钦定四库全书
　周礼详解卷三
　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠
禁
　(宫刑施于王宫中者之刑杜子春云宫当为官而后/郑不从其说盖见下文以宫刑宪禁于王宫故知宫)
　(刑明矣夫施于王宫而有刑法之行自贵者始正朝/廷以正百官正百官以正万民宫刑所以正朝廷也)
　(官刑所以正百官也乡野之刑所以正万民也小宰/掌邦之宫刑此治内以及外之意大司寇有五刑而)

　(无宫刑则邦之宫刑独小宰之所建也政令紏禁所/以为刑之先后左右期至于无刑者也帅以正之为)
　(政禀于下则为令纠以纠其缓散禁以止其非法内/宰掌治王内之政令故小宰治王宫之政令言王宫)
　(则以别于后宫也盖邦之为宫有二有王之宫有后/之宫内宰治王内之政令所谓后宫也故小宰独治)
　(王宫之政令而已至于后宫之纠禁则小宰兼掌之/故曰凡宫之纠禁凡者总众物之辞谓之凡宫则合)
　(王宫与后宫而统言之矣然则内宰宪禁令于王之/北宫而纠其守又使小宰兼治其纠禁则王之治内)
　(可谓至公而尽正矣后宫又谓之北宫者天子理阳/道故宫居南后治阴德故宫居北阴阳之别也小宰)
　(治凡宫之纠禁而士师之职亦有宫禁者则宫禁掌/之于士师而治之于小宰也记曰古之欲明朗德于)
　(天下者先治其国欲治其国先齐其家欲齐其家先/脩其身小宰之所掌始于宫刑所以治家也宰夫之)

　(所掌始于朝法所以治国也大宰之所掌始于邦典/所以治天下也若夫脩其身者巧王之所自成也弼)
　(亮之以道辅翼之以德在乎师保而已至于法则之/所在典刑之所存其掌之则在于有司然治朝之法)
　(以有宫刑而后行建邦之典以有朝法而后用故大/宰之所治以小宰为始焉尝观文王道化之行德化)
　(之及广至于江汉之域近至于汝坟之国反而求之/始于后妃之本而已然则小宰掌建宫刑岂非谓是)
　(欤/)
掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用
　(六典八法八则所以治邦国都鄙官府则操纵之道/也操纵之权上之所专故小宰于六典八法八则之)

　(贰则曰掌九贡九赋九式所以理财用则出纳之事/也出纳之正下之所守故于九贡九赋九式之贰则)
　(曰执执则守之而固掌则尚其手以掌之而已六典/八法八则之书其正在大宰大史司书而其贰在小)
　(宰司会故小宰言掌邦之六典八法八则之贰九贡/九赋九式之书其正在大宰司会而其贰在小宰大)
　(府故小宰言执邦之九贡九赋九式之贰所谓贰则/副掌其书者也掌典法之贰以逆邦国都鄙官府之)
　(治者逆者有所治正也有所治正则逆之矣盖无以/治正为顺故有所治正则为逆逆于治为详故小宰)
　(太史司会皆言逆所治在太史则太史之所逆也所/治在司会则司会之所逆也所治在小宰则小宰之)
　(所逆也非太史司会小宰所逆然后大宰以典法则/待之待则以典法则俟之而已非若逆之为详也执)
　(九贡九赋九式之贰以均财节邦用者盖小宰以贰/大宰制财之多少与礼之备杀为职故财有不均也)

　(得以平之至于令邦国万民以是为差而弗豫焉故/曰邦用谓之邦用则其用止于王国而已其言六典)
　(八法皆以六典为先八法次之八则又次之者以应/大宰所治内外之序为先后也其言邦国都鄙官府)
　(则以邦国为先都鄙次之官府为后者以应大宰所/待尊卑之序为先后也至其言九贡九赋九式小宰)
　(司会所序先后皆不同者则大宰以道佐王揆事使/邦国服而后致其贡故序九贡在九式之后小宰司)
　(会则以贡赋之法受其入以式法出之而已所以致/其贡之序则非所豫也故以九贡为先九赋次之九)
　(式为后以明诸侯之/于万民在所尊也)
以官府之六叙正群吏
　(古之明大道之序者先明天而道德次之语道而非/其叙则安所取道然则于治而非其叙又安所以治)

　(哉诸子百家非不知道也不知道之序而已是以离/道而言忤道而说而道之所以不明也百官群吏非)
　(不知治也不知道之序而已是以畔官离次躐等进/取而治之所以不行也先王循道之序以制治因治)
　(之序以正群吏此小宰所以掌之使不失其伦之先/后也若夫道隆德俊而王所宅以为准者岂六叙所)
　(得而正哉荀卿曰贤能/不待次而举殆谓是欤)
一曰以叙正其位
　(位者人之所立也宰夫掌治朝之法以正王及三公/六卿大夫群吏之位固有尊卑也位以德兴德以位)
　(叙古者度德而授位则德固有大小也因其人之德/有大小而授之以位之尊界爵以阶而升命以等而)
　(进此以其人之/叙而正其位也)

二曰以叙进其治
　(理物使从之谓治宰夫掌百官府之徵令而辨其八/职有治要治凡之别则治固有小大治之小大存乎)
　(其位之贵贱以其位贵贱之叙而进有功者以小治/大能治数矣而后使之治目能治目矣而后使之治)
　(凡此所谓以/叙进其治也)
三曰以叙作其事
　(有官斯有职有职斯有事事之大小存乎位与治位/与治有小大之叙以其位与治之叙而使作其事月)
　(有所考以稽其行之有造岁有所会以/简其业之大成此所谓以叙作其事)
四曰以叙制其食

