钦定四库全书
　周礼详解卷二十一
　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
大胥掌学士之版以待致诸子(版音/板)
　(其体在下作而行之以有相乎上者胥也大胥于国/子非教养之正者掌学事以相乎上而已故谓之胥)
　(以对小胥焉故谓于之大掌学士之版以待致诸子者/夫公卿大夫士之 其父兄有爵列于国也故谓之)
　(国子以其众言之则谓之诸子以其教于学也则谓/之学士其实一也版谓其名数之𨽻于版者也学士)
　(之版大胥掌之其已至者以此待之其不至者则以/此致之由此观之则先王之时国子之可以入学者)

　(无不在所教也诗曰凡周之士不/显亦世则待而致之者与有力也)
春入学舍采合舞秋颁学合声(舍音释/采音菜)
　(春入学舍采则以始入学礼先儒释采焉礼有释奠/有释菜杀牲以祭荐馔酌奠者释奠之礼也蘋蘩芹)
　(苑之属用之以荐诚者释菜之礼也释奠所以致其/礼之盛释菜所以昭其诚之至始入学所以昭其盛)
　(而已非致其味也故舍采无恶其薄也左传所谓蘋/蘩蕴藻之菜可荐鬼神正谓是也合舞则春颂之时)
　(故也盖春于五行为木木主貌舞则𤼵扬蹈厉以动/其形容故合舞必以春秋颁学则以春始入学未知)
　(其分艺之所宜至秋而后可知也于是分授以所学/记曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士)
　(则士之所学各有所宜矣合声则秋言之时故也盖/秋于五行为金金主言乐之声以言为本故秋必合)

　(声书曰诗言志歌永言声依/永律和声本于言可知矣)
以六乐之会正舞位以序出入舞者比乐官展乐器凡
祭祀之用乐者以鼓徵学士序宫中之事
　(会六代之乐而舞焉谓之六乐之会六乐之会其列/众其变繁易乱而难治故必正其舞位使左右有序)
　(先后有伦也以序出入舞者则其舞或出入其行缀/各有序也乐记曰武始而北出再成而灭商三成而)
　(南四成而南国是彊五成而分周公左召公右六成/复缀则舞之出入有如此者夫六乐之舞有文舞焉)
　(有武舞焉征诛揖逊之序尽于此矣其数则有司皆/能陈之其义则有孔子三月而不知肉味者非穷神)
　(知化孰能究此哉则先王成人终始于此固其宜也/此乐官必比叙其所教之人也展乐器谓展视其所)

　(用之器也凡祭祀之用乐者以鼓徵学士则召之使/兴舞也言祭祀之用乐则有不用乐者可知矣序宫)
　(中之事谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春/秋之所学各有其序如此大胥之所掌是也宫正言)
　(比宫中之众寡会其什伍而教之道/艺则大胥之序宫中之事者如此)
小胥掌学士之徵令而比之觥其不敬者巡舞列而挞
其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县
士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆(觥古横反特/本亦作犆堵)
　(丁古/反)
　(大胥掌学士之版以待致诸子小胥掌学士之徵令/而比之凡以赞大胥而已有事则徵之有为则令之)

　(徵则召之使来令则使之有为比者校序其多寡之/数使之类聚而群分觥其不敬者敬以直内致其𨼆)
　(敕焉慢期而不时至者则为不敬矣故觥之觥罚爵/也觥之所以使中焉巡舞列而挞其怠慢者怠则不)
　(勤慢则不敬故挞之挞所以耻之使达焉肆师诛其/慢怠者则祭尚敬故以惩慢为先小胥挞其怠慢者)
　(则学尚勤故以惩怠为急祭言诛之政也学言挞之/教也宫县谓四面之县以象宫室轩去其一则三面)
　(判又去其一则二面特县则一面而已左传所谓曲/县即轩县也盖轩县去南面以避王不若宫县之周)
　(围故又谓之曲县凡乐皆所以象其功德王之德无/不周覆也故乐以宫县诸侯虽有君道而不全也故)
　(轩县而已轩又以明其已能卫上而固下也卿大夫/之德半于君也故判县士以特立为义故特县此隆)
　(杀之辨也凡县钟磬半为堵全为肆者堵如宫墙之/一者言合是以为宫也肆如牲体之全陈言全而后)

