商人又以人/道继而重之此路寝所以谓之重屋也经言商人尚)
　(梓梓人为礼乐之器惟以重屋为尚则藩饰于礼乐/之器不可废也昔卫文公之营宫室尚植梓漆以为)
　(用则商人尚重屋其尚梓固其宜矣堂上度以寻以/八尺为度也堂脩七寻则言其深也堂崇三尺则言)
　(其高也四阿即四霤重屋复笮/也商人之制如此则夏周亦然)
周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵
五室凡室二筵
　(明堂者王者明政教以接人之堂也故月令于夏则/言天子居明堂以夏万物相见之时而王者向明而)

　(治俯已接人者于是乎在王之制始于夏备于商而/大备于周孔子曰周监于二代郁郁乎文哉则法度)
　(之文至周为大备而其盛不可复加焉故其布政教/之堂谓之明堂然则世室以事神为尚则不若重屋)
　(以安身而其制为备重屋以安身为尚则不若明堂/以接人而其文为盛经言周人尚舆亦以法度之文)
　(大备于此故也记曰虞夏之文不胜其质商周之质/不胜其文夏后氏世室商人曰重屋周人曰明堂其)
　(文质之辨欤周度以筵而筵长九尺东西九筵则明/堂其广凡八丈一尺矣南北七筵则其深凡六丈三)
　(尺矣堂崇一筵则其高凡九尺矣夏商周或举世室/或举重屋或举明堂盖其所尚不同故也然其堂之)
　(制虽或脩广高下之异数而其大槩则未始有殊故/夏言世室非无重屋明堂也商言重屋非无世室明)
　(堂也举其一互/相明而已矣)

室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度
以轨庙门容大扃七个闱门容小扃参个路门不容乘
车之五个应门二彻参个(扃古荧反个古贺/反闱音韦彻辙通)
　(度所以度长短者也有物斯有数有数斯有度几筵/寻步轨五者其数虽殊而用之以度长短其度则一)
　(而已然度之所用亦各因物之所宜而非苟为异也/隐几而坐者宜于室故室中度以几肆筵为礼者宜)
　(于堂故堂上度以筵所围不一而伸屈于此者宫也/伸臂而度之为宜故宫中度以寻在郊坰外而起亩)
　(于步者野也以步而度之为宜故野度以步涂有左/有右而车从中央以行故涂度以轨寻也步也取诸)
　(身而度之者也几也筵也轨也取诸物而度之者也/夫大扃牛鼎之扃其长三尺庙门容大扃七个则其)

　(广凡二丈一尺小扃膷鼎之扃则长二尺闱者庙中皆/旁出之门其广六尺故闱门容小扃三个大扃小扃)
　(庙中所用故用之以为庙门闱门广狭之数也道之/大谓之路路门大寝之门也天子入而安身之地静)
　(而复于道也故谓之路门乘车广六尺六寸五个则/凡三丈三尺矣言不容五个则是两门乃容之也此)
　(门之制其广一丈六尺五寸也出而接物谓之应应/门朝门也朝者接人之地天子出而应天下之务也)
　(故朝门谓之应门一彻之内其广八尺二彻三个是/则应门其广凡二丈四尺也夫长短之度广狭之量)
　(各因物宜而为之数凡以便人而已故引而伸之虽/十百千万可以其数推而知之矣又奚至若胶柱鼓)
　(瑟之不能变哉先王之法神/而化之使民宜之于是乎在)
内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉九分其国以

为九分九卿治之
　(内有九室谓路门之内也外有九室谓路门之外也/后理阴教而听内政于宫故有三夫人九嫔二十七)
　(世妇八十一女御所以佐内治者也天子理阳教而/听外治于朝故有三公九卿二十七大夫八十一元)
　(士所以佐外治者也九嫔上赞夫人以佐后而下则/帅世妇以及女御故曰内有九室九嫔居之九卿上)
　(赞三公以佐天子而下则帅大夫以及元士故曰外/有九室九卿朝焉九分其国以为九分九卿治之者)
　(三孤佐王公坐而论道六卿士大夫作而行之三孤/六卿合而为九卿六卿之治合而为一成周所以致)
　(太平者职此之由乎书曰三孤贰公弘化寅亮天地/又曰六卿分职以倡九牧阜成兆民盖分而言之则)
　(曰三孤六卿合而言之则同谓之九卿而已孤而谓/之卿者以典命放之王之三公八命其卿六命而未)