　(记曰饩廪称事所以劝百工也盖先王治爵必因其/德之小大治禄必因其功之多寡至于治食则非必)
　(有德也非必有功也固其能足以治事而已然其治/食固有等矣上农夫食九人中食七人下食五人而)
　(庶人在官者其禄视此以为差上士倍中士中士倍/下士而下士之禄与庶人在官者同则食之多寡厚)
　(薄固有常数矣凡皆固其食与事之叙制而已以叙/制之而先后得其伦则士无素飧而灭裂于其职者)
　(无有/矣)
五曰以叙受其会
　(事功财用之计谓之会有以会其治者若大宰岁终/令百官府各正其治受其会是也有以会其事者若)
　(宫正岁终则会其行事是也有以会其食者若宫正/月终则会其稍食是也夫天以一岁而有成地以一)

　(岁而有终凡在天地之间者事虽小大而有是非官/虽上下而有能否各以其一岁治事与事之叙而受)
　(之故曰以叙/受其会也)
六曰以叙听其情
　(喜怒哀乐发诸中谓之情情有不得于心而至于讼/则由受会以上正之不得其叙而至于讼则各以其)
　(叙听之故曰以叙听其情不曰听其讼/而曰听其情听讼贵于得其情故也)
以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大
事则从其长小事则专达二曰地官其属六十掌邦教
大事则从其长小事则专达三曰春官其属六十掌邦

礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌
邦政大事则从其长小事则专达五曰秋官其属六十
掌邦刑大事则从其长小事则专达六曰冬官其属六
十掌邦事大事则从其长小事则专达
　(大道判而有天地天地运而为四时天地四时道之/所存以致用者也六官之属圣人之任以致用者也)
　(天地春夏秋冬者天之所为也治教礼政刑事者人/之所为也建之以天道所以熙人绩任之以人事所)
　(以亮天工故因能而任官所以使之治其事因官而/设属所以使之佐其长六官各有属皆六十合六官)
　(之属其员至于三百六十非人为之私智也以法天/道自然之度而已八法合而言之故但曰官属此分)

　(而言之故曰六属唐虞稽古建官惟百夏商倍之至/周又增而为三百六十先王建官或多或寡非矜于)
　(异也称事之繁简而已帝者之世其事简故百官足/矣王者之世其事烦故夏商倍之至周则礼乐之文)
　(大备故增而为三百六十不如是则事繁而不举矣/官之多寡亦各趋时而已矣天官有尊卑则所治有)
　(详略大事则略而尊者之所治也故从其长从长谓/听于上而已小事则烦而卑者之所治也故专达专)
　(达谓独决之而已不以听于上也然则大事不从长/则小者从而败事小事不专违则大者繁而无功先)
　(王之驭群臣亦各有道也故上下足以相临尊卑足/以相济日有馀而治各足矣然观其象类辨其名物)
　(其因习以崇之赓续以终之至于后世无以复加矣/其名官之义亦甚众观乎天地四时则名官之义得)
　(矣固非言之所能尽也是故天道为乾乾德为健治/官之所宜效也地道为坤坤德为顺教官之所宜效)

　(也礼非体仁不足以为礼而春官掌之以春为元元/者善之长礼官之所宜效也政非本礼不足以为政)
　(而夏官掌之以夏为亨亨者嘉之会政官之所宜效/也刑以义制不能利物则不和而秋官掌之以秋为)
　(利而利者义之和刑官之所宜效也事以治立不能/贞固则不足以干事而冬官掌之以冬为正正者事)
　(之干而事官之所宜效也然则四时六律所以成岁/德而始终之在冬四德六龙所以成帝功而始终之)
　(在事王者之治以事官终焉亦若是而已夫终则/有始天行也六官终之以事亦终则有始之意焉)
以官府之六职辨邦治
　(夫徒善不足以为政故制治必有法徒法不能以自/行故行法存乎人先王建六官而授之以法其法则)
　(有六典焉其官则有六职焉典之所载大常而已不/足以尽其变六职推而行之然后可以既其义此周)

　(官之法所以有六典而又有六职焉典为略职为详/略以成其始详以成其终此六典六职所以相因以)
　(为用也然六典之所用治及庶官而不及庶事此王/之所为也六职之所用治及庶事而不及庶官此臣)
　(之所为也王能治及庶官而后元首明臣能治及庶/事而后股肱良元首明而股肱良然后庶事以之康)
一曰治职以平邦国以均万民以节财用
　(治典曰以经邦国此曰以平邦国盖直而有常谓之/经物各当其分之谓平治典之书以经邦国而已治)
　(官之属以其职推而行之然后有以平邦国也治典/曰以纪万民此曰以均万民者盖以小系大不能通)
　(物者纪也远近适于匀者均也治典之为书以纪万/民而治官以其职推而行之然后有以均万民也然)
　(邦国不平则或专利以过制万民不均则或擅财而/独侈苟专利以过制则贪者常患乎无求苟擅财而)

　(独侈则乏者常患乎不足虽有天地之产百物之富/终亦贫而已故治职以平邦国以均万民然后财用)
　(可节也大宰帅其属以佐王均邦国而治典以经邦/国治职以平邦国者盖治典之为书止于经邦国治)
　(官之为职止于平邦国基于均邦国则王之事非治/典之书所能及治官之属所能尊也大宰以九式均)
　(节财用此曰节而不曰均者主于聚谓之用大宰以/道揆之故财言均用欲节小宰以法守位但谨其出)
　(入而已故以节财/用而不言均也)
二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客
　(教典以安邦国而教职亦以安邦国者盖教典之为/书教官之为职同于安邦国而已教典曰扰万民此)
　(曰宁万民者盖扰者顺之至宁者安之至教典之为/书至于扰万民教官之属以其职推而行之然后有)

