钦定四库全书
　周礼详解卷二十七
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
司士掌群臣之版以治其政令岁登下其损益之数辨
其年岁与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士
庶子之数以诏王治以德诏爵以功诏禄以能诏事以
久奠食唯赐无常(奠音/定)
　(掌群臣之版治其政令而名官曰司士者盖自公至/士皆事人皆事事故合而言之谓之司士也群臣即)

　(下文公孤卿大夫士也版籍也群臣之版谓书其名/于版也总谓之士者士始附于版推其本而言也治)
　(其政令则即损益之数与辨其岁年贵贱之等是也/损益者谓爵有黜陟人有存殁也有损有益则有登)
　(有下其数有多少辨其年则以知其齿之壮老辨其/岁则以知其任之久近贵谓大夫以上贱谓士以下)
　(邦国谓诸侯也都谓大都小都家邑也县鄙谓六遂/也言六遂以见六乡卿大夫谓王臣及诸侯之臣与)
　(位都邑者也士谓卿大夫之适子已命者也庶谓卿/大夫之庶子未命者也以诏王治则告王以所当进)
　(退者资于尊而为人之所奉承者爵也凡公侯伯子/男公卿大夫士皆所谓爵也别其功状而报之以利)
　(者禄也自诸侯之下士视上农夫上至君十卿禄皆/所谓禄也爵以称德非王爵之则无贵也故以德诏)
　(爵也禄以报功非王禄之则无富也故以功诏禄自/下彻上凡有所成者皆事也事有大小能大者治大)

　(能小者治小故以能诏事给以饩廪称事而养之者/食也食有多寡治大则其食多治小则其食寡事成)
　(于久然后食可定故以久奠食以德诏爵所以贵之/也以功诏禄所以富之也以能诏事所以任之也以)
　(久奠食所以养之也于爵禄事必言诏者富之贵之/任之王之事也食则有司之饩廪时定之而已故不)
　(言诏司徒言以庸制禄而司士言功者司徒主教民/也故以民功言之司士言治臣也故以国功言之唯)
　(赐无常者赐出于王之私恩也恩有厚薄则赐有多/寡又何常之有哉然赐必权时物而制数焉在王而)
　(已故不可以为常且赐而有常则辟无以作福矣此/之谓不可以有司法数制之也爵禄事食则有常而)
　(赐则无常/者以此)
正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤

东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之
右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西
上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还
揖门左揖门右大仆前王入内朝皆退(朝音潮乡去声/大仆大右之大)
　(音泰从/去声)
　(司士所正之朝仪乃王自视事于路门外之朝所谓/治朝也正朝仪之位则使之不差辨贵贱之等则使)
　(之不乱王南乡云云见传司士摈则摈王视朝之事/也贰公弘化寅亮天地者三孤也以倡九牧阜成兆)
　(民者六卿也其职尊于大夫也故特揖以智帅人之/夫者大夫也然卑于孤矣故以其等旅揖以其等则)

　(中大夫下大夫各以其等而众揖之也旅众也事事/而事人者士也又卑于大夫矣故旁三揖焉朝士掌)
　(外朝之法曰左九棘孤卿大夫位焉群士在其后与/此不同者朝士所掌者外朝听狱弊讼询众庶之朝)
　(也群士则公卿大夫之属官故在公卿大夫之后矣/王还揖门左揖门右则在门左右者皆南面故也太)
　(仆前正位故也王入内朝皆退则王自视事于治朝/既毕而入内朝则事官皆退也内朝在路门之内亦)
　(谓之燕/朝也)
掌国中之士治凡其戒令掌摈士者膳其挚凡祭祀掌
士之戒令诏相其法事及赐爵呼昭穆而进之帅其属
而割牲羞俎豆凡会同作士从宾客亦如之作士适四

