钦定四库全书
　周礼详解卷三十八
　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
玉人之事镇圭尺有二寸天子守之命圭九寸谓之桓
圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之
躬圭伯守之(信音/身)
　(玉所以比德仁者德之爱君子所以守位者在是/也故自天子至于诸侯伯所执之圭皆以仁为体)
　(以利为用仁之体用莫大于天子故以四镇之山/制其象于地为最高者山于山为最大者镇其仁)

　(之静足以安四方其仁之利足以养万物仁莫大/乎此则天子执镇圭于是为称公次王则公之德)
　(疑于王矣其制象以双柤则以仁之体用不及王/之大也强直以有立则仁之体也上承而不下庇)
　(则仁之用也上承则尊王也不下庇则避王也侯/执信圭伯执躬圭皆为人形亦致人之体用也侯)
　(之德能蔽人伯之德能长人皆仁之事其为仁则/又不及公之强直而能承王止于致人之道而已)
　(或为人形而伸或为人形而屈是又侯伯尊卑之/辨也德莫备于天子故镇圭其长尺有二寸以备)
　(天数也九者阳数之极七者阳数之盛上公九命/侯伯七命其礼仪各视其命之数故其圭有九寸)
　(七寸之差也然春官大宗伯于圭皆言执秋官小/行人于圭皆言用而玉人于圭则言守者盖大宗)
　(伯作六瑞则制其度数也度数有制而不可易执/之以行礼而已故自王以下皆言执小行人成六)

　(瑞则奉其成事也成事有常而不可废用之以合符/而已故自王以下皆言用若玉人则斲玉以为器也)
　(器以藏礼而皆有分守之以保其国而已故自天子/以下皆言守公侯伯皆曰命圭者以其出于天子之)
　(所命/故也)
天子执冒四寸以朝诸侯
　(圣人中天下而立定四海之民其迹之大无所不覆/东渐西被蛮之南狄之北莫不一视而同仁包容而)
　(无外利其仁者莫知其仁之所自乐其乐者莫知其/义之所将是犹天之冒万物也日月之冒下土也执)
　(冒以朝诸侯凡以明此也冒圭其形方正其制邪刻/不方正则不足以立天下之义不邪刻则不足以合)
　(天下之瑞以方正之义而合天下之瑞则天下之信/于是乎成矣盖天子之冒圭则邪刻其下诸侯之瑞)

　(圭则邪锐其首以邪锐之圭首而合天子邪刻之冒/圭凡以为之验也四方诸侯各以其时来朝其所执)
　(之圭皆有以合于天子之冒岂徒为之验哉以天子/之道无不遍覆故也传曰珽玉六寸明自炤盖天子)
　(朝诸侯执冒圭搢珽圭其犹天子之事神执镇圭则/搢大圭也冒圭四寸所以冒四方珽圭六寸所以临)
　(六服则玉器之用/皆义之所寓矣)
天子用全上公用龙侯用瓒伯用将继子男执皮帛天
子圭中必(龙莫江反/必注读縪)
　(德不美不足以为人君而物之美者莫如玉故君子/用之以比德焉然自天子下达于上公侯伯其德既)
　(有纯杂之不同所用之玉亦宜有以称其德而已故/或执或佩或用之以为器或用之以为饰皆不能无)

　(隆杀之辨也夫贯三以为一谓之全天子通三才之/道则其德纯而无杂故王则用全上公爵位盛大以)
　(背公自营为戒则其德疑于王矣然未免事人而事/事则德不若王之纯也故用龙龙以其不能无杂故)
　(也侯虽有蔽人之德而其德也已下于公矣故用瓒/瓒祼器所谓圭瓒是也观王祼用玉爵后用瑶爵而)
　(后之王已降于王则王所赐诸侯之圭瓒又居其次/也然则诸侯所用之玉视其所赐圭瓒而为之差等)
　(故曰圭用瓒伯用躬圭已不若侯之信虽同于七命/所用之玉又当有降于诸侯故用将将谓玉石相将)
　(则为愈杂矣先儒谓公侯四玉一石伯子男三玉二/石理或然也继子男执皮帛则书所谓三帛是也大)
　(宗伯以禽作六挚言孤执皮帛而司服言孤之服自/希冕而下如子男之服此王之孤也典命言公之孤)
　(四命以皮帛视小国之君此公之孤也典命言诸侯/之适子未誓以皮帛继子男则王之孤公之孤与诸)