　(可肆也乃若其数则郑氏所谓钟磬二八在一虡谓/之堵钟一堵磬一堵谓之肆其数之多寡盖如此)
大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大蔟姑洗
蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆
文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革丝
木匏竹
　(古之神瞽考中声而量之以制纪之以三平之以六/而成于十二此律吕所由作也以其述气则谓之律)
　(以其如人之吕则谓之吕以其同于阳则谓之同六/律阳声也六同阴声也独阳不生独阴不成一阴一)
　(阳然后为道故阴阳之声不可以不合易数天数五声/地数五五位相得而各有合然则以律同合阴阳之)

　(其亦如五行之相合与自形而下则阳尊而阴卑故/言律则先同自形而上则阴先而阳后故言阳则先)
　(阴阳声左旋故自黄钟顺而序之至于无射所以进/之也阴声右转故自大吕逆而序之至于夹钟所以)
　(退之也律起于黄钟终于仲吕其长短有度其多寡/有数其轻重有权其广狭有量而万法之原理会于)
　(是幽以达天地四时之理深有以通神示祖考之情/施于教治足以齐风俗用之战伐足以审胜负而记)
　(吉凶律之为用岂不大哉盖律用十二所以象天位/八八为位所以象八风五下六上所以象阴阳之中)
　(数上益下损所以象阴阳之消长其上左所以象日/月之必东损益必三所以体道之所成其相生所以)
　(象父子其相继所以象兄弟其相合所以象夫妇圣/人所以命其名者皆有至意存焉要在考之而已盖)
　(肃肃出乎天赫赫𤼵乎地子之气方潜于黄钟而复/焉黄言阴色之美钟言阳气之聚故命之以黄钟入)

　(乎坎者必出乎震否于否者必大于泰寅之气方接/乎震泰而泰出滞焉故命之以大蔟物至辰则洁齐)
　(其洁齐也非实体也且然而已故谓之姑洗阳至午/则尚衰其尚衰也阴已为主则宾之而已故谓之蕤)
　(宾阴至申而夷物刻制而有成则故谓之夷则阴至/戍而盛阳至戍而不厌故谓之无射然阳尽变以造)
　(始故每律异名阴体常以效法故止于三钟吕而已/钟者物所聚也吕者物之正也卯之气夹于阳中而)
　(阴尚聚矣故谓之夹钟未之气阙可以吕阳阳谓之/应钟气至于已则阴将萌矣萌则 大而)
　(阴小故谓之小吕以其宣阳之中气以𤼵散万物而/使之相见故又谓之中吕酉之气所以收敛南方𤼵)
　(散之功而成之故谓之南吕丑之气所以冠六同而/首之故谓之大吕六律顺而序之以生之序进之也)
　(六同逆而序之以成之序退之也以生之序进之则/子之气犹未离乎阴也故谓之黄钟以成之序退之)

　(则丑之功固已大矣故谓之大吕夹钟亦谓之圜钟/以春主规言之也函钟亦谓之林钟以夏物众多而)
　(言之也南吕亦谓之南事则以阴成阳之事而言之/也然六律乂谓之六始以其始于阴之阴故也六吕)
　(又谓之六同六间盖吕言其体也间言其位也同言/其情也总而言之皆所以述阴阳之气而已故皆谓)
　(之十二律也太玄曰声生于日律生于辰声非十二/律不能𤼵律非五声不能节五声非变不能尽故一)
　(律之中莫不具五声五声之中有所谓五变五声之/本生于黄钟黄钟为宫其宫九寸长则其数八十一)
　(三分宫而去一下生徵其数五十四三分徵益一而十/上生商其数七十二三分商去一而下生羽其数四)
　(八三分羽益一而上生角其数六十四多者浊少者/大清者细大不踰宫细不踰羽徵之声又清于角角)
　(之声又清于商其配则土火木金水也其象则君臣/民事物也盖土位于中央有以宅物故为宫而为君)