　(以宁万民也然则教典教职于邦国同曰安于万民/则异之以扰以宁者盖教之于邦国致其略而于万)
　(民致其详故也以怀宾客者宾客王所以接外治也/邦国不安万民不宁则丧真失性而无迩者之可绥)
　(伤风败俗而无远者之可来虽有域民之界固国之/险而无文德以怀之终亦寡效矣故必安邦国宁万)
　(民然后宾客可怀也中庸之九经终于怀诸侯亦是/意矣大司徒率其属以佐王安扰邦国而教典教职)
　(皆以安邦国者盖扰邦国者王之事然王/于邦国或有所获扰焉故曰以安扰邦国)
三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神
　(礼典礼职皆以和邦国以谐万民者盖礼者体也体/定而无所加损故也大宗伯帅其属以佐王和邦国)
　(又曰建保邦国则王之事又能建保焉非特以和而/已以事鬼神者贤人之死为鬼言其有所肆也圣人)

　(之死曰神言其有所示无所屈也鬼神者气魄之盛/也孔子谓未能事人焉能事鬼周公曰乃元孙不若)
　(旦多材多艺能事鬼神然则不能尽人道而立于礼/者盖不可以事鬼神而事鬼神者在乎得四海之欢)
　(心以事其先王得人之欢心以致其禋祀/故以和邦国以谐万民然后以事鬼神)
四曰政职以服邦国以正万民以聚百物
　(政典曰平邦国此曰服邦国者盖政典之为书止于/平邦国而已政官之属推而行之然后有以服邦国)
　(服者使之顺从于王非特平之也政典以均万民此/曰以正万民则政典之为书均万民而已至于政职)
　(推而行之然后有以正万民正则使之止于一而非/特均之使适于匀而已大司马帅其属以佐王平邦)
　(国而政典亦以平邦国者盖虽王之为政亦以平邦/国而已以聚百物者盖聚百物将求之于邦国万民)

　(邦国不服以取财于外则九贡致之而不从万民不/正以取财于内则九赋敛之而不至故以服邦国正)
　(万民然后百/物可聚也)
五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼
　(刑典刑职皆以诘邦国纠万民者盖刑者形也形成/矣故刑典之为书刑官之为职亦不能有加损焉大)
　(司寇帅其属以佐王刑邦国者盖典与职能诘邦国/而已能刑则王之事也然又曰刑邦国诘四方者虽)
　(王者之事于四方亦有所不获刑焉徒以威让文告/加之而已以除盗贼者非其有以取之谓之盗以戎)
　(为利谓之贼刑官谓之司寇而舜命皋陶掌刑亦曰/寇贼奸宄则掌刑者以除盗贼为先盗贼欲除在乎)
　(令纠守比追胥而已邦国不可诘则无以令纠守万/民不可纠则无以比追胥故刑职以诘邦国以纠万)

　(民然后以/除盗贼)
六曰事职以富邦国以养万民以生百物
　(事典以富邦国事职亦以富邦国者盖事典之为书/事官之为职同于富邦国而已事典曰生万民事职)
　(曰养万民者盖事典之为书以生万民而已事官之/属推而行之然后有以养万民生则使之蕃息而已)
　(未有以相养也养则资物以相长育非特生之而已/以生百物者记曰生财有道欲生百物在乎脩政令)
　(致功力而已邦国不能富则无以脩政令万民不能/养则无以致功力故事职以富邦国以养万民然后)
　(有以生百物也邦事掌于司空于时则为冬冬终也/所以反始也能反始则百物可生矣六官之属终于)
　(冬官六典之治终于事典及其为职也以生百物/终焉此又知夫事者物之所以成始而成终也)

以官府之六联合邦治
　(八法曰官联以会官治此曰官府之六联合邦治者/大司徒曰天地之所合也风雨之所会也两谓之合)
　(众谓之会八法曰官联以会官治则所会者众矣以/官府之六联合邦治则所合者官联于邦治两而已)
　(盖以官独治谓之官治千里合治谓之邦治大宰之/官联会六官之独治故曰以会官治小宰之六联联)
　(事于千里之邦治而已故曰以合邦治大宰以在/官者言之小宰以在邦者言之所以不同故也)
一曰祭祀之联事
　(玉币牲牢之属酒醴器皿之类所用者非一物所共/者非一官大宰赞玉币爵而小宰亦赞之大宰视涤)
　(濯而大宗伯亦宿视之五官供六牲而小宗伯又毛/六牲而颁之于五官司尊彝掌六尊六彝之位而小)

　(宗伯又辨其名物以待祭/祀若此类皆祭祀之联事)
二曰宾客之联事
　(大朝觐会同大宰赞玉币玉献玉几王爵而小宰亦赞/凡受币之事大宗伯以宾礼亲邦国而大行人亦掌)
　(大宾之礼大客之仪大宗伯朝觐会同为上相而小/行人于将币则为承而摈宰夫掌其牢礼委积膳献)
　(饮食之陈数而掌客以掌四方宾客之牢礼/饩献饮食之等数若此类皆宾客之联事也)
三曰丧荒之联事
　(大丧大宰赞赠玉含玉而大司徒大丧则帅六乡之/众庶属其六引而治其政令大司徒大荒则令邦国)
　(移民通财而小行人若国凶荒令/赒委之若此类皆丧荒之联事也)

四曰军旅之联事
　(古者军将皆命卿而师旅卒长之属皆下大夫士掌/其事大司徒大军旅以旗致万民治其徒庶之政令)
　(而小司徒会万民之卒伍而以帅其众庶乡师大军/旅正治其徒役与其輂辇大司马及战巡陈视事而)
　(赏罚此类皆军/旅之联事也)
五曰田役之联事
　(田所以简众役所以任众大司徒大田役以旗致民/而治其徒庶之政令乡师凡四时之田以司徒之大)
　(旗致众庶大役则帅民徒而至治其政令小司徒会/万民之卒伍以作田役大司马有蒐苗狝狩之事而)
　(大役则与虑事属其植受其/要若此类皆田役之联事也)