　(侯之适子未誓者皆执皮帛矣子男虽执璧而其挚/不同然其礼则视之而已故继子男天子圭中必先)
　(儒以必为縪谓以组约其中央以备失队然圭所以/象德而德者得也宁有失乎亦所以象其执德而防)
　(失也夫天子平旦而栉冠日出而视朝一物不应乱/之端也宜兢兢业业以致其慎焉故执此以为之戒)
　(也/)
四圭尺有二寸以祀天大圭长三尺杼上终葵首天子
服之土圭尺有五寸以致日以土地祼圭尺有二寸有
瓒以祀庙
　(四圭则典瑞所谓四圭有邸以祀天旅上帝是也尺/有二寸所以备天数也于典瑞言邸于此言尺有二)

　(寸言相备也大圭则典瑞所谓王晋大圭以朝日是/也圭之所象道之用也大圭杼上终葵首则其用也)
　(即其体而已离体以为用则小摄用以归体则大此/其所以谓之大圭也故其形则质而无追琢之文其)
　(用则圜而无利用之象五服之所以备内心之诚也/有内心以致其诚无外心以备其礼则又非道之全)
　(也故执镇圭以为之用焉其长三尺则备三才之义/所以合三而为一也土圭尺有五寸以致日以土地)
　(则典瑞所谓土圭以致四时日月封国则以土地是/也祼圭尺有二寸有瓒以祀庙则典瑞所谓祼圭有)
　(瓒以肆先王以祼宾客是也玉人不言祼宾客则以/典瑞见之典瑞不言尺有二寸则以玉人见之典瑞)
　(言肆先王玉人言祼庙皆/即庙而祼之以肆先王也)
琬圭九寸而缫以象德琰圭九寸判规以除慝以易行

　(琬于阮反缫音早琰馀冉/反慝土得反易以豉反)
　(琬圭圜其锐以顺为义故宛而不剡所以示爱也治/德则顺人性之所固有而治之结好则顺人情之所)
　(常然者而结之上所以示爱也典瑞言以治德以结/好而此言以象德者惟象德焉然后可以治德结好)
　(也象德言圭之制治德结好言圭之用玉人斲玉而/制之以为器故言其制典瑞辨其名物而用之以为)
　(礼故言其用琰圭剡其末而为戈象剡而不死上所以/示恶也易行则诰责之使改过除慝则诛伐之以治)
　(其罪治德结好文事也故言缫除慝易行则义事也/故判规凡规剡上寸半琰圭剡半以上又半为瑑饰)
　(是半其圜而剡之故谓之判规其长皆九寸则以九/者阳数之极而能变者也以象德则欲其变而日新)
　(以除慝易行则/欲其变而后新)

璧羡度尺好三寸以为度圭璧五寸以祀日月星辰(羡/以)
　(善/反)
　(肉倍好谓之璧肉六寸好三寸则璧之员凡九寸也/今亏其旁一寸而延之以盈尺则上广八寸其长十)
　(寸矣璧圜所以象天之体广其羡所以象礼之用自/其圜而视之虽礼之本具在而人莫之识自其羡而)
　(视之然后礼之用有数而人得循其制自此积之则/为仞为寻为丈为常其馀长短皆自是生焉其数可)
　(至于无穷矣夫度在礼则起于璧羡在乐则起于黄/钟之长先王以为度之不存则礼乐之文熄故此使)
　(天下后世有考焉圭璧则以璧为邸也圭锐以象天/之用璧圜以象天之体圭以璧为邸以锐为用托于)
　(体若邸之托宿焉盖日月星辰之神非止于昭然垂/象著明而已其所以运化不息者其用妙矣其好以)

　(示人而人得而见之者其迹粗矣其即体以致用摄/用以归体固甚密而不滞于迹圭邸于璧所以象其)
　(神也其长五寸则致天数也典瑞不言其数以辨/其用致祀礼而已若玉人则制之以为器故也)
璧琮九寸诸侯以享天子榖圭七寸天子以聘女(琮才/宗反)
　(小行人合六币璧以帛琮以锦盖侯伯之享礼也盖/璧有辟之道礼天之玉也故以享天子琮有宗之道)
　(礼地之玉也故以享后于此言享天子而不言后者/以诸侯来享以天子为主故也由此推之则二王后)
　(之享用圭璋子男之享用琥璜玉人不言以小行人/见之也必九寸以九为阳数之极也榖圭为粟文以)
　(榖不失性生生而不穷有信善之义故用之以聘女/典瑞言以和难以聘女此不言和难亦以典瑞见之)
　(也盖玉人为谷圭以用于天/子聘女为主故不言和难也)