　(金行于南北之间而有以通物故为商而为臣木林/之用有以触物而制之故为角而为民火性无常召)
　(之则至故为徵而为事水之翕张因时而已故为羽/而为物有物然后能生民有民然后有事有事然后)
　(立君有君然后有臣有臣然后生物物胜事事胜臣/臣胜民民胜君此五行相生相胜自然之理也昔管)
　(仲论听音之法而以负豕之骇者喻徵以马之鸣野/者喻羽以羊之离群者喻商以雉之鸣木者喻角以)
　(牛之鸣窌喻宫若夷吾者善能知声矣然散五声而/出之则各有所宜合五声而总之则莫不互备方其)
　(各有所宜虽一身之理不能一之故肝声角心声徵/脾声宫肺声商肾声羽素问所谓五脏相音可以意)
　(识者是也方其莫不互备虽一身之中而五声皆存/故黄钟主宫而或为徵角商羽大蔟主商而或为宫)
　(徵羽角古人所谓五声之变不可胜穷者是也五声/必相杂然后成文故曰文之以五声宫商角徵羽律)

　(同所以考五声五声所以成八音故言五声而次之/以八音八音八风之莭也五声属乎五行八音属乎)
　(八卦金钟镈也属乎兑兑正秋也石磬也属乎乾乾/为天故也土埙也属乎坤坤为地故也革鼓鼗也属)
　(乎坎阳生于坎而将革阴故也丝琴瑟也属乎离蚕/与木同气而资乎大火故也木柷敔也属乎巽巽为)
　(木故也匏笙簧也属乎艮艮为果蓏故也竹箫管也/属乎震震为苍筤竹故也金石以动之丝竹以行之)
　(草木以节之匏以宣之瓦以赞之八音必宣布然后/其声𤼵器故曰皆播之以八音金石土革丝竹匏木)
　(五声八音杂比而后乐作焉然要其声音之所自出/皆本于十二律而十二律又无非黄钟之所生也扬)
　(子曰黄钟以生之中/正以平之殆谓是也)
教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本

以六律为之音(兴虚/应反)
　(一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方/之风谓之雅美盛德之形容以其成功告于神明谓)
　(之颂风出于德性雅出于法度颂出于功业三者诗/之体也有述其事而陈之谓之赋以其所类而况之)
　(谓之比以其所感发而比之谓之兴三者诗之用也/或曰六诗或曰六义即其章而言之则曰六诗即其)
　(理而言之则曰六义大师教之以乐章故曰六诗六/德所谓中和祗庸孝友也中以本道之体其义达而)
　(为和其敬达而为祗能和能祗则庸德成焉庸以本/道之用充其爱以为孝充其顺以为友者六德之所)
　(成终始也君子之学诗岂徒诵其空言哉要之本于/德而已盖先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化)
　(移风俗一本于诗则诵诗三百不明其义虽多亦奚/以为盖六德本于性情所以主于中六律稽诸度数)

　(所以正于外以六德为之本故虽变犹止乎礼义以/六律为之音则书所谓声依永律和声也言以六德)
　(为之本则知所谓音者末也言以六律为之音则知/所谓本者性情也教六诗虽以六德为之本然非播)
　(之于音则声无所𤼵非和之以律则其音无所正/先王教人终始于乐欲其两得不倚一偏故也)
大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓朄大
飨亦如之大射帅瞽而歌射节大师执同律以听军声
而诏吉凶大丧帅瞽而廞作柩谥凡国之瞽矇正焉(拊/音)
　(抚朄/音胤)
　(先王作乐所以象成堂上之乐象神人之治堂下之/乐象万物之治登歌升歌清庙击拊书曰击石拊石)