六曰敛弛之联事
　(敛民之财谓之敛弛民之力谓之弛言敛则散利可/知也言弛则薄征亦可知也大宰掌九贡九赋而大)
　(府司会司书之类亦掌之乡大夫国中贵者贤者之/类皆舍征而小司徒凡征役之施舍亦掌之凡此类)
　(皆敛弛之/联事也)
凡小事皆有联
　(非祭祀宾客丧荒军旅田役敛弛六者之大事皆小/事也若膳夫之官有庖人烹人内外饔之类通职联)
　(事司关掌国货之节以联门市皆所谓小事之联也/祭祀在所尊故一曰祭祀宾客在所敬故二曰宾客)
　(丧荒在所恤故三曰丧荒三者人治之大也为人乱/之也故有军旅之事故四曰军旅所以用众也田则)

　(简众役则任众于军旅为小故五曰田役敛弛/比田役又为小故六曰敛弛此六联之事也)
以官府之八成经邦治
　(八法合而言之谓之官成此别而言之谓之八成成/者终始无亏之辞能始民事而不要其所终非所谓)
　(成能终民事而不原其所始非所谓成也事为之制物/为之防终始皆备而其法一定而不可亏焉是乃谓)
　(之成民有争焉以此听之故曰经邦治然八成之于/民致直而已未足以既其曲体常而已未足以尽其)
　(变要其有以纬之亦存其人矣易之讼曰君子以作/事谋始孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎夫民)
　(生而有欲而不能无求求而无分界度量则不能无/争先王惧其有争端豫为之法以防之有抵冒者以)
　(此治焉则情伪明是非审奸者无所肆其巧愚者无/所受其弊此所以能息争止讼则先王所以虑患者)

　(可谓远矣入成之于治岂小补哉司/寇曰万民之狱讼以邦成弊之此也)
一曰听政役以比居
　(上之所施之谓政下之所从之谓役记曰七十者不/与力政则政者力政也施政于上而兴力于下故谓)
　(之政役民之情避劳而就佚其有治焉当知其可任/与其施舍者故以比居听之比谓国比居谓民居以)
　(国比正之而不服则又以民居正之国比有多寡之/量民居有虚实之辨以国比正之则若后世以五等)
　(薄役也以民居正之若后世以/薄差役不服则检屋视产矣)
二曰听师田以简稽
　(师所以用众田所以简众简谓阅而选之稽谓考而/计之诗曰畏此简书则简稽皆有书焉听师田者欲)

　(知其车徒之所任财器之所出故以简听之盖车徒/不精则器不足虽有师田终莫能治之惟阅而选之)
　(以简其疾徐甘苦之不齐考而计之以稽其欠馀多/寡之不备使民有常能财有常用车马器械皆有常)
　(度此听师田/简稽之意)
三曰听闾里以版图
　(五比之所成者为闾五邻之所比者为里版谓人民/之板生齿之众寡备焉图谓土地之图疆界之广狭)
　(具焉听闾里之争讼欲知其人民所属故/以版听之欲知其地域所守故以图听之)
四曰听称责以傅别
　(举物以就贷为称谓贫而不足者也责其所偿者为/责谓富而有馀者也傅谓地傅别谓要书无地傅以)

　(为之保则称责不可明无判书以为之别则称责不/可辨惟责者执以书其所与之数而知贷称者执以)
　(书其所取之数而知偿又有傅其事者皆足以为/之證则诞信著矣此称责之事必以傅别听之)
五曰听禄位以礼命
　(禄位所以驭天下之士禄所以养之使富以功而制/之也位所以崇之使贵以德而叙之也功非一也而)
　(有高下德非一也而有小大功有高下则禄有厚薄/德有小大则位有尊卑礼有数有等尊卑厚薄视此)
　(以制故听禄/位以礼命)
六曰听取予以书契
　(民之通财不能无取予取予者谓彼有所取而此有/所予也利之所在而争心存则取予者不可以无书)

　(契载于简牍谓之书合而验之谓之契取予天下之/所不能免则书契天下之所不能违以其所不能违)
　(要其所不能免则书契不可废也故取予有治则以/书契也皆要也称责谓之别则其用以别为主取予)
　(谓之契则其/用以合为主)
七曰听买卖以质剂
　(商贾之阜通财贿则不能无买卖先王以日中为市/致天下之民聚天下之货使之交易而退各得其所)
　(防其有争心焉故大市所以致信也质其事者若令/市契立见也剂则为要书而已正之以质则其人足)
　(以验也正之以剂/则其书足以验也)
八曰听出入以要会

　(夫财之所聚散不能无出入出入之计书谓之要会/出谓给以用入谓振以藏要则月计之书也会则岁)
　(计之书也于财之出入而有治焉小则以月计正之/大则以岁会正之如此则财之出入无不当者矣夫)
　(积日以成月积月以成岁天道也积成以为要积要/以为会人道也日月岁则天之气由之以出入焉成)
　(要会则人之治由之以出入焉然则要会之书虽系/于人事实本乎天理在人者庸讵知其非天乎然八)
　(成之序或以事之大小或以治之多寡至于要会而/后终者要之所始又有成焉会之所终又有计焉谓)
　(天之道起于日盈于月小成于一岁之期大成于三/岁之闰是以先王之治与之同而已与之同者终则)
　(有始天/行也)
以听官府之六计弊群吏之治一曰廉善二曰廉能

　(夫有治人无治法虽善而人不足行之则适足以滋/乱而已先王欲其人足以任官其官足以行法必有)
　(数焉以计其人之行能兹六计者听官府弊吏治之/数也治污谓之污治乱谓之乱则弊者治弊之谓也)
　(盖不污不乱君子无所用治矣群吏之治苟为无弊/亦何治之有哉听官府弊吏治察此六者以计吏之)
　(行能而已故六者皆谓之廉廉者察也一曰廉善善/其行者也夫置以驭之使有行则吏之行以善为主)
　(行苟不善则流而为恶奸邪炽而正直之行销贪鄙/胜而节俭之行亡将何以为上为君为下为民哉易)
　(大有之象曰君子以遏恶扬善顺天休命则善不可/以不廉矣二曰廉能能善其事者也夫入使治事惟)
　(能然后为可与庸之在官惟能然后可为官能事神/人然后可典礼能谐入音然后可典乐能淑问如皋)
　(陶然后可使掌刑能若草木鸟兽如伯益然后可使/作朕虞苟为不能瘝官废职者众则能不可不廉矣)