大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外
朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝以前马大璋
亦如之诸侯以聘女(射食亦反勺上灼反/衡音横守与狩同)
　(大璋中璋边璋三者皆天子巡守有事于山川则用/灌者也于大山川则用大璋于中山川则用中璋于)
　(小山川则用边璋半圭曰璋以象阴之成事而终天/之功者也山川以成地之功为事以终天之功为事)
　(故祀山川以璋邸射而巡守用事于山川亦以璋凡/以象其阴之成事故也先儒谓三璋之勺形如圭瓒)
　(盖以璋为柄以勺承流勺以黄金为之而其外以青/金为饰盖金为义而山川为国阻固义之象也黄者)
　(阴盛美之色青者阳发生之色以黄金为勺则取其/以义为质而其美之发见也以青金饰外则取其佐)

　(阳而成其发生之功也以朱饰中者朱者含阳之色/阴虽以成阳功为事而实以阳为主也故朱中大璋)
　(中璋九寸边璋七寸以九为阳功之极七为阳数之/盛勺以璋为柄虽致阴之成事而操执之用一本于)
　(阳而已或九或七则以山川有大小之差也射四寸/则射以贯勺如射之贯以象山川通气也鼻寸者鼻)
　(谓勺龙头鼻也衡四寸者衡谓勺径也鼻长寸则十/分为寸阴之成数也径四寸以山川为阻固于四方)
　(也于大山川则用大璋则加文饰也于中山川用中/璋则杀文饰也于小山川用边璋则半文饰也言大)
　(璋中璋则知边璋之为小不言小而言边以边璋特/饰其边如边之有边縢焉故也天子巡守之时于所)
　(过山川用事而宗祝则以此前马而致礼故曰宗祝/以前马大璋亦如之诸侯以聘女者盖诸侯聘女之)
　(大璋亦如山川之边璋长七寸射四寸焉故曰亦如/之诸侯聘女以大璋则取其阴之成事也天子以榖)

　(圭诸侯以大璋/则尊卑之辨也)
瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘牙璋中璋七寸射二寸
厚寸以起军旅以治兵守
　(瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘者典瑞所谓瑑圭璋/璧琮缫皆二采一就以頫聘是也于君礼用圭享用)
　(璧于夫人礼用璋享用琮则圭璋以致命擘琮以致/享也皆八寸则取阴数之盛以诸侯于人臣以位为)
　(最上故也典瑞不言其长之数玉人不言其采就之/数亦以互见也虽互见而必于玉人言其长之数以)
　(其斲玉而为器其制存于玉人也必于典瑞言采就/之数以其器成然后设饰以为用其礼成于典瑞也)
　(牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守则/典瑞所谓牙璋以起军旅以治兵守固其宜也然典)

　(瑞未尝言中璋则中璋特牙璋之次者也以军旅兵/守其事有大小故有牙璋中璋之异典瑞合而用之)
　(故但言牙璋而已其长七寸则火之成数也其射二/寸则火之生数也其厚寸则土之成数也火为礼土)
　(为信军旅兵守皆军礼之事也其起之治之则有信/存焉不然则勇而无礼与夫失信者诗人何以刺之)
驵琮五寸宗后以为权大琮十有二寸射四寸厚寸是
谓内镇宗后守之驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权
　(驵音/祖)
　(以琮为权以组系之则谓之驵琮权以等轻重先王/惧其制之不存则天下后世无所考焉故天子与宗)
　(后皆有驵琮以为权然度则起于璧羡权则起于驵/琮者盖璧之体圜以象天琮之体方以象地莫高于)