　(此堂上之乐也故曰登歌令奏击拊下管播乐器则/笙箫之属朄小鼓也诗曰应朄县鼓𣌾鼓之以引乐)
　(此堂下之乐也故曰下管播乐器奏鼓朄道以无所/因而自然为之故升歌于堂上所以贵之也以有所)
　(待而使然为下故管播于堂下所以卑之也夔曰于/予击石拊石百兽率舞堂上之乐而曰百兽率舞者)
　(此言舜功德之敏乐之形容有所不逮也方象神人/之治而百兽已率舞矣大飨亦如之所以敬诸侯亦)
　(如祭祀之礼也大射则择士而助祭王以驺虞为节/诸侯以狸首为节大夫以采蘋为节士以采蘩为节)
　(大师则帅瞽而歌之也大师执同律以听军声而诏/吉凶则预使知之有所戒也盖一体之盈虚通于天)
　(地应于物类故听之以同律而必得其详焉易曰师/出以律否臧凶殆谓是与然则次律而合音商则战)
　(胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心/徵则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明亦各缘五行)

　(之类而求之也师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风/不竞多死声楚必无功古之人所以望敌而知吉凶)
　(先事而知胜负者用此术也然王者之师以仁伐不/仁以义伐不义以救无辜以诛有罪有所不出出无)
　(不胜而犹听军声而诏吉凶者盖兵凶器战危事圣/人不敢轻也死则陈仪物于庭序以兴观者钦则谓)
　(之廞以考列其德行而诔之以言则谓之谥于大丧/之廞则帅瞽而作柩谥以瞽掌乐王德成于乐谥则)
　(成德之名凡国之瞽矇正焉/以瞽矇皆属于大师故也)
小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌大祭祀登歌击拊下
管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐
事鼓𣌾掌六乐声音之节与其和(埙虡袁反/与音预)

　(鼓大鼓也所以作乐鼗小鼓也所以导乐柷以合乐/深尺有八寸方二尺有四寸尺有八寸二九之数也)
　(二尺四寸三八之数也乐由阳来三胜二九胜八此/乐之所以作也故合乐则以敔敔以止乐其背则有)
　(二十七锄铻三九之数其栎则长一尺阴十之数也/乐以阴止阳三九而阴十胜之此乐之所以止也故)
　(止乐则以敔埙烧土为之内虚锐上火也平底六孔/水也阴阳之和声也箫编竹为之其长尺有四寸二)
　(七之数也大者二十四管三八之数也小者十六管/二八之数也其形则象凤翼其声则象凤鸣𥴦长二)
　(尺有四寸三八木之数也其孔有六水数也管如𥴦/而小并而吹之也弦琴瑟也琴瑟皆入乎器而觉乎)
　(道琴长三尺六寸有六分以象周天三百六十六度/也其广六寸以象六合其弦有七以象七星也瑟)
　(长八尺有一寸九九之数也其广一尺有八寸二九/之数也二十七弦三九之数也虽琴之类而弦多于)

　(琴故其字从八以言丝之分也其音不若琴声之为/大故其字从戈以言音之细也歌人声也言之不足)
　(故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之此九者小师掌之/以教瞽矇也鼗埙管箫堂下之乐也弦歌堂上之乐)
　(也柷敔上下各有之以乐不可无作止之节故也书/曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格戛击柷敔也)
　(此用之于堂上也又曰下管鼗鼓合止柷敔此用之/于堂下也大师言大祭祀帅瞽登歌令奏击拊则登)
　(歌者瞽矇也击拊者小师也大师则令奏之而已下/管击应鼓应鼓应鼙也大射云应鼙在其东则应鼙)
　(为朄鼓之和朄鼓为应鼙之引𣌾必有应应必有朄/互相备也大师大丧帅瞽而廞作柩谥小师相之而)
　(已彻歌则有司彻而歌雍也大师大祭祀令奏鼓𣌾/故小师小祭祀鼓朄掌六乐声音之节与其和则六)
　(乐之作也其先后曲直则有节而小大清浊相应而/不相陵则和矣国语曰声应相保曰和又曰大昭小)