方使为介大丧作士掌事作六军之士执披凡士之有
守者令哭无去守国有故则致士而颁其守凡邦国三
岁则稽士任而进退其爵禄(相息亮反使去/声披方寄反)
　(国中之士治谓治其进退损益也士谓初官为士者/司士摈之以见王则受其挚而膳之也所谓膳其挚)
　(则入于王之膳人矣膳其挚以示纳用其德也祭祀/之事士之所当预者则司士掌其戒令诏相其法事)
　(也戒戒其怠忽令令其所当为法事谓事之存于度/数者诏则以言告之相则以力赞之士之同姓而同)
　(位者及赐爵则呼昭穆而进之也祭统曰凡赐爵割/昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿也帅其属而)
　(牲羞俎豆则以诏群臣之政令以割制为事也故新/经云云凡会同宾客作士从则使之从王也以司士)

　(名官故作者士而已作士适四方使则奉王命而使/适四方有以士者也为介则士为大夫之介者亦司)
　(士作之也凡邦国三岁则稽士任而进退其爵禄者/邦国之士皆命于王其任有勤惰有功过而爵禄有)
　(进退者则司士于三岁而稽考之此黜陟劝沮之法/所以皆于王朝而国无异政欤春秋之世列国之君)
　(爵位名号皆自已出或禄或继皆非王命而况于/士任之进退乎孔子讥之岂非叹王政之不行欤)
诸子掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位
国有大事则帅国子而致于大子唯所用之若有兵甲
之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之司
马弗正凡国正弗及(大子之大音泰弗/正国正之正音征)

　(掌国子之倅而名官谓之诸子者盖公卿大夫士之/子自其众而言之则谓之诸子也国子之教师氏掌)
　(其正者也诸子则掌其倅而已盖国子之适则为正/而其庶之介于适者则谓之倅也掌其戒令则所谓)
　(国有大事则帅国子而致于太子惟所用之甲兵之/事则授之车甲合其卒伍是也掌其教治则所谓使)
　(之修德学道以考其艺而进退之是也辨其等所以/明贵贱也正其位所以明上下也公卿大夫则听于)
　(王者也其子则听于太子者也故国有大事则帅国/子而致于太子惟所用之也所谓国之大事不必甲)
　(兵之事也若有甲兵之事则授之以车而合其车之/卒伍授之以甲而合其人之卒伍置其有司则若伍)
　(之有长司马之有公也以军法治之则其坐作其赏/罚若军旅之事而已新传云云以军法治之处之以)
　(义也司马弗正凡国正/弗及则缓之以恩也)

大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授舞器大丧正群
子之服位会同宾客作群子从凡国之政事国子存游
倅使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进
退之
　(大祭祀正六牲之体以其掌群子政治辨其等正其/位也故使正六牲之体焉正六牲之体则正其大体)
　(而已非若司士之割牲以割制为事也能教国子而/正之则能保天下国家而事宗庙也凡乐事正舞位)
　(谓国子之在舞位者也授舞器谓国子授舞者之器/也盖先王之教国子成之以乐而大司乐考之以乐)
　(故凡乐士则帅之而诸子所正授者如此会同宾客/作群子从则使之从王也国子亦谓之群子者又以)

　(其居而众者名之也凡国之政事者所谓甲兵之事/也国子之于政非在于宿卫则在于守固也以德则)
　(有成以位则已命者国子也故事之事者使之从事/而任之也以德则未成以分则未明者游倅也故存)
　(之存者使之在学而养之也德可据也故使之修道/可志也故使之学春合诸学则教之以文而顺乎阳)
　(也秋合诸射则教之以武而顺乎阴也学亦射也射/亦学也以其学道于此故谓之学以其习射于此故)
　(谓之射也宫正会其什伍而教之道艺教之于宿卫/之时也诸子春秋合诸学射学之时也其合诸射则)
　(正以待甲兵之事故也考其艺而进退之则能者在/所进不能者在所退也先王之时贵而国子贱而万)
　(民其教之也文德武事无乎不备及其成也举而用/之以文则无不宜以武则无不及又况于公卿大夫)
　(涖职于外者其子弟宿卫于王宫涖职于内者其子/弟守固于边鄙内外相维休戚一体尤为王之所赖)