　(尝言孤则孤盖与卿同于六命矣夫由天道而大同/于物者公也孤之德特立而无朋则未能大同于物)
　(有向于公而已卿之德群而不党则有类于孤而已/孤卿之德其相去既不远则孤之列职其序虽处于)
　(卿之上其同于六命宜矣故外朝之法则孤卿之位/同于九棘司士辨等则孤卿之仪同于时揖孤与卿)
　(其名虽异而其实则类合/而同谓之卿奚不可哉)
王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉经
涂九轨环涂七轨野涂五轨门阿之制以为都城之制
宫隅之制以为诸侯之城制环涂以为诸侯经涂野涂
以为都经涂

　(五堵为雉其长三丈高一丈雉之为物其飞若矢一/往而堕有分守而不相犯者也雉有分域故取名焉)
　(使之各有分而不相犯故也阿栋也隅角也门阿之/制五雉则三丈之长者五城隅高于宫隅宫隅高于)
　(门阿则外内高下之制异也辙广曰轨其广八尺国/中曰经涂绕城曰环涂郊外曰野涂经涂所由者众)
　(故九轨环涂所由者少故七轨野涂所由者又少故/五轨此内外广狭之制异也都城王子弟公卿所封)
　(其城如门阿之制则无过五雉比诸侯之礼为杀也/宫隅之制以为诸侯之城制则无过于七雉比天子)
　(之礼为杀也环涂以为诸侯经涂则邦国之经涂以七/轨为度野涂以为都经涂则王子弟公卿之经涂以)
　(五轨为度凡以使天下共由之而无异道故谓之轨/以天下有道则书同文而车同轨也夫降杀以两礼)
　(之节也故诸侯之制下于天子都城之制下于诸侯/然诸侯之有功德者乃所以入为卿士而其礼反下)

　(于诸侯何也盖君譬则日也臣譬则月也月近日则/明阙远日则光盈臣近君则威杀远君则势伸都于)
　(王宫为迩安得不屈礼以下于诸侯乎观其采地下/谓之国而谓之都其君不谓之监而谓之长其命也)
　(以耦不可以奇其治也以则不以典其传也/以禄不以嗣则其城涂之制亦可知矣)
匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺
谓之𤰝田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井
间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深
八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍
专达于川各载其名(𤰝古/犬反)

　(天地之气不能常和阴阳之运不能无舛则水旱之/变不能保其不至也所可保者人事之素备有以胜)
　(之而已先王以是辟田亩治沟洫也耜耕器也其首/有金其甬有耒以木以金而耒为之用故其字从耒)
　(从以其广五寸以二耜耦而耕则共一尺矣故耜广/五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之𤰝𤰝垄中)
　(也伐则所发𤰝上之高土也田则一夫之所佃百亩/方百步也田首倍之广深皆二尺而谓之遂遂夫间)
　(小沟也九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟者先/儒谓此为畿内采地之制与夫遂人治野之法不同)
　(盖惑于遂人十夫有沟之说也不知周虽通用贡赋/之法而井田之制实公行天下乡遂与都鄙其沟洫)
　(又安得异制哉盖遂人言十夫有沟以横度之也此/言九夫为井井间有浍以方度之也以横度之则十)
　(夫之地相连属而同以一沟以方度之则一里之地所/容者九夫故九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟)

　(则方里之内凡二沟矣百夫有洫则百夫之地相连/属而同以一洫方十里则百夫也百夫之地为成成)
　(间广八尺深八尺谓之洫则十里之地为洫者有九/矣千夫有浍则千夫之地其旁同以一浍方百里则)
　(千夫也千夫之地为同其间广二寻深二仞谓之浍/则百里之地为浍者有九矣万夫有川则方千里矣)
　(浍则专达于川而各载其名又以别其水之所从出/也以此观之则遂人与匠人沟洫之制其实则一而)
　(已/)
凡天下之地埶两山之间必有川焉大川之上必有涂
焉凡沟逆地防谓之不行水属不理孙谓之不行梢沟
三十里而广倍凡行奠水磬折以参伍欲为渊则句于

矩(属读为注孙音逊梢音萧/奠音亭又音定句音钩)
　(上文言专达干川各载其名即遂人所谓万夫有川/盖治野之法也此言两山之间必有川则因天下之)
　(地势自然而非人为之川也盖有山斯有川有川斯/有涂川积两山之水而为之故曰两山之间必有川)
　(焉涂通往来而依川为之故曰大川之上必有涂焉/然此所谓川涂虽非遂人治野之法彼有出于地势)
　(者固非人力所得而易世先王亦因之而已凡沟逆/地阞谓不依脉也水属不理孙谓地理之不顺也不)
　(依地脉不顺地理非因水性导而下之也此水所以/皆不行然谓之凡沟则非必广深四尺在田间者盖)
　(人所造以引水皆是故言凡以该之梢沟谓不垦地/之沟也水所漱齧而成沟亦出于地势之自然而已)
　(故积三十里而其广倍之然后水势流行而无所壅/焉以其上而寖小下而寖大如木梢肖其身而小故)