　(鸣和之道也又曰细抑大陵非和也则/小师掌六乐声音之和音盖亦如此)
瞽矇掌播鼗柷敔埙箫管弦歌讽诵诗世奠系鼓琴瑟
掌九德六诗之歌以役大师(奠音定系/户计反)
　(先王作乐必用瞽者以其听之审因其材而任焉虽/疾不废也矇非无目有蒙之者瞽下其目以听为上)
　(矇左其目以听为右惟壹于听故皆可使作乐焉国/语曰瞽矇修声此也掌播鼗柷敔埙箫管弦歌讽盖)
　(小师教之而瞽矇播之也播者𤼵扬而见于声音也/讽谓讽諌之词瞽矇既掌歌又掌讽諌也世奠系当)
　(从古书为世帝系诵诗世帝系者瞽矇掌诵诗及世/帝系诗六诗也世帝系古书有谓之帝系者国语曰)
　(教之世为之昭明德而废幽昏则世帝盖古帝王之/书名也诵诗则以知民风之厚薄诵世帝系则以知)

　(前世之兴衰小史奠系世则定其系世而已非诵之/也鼓琴瑟者诵诗与世帝系也则鼓琴瑟以合而和)
　(之也九德之歌六府三事也六诗之歌赋比兴风雅/颂也既歌九德六诗之歌书曰九功惟叙九叙惟歌)
　(则以九功之德皆可歌大师教六诗六律为之首则/瞽矇特歌以人声非以律也以役大师瞽矇之职取)
　(正于大/师故也)
视瞭掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌大师之县凡乐
事相瞽大丧廞乐器大旅亦如之宾射皆奏其钟鼓鼜
恺献亦如之(相息亮反/鼜音戚)
　(视之明谓之瞭瞽矇无所见焉故设三百人以扶工/谓之视瞭而因使掌乐故曰掌凡乐事瞽矇掌播鼗)

　(而视瞭亦播鼗者鼗以导乐所用者众故也然二者/皆受教于小师故小师曰掌教鼗鼓磬在东方曰笙)
　(东生长之方故也磬在西方曰颂西成功之方故也/掌大师之县者为大师县乐器也凡乐事相瞽者瞽)
　(无相伥伥然其何之哉视瞭之设正谓是也大丧廞/乐器则陈乐器于庭序也大旅有大故而祭亦陈乐)
　(器而不作故亦如之宾射王与诸侯射奏钟鼓以/为之节也鼜及恺献亦视瞭奏钟鼓故亦如之)
典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为
乐器凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声
赢微声韽回声衍侈声笮弇声郁薄声甄厚声石凡为
乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量凡

和乐亦如之(䃂胡本反陂彼义反韽于瞻反又音闇/笮侧百反弇音掩甄音震齐才计反)
　(六律六同杂比而和之则小大清浊皆得其和矣取/其中声焉以为乐器则天地四方阴阳之声不可以)
　(不辨也天地四方各有阴阳之声是为十二声能辨/十二声则杂比而和者皆知其所自焉则凡乐器其)
　(度之长短其数之多寡其齐之所制其量之所容者/可以由此而揆度之矣凡声生于形形异则声异高)
　(则凫氏所谓钟小而长也小而长则其形高其声上/藏衮然如里则其𤼵也舒故曰高声䃂下则凫氏所)
　(谓钟大而短也大而短则其形下其声𤼵散疾而短/闻故曰下声肆正则上下直其形不高不下而适于)
　(正则其声缓而不速故曰正声缓陂谓钟形偏侈也/则其声散而不敛故曰陂声散险谓钟声偏弇也则)
　(其声敛而不散故曰险声敛达谓钟形微大也则其/声赢而有馀故曰达声赢微谓钟形微小也则其声)