　(欤则夫诸子掌其教/治如此不亦宜乎)
司右掌群右之政令凡军旅会同合其车之卒伍而比
其乘属其右凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其
政令(乘去声/属音烛)
　(夫地道尊右而人之左手足不如右强故车置有力/之士谓之右而群右之长所以谓之司右也群右齐)
　(右道右也司右则掌其政令焉政以正之令以使之/车之卒伍则车仆所谓车之萃也车之萃则有卒伍)
　(焉比其乘则比其乘之马使齐力也属其右之人使/同心也凡国之勇力之士能用五兵者属焉则以车)
　(右必任勇力之士故也五兵则司兵所谓之五兵是/也盖凡用五兵远则弓矢射之近则矛者句之句之)

　(矣然后殳者击之戈戟者刺之五者相须以为用矣/新经云云唐之弊也一旦有警而宿卫之士皆不足)
　(以授甲又乌知/成周之法哉)
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍则
守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦
如之及葬从遣车而哭适四方使则从士大夫若道路
不通有徵事则奉书以使于四方(先悉荐反从遣并/去声使所吏反)
　(荀卿曰道德之威成乎安强先王所以成安强者固/有道德之威然至尊之所在其出入起居必有勇力)
　(之士宣力以为之卫焉此虎贲氏之职所以设也谓/之虎取其勇猛而力谓之贲取其众彻而利贲异于)

　(奔则众彻而不退故也虎贲氏以下大夫二人为之/中士十有二人其徒有虎士八百人则所以卫至尊)
　(者亦众矣书之牧誓言虎贲三百人与此之虎士八/百人异数者言武王所以胜商者以德而不以众也)
　(武夫欲肃故先后王而趋则走以趋而自束也欲整/故以卒伍以卒伍则行而有行列也王出而舍于外)
　(则守王闲王入而在国则守王宫所以为周卫者不/废于斯须矣国有大故守王门则非常之难要在门)
　(故也适四方使则从士大夫以士大夫所奉使于四/方则虎士为之从也若道路不通有徵事则奉书以)
　(使者道路不通谓有兵寇之故也有徵事谓徵师役/之事也必勇猛而有力者然后可以为使而无所留)
　(难故使奉书/以使于四方)
旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则

持轮凡祭祀会同宾客则服而趋丧纪则衰葛执戈盾
军旅则介而趋(衰音/崔)
　(执戈盾以夹王车而趋左八人右八人而名之曰旅/贲氏以旅力而卫王故也诗曰旅力方刚者此也左)
　(右夹王车而必皆八人者盖八之为数左右戾而不/能变惟左右戾故能保王而使无犯害惟不能变故)
　(其勇有常而足以防患虎贲其徒而必八百人者此/意也旅贲之夹王车则王卫之尤亲者也故车止则)
　(持轮所以为安也王吉服则亦吉服王凶服则亦凶/服王戎服则亦戎服示与王同其忧乐也所谓祭祀)
　(会同宾客则服而趋者其服则亦如王之祭礼宾客/之服也军旅主兵故介而趋焉介则甲也以人之被)
　(甲则如介虫/之有介故也)

节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四
人其服亦如之郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
　(掌祭祀朝觐衮冕六人维王之太常诸侯则四人其/服亦如之而其官名之曰节服氏者盖中而不可不)
　(高者德也节而不可不积者礼也由礼之升而藏焉/则为道之一为德之高由道之降而显焉则为礼之)
　(节建常以象道服衮以象德者外王之礼也若夫内/圣之道则荡然无执而人以维之道之所以不散也)
　(故大常者王建之而维之者在节服氏衮冕六人维/王之大常而诸侯则四人其服亦如之也所谓诸侯)
　(则四人其服亦如之者亦如诸侯之服也然王则六/人诸侯则四人者以礼言之则诸侯当杀于王以理)
　(言之则六者水之成数所以为智也四者金之生数/所以为义也降而绌绌而生智惟王则为智之至故)