三曰廉敬
　(能直内者敬也于事能致其郑重则无苟且之患于/治能致其勤劳则无怠惰之失有敬慎之日强而无)
　(安肆之日偷则/敬不可不廉矣)
四曰廉正
　(能正直者正也君子不以佞害人不以邪害正有周/道如矢之履无證父攘羊之事则正不可以不廉矣)
五曰廉法
　(能守法者谓之法君以道制法臣以法守事循规矩/以为方圆质准绳以为平直不敢率私以废法不敢)
　(淫意以乱法动容周旋处乎法度之内非特/知及之仁且能守之则法又不可以不廉矣)

六曰廉辨
　(能辨事者谓之辨夫坐而论道者以道揆事作而行/之者以智任事以道揆事则不俟诏而后事治以智)
　(任事则必辨察而后事成苟为不能辨事则疑贰而/不果惶惑而不决尚何足以治物哉则下不可不廉)
　(王于六计之序欲善其事必先善其行善行宜以德/不宜以伪直内所以为德也直而不正非所以成德)
　(正然后能守法能守法则将以行之行之宜辨事事/则吏治所成终始也易六十四卦之终终于辨物居)
　(方衣之十二章终于黻/与六计终于廉辨同意)
以法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒亦
如之

　(祭礼所谓吉礼朝觐会同宾客所谓宾礼军旅田役/所谓军礼丧荒所谓凶礼也礼有五而此不及嘉礼)
　(者盖嘉礼有脤膰之礼则祭祀之事也有享燕之礼/则宾客之事也然则言祭祀宾客则足以知嘉礼矣)
　(宗伯正掌礼之官故其事详小宰治官联事通职而/已故其事略戒则敇其事所当慎者具则治其物所)
　(当集者祭祀在所尊宾客在所敬此人治之大者故/先言祭祀而朝觐会同宾客次之军旅所以用众其)
　(事为变田役之事又小于军旅丧荒又礼之凶者故/曰亦如之也然六联以丧荒继于宾客之后者盖六)
　(官联事合治则丧荒在所恤而为重故也此以礼之/凶者言之故继于田役之后然大宰祀五帝则掌百)
　(官之誓戒与其具脩此掌戒具而不及誓脩者盖誓/宜听于一而终则有加损非小宰所得预焉若戒则)
　(宜与众共具则集其物小宰宜与大宰共之也大宰/于戒具不言以法此言以法掌之者盖工有道揆下)

　(有法守大宰大臣当以道揆而不与其法守之/事小宰法守之官故言以法不与道揆之意也)
七事者令百官府共其财用治其施舍听其治讼
　(七事则祭祀一也宾客二也与军旅田役丧荒之五/者凡七焉合而言之则为五礼别而言之则为七事)
　(财用则共财以为七者之用也共财以为用者百官/府也小宰则令之而已施惠焉谓之施舍政役焉谓)
　(之舍教官之属辨其征役之施舍则小宰特治之而/已故曰治其施舍理其事之谓治争其事之谓讼有)
　(财用焉有施舍焉则不能无治讼有治讼焉小宰则/听其事故曰听其治讼财用出于官府施舍加于人)
　(民治讼则或以财用之不共施舍之不治故先/言共其财用次言治其施舍终言听其治讼)
凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事

　(大宰及祀之日赞玉币爵之事则小宰又从大宰而/助王也祼将谓祼而将瓒也币爵之事言天地祼将)
　(之事言宗庙天阳也以升禋为主地阴也以荐血为/主人则有魂气归于天故焫萧以求诸阳有体魄以)
　(降于地故祼鬯以求诸阴裸以味灌也求神出之致/养焉凡下交乎上以阴中之阳上交乎下以阳中之)
　(阴萧阴也而臭为阳/鬯阳也而味为阴)
凡宾客赞祼凡受爵之事凡受币之事
　(大飨之礼惟不入牲其他皆如祭祀先主以祭祀之/礼待宾客者所以致敬而神之也若今礼宾客祭酒)
　(是也大宗伯则摄而载祼则王命祼宾客而宗伯祼/之也小宰凡宾客赞祼则赞大宗伯故也凡受爵之)
　(事则宾客所以酢主之爵凡受币之事则宾客所以/享主之币大宰大朝觐会同赞玉币玉爵则大宰赞)

　(王小宰又赞大宰然此言凡受爵凡受币则大宰于/币爵之事无所不赞小宰所赞特于受爵受币而已)
　(此大宰所以不言受而于小宰言之大宰不言受而/此又言凡者盖大宰所赞特其礼之大者而小宰赞)
　(其所受非特其大/者故言凡以该之)
丧荒受其含禭币玉之事
　(口实曰含衣服曰禭舍襚所以赠死者币玉所以为/礼则丧荒俱有之丧荒有币玉则赙赠赒委之物也)
　(凡此皆诸侯所致之礼小宰则受/之大宰不言则小宰专受之矣)
月终则以官府之叙受群吏之要赞冢宰受岁会
　(积时而为日积日而为月积月而为岁天之行也总/一日之事而为之成总一月之事而为之要总一岁)