　(韽小而不成故曰微声韽回谓钟形微圜也则其声/淫衍而无鸿杀故曰回声衍侈谓钟形过大也则其)
　(声迫笮而出疾故曰侈声笮弇谓中央宽而口狭则/其声郁而不𤼵故曰弇声郁薄谓钟形适薄也则其)
　(声动摇而甄掉故曰薄声甄厚谓钟形过厚也则其/声如石而不振故曰厚声石夫天阳也地阴也东南)
　(方阳也西北方阴也然阴阳之中复有阴阳焉故高/声䃂天之阳也正声缓天之阴也下声肆地之阴也)
　(陂声散地之阳也险声敛东方之阴也达声赢东方/之阳也微声韽西方之阴也回声衍西方之阳也侈)
　(声笮南方之阳也弇声郁南方之阴也薄声甄北方/之阴也厚声石北方之阳也凡为乐器皆以此十有)
　(二声为之齐量而取中声焉故其声之病者得以审/而去之凡播于乐器者无非和声矣数者一二三四)
　(之所起也度者分寸尺丈之所总也馀见新传数度/取之十有二律齐量取之十有二声此乐器之形声)

　(所以无过不及而皆得其中和焉非特为乐器如此/凡和乐器亦以是焉故曰凡和乐亦如之然则大师)
　(掌六律六同以合阴阳之声而已而典同掌六律六/同之和以辨天地四方阴阳之声者盖乐之妙固藏)
　(于无形之夷而视之不可见也寂于无声之希而听/之不可闻也古之人散夷之朴以为六律六同之器)
　(阐希之妙以为六阴六阳之声其长短则有度其多/寡则有数其轻重则有齐其广狭则有量而乐之原)
　(毕会于此典同则掌其声以作乐而欲其数度齐量/之不乱也故详有及于天地四方之位大师则用其)
　(声以施于乐故合十有二声欲其高下清浊之克谐/其合之也则两之以阴阳而已此其言之详略所以)
　(不同/与)
磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏

缦乐(缦莫/半反)
　(教击磬击编钟皆教视瞭也言击磬则凡磬皆击之/言击编钟则特县之钟而已盖钟有编有不编者编)
　(钟与磬同故使磬师教击之钟之不编则钟师所自/击也记曰不学操缦不能安弦然则缦者杂声之和)
　(乐也比朝祭为慢故谓之缦乐祭祀奏缦乐则备乐/故也燕乐谓房中之乐关睢鹊巢也以其事本于妇)
　(人以风喻君子乃燕閒之事故曰燕乐缦/乐燕乐皆奏钟磬为节磬师则教之而已)
钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳
夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射
王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩掌鼙

鼓缦乐(齐侧皆反祴古/哀反骜五羔反)
　(鼓人曰以晋鼓鼓金奏则此所谓金奏盖击金以为/奏乐之节也名官曰钟师则其乐虽用鼓而以金为)
　(主凡乐事以钟鼓奏九夏钟师击钟而兼言鼓者钟/鼓相为用也夏之为言大也文明也乐歌之大而文)
　(明者有九王夏则所谓王出入则奏王夏是也肆夏/则尸出入奏肆夏是也昭夏则牲出入奏昭夏是也)
　(纳夏章夏齐夏族夏于文无所见而杜子春云四方/宾来乃奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人)
　(侍奏族夏理或然也祴或作陔通用也乡饮酒乡射/燕射大射宾醉将出皆云奏陔则陔者陔切之使不)
　(失礼也曰祴亦有戒意大射礼公入奏骜夏则诸侯/射于四郊自外而入所奏也比九夏惟王夏王得奏)
　(之自肆夏以下虽诸侯亦得用故燕礼奏肆夏若大/夫之奏肆夏则僣礼也故郊特牲云大夫之奏肆夏)