　(维太常者以六人取其智之成也君德本于仁而仁/必制之以义诸侯于义为未至焉故维其旂者以四)
　(人以其非义之成也以道观之则何贵何贱是谓反/衍维之以人则遂分贵贱也上德不德是以有德取)
　(节于彼则不自有其贵也通乎此则先王制礼之意/岂不微哉新经云云执戈盾则有利用胜物而不伤)
　(之义送逆尸则有出入往来不穷之义从车则有周/行不殆之义观先王之制作如此则其在服物之粗)
　(而天下之至顺固藏于其间矣荀子曰礼乐法而不/说扬子曰深知舟车宫室器械之所为则礼由己者)
　(谓此/也)
方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百
𨽻而时难以索室驱疫大丧先柩及墓入圹以戈击四

隅驱方良(难音傩索音色/方良注读冈两)
　(时傩而驱疫其官名之曰方相氏者以其相视而攻/疫者非一方也月令于季冬命有司大傩则曰旁磔)
　(以方之所在非一方凡傩皆以驱阴慝而除之也方/相氏以狂夫四人为之则狂之疾以阳有馀然后能)
　(胜阴慝故也掌蒙熊皮则取其以毅而致果也黄金/四目则取其视无所不见也必以黄金则黄者中之)
　(色金则刚而明刚中而明则察见阴慝而制之也执/戈所以胜物扬盾所以自卫皆所以致其威也帅百)
　(𨽻而时傩则帅罪蛮𨽻之属也时傩则以时而傩也/月令于季春之傩财曰毕春气仲秋之傩则曰达秋)
　(气于季冬则命有司大傩是也以/索室则以室者阴慝之所藏也)
太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王

视朝则前正位而退入亦如之
　(王之吉服有六大仆正王之服则王之动容周旋无/不中礼也王之所立有位大仆正王之位则王之出)
　(入起居罔有不钦也出王之大命则宣之于外也入/王之大命则纳之于内也先正王之服位而后出入)
　(王之大命则能正位然后能凝命也大仆之出入王/之大命特以其在王之左右为王之侍御掌趋走奉)
　(行之事而已若夫书之言龙作内言诗之言仲山甫/出内王命则异于是矣掌诸侯之复逆者复有报乎)
　(上也逆有言乎上也诸侯邦国之君也有君道焉三/公公卿朝廷之臣也有臣道焉故诸侯之复逆大仆)
　(掌之三公及孤卿之复逆小臣掌之以尊卑明君臣/之分也王视朝谓视治朝在路寝门之外也大仆在)
　(路门之左也既视朝而入则又/前正位而退也故入亦如之也)

建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令
闻鼓声则速逆御仆与御庶子
　(路鼓王鼓也名之曰路以人道于是为大矣又且四其/面以象道之无所不通也夫茕独老幼谓之穷民以)
　(茕独则无助而可诬也以其老则无力而可侮也以其/幼则无知而可罔也夫先王之于民为其忧之在内)
　(而不能自直者乂命大仆建路鼓于大寝之门外以/待其外至而达之自外至者于大寝门最近焉则欲)
　(其闻之速也必以路鼓则亦欲四方无所不达遽令/闻四方遽急之事而以言告于王者也二者皆欲其)
　(闻之速先穷者则欲速达甚于遽令矣先王之忧民/也一何厚哉闻鼓声速逆御仆与御庶子御仆下士)
　(十有一人以序守路鼓御庶子乃其属/也闻鼓声速逆之欲速以其事闻也)

祭祀宾客丧纪正王之服位诏法仪赞王牲事王出入
则自左驭而前驱凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之
大丧始崩戒鼓传达于四方窆亦如之县丧首服之法
于宫门掌三公孤卿之吊劳王燕饮则相其法王射则
赞弓矢王视燕朝则正位掌摈相王不视朝则辞于三
公及孤卿(县同悬劳去/声相息亮反)
　(祭祀吉礼之事也宾客宾礼之事也丧纪凶礼之事/也事既不同王之服位亦异故大仆正之诏法仪法)
　(见于度数者仪见于动容者皆大仆以言告之也赞/王牲事谓祭祀王射牲与割牲之事也新经云云王)