　(天而高者长短之所形莫厚于地而厚者轻重之所/积然璧有辟之道能行辟以治人者然后能出法以)
　(制度琮有宗之道能为人所宗者然后能出法以为/权故璧羡以起度则为王之事驵琮以为权则为后)
　(之事为后之事而天子亦以驵琮为权者美王者继/天而为之子后则继地以赞内治而已天道圜则无)
　(所不达故能天而已能地焉此宗后与天子所以皆/以驵琮为权也驵琮后则五寸天子则七寸隆杀之)
　(辨也且五者阳数之中七者阳数之盛夫谨权量四/方之政行则天子以驵琮为权治之成也故有取于)
　(七寸后以出法赞天子则期于不失中而已故有取/于五寸于天子之权言鼻寸有半寸则知后之制亦)
　(如此寸则十分半寸则五分十取数之成五取数之/中也内镇犹王之有镇圭也琮方以象地故大琮后)
　(以为所守之玉焉谓之大琮则以守内治者玉莫大/于此也十有二寸则与镇圭其数同之王继天而为)

　(之子故备天数后继王而致内治故同于王其射/四寸象其利用达四方其厚寸则取地数成也)
两圭五寸有邸以祀地以旅四望瑑琮八寸诸侯以享
夫人
　(万物祖天而地为之宗万物亲地而天为之辟故乾/之为元则大而坤之为元则至乾之资始以气而坤)
　(则资生以形乾于物则成象而坤则效法而已乾以/元气统天而坤则承天而已乾能变化以正性命而)
　(坤则含万物化光而已乾以美利利天下不言所利/而坤则利牝马之贞而已由此观之则天之道能天)
　(而能地其利用无所不达故四圭以祀天旅上帝地/之道则能地而已不能如天之无不周故两圭以祀)
　(地旅四望四圭尺有二寸以象天数之全也两圭五/寸则以象土数之生也琮祀地之玉故诸侯享天子)

　(用璧享后用琮瑑琮八寸则诸侯享于所聘君之夫/人故亦用之必瑑之则以别于礼神之王八寸则取)
　(其阴数/之盛也)
案十有二寸枣㮚十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人
以劳诸侯璋邸射素功以祀山川以致稍饩(劳力/报反)
　(案谓玉饰案人所按而安者也以玉饰案则取其以/德而安之意夫人佐后以致内治王于宾客致酒后)
　(致饮而夫人亦致饮王于宾客有膳与飨食之礼而/夫人亦致飨食与膳故玉劳宾客而夫人亦劳诸侯)
　(阴阳相成之义也案之所陈则有枣与[桌-日+(ㄇ@(人/人))]枣有早意/所以取其敬栗有坚实之义所以取其信夫侮慢诸)
　(侯而无信义诗人以为刺则诸侯之来不能接以敬/信之诚虽备物以致其劳岂能安之哉则夫人之劳)

　(诸侯以玉案枣㮚凡以寓其意而已诸侯纯九大夫纯/五则十有二列者用以劳二王之后也璋邸射则典瑞)
　(所谓以祀山川以造赠宾客也国主山川宾客与山川/同德故所用同物也素功言无瑑饰也以致稍饩则典)
　(瑞所谓以造赠宾客也造赠言造馆以赠稍饩则指其/物言之以山川通气而致稍饩亦所以通好于宾客也)
楖人(阙/)
雕人(阙/)
磬氏为磬倨句一矩有半其博为一股为二鼓为三参
分其股博去一以为鼓博参分其鼓博以其一为之厚
已上则摩其旁已下则摩其耑(倨音据句音钩去起吕/反上时掌反耑音端又)

　(音/穿)
　(诗曰依我磬声盖乐器之中磬声为最清众乐依之/以为准也乐记曰石声磬磬以立辨惟其声之清故)
　(动出而能辨也磬者乐之细也细则大声为贵故欲/其将将焉夫乐大者从细细者从大故石尚用角焉)
　(锐喙而决吻数目而顅脰小体而鶱腹无力而轻其/声清扬而远闻以之为虡则击之而由其虡鸣矣先)
　(王用磬其详如此以其音于乐声中最为难谐故夔/称舜功德之效其言击石拊石则有至于再也然则)
　(为磬者其可苟乎此磬氏之职所以立也先王之为/磬其制取象乎天其形曲折则以象天体之下覆其)
　(声清扬则以象天气之上腾声出乎形者也故凡为/磬必先度一矩为句一矩为股而求其弦而以一矩)
　(有半触其弦则磬之倨句也磬之制有大小亦假矩/以定其倨句非用其度尔其博为一博谓股广也股)