　(由赵文子始所以讥之也凡祭祀享食奏燕乐以钟/鼓奏之也大师大射帅瞽而歌射节钟师又云奏驺)
　(虞狸首采蘋采蘩盖奏者钟鼓也歌者人声也或歌或/奏则其节成矣主射节者乐师也故钟师不言节掌)
　(鼙鼓缦乐者此官主击鼙于磬师/奏缦乐则钟师击鼙以和乏也)
笙师掌教吹竽笙埙籥箫篪𥴦管舂牍应雅以教祴乐
凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大丧廞其乐
器及葬奉而藏之大旅则陈之(吹昌垂反竽音/于牍大录反)
　(掌教吹竽笙埙籥箫篪𥴦管舂牍应雅而独以笙师名/官者盖东方之乐有始事之意故以名官也竽三十)
　(六簧水数也长四尺二寸水火合数也火应而水往/为竽笙匏为之包竹总而直象物生也籥三孔主中)

　(声而上下之也篪下有七孔上有一孔曰翘是为不/齐矣舂牍以竹大五六寸长七尺为之其端有两孔)
　(髹画以两手筑地舂取声焉应长六尺五寸其中有皆/椎雅状如漆筒长五尺六寸以羊韦鞔之自竽至管)
　(以气吹之故曰吹舂牍应雅皆筑地以为乐节故曰/舂也小师掌教埙箫管而笙师又教吹埙箫管则小)
　(师之教或教以乐节而未必教之吹教吹则事又详/于小师矣竽也笙也埙也籥也篪也篴也管也皆乐)
　(之所用而舂牍应雅三者特用于教诫乐以为行节/而已盖宾醉而出奏祴夏故此三者皆舂以筑地使)
　(宾行不失礼也钟笙之乐/郑氏谓钟声相应之笙也)
镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦
如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜

亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
　(镈小钟也国语曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有/镈无钟鸣其细也镈师掌金奏之鼓谓之镈师者举)
　(小以见大故也与典律同谓之典同守庙祧谓之守/祧同意鼓人云以晋鼓鼓金奏掌金奏之鼓则以鼓)
　(晋鼓为事也军大献鼓其恺乐则亦以晋鼓鼓之与/鼓恺乐掌于镈师者镈师掌金奏之鼓其所掌乐以)
　(金为主军以鼓进以金止既胜矣欲戢兵之意所以/为夜戒也夜戒之鼓有三故曰三鼜司马法云昏鼓)
　(四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为𤼵煦所/谓三鼜皆鼓之者此也守鼜则备守鼓也夜亦三鼓)
　(之故曰/亦如之)
韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之

　(韎师旄人鞮鞻氏皆掌夷乐而命名不同者韎言其/所服旄言其所执鞻言其所履明堂位曰韎东夷之)
　(乐韎赤韦也作其乐舞因使服其服从其宜也帅其/属而舞之则韎师之属舞者十六人也祭祀飨燕用)
　(夷乐焉则中天下而立定四海之民服而役之得其/欢心使鼓舞焉以承祭祀其飨燕君子之所乐也)
旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡
祭祀宾客舞其燕乐
　(记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐乐师教之舞/而有旄舞然则旄乃氂牛之尾舞者所执以舞也四)
　(夷之民有执旄以舞者先王因立官以教焉故有旄/人之职其官以下士四人为之其舞者则至于众寡)
　(无数矣散乐野人之为乐者旄人则掌教之舞师凡/野舞则皆教之则此所谓散乐也夷乐四夷之乐鞮)

　(鞻氏掌四夷之乐与其声/歌旄人教夷乐之舞而已)
籥师掌教国子舞羽吹籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨
食则亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
　(籥以竹为之故字从竹籥二孔主钟声而上下之律/吕于是乎生故从三口律度量衡所出册所书集于)
　(此籥所不能述册亦不能记也故从今从册音黄帝/命伶伦取竹之窍厚约者断两节之间而吹之以为)
　(黄钟之宫制十二筒黄钟之宫自此而生则籥为律/吕之本也量所谓籥不过一籥之实而已故字通用)
　(龠籥师主教国子舞羽吹籥故以籥师名官羽舞文/舞也诗曰左手执籥右手秉翟翟则羽也籥主声声)
　(静而可闻宜济之以动则无隐伏而𤼵翟主容容动/而可见宜济之以静则无陵暴而过节左者动作之)