　(之事而为之会人之治也日计谓之成一日之事终/始于此而无亏焉月计谓之要一月之事贯集于此)
　(可掬而要焉岁计谓之会一岁之事总集于此可曲/而会焉积日成而为月要积月要而为岁会则岁会)
　(所总之事其意若沟之有浍而众水会焉若画之有/绘而众䌽会焉故日成掌于宰夫月要掌于小宰岁)
　(会掌于大宰尊卑详略之序也月终则会要之书成/矣小宰则以官府之叙而受之与六叙以叙受其会)
　(盖以治事与食之叙而受之也官府言其人谓之官/府之叙则凡于官府之中其洽事与食固有先后之)
　(伦矣岁会正掌于大宰小宰者大宰之贰故赞/冢宰受岁会者冢宰之事也小宰则赞之而已)
岁终则令群吏致事
　(岁终则日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁/且更始天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来)

　(岁之宜则法之弊者当推而行之以致其通事之害/者当变而通之以尽其利群吏八法治事则事之宜)
　(否知之为已详必有所致以告于上者焉大宰于岁/终听其致事小宰则令群吏致事而已必小宰先令)
　(致事然后大宰/得以听之也)
正岁帅治官之属而观治象之法徇以木铎曰不用法
者国有常刑
　(正月正岁皆县法于象魏正月以王为主正岁以官/为主此所以于正岁言帅治官之属也徇以木铎文)
　(事奋木铎夫奋木铎尚仁故也武事奋金铎尚义故/也有令焉必奋木铎徇之者盖将以禁人则宜使之)
　(皆知也不使之皆知及犯令从而刑之是罔人而已/故垂以治象使有目者皆观徇以木铎使有耳者皆)

　(闻睹之已熟闻之已详犹有犯焉宜刑之所取也此/不言县于象魏大宰不言木铎相备也常刑则官刑)
　(也官刑谓之常刑以有常法存焉故也/不用法则刑之所取故告以国有常刑)
乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各修乃职考
乃法待乃事以听王命其有不共则国有大刑
　(小宰掌建邦之宫刑故以宫刑宪禁于王宫宪谓表/而示之使之知禁之所在也令于百官府者乃王宫)
　(中之百官府也盖百官有治事于王宫者既宪禁于/王宫又明为告令使皆知之也各修乃职者令之各)
　(修所治王宫中之职也考乃法则令考所奉行之法/以避宪禁也待乃事则其事有待王宫之政令焉故)
　(也命出于王人臣禀而行之令以听王命则欲其疾/于听从故也致敬以事上谓之共苟有不共则事上)

　(之职怠故告之以国有大刑也大刑则非特常刑于/常刑又有加焉故告以大刑以宫刑宜严于官府今)
　(律宫殿中所坐比常法有加亦是意也费誓于牛马/臣妾越逐不复与夫窃马牛诱臣妾皆誓以常刑至)
　(于峙乃糗粮峙乃刍茭不逮不多则誓以大刑盖事/之轻则誓以常刑事之重则誓以大刑与此同意小)
　(宰先正群吏然后可举邦治其举邦治也欲人各致/其事故分职以辨之为其辨之有不举也故又联事)
　(以合之有辨有合则官府之治无不举矣于是听万/民之治所谓群吏之治者以听万民之治为主已听)
　(万民之治矣于是弊群吏之治焉若夫以法掌戒具/赞币爵祼将舍禭币玉之事则皆其分职联事所治)
　(也至于受群吏之要赞冢宰受岁会令群吏致事则/所治终焉观治象以宫刑宪禁则所谓终则有始也)
宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏

之位掌其禁令
　(朝有三治朝在路门外王日治事之朝也其位则司/士掌焉所谓治朝之法则朝仪是也盖其位则王南)
　(乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王/族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆)
　(从者在路门之左南面西上此王及公卿大夫群吏/之位也司士掌其位宰夫又以朝仪之法而正其位)
　(使夫尊卑贵贱各止于一焉治以致其事皆谓之吏/虽三公之尊亦或谓之为吏此先三公六卿大夫而)
　(后言群吏则非大夫以上自士而下言之也宰夫既/以治朝之法正其位因掌其禁令焉禁止其非法令)
　(使之有为小宰掌王宫之政令凡宫之紏禁宰夫掌/治朝之法掌其禁令而不言正者盖正朝仪之位则)
　(所谓正也以法正/之则紏在其中矣)

叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复万民之逆
　(治以致其事谓之吏所谓群吏则凡有预于宾客之/令臣民复逆之事者皆是也理其事为治下禀行为)
　(令下有事则治乎上上有事则令乎下大宰尊于宾/客故大宰以礼待宾客之治宾客尊于群吏故宰夫)
　(叙群吏之治以待宾客之令复有报乎上也逆有言/乎上也上言而令之下听而行之所谓顺也上无所)
　(令而下有言乎上则为逆矣诸臣非无逆也以出纳/者臣之事故言其复而已万民非无复也以民之贱)
　(不必问焉而以言故言其逆而已然则太仆掌诸侯/之复逆小臣掌三公及孤卿之复逆御仆掌群吏之)
　(逆及庶民之复所掌不同者盖太仆小臣御仆皆王/之左右前后所以侍御使令之臣而出入王命者也)
　(其所掌以复逆为主故以职之尊卑而分掌之若夫/宰夫掌治朝之法故以事叙群吏之治使待臣民之)

　(复逆然则太仆小臣御仆所掌之不同皆宰夫叙之/也盖宰夫正朝位有其法则有以正朝廷而无内陵)
　(之患待宾客者有其治则有以怀诸侯而无外侮之/变如是则内外无事矣然先王犹患臣志之不通而)
　(相疑民情之不达而下壅故使宰夫叙群/吏以待之则上下无蔽塞不通之事矣)
掌百官府之徵令辨其八职
　(百官府者合六官之属而言之也有官府则有徵令/有徵令则其所掌治之职不可以不辨也徵谓上有)
　(所召令谓下有所禀上以事而召乎下则有命下禀/命而行则为令则自六卿而下无非因上之徵召禀)
　(令以申王命者也辨其八职使各有所掌凡以应上/之徵令而已官尊则其所掌治者大而略官卑则其)
　(所掌治者小而详贵者则行以致治贱者/则力以辅治如是则上之徵令无不举矣)