　(为二鼓为三者股谓磬之上大而接乎上者也鼓谓/磬之下小而所当击者也且以其博为一而广四寸)
　(半言之股为二则其长九寸矣鼓为三则又加三分/之一则其长一尺三寸半矣三分其股博去一以为)
　(鼓博则鼓广三寸矣三分其鼓博以其一为之厚则广/其厚一寸矣已上谓其声太清也则摩其旁使簿而)
　(则其声浊也已下谓其声太浊也则摩其耑使矩而/厚则其声凊也先王之制磬有股有鼓有博有厚或)
　(摩其旁而使其声浊或摩其耑而使其声清用之以/作乐众声孰不依之以为和乎然则八音克谐无相)
　(夺伦其来/固有自矣)
矢人为矢鍭矢参分茀矢参分一在前二在后兵矢田
矢五分二在前三在后杀矢七分三在前四在后参分

其长而杀其一五分其长而羽其一以其笴厚为之羽
深水之以辨其阴阳夹其阴阳以设其比夹其比以设
其羽参分其羽以设其刃则虽有疾风亦弗之能惮矣
刃长寸围寸铤十之重三垸(茀注作杀杀注作茀杀色/界反笴注读为稿夹古洽)
　(反比毗/志反)
　(夏官有槁人司弓矢而冬官又有矢人者盖槁人则/掌受财赍弓矢之干所以给矢人之用者也司弓矢)
　(则掌弓矢之法所以藏矢人之成者也鍭矢杀矢司/弓矢所谓用诸近射田猎者是也兵矢田矢谓枉矢)
　(絜矢也司弓矢所谓利大射用诸守城车战是也茀前/矢司弓矢所谓用诸弋射是也鍭矢杀矢三分一在)

　(二在后者箭槁中铁茎也矢长三尺而铁茎长一尺/三分其铁而以一分居前则一尺之铤槁前得三寸)
　(三分寸之一槁后得六寸三分之二则前铁为重也/此所以中之则死而谓之杀矢鍭矢也兵矢田矢五)
　(分二在前三在后则其铁差小也茀矢七分三在前/四在后则铁又差小也三分其长而杀其一矢槁长)
　(三尺杀其前一尺令趣镞也五分其长而羽其一则/羽居六寸也以其笴厚为之羽深则量其力之所受)
　(也水之以辨其阴阳者阴重浊阳轻清浮之于水以/别其轻重也夹其阴阳以设其比者比谓箭括抵弦)
　(处是也夹之使轻重均也夹其比以设其羽者谓夹/其括使轻重均然后可设羽也三分其羽以设其刃)
　(居羽三分之一其长二寸矣矢之制如此则可谓尽/善而用之以射则其行也疾而风不能惊矣故曰虽)
　(有疾风亦弗之能惮矣刃长寸围寸铤十之重三垸其/文已见于冶氏此盖杀矢之刃铤如此宜从冶氏三)

　(垸为/正)
前弱则俛后弱则翔中弱则纡中强则扬羽丰则迟羽
杀则躁是故夹而摇之以视其丰杀之节也桡之以视
其鸿杀之称也凡相笴欲生而抟同抟欲重同重节欲
疏同疏欲㮚(躁音躁桡乃孝反称尺證/反相息亮反抟徒丸反)
　(矢之干其强弱欲适中矢之羽其丰杀欲适节前弱/则矢行而低后弱则矢行而旋中弱则矢行而曲中)
　(强则矢行而起此强弱之失中者也羽丰则太多太/多则矢重而其行失于后羽杀则太少太少则矢轻)
　(而其行过于急此丰杀之失节者也欲视其丰杀之/节宜以指夹矢而摇之以酌其轻重则丰杀之节可)

　(知矣欲视其鸿杀之称宜以指桡其干而曲之以审/其强弱则鸿杀之称可知矣凡相笴者盖为矢者虽)
　(出于工之巧而材苟不美虽工亦不能易其质而为/良所谓妢胡之笴者亦以其材美故也然则欲其笴)
　(之良者孰若视而审其材之美者乎彼为鐻者必观/其天性形躯之至而后施工则为矢者胡独不然哉)
　(欲生而抟者视其材之圜也同抟欲重者视其材之/实也同重节欲疏者以节密则其轻重不等也同疏)
　(欲㮚者以㮚则/缜栗而坚故也)
陶人为甗实二釜厚半寸唇寸盆实二釜厚半寸唇寸
甑实二釜厚半寸唇寸七穿鬲实五觳厚半寸唇寸庾
实二觳厚半寸唇寸(甗鱼辇反鬲/音历觳音斛)