　(地故执籥以左右者伏静之地故秉翟以右然文王/世子春夏学干戈秋冬学羽籥者何也盖武奋疾而)
　(动春夏王而主动文优游而静秋冬阴而主静亦各/从其类也国子学以从政宜以文为先故籥师教以)
　(舞羽吹籥为主祭祀则鼓羽籥之舞者舞者蹈厉有/节不可舛其教国子舞羽吹籥又鼓之以为之节焉)
　(故也馀/见傅)
籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋
夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐
田畯国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物(豳彼贫反中/音仲乐音洛)
　(教国子吹籥故名官以籥师吹籥以为诗章故名官/以籥章所谓吹豳诗吹豳雅吹豳颂是皆吹籥以为)

　(诗章也馀见新经夫寒往则暑来暑往则寒来寒暑/相推而成岁乃阴阳之进退时行之消息虽天有所)
　(不能违而人事何与焉而先王有逆暑迎寒之礼者/盖阴阳有不由其道则不能无愆伏之变而财成辅)
　(相之事实有俟于圣人也盖圣人先天而天不违后/天而奉天时则其所以财成辅相之者固有道矣天)
　(之大道在阴阳圣人因阴阳以统天地则在人之事/庸讵知其非天耶然阳来而为复其往也为知险则)
　(气至而为主阴出而为姤其藏也为知阻则气至而/为客于暑言逆主之也于寒言迎客之也故逆之字)
　(从屰为之主者自外至非其主者内出而逆之也故/臣为主逆女谓之逆春秋公自逆女亦谓之逆凡言)
　(逆皆尊之也迎之字从卬卬者我也我者主也以我/为主自内出而遘之其𫝑顺也故迎客谓之迎迎妇)
　(谓之迎凡言迎皆卑之也豳诗七月也盖以其诗所/言如授衣凿冰之属皆言寒暑以戒事故也祈年者)

　(祈丰年也观诗之噫嘻春夏祈榖于上帝而丰年秋/冬之报则丰年虽本于天时而所以顺而祈之者亦)
　(成乎人事也田祖礼记所谓先啬田畯礼记所谓司/啬先啬神农也以其始教天下耕稼故祈之司啬则)
　(以其生有功于田亩本始民事施于有政者故吹豳/雅击土鼓以乐之老物则老子所谓物壮则老也若)
　(物于岁功之成复本反始故吹豳颂击土鼓以息之/夫说乎兑劳乎坎者天劳之也岁十二月为蜡以息)
　(之者人劳之也然则万物之作息虽本于天时而亦/成乎人事矣豳雅豳颂谓之雅颂则非七月之诗也)
　(先儒以七月之诗分风雅颂之三体是一诗而三用/之矣非也然逆暑迎寒先言击土鼓而祈年祭蜡则)
　(先言吹雅颂者盖逆暑迎寒者召其气之和也声和/则气和故先言击土鼓以声为主也祈则以言通其)
　(意蜡则美其成功故先/言雅颂以词为主也)

鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则吹而歌之燕亦
如之
　(鞮鞻者四夷乐人所履之履也革而适我所履者为/是焉故名官以鞮鞻氏四夷之乐则以其乐舞而言)
　(之也声歌则以其所吹倡歌而言之也祭祀于燕则/吹其声而倡其歌以明得其欢心而鼓舞咏歌向风)
　(承化以服吾中国之役也如是则际天所覆莫不承/服薄海内外莫不臣妾蛮夷猾夏非所患矣明堂位)
　(曰韎东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大/庙言广鲁于天下也以一侯国之微尚且纳夷蛮之)
　(乐以自广焉又况/有天下之大者乎)
　周礼详解卷二十一