　(出入则自左驭而前驱者谓祭祀朝觐会同巡狩征/伐而王乘车则自车左驭而前驱也军旅田役王以)
　(道而御众也故执路鼓大仆则赞其事而鼓众日月/食皆阴为之灾鼓人于救日月则诏王鼓盖鼓以助)
　(阳也而大仆则赞其事军旅田役人事也日月食天/事也天道远人道迩故救日月亦如之也王燕饮则)
　(相其法者谓王与诸侯及群燕饮酒也燕虽以示慈/惠其饮无酌数以醉为度然亦有法故大仆相之也)
　(王射则赞弓矢谓大射燕射也小臣言宾射掌事如/大仆之法则大仆之言王射为大射燕射矣射以观)
　(德行之事有弓矢矣大仆则赞之燕朝谓内朝以其/燕饮于此故谓之燕朝王视燕朝则与族人燕故也)
　(正位则非特王位也摈则相宾相则助王皆大仆掌/之也王不视朝则以不视之意告之故辞于三公及)
　(孤卿矣夫天下之治乱其原乃自乎一人之身一身/之修废其来乃自乎左右之辅先王知左右之不正)

　(则无与修其身一身之不修则无以治天下故其建/官尤重于侍御之臣而大仆则下大夫二人为之所)
　(谓侍御仆从罔非正人则王之视听言动何患于不/正乎其身正而天下归之则周官之设大仆所掌如)
　(此岂不谓知要哉穆王命伯囧为大仆正则戒之以/永弼乃后于彝宪而曰昔在文武聪明齐圣其侍御)
　(仆从罔非正人以旦夕/承弼厥辟者凡以此欤)
小臣掌王之小命诏相王之小法仪掌三公及孤卿之
复逆正王之燕服位王之燕出入则前驱大祭祀朝觐
沃王盥小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法掌士
大夫之吊劳凡大事佐大仆

　(大仆言出入王之大命则小臣掌王之小命其出入/之亦可知也诏相王之小法则若行以肆夏趋以采)
　(齐之类也小仪则若天揖同姓时揖异姓王揖庶姓/之类也小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其)
　(大者也大仆言诏而小臣言诏相则非特诏以言而/又相以力也大仆掌诸侯之复逆小臣掌三公孤卿)
　(之复逆以尊卑明君臣之分也正王之燕服位谓朝/退适小寝燕居之时也若大仆之正服位无所不正)
　(也非特施于燕居而已王之燕出入则前驱亦谓燕/私之出入也大祭祀朝觐沃王盥者以冰盥手所以)
　(致洁小臣沃之明所以御王者蚤自洁于燕閒之中/矣祭祀所以接神而朝觐所以接人浊秽者神人之)
　(所恶故也王侍从之小臣犹能御王以其洁又况其/大者哉小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法则)
　(其所掌虽事之小者而赞诏之法则同也小臣者大/仆之属官也故其掌小事也如此若大事则从其长)

　(而已故凡大事/皆佐大仆而已)
祭仆掌受命于王以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官
之戒具既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬
者大丧复于小庙凡祭祀王之所不与则赐之禽都家
亦如之凡祭祀致福者展而受之(与音/预)
　(祭仆掌受命于王以视祭祀于有司则有警戒于戒王/具则有纠于既祭则有反命于有司则有劳命皆谓)
　(于祭祀宜与而有故不与之时也警戒祭祀有司者/警以言戒以事凡以防其怠惰也纠百官之戒具者)
　(于前期则有戒于既戒则有具有纠焉所以约其缓/散也方其将祭既受命以视祭祀及其既祭必有以)