　(夫泥之在钧惟甄者之所为陶人甄土以为器依阜/为之包缶焉故其字从阜从包从缶上古之时世质)
　(民淳所用者瓦器而已后世虽易之以金木而其文/大备于周圣人不忘其本而瓦器之用未尝废焉此)
　(陶人所以为甗为盆为甑为鬲为庾皆烧土为之也/甗甑用之以蒸者也盆用之以盛者也庾用之以量)
　(者也鬲用之以烹者也甗先儒谓无底甑鬲献其气/甗能受焉甑有底而为七穿所以达气也百升而为)
　(釜十六升曰庾盆二釜则分物而盛之者也庾实十/六斗则少数也须臾而廪之矣鬲用以烹煮所以通)
　(水火之气也甑则加于上焉甑以通火气/而熟物故其底为七穿七者火之成数也)
旊人为簋实一觳崇尺厚半寸唇寸豆实三而成觳崇
尺凡陶旊之事髺垦薜暴不入市器中膊豆中县膊崇

四尺方四寸(髺音刮垦苦狠反薜卜革反暴音/剥中丁仲反膊市专反县音悬)
　(旊人为瓦瓦成有方者也故其字从方从瓦簋以盛/黍稷簠以盛稻粱嘉膳也故用簠则簋从之用簋则)
　(簠不从也掌客诸侯之礼用簠有差唯簋皆十有二/则簋之为器固可以通上下用之旊人言为簋而不)
　(为簠以簋为常用之器故也豆实一斗豆实三而成/觳则觳实三斗矣诗曰于豆于豋盖有木豆有瓦豆)
　(瓦豆谓之豋者木有升性土所执下陶以为豆乃有/登理人执之而登故也凡陶旊之事谓陶人旊人所)
　(作之器也夫陶旊之事柔则坯刚则劓贵于和而已/髺垦薜暴皆刚柔失节而不和者也髺谓器之缩垦)
　(谓器之伤薛言其破裂暴言其坟起王制曰用器不/中度不粥于市髺垦薜暴所谓不中度者也故不入)
　(市器中膊谓为之度以拟度端其器也豆中县谓为/之绳以正豆柄也膊崇四尺则以正其高使不过此)

　(也方四寸则以正/其厚使不过此也)
梓人为笋虡天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者
宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡
外骨内骨郤行仄行连行纡行以脰鸣者以注鸣者以
旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣者谓之小虫之属
以为雕琢厚唇弇口出目短耳大胸耀后大体短脰若
是者谓之裸属恒有力而不能走其声大而宏有力而
不能走则于任重宜大声而宏则于钟宜若是者以为

钟虡是故击其所县而由其虡鸣锐喙决吻数目顅脰
小体骞腹若是者谓之羽属恒无力而轻其声清阳而
远闻无力而轻则于任轻宜其声清阳而远闻于磬宜
若是者以为磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长
抟身而鸿若是者谓之鳞属以为笋(笋息允反裸力果/反郤羌略反仄音)
　(侧纡乙俱反脰音豆注音咒耀注读为哨/县悬同由犹同数音促顅音悭闻去声)
　(梓材之美可以为礼乐之器故工能治材以为器者/谓之梓人笋虡所以县乐器横曰笋植曰虡包之日)
　(为笋出之日为竹笋如竹笋之形言乐出于是而有/节也乐之本常一而其器异以器异故虡异其本在)