一曰正掌官法以治要
　(正则六官之长以其属之所取正焉故谓之正法则/八法以其用之以治官府故谓之官法要则月计之)
　(书小宰所谓以官府之叙受群吏之要是也尚其手/以保焉谓之掌顺而理之使有所从焉谓之治能从)
　(容制义以出法于已而正其属者正也八法所以治/官府则正之所掌以治其属者也故曰正掌官法要)
　(则师之所掌而正治之故曰以治要若夫会则正之/所掌而王治之矣故大宰受百官府之会而诏王废)
　(置废置在王则王治之矣/书曰王省惟岁谓是故也)
二曰师掌官成以治凡
　(师也者其官属所受教者也若小宰之于大宰小司/徒之于大司徒是也官成则八成也凡则旬计也宰)

　(夫所谓旬终令正日成是也官成则师之所掌以经/邦治凡则司之所掌而师治之盖终始从事以作成)
　(于民而能教其属焉则可与治凡矣故曰师掌官成/以治凡然大宰八法先官常而后官成然后继之以)
　(官法宰夫八职先官法然后官成而继之以官常者/盖大宰以道而制法先贵而后贱所以明分于上也)
　(以法正之于后以道为主法非所先也宰夫率职以/行法先民而后官所以达乎下也以法正于其治则)
　(以职为守而法巧其所/主也故其序不同如此)
三曰司掌官法以治目
　(司各自司其职事而有所辨者也若天官之宰夫地/官之乡师之类是也官法则八法所谓官法以正邦)
　(治是也正掌官法以治其属司掌官法以贰焉而已/目则日计日计则旅之所掌而司治之盖以典为纲)

　(以法为目司有所辨未能治/纲者也掌官法以治目而已)
四曰旅掌官常以治数
　(众而有所从谓之旅旅则六官之士是也六官独于/下士言旅此则合上士中士而言之常则八法所谓)
　(官常也数则所谓一二三四是也官常所谓听官治/而旅掌之一二三四之数则府史之所掌而旅治之)
　(盖以变为无方以常为有数旅有所/从未能御变故掌官常以治数而已)
五曰府掌官契以治藏(藏才/浪反)
　(府则六官之府也府主蓄藏必有要书以为验故掌/官契契要书也其用以合验为主故谓之契藏则凡)
　(所蓄聚之物府也者能守而不能行者也知合而验/之以为契是以能守也虽不能行而可与治藏矣)

六曰史掌官书以赞治
　(史则六官之史也夫六官之事众矣心志所不能存/言语所不能及则载而述之必有书史掌官书则于)
　(事无所不赞故曰赞治盖正则治要师则治凡司则/治目旅则治数府则治藏史则无所用治掌官书以)
　(赞之而已盖史也者能文而不能实可以赞治矣故/史之字从中从人以先王设官分职以为民极史所)
　(掌在下以/助之故也)
七曰胥掌官叙以治叙
　(叙先后之伦也胥虽贱而在下足以统徒而养之故/掌官中事治先后之叙也盖治叙以有形名为叙以)
　(有分守为叙掌官叙以治叙者非所以形名分/守也奉其叙以班之而已故掌官叙以治叙)

八曰徒掌官令以徵令
　(徒给役使之贱者能往徵令者也出令者以有道揆/从令者以有法守掌官令者非以道揆法守也奉其)
　(令以传之而已故掌官令以徵令八职之序正则所/谓建其正者也师则所谓立其贰者也司则所谓设)
　(其考者也旅则所谓陈其殷者也至于府史胥徒则/皆庶人在官者之所谓置其辅者也令叙书契则府)
　(史胥徒掌之而不能无数焉以此数而日计之则谓/之目以其目而旬计之则谓之凡以其凡而月计之)
　(则谓之要数则府之所掌而旅治之目则旅之所掌/而司治之凡则司之所掌而师治之要则师之所掌)
　(而正治之此周官之八职所以始于正以治要夫积时/以为日积日以为旬积旬以为月积月以为岁则天)
　(之道大成矣积数以为目积目以为凡积凡以为要/积要以为会则王之道大成矣故太宰于岁终受百)

　(官府之会而诏王废置诏之所以掌之也废置在王/则非王莫治之也八职之序则以尊卑贵贱为先后)
　(故始于正/而终于徒)
掌治法以考百官府群都县鄙之治
　(夫制治者法也行法者吏也吏有勤怠则功有美恶/非立法以考之则吏治无由而知矣宰夫掌治法以)
　(考百官府群都县鄙之治则吏之勤怠功之美恶无/黯暗不明之患矣大宰出法以治之者也小宰守法)
　(以逆之者也宰夫循法以考者也然宰夫所考虽及/于群都县鄙之治而其事则治官之事其法则治官)
　(之法五官所考则弗预矣故不言以法而曰以治法/也所谓县者县师所掌閒田之县也宰夫所考及于)
　(百官府群都县鄙则大宰所谓官府/都鄙其为百官府群都县鄙可知矣)

乘其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰
而诛之其足用长财善物者赏之(辟芳/益反)
　(夫利之所在伪实生焉无以计之则奸吏或得以肆/其贪而国家无与济其事故凡百官府群都县鄙财)
　(用之出入宰夫皆从而乘计之不言会其财用之出/入而言乘者以一二三四计之则谓之乘总会其数)
　(则谓之会欲知其总数则宜言会欲知其别数则宜/言乘今此欲知其失财用物辟名足用长财故言乘)
　(其财用之出入也失其所藏之货贿谓之失财非所/用而用焉谓之失用所失之物非货贿也则谓乏失)
　(物辟名者财用出入皆不实也足用则用无不足而/已长财则所藏入有馀焉善物则所作所受又无不)
　(善夫物有不可谓之财而财以物言也失财用物则/失物非财以其既言失财故也言善物则特以物也)