　(复于王故帅群有司而反命于王于不与之祭祀犹/致严如此者盖礼以祭为重祭以敬为先也诛其不)
　(敬者则祭仆视而诛之也肆师诛其慢慢谓不肃也/祭仆诛其不敬则非不肃之谓也凡不致急敕者皆)
　(是已大丧复于小庙者始祖大庙馀三昭三穆皆小/庙也夏采复于大祖祭仆复于小庙不忍视其亲之)
　(死将幸其生求之可谓尽矣凡祭祀王之所不与则/赐之禽者谓非尊神则王所不与也故以王命赐之)
　(禽大都与家邑之祭祀亦非王所与也赐之禽亦以/出于王命故也夫赐之禽则上以恩施焉致福者受)
　(而膳之则下以福报也夫下之报上也以恻怛致其/爱唯恐其莫之尽也欲其福禄之高也以山祝之为)
　(不足而又祝之以如冈其福禄之大也以阜祝之为/不足而又祝之以如陵欲其为下所厚不可得而坏)
　(也祝之以南山之寿欲其为下所益不可得而衰也/祝之以松柏之茂无事之时至诚之愿于王也如是)

　(之至又况祭祀之致福岂徒行礼而已耶其于鬼神/也必有至诚以感之其于王也必有至诚以致福者)
　(受而膳之所以能成多福矣言展而受之则以胙自/外至受而膳王不可以不慎也此又祭仆所以忠其)
　(君者/如此)
御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳大祭祀相盥而
登大丧持翣掌王之燕令以序守路鼓(翣所甲反/盥音管)
　(仆臣之附属于尊者如马之在御迟速缓急唯御者/之听故以御仆名官掌群吏之逆者群吏自士以下)
　(言之也若宰夫之言三公六卿大夫然后言群吏之/位是也宰夫掌治朝之法故叙群吏以待诸臣之复)
　(万民之逆大仆掌王之大命故掌诸侯之复逆小臣/掌王之小命故掌三公孤卿之复逆御仆掌守路鼓)

　(达下情故掌群吏之逆庶民之复谓之庶民之复则/非万民者也大司寇所谓远近茕独老幼之欲有复)
　(于上者而已故大仆言建路鼓以待达穷者闻鼓声/则速逆御仆也大祭祀相盥而登者相盥非沃也若)
　(仪礼所谓奉槃授巾是也登谓为王登牲体于俎也新/经云云记曰诚信之谓尽盖祭祀致其恍惚以与神)
　(明交非洁而不浊秽则诚有所不至信有所不孚尚/何以致其感格之道哉则其沃盥而相之也岂特为)
　(虚文凡以致此仪也掌王之燕令则掌王燕居之令/而已若王出而视朝之类则非其所掌也以序守路)
　(鼓则御仆下士十有二人以序更/守路鼓以待达穷民与遽令也)
𨽻仆掌五寝之埽除粪洒之事祭祀修寝王行洗乘石
掌跸宫中之事大丧复于小寝大寝

　(仆属于王而主祭之仆𨽻之者谓之𨽻𨽻仆所掌其/事主亵故名官以此也宫人掌王宫六寝之修则王)
　(宫之事也𨽻仆掌五寝之埽除则守宗庙之事也王/者七庙而五寝盖二祧将毁先除其寝去事有渐故)
　(也守祧曰其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之/谓此也记曰远庙为祧盖天子三昭三穆与太祖之)
　(庙而七于昭穆之中则自祢祖曾高之外所谓二祧/也然则二祧其高祖之父与其祖欤治其坏谓之修)
　(祭祀修寝者治其坏故也王行洗乘石谓乘车所履/之石洗之所以致洁也夫迹之所履岂其所以迹哉)
　(洗以致洁则迹复于无迹矣掌跸宫中之事则亦以/警备也夫三者能致孝以奉其先出则安而入则预)
　(以𨽻仆严于禁止为事也/大丧祭仆云云见新经)
弁师掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就

皆五采玉十有二玉笄朱纮
　(冕之字从冃从免以冃而俛焉上服以临下也弁之/字从入从收收而入焉下服以事上也人君服以冕)
　(亦服弁者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之/曰弁师欤先儒以谓冕之制以版为之广八寸长六)
　(尺六寸或曰长八寸广六尺六寸盖用八寸为广六/尺六寸为长者取阴数也易曰一阴一阳之谓道盖)
　(自形而上者言之则阴先而阳后也冕以冃首俛而/与万物相见自道出而之事故其制如此司服掌王)
　(之六服而冕则从之弁师所掌则言五冕者盖服者/下之饰阴也故有六阴数也冕上之饰阳也故止于)
　(五阳数也六服五冕者祀昊天上帝服大裘则服衮/可知矣大裘与衮其冕一也此所以谓之五冕欤玄)
　(冕者升而辨于物也朱里者降而与万物相见也于/朱言里则知玄之为表也延者冕上覆也以自下而)