　(心可以常乐其末在器则合止有时而不可过过实/生患也先王以笋虡其寓意可谓微矣诗曰虡业惟)
　(枞盖虡植而笋横其中其上设焉则谓之业以象业/成于上而乐作于下也天下之大兽五脂膏鳞羽毛)
　(是也杂肉而生谓之脂生于肉中谓之膏二者其味/美而可以致其实而用之宗庙以为牲也裸先儒谓)
　(虎豹之属虎豹浅毛谓之裸物误矣羽鸟属鳞龙属/二者或取其形声或取其勇力而可以致其文故用)
　(之宗庙以为笋虡也外骨谓龟属内骨谓鳖属郤行/谓蚓属仄行谓蟹属连行谓鱼属纡行谓蛇属脰鸣)
　(谓蛙黾属注鸣谓蜻𧊿属旁鸣谓蜩蜺属翼鸣谓发/皇属股鸣谓斯螽属胸鸣谓荣原属先王之德足以)
　(作动物虽庶物之微皆取之以为雕琢之文则乐之/所作非特有以感格其大者而已虽其微者乐和无)
　(不均被之矣雕琢刻制之以为文工之至细者也故/小虫之属以为雕琢钟乐器之重者而其声大裸物)

　(其声大而宏有力而宜任重故以为钟虡磬乐器之/轻者而其声清扬而远闻无力而宜任轻故以为磬)
　(虡笋之形欲圜故鳞属小首而长抟身而鸿乃以为/笋自古之为乐器者笙管之属其音象马鼓镛之属)
　(其声象兽非特其声也其形制亦然又况笋虡所以/县钟磬者哉既象其声又象其形则击其钟磬而顾)
　(其形焉孰不谓由其虡之鸣乎昔夔之言乐始曰鸟/兽跄跄以言万物之治也终曰凤皇来仪以言治之)
　(大成也虽曰和乐之所感如/此岂非乐器之所象者然哉)
凡攫杀援簭之类必深其爪出其目作其鳞之而深其
爪出其目作其鳞之而则于视必拨尔而怒苟拨尔而
怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞

之而不作则必颓尔如委矣苟颓尔如委则加任焉则必
如将废措其匪色必似不鸣矣(攫俱博反簭音筮拨/必末反颓徒回反措)
　(七故/反)
　(凡攫杀援簭之类谓笋虡所象之兽也攫言其体之/动触杀言其爪之纤利援言有所攀取簭言有所齧)
　(食必深其爪则其爪长而曲必出其目则其目露而/瞪必作其鳞之而其势起而直如此则其于视也若)
　(拨动其体而怒焉虽任大钟其力之勇致足以胜之/而不为重且其匪然之文著干采色之间击其钟而)
　(似由其兽之鸣矣苟其爪不深目不出鳞之而不作/则其体颓下而如委伏于地加之以任则若柔弱而)
　(不胜其重虽有匪然之采色又岂能似由其虡之鸣/哉然则为笋虡者有赖乎工之巧矣先王所以立梓)

　(人之职者/殆谓是欤)
梓人为饮器勺一升爵一升觚三升献以爵而酬以觚
一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之食
也凡试梓饮器乡衡而实不尽梓师罪之(勺上约反觚/注作觯之豉)
　(反豆注作斗/乡许亮反)
　(梓人为笋虡为乐器也为饮器为礼器也礼器在饮/者所容有多寡其制名亦异勺言度其所受而取之)
　(者小也爵言资于尊而所入者小矣觚言交物无节/而其穷为孤也饮酒之礼主有献宾有酢而主又酬)
　(之酬所以致主人之厚意也献以爵则一升矣酬以/觚则三升矣一献而三酬则凡十升矣故为一豆为)

　(礼而至于酬礼极而不可以有加则不可以无节故/用觚焉亦所以为酒戒也肉阴也以养精酒阳也以)
　(养气精所以保神气所以充体精气之养不可失则/酒肉其可废乎然先王亦欲其饮食有节而不可过)
　(故以中人为则而已故曰食一豆肉饮一豆酒中人/之食也凡试梓者试以为器之效也饮器乡衡而实)
　(不尽者谓衡平以平爵乡口而酒或不尽则梓人为/器之不善也故其长得以罪之梓师梓人之长也)
梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉上两个与
其身三下两个半之上纲与下纲出舌寻縜寸焉(个注/读为)
　(干縜于/贫反)
　(射侯内受矢外仄人诸侯矢人为王受难如此故与/射侯同字梓人为礼乐之器而为侯者以射则藩饰)