　(以其未尝言善财故也所诛非特治官之属也故曰/以官刑诏冢宰而诛诏冢宰则赏可知矣然于诛则)
　(先财而后用者谨其入而后知其出故也故以失财/为先于赏则先用而后财者虑其啬用而长财也故)
　(以足用为先也先王取财有义用财有式而有长财/之赏者盖先王制礼以谨财制其奢不制其俭故也)
　(言足用而后言长财则不以/菲废礼不以美没礼可知矣)
以式法掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而视涤濯
　(式谓用财之式法谓治事之法具与荐羞则以式掌/之戒与涤濯则以法掌之戒具则大宰之所掌之戒)
　(具是也小宰以法掌戒具所以赞大宰而宰夫又以/赞小宰也荐谓所进醢脯羞谓肉羞大宰言戒具而)
　(未尝言法小宰言以法而未尝言式此言式法者大/宰道揆之官无与于法小宰虽谨法守而其职又尊)

　(于宰夫故言法而不言式宰夫之职又卑于小宰故/式法兼掌此尊卑详略之辨也大宰及执事视涤濯)
　(宰夫从大宰而视/涤濯所以赞之也)
凡礼事赞小宰比官府之具
　(言凡礼事则其礼事固以五礼之事皆在焉小宰以/法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒亦)
　(如之七事者令百官府共其财用所谓官府之具者/此也祭祀则吉礼之事朝觐会同宾客则宾礼之事)
　(军旅田役则军礼之事礼事不一则其比叙之者亦/非一官之所能独冶故小宰掌其具宰大又从而赞)
　(之盖财所以致礼物所以称礼财不具则礼无目而/进物不具则礼无自而行如此则比叙之者乌可一)
　(而足/哉)

凡朝觐会同宾客以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮
食宾赐之飧牵与其陈数
　(朝觐会同宾客有大小之辨故言凡以该之牢礼之/法谓多少之差与其时也夫名位不同礼亦异数先)
　(王之待宾客有牢礼委积膳食宾赐飧牵所以昭其仁/也所陈之物又皆有数所以示其义也仁主于爱故)
　(有以得四海之欢心义主于辨故有以正尊卑之名/分方其未至则有委积已至则有膳献饮食始至则)
　(有宾赐之飧牵至于饔饩燕飨又皆有牢礼其仁可/谓至矣以其命而为之等以其等而为之数待公侯)
　(者不以待子男待孤卿者不以待大夫其义可谓尽/矣待之以仁之至义之尽其事各有司存故牢礼之)
　(等数既掌于行人掌客而宰夫又掌其法焉其礼至/严其事至详先王之待宾客何其厚哉王所以待之)

　(者既厚则邦国之所以报之者亦厚此所以一德以/尊天子同心以宣王灵四邻以睦王室以蕃者用此)
　(道也谓之牢礼之法者盖牢礼则大行人所掌牢礼/之等数是也牢礼之法则其掌之又有法焉牛羊豕)
　(谓之牢米禾刍薪谓之委积遗人三十里有宿宿有/路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积则)
　(委积给宾客道路之用若上公五积之属是也食之/善者谓之膳若殷膳大牢之属是也献谓所献于宾)
　(客者若上介有禽兽之属是也夕食谓之飧牢生可/牵谓之牵飧则飧五牢之属是也牵则牵四牢之属)
　(是也宾之飧牵则有司所共宾赐飧牵则王所/好赐陈数则以爵等为之牢礼所陈之数也)
凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧
小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与

职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而
治之岁终则令群吏正岁会月终则令正月要旬终则
令正日成而以考其治治不以时举者以告而诛之
　(周以正月之吉始和则岁终调制所当改易盖周之/季冬非夏时也岁会则岁计大宰之所受也月要则)
　(月计小宰之所受也日成则旬计宰夫之所受也宰/夫治官之考其职当赞大宰小宰故于岁会月要日)
　(成皆使群吏正之也令正岁会则使入于大宰令正/月要则既入于小宰令正日成则宰夫受之也以考)
　(其治则按所入之计书而考之也夫治之不明以文/之不具也治之不行以实之不应也文具而实应则)
　(吏之功过皆得而知如数一二如辨白黑销坏于黯/暗之间者无有也灭裂于浮伪之际者无有也治不)

　(以时举者尚安能逃其责哉夫先王以备待时以时/兴事治不以时举则违时令而失其会罪莫大焉书)
　(曰先时者杀无赦不及时者杀无赦先王谨时其严/如此则违时者法之所必诛岂容缓哉然大宰三岁)
　(大计吏治而诛赏此言告而诛者则不待三岁之久/也告者或以告于上或以告于下故不言所诏而曰)
　(告而/诛之)
正岁则以法警戒群吏令脩宫中之职事书其能者与
其良者而以告于上
　(惩之以言谓之警束之以事谓之戒盖易怠者人之/情难制者人之行将欲使之循法而无违守法而无)
　(失警戒其可已乎然则以法警戒者使之各谨于用/法也正岁小宰既以宫刑宪禁于王宫令于百官府)

　(曰各脩乃职考乃法待乃事宰夫又警戒群吏令脩/宫中之职事者盖赞小宰而令之故也小宰令脩乃)
　(职待乃事此于事言脩者盖待乃事其事有待于王/宫之政令脩则使之脩所待之事而已待乃事则令)
　(之于未有为之前脩宫中之职事则令之于已有为/之后小宰宰夫之所令以相备而已然小宰言考乃)
　(法此不言宰夫既以法警戒群吏故不复言法也能/者才之用良者善之至人有才性因其才而充之则)
　(至于能人有善性因其善而充之则至于良然则能/者善于事矣良者善于行矣书所以识之也告于上)
　(将以赏之也然必宫正稽其功绪紏其德行岁终会/其行事然后宰夫得以考其会正岁书其能者良者)
　(以告于上良者/书之贤可知矣)
　周礼详解卷三