　(谓之梢沟也奠水谓水有所蓄而停于此也将欲行/之不磬折以三五则水无所蓄而其流或壅矣盖水)
　(湍激则疾磬折则徐其为磬折或三或五直行曲行/则水势湍激其流疾而不壅也欲为渊则句于矩者)
　(水之性流之斯为川止之斯为渊欲其积而为渊/则必句曲其矩方之势则水流回缓斯积为渊矣)
凡沟必因水埶防必因地埶善沟者水漱之善防者水
淫之凡为防广与崇方其杀参分去一大防外杀凡沟
防必一日先深之以为式里为式然后可以傅众力凡
任索约大汲其版谓之无任葺屋参分瓦屋四分囷窌
仓城逆墙六分堂涂十有二分窦其崇三尺墙厚三尺

崇三之(漱色救反里注读为已/囷邱贫反窌古孝反)
　(沟所以导水不因水埶则其流易壅防所以止水不/因地埶则其土易坏故为沟者必因水埶之曲直则)
　(其流斯无壅矣为防者必因地埶之高下则其土斯/无坏矣盖因其埶而顺之则易为力违其埶而逆之)
　(则难为功其理固然也善为沟者水必漱齧之而无/所壅以其因水埶故也善为防者水必淫液之而无)
　(所坏以其因地势故也凡为防广与崇方者言其径/与高等也其杀三分去一者谓簿其上以三分减其)
　(一也大防外杀者于三分去一之外又薄其上而厚/其下也大抵防之基贵乎厚基厚则其埶固水虽湿)
　(之而不坏矣凡沟防必一日先之以为式者沟也防/也必先以人数程一日所作之功以为一定之式也)
　(里为式然后可以傅众力者但从一里以为式则众/力可以传著而用之也盖以寡可以加多以小可以)

　(交大故也凡任索约大汲其版谓之无任者索约谓/筑防与墙以绳约其板也缩以绳而大引之则其板)
　(必桡故谓之无任也诗曰其绳则直缩板以载盖以/绳缩板载土以筑其绳则直而能审曲面埶又岂至)
　(于大级其板哉葺屋三分瓦屋四分用茅草以覆屋/谓之葺用陶器以覆屋谓之瓦葺屋宜峻于瓦屋以)
　(防雨雪则葺屋不及瓦屋之坚密故也三分者谓三/分之中取其一分之峻若丈有二尺而三分之则取)
　(四尺以为峻也四分者谓于四分之中取其一分之/峻若丈有二尺而四分之则取三尺以为峻也囷窌)
　(仓城逆墙六分者囷窌仓皆所以积榖圜者曰囷方/者曰仓穿地曰窌城则在郭内以为捍蔽者也郑氏)
　(谓逆犹却也筑此四者六分其高却一分以为杀也/堂涂十有二分者尔雅曰堂涂谓之陈谓阶前也于)
　(十有二分之中取一分以为峻也窦其崇三尺者宫/中水道谓之窦必崇三尺所以防壅也墙厚三尺崇)

　(三之者谓墙基广三尺则高九尺盖不高九尺则不/足以为防蔽不厚三尺则不足以为完久其他皆以)
　(是为/率也)
车人之事半矩谓之宣一宣有半谓之欘一欘有半谓
之柯一柯有半谓之磬折(欘张玉反/柯古阿反)
　(凡物有形斯有名有度斯有数车人之为器岂离乎/名与数哉以名命其形以数定其度而制作之法立)
　(矣宣也欘也柯也磬折也此其所命之名也半矩也/一宣有半也一欘有半也一柯有半也此其所定之)
　(数也半矩谓之宣一柯有半谓之磬折此取诸身以/为法者也一宣有半谓之欘一欘有半谓之柯此取)
　(诸物以为法者也近取诸身远取诸物长短之制一/皆有法以是而度物用之为器又安有不中矩者哉)

　(半矩谓之宣者先儒谓头发皓落曰宣以人长八尺/而大节三头也腹也胫也以三通率之则矩长二尺)
　(六寸三分寸之二半矩尺三寸三分寸之一人首之/长也一宣有半谓之欘者欘谓斲木柄其长二尺尔)
　(雅曰句欘谓之定是也一欘有半谓之柯者柯谓斧/柯其长三尺诗曰伐柯伐柯其则不远是也一柯有)
　(半谓之磬折者磬折谓人所立之仪盖人带已下四/尺五寸磬折之则上俛玉藻曰三分带下绅居二焉)
　(绅长三/尺也)
车人为耒庛长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者
二尺有二寸自其庛缘其外以至于首以弦其内六尺
有六寸与步相中也坚地欲直庛柔地欲句庛直庛则