　(视之则延长故谓之延纽小鼻也缀于武上四旁笄/所贯以为固也五采缫谓以五采丝为绳如藻之文)
　(以贯玉而垂于延之前后也五采备采也十有二就/备数也玉十有二备物也然则冕之十有二旒皆用)
　(五采而十有二就皆五矣玉笄者以玉为笄所以贯/也朱纮者其纮以朱所以结玉笄贯其上以象德也)
　(朱纮属其下/以象事也)
诸侯之缫斿九就珉玉三采其馀如王之事缫斿皆就
玉瑱玉笄王之皮弁会五采玉璂象邸玉笄王之弁绖
弁而加环绖诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各
以其等为之而掌其禁令(瑱吐练反/会古外反)

　(诸侯之缫斿九就皆指上公之制言之也盖上公九/命衣服车旗之数皆以九为节故也珉玉三采则亦)
　(德之杀也然则上公缫斿九就珉玉三采非特不备/物采之数而已其德则亦异乎王之全也故用珉玉)
　(焉荀子曰虽有珉之昏昏不若玉之昭昭则珉者石/物之美而似玉者也其不及玉远矣采谓之缫则取)
　(名于水藻之藻也旒谓之斿则取名于旌旗之斿也/其馀如王之事则玄冕朱里延纽玉笄朱纮也缫斿)
　(皆就玉瑱玉笄此又总言侯伯子男之冕也皆就言/缫斿皆有就也侯伯七命则七就也子男五命则五)
　(就也侯伯七命则七就而子男五命则五就者犹上/公五采则侯伯止三采矣子男则二采矣以明德杀)
　(也盖以典瑞言之公诸侯之圭其缫同于三采子男/之璧其缫同于二采则冕旒之采亦可知矣玉瑱则)
　(以玉为瑱所以塞耳有反听之意玉瑱以示反听则/前旒蔽明以示其内视也于诸侯言玉瑱则可知也)

　(皮弁者王视朝之服也会五采玉璂者皮弁之缝中/每贯结五采玉十二为饰曰璂备文物而基以德也)
　(诗所谓会弁如星是已玉笄则贯以德也象邸则以/象骨节弁内顶上之柢以明托宿于义也王之弁绖)
　(弁而加环绖此王之吊服也弁绖如爵弁而素环绖/则如缌之麻绖也司服所谓凡吊事弁绖服是已诸)
　(侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之/而掌其禁令者冕吉服也皮弁朝服也弁绖吊服也)
　(其为之亦各有等以视其命数之多寡而已禁以止/其不得为令以令其所当为弁师则掌其禁令也)
司甲(阙/)
司兵掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事及授兵
从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦

如之祭祀授舞者兵大丧廞五兵军事建车之五兵会
同亦如之
　(兵之字从斤从拱斤胜木而器之义也兵以左右此/而已书之费誓言善榖乃甲胄敿乃干无敢不吊而)
　(后言备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善盖甲/胄干所以自保弓矢与矛锋刃所以讨敌戎事先自)
　(保而后讨敌故周官之序先司甲而后兵也兵则弓/矢戈矛也五盾则授舞者之盾贰车之盾乘车之盾)
　(旅贲虎士之盾藩盾各辨其物则其用各有宜也辨/其等则其制有长短小大也以待军事则除戌器以)
　(戒不虞是所以待之也及授兵从司马之法以颁之/谓师旅卒两人数所用多少也受兵输亦如之郑氏)
　(谓师还有司还兵也及其用兵亦如之郑氏谓出给/卫守也祭祀授舞者兵谓授以朱干玉戚之属也建)

　(车之五兵则五兵之在/车者司兵皆掌之也)
　
　
　
　
　
　
　周礼详解卷二十七