　(之礼乐故也广与崇方谓侯中也且天子射礼以九/为节侯道九十弓弓取三寸以为侯中则侯中凡丈)
　(八尺高广等矣自诸侯而下名以爵命为之等数焉/三分其广而鹄居一者鹄栖侯中以为的者也鹄之)
　(为物远举而难中射以及远中难为善中则告胜焉/故的谓之鹄也鹄以皮为之各如其侯之广狭故居)
　(侯中三分之一天子之侯中广丈八尺则鹄凡六尺/矣上两个与其身三下两个半之者个先儒读为干)
　(乡射礼曰倍中以为躬倍躬以为左右舌下舌半上/舌所谓舌则两个是也侯身居中两个在左右以两)
　(个合身故为三夫侯中丈八尺身倍之则凡三丈六/尺左右舌倍身则上两个凡七丈二尺侯之制上广)
　(而下狭身居一分上两个倍之下两个半之则凡五/丈四尺矣其制则身夹中个夹身在上下各一幅则)
　(此侯用布凡三十六丈也上纲与下纲出舌寻縜寸/焉者纲所以系侯于植縜又为纽以持纲以系侯则)

　(纲举而纪随故谓之纲以持纲则为縜而员之故谓/之縜上纲与下纲皆出舌八尺象人张手之义縜寸)
　(则象人伸指之义盖人张臂则知寻伸指则知寸是/皆近取诸身故也非特是也至于侯之制上广而下)
　(狭则亦取象于手足焉以张/臂则八尺张足则六尺故也)
张皮侯而栖鹄则春以功张五采之侯则远国属张兽
侯则王以息燕(栖音/西)
　(射之制有三有大射有宾射有燕射皮侯则饰以皮/而用之以大射即司裘所谓王大射则共虎侯熊侯)
　(豹侯诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其/鹄是也五采侯则绘以采而用之以宾射即射人所)
　(谓王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正/五正则以五采饰正是也兽侯则象以兽而用之以)

　(燕射即乡射礼谓天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大/夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕是也方其大射)
　(张皮侯而择士助祭取其有中的之功然后得与祭/诸侯以春入贡秋献功其贡士必居万物之前则贡)
　(士正以春之时射中多者得与祭则其君为有庆而/益以地射中寡者则不得与于祭则其君为有罚而)
　(削其地此大射之侯因诸侯春至射夫既同献尔发/功亦谓此也五采之侯则以宾射之礼待诸侯之朝)
　(觐五采则所以象文德也盖远人不服则修文德以/来之故五采之侯张于宾侯则言以远国属也兽侯)
　(张于燕射故画为熊麋虎豹鹿豕之象以言能为民/除害既去然后可以休息而安燕故张兽侯则王以)
　(息燕也于皮侯称鹄则五采之侯中采而已五采之/侯中采则兽侯之中画熊麋虎豹鹿豕而已然皮者)
　(被文以相质其质以义为主士之事如此故大射用/之以择士五采以文饰而其文以礼为主故设采侯)

　(则用之以怀远兽侯以除害而安人而其安人以恩/为主故设兽侯则用之于无事而息燕三侯之制既)
　(异则其名不得同凡以称之其实而已春以功者大/射之侯因诸侯春贡士择士之有功者而用之所以)
　(谓之春以功也诗曰大/侯既抗弓矢斯张云云)
祭侯之礼以酒脯醢其辞曰惟若宁侯毋或若女不宁
侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒女曾孙诸侯
百福(女音汝射音/石强上声)
　(侯而祭之者神无乎不在而君子无往不用其至也/然祭用其至则以诚为主以少为贵而不贵多品故)
　(以酒脯醢而已夫侯受内捍外有诸侯之象故天子之/大射张虎熊豹之三侯则象其威德之足以服诸侯)

　(也宾射张五采侯则象其文德之足以怀诸侯也燕/射张兽侯则象其无事而其恩足以安诸侯也故祭)
　(侯之辞曰惟若宁侯而已使之为诸侯者也乃若不/安其为诸侯不属于王所则必抗而射女司马以九)
　(伐之法正邦国冯弱犯寡则𤯝之贼贤害民则伐之/暴内陵外则坛之负固不服则侵之所谓不宁侯不)
　(属于王所故抗而射女也夫外诸侯嗣则继世以象/贤若安其为诸侯则与国咸休永世无穷其福之诒)
　(子孙者可胜计哉故曰/诒女曾孙诸侯百福)
　
　
　周礼详解卷三十八