利推句庛则利发倨句磬折谓之中地(耒力对反疵七/赐反缘悦战反)
　(推汤/雷反)
　(车人为车而亦为耒者易曰揉木为耒盖耒之为物/其体曲其用利而车之为物或揉曲木以为体或资)
　(利转以为用器殊而事类此车人所以为耒也庛谓/耒下前曲接耜而施耜于其上也中直者谓庛之上)
　(句之下也上句者谓人手所执之处也庛长尺有一/寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸则耒之)
　(长凡六尺有六寸也自其庛缘其外谓由尺有一寸/之庛循缘之至于外之中直者三尺有三寸又至于)
　(首之上句者二尺有二寸则表之长其数具是矣以/弦其内则耒上下虽曲而内直者如弦有三尺三寸)
　(则耒之制其曲直具是矣其长短之数曲直之制不过/乎六尺有六寸之外凡以与步相中也盖人之步以)

　(六尺为准而田器大率取法乎此也坚地其土刚故推/欲直庛柔地其土耎故欲句庛直庛所入者深故利)
　(句庛所起者顺故利发然此特坚柔之地所用之庛/如此耳若夫中地之耒则合于磬折而句直欲得其)
　(中故曰倨句磬折谓之中地然则车人之为耒或曲/或直之中各因地之宜以致用之利此耕者所以易)
　(为/力)
车人为车柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以
其一为之首毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半
其博三寸厚三之一渠三柯者三
　(车人为车其所斲削虽非一器而其运用大率以斧/为主故斧于斤有父之道因用之以量物而先论斧)

　(柄之长短与其刃之大小也柯长三尺博三寸厚一/寸有半者以斧柄言之也三分其长以其一为之首)
　(者以斧刃言之也凡察车以轮为始凡为轮以辐毂/牙为备毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半其)
　(博三寸厚三之一言毂辐之制也渠三柯者三言牙/之制也牙而谓之渠者盖渠一曲一直受众小水而)
　(牙揉木之直以为曲其埶圜而包毂辐之众材有类/乎渠故谓之渠也柯长三尺渠三柯者三则三柯九)
　(尺又从而三之则渠之周/围其长凡二丈有七尺矣)
行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安行
泽者反輮行山者仄輮反輮则易仄輮则完(輮人九反/仄音侧易)
　(以豉/反)

　(轮人言毂小而长则柞大而短则挚则毂长三尺有/二寸而不可以过不及也然此中地之毂而已若夫)
　(行山泽则必有以适其地之宜又安可拘执而不知/变哉盖行泽则多泥泥多则其行必钝故欲短毂毂)
　(短则虽有深泥亦莫之粘故利行山则多险险多则/其行必危故欲长毂毂长则辐长而无摇动之患故)
　(安长毂短毂以毂言之也反輮仄輮又以牙言之也/盖牙所以包毂辐而为固抱轮所赖以行地平实自)
　(乎此其輮之也亦不可不视其地之所宜矣泽地为/其泥之粘其心在外而滑故反輮则其行斯为易矣)
　(山地为其沙石之磨甐欲其表里相/依而坚忍故仄輮则其行斯为完矣)
六分其轮崇以其一为之牙围柏车毂长一柯其围二
柯其辐一柯其渠二柯者三五分其轮崇以其一为之

牙围大车崇三柯绠寸牝服二柯有参分柯之二羊车
二柯有参分柯之一柏车二柯凡为辕三其轮崇参分
其长二在前一在后以凿其钩彻广六尺鬲长六尺(绠/方)
　(颖反牝/步忍反)
　(六分其轮崇以其一为之牙围则乘车兵车六尺有/六寸而牙围尺有一寸矣郑氏以柏车为山车以大)
　(车为平地载任之车以羊车为善车虽无所据理亦/宜矣然柏车记毂轮牙之长短径围言轮之制也大)
　(车记绠牝服之分寸言轮箄较之制也羊车二柯有/三分柯之一则继大车之较言之也柏车二柯则继)
　(羊车之较言之也柏车较虽短毂辐牙则长羊车较/虽长毂辐牙则小比其异也凡为辕三其轮崇者车)

　(辕虽不同宜各三其轮之崇也若乘车兵车其轮崇/六尺有六寸三之则其长凡一丈九尺八寸矣三分)
　(其长二在前一在后以凿其钩者谓钩心之制也彻/广六尺鬲长六尺者谓牛车之制也彻谓车广鬲谓)
　(辕端厌牛领者各六尺/焉则异于四马车者矣)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼详解卷三十九