钦定四库全书
　乾坤体义卷上
　　　　　　　　　　　　明　利玛窦　撰
　　天地浑仪说
地与海本是圆形而合为一球居天球之中诚如鸡子
黄在青内有谓地为方者语其德静而不移之性非语
其形体也天既包地则彼此相应故天有南北二极地
亦有之天分三百六十度地亦同之天中有赤道自赤

道而南二十三度半为南道赤道而北二十三度半为
北道据中国在北道之北日行赤道则昼夜平行南道
则昼短行北道则昼长故天球有昼夜平圈列于中昼
短昼长二圈列于南北以著日行之界地球亦有三圈
对于下焉但天包地外为甚大其度广地处天中为甚
小其度狭此其差异者耳查得直行北方者每路二百
五十里觉北极出高一度南极入低一度直行南方者
每路二百五十里觉北极入低一度南极出高一度则

不特审地形果圆而并徵地之每一度广二百五十里
则地之东西南北各一周有九万里实数也是南北与
东西数相等而不容异也夫地厚二万八千六百三十
六里零三十六丈上下四旁皆生齿所居浑沦一球原
无上下盖在天之内何瞻非天总六合内凡足所伫即
为下凡首所向即为上其专以身之所居分上下者未
然也且予自太西浮海入中国至昼夜平线已见南北
二极皆在平地略无高低道转而南过大浪峰已见南

极出地三十六度则大浪峰与中国上下相为对待矣
而吾彼时只仰天在上未视之在下也故谓地形圆而
周围皆生齿者信然矣以天势分山海自北而南为五
带一在昼长昼短二圈之间其地甚热则谓热带近日
轮故也二在北极圈之内三在南极圈之内此二处地
俱甚冷则谓寒带远日轮故也四在北极昼长二圈之
间五在南极昼短二圈之间此二地皆谓之正带不甚
冷热日轮不远不近故也又以地势分舆地为五大州

曰欧逻巴曰利未亚曰亚细亚曰南北亚墨利加曰墨
瓦蜡泥加其各州之界当以五色别之令其便览各国
繁夥难悉大约各州共有百馀国原宜作圆球惟其入
图不便不得不易圆为平反圈为线耳欲知其形必须
相合连东西二海为一方可也其经纬线本宜每度画
之今且惟每十度为一方以免杂乱依是可分置各国
于其所东西纬线数天下之长自昼夜平线为中而起
上数至北极下数至南极南北经线数天下之宽自福

岛起为十度至三百六十度复相接焉试如察得南京
离中线以上三十二度离福岛以东一百二十八度则
安之于其所也凡地在中线以上至北极则实为北方
凡在中线以下则实为南方焉释氏谓中国在南赡部
洲并计须弥山出入地数其缪可知也又用纬线以著
各极出地几何盖地离昼夜平线度数与极出地度数
相等但在南方则著南极出地之数在北方则著北极
出地之数也故视京师隔中线以北四十度则知京师

北极高四十度也视大浪峰隔中线以南三十六度则
知大浪峰南极高三十六度也凡同纬之地其极出地
数同则四季寒暑同态焉若两处离中线度数相同但
一离于南一离于北其四季并昼夜刻数均同惟时相
反焉盖此之夏为彼之冬焉耳且长昼夜愈离中线愈
长也余以式之推计于图滨每五度其昼夜长何如则
西东上下隔中线数一则皆可通用也用经线以定两
处相离几何辰也盖日轮一日作一周则每辰行三十

度而两处相违三十度并谓差一辰故视女直离福岛
一百四十度而缅国离一百一十度则明女直于缅国
差一辰而凡女直为卯时缅方为寅时也其馀仿是焉
设差六辰则两处昼夜相反焉如又离中线度数同而
差南北则两地人对足氐反行故南京离中线以北三
十二度离福岛一百二十八度而南亚墨利加之玛八
作离中线以南三十二度离福岛三百零有八度则南
京于玛八作人相对反足氐行矣从此可晓同经线处

并同辰而同时见日月蚀矣此其大略也其详则备于
图并其后书云
　　地球比九重天之星远且大几何
余尝留心于量天地法且从太西庠天文诸士讨论已
久兹述其各数以便览焉夫地球既每度二百五十里
则知三百六十度为地一周九万里又可以计地面至
其中心隔一万四千三百一十八里零十八丈地心至
第一重谓月天四十八万二千五百二十二馀里至第

二重谓辰星即水星天九十一万八千七百五十馀里
至第三重谓太白即金星天二百四十万零六百八十
一馀里至第四重谓日轮天一千六百零五万五千六
百九十馀里至第五重谓荧惑即火星天二千七百四
十一万二千一百馀里至第六重谓岁星即木星天一
万二千六百七十六万九千五百八十四馀里至第七
重谓填星即土星天二万五百七十七万零五百六十
四馀里至第八重谓列宿天三万二千二百七十六万

九千八百四十五馀里至第九重谓宗动天六万四千
七百三十三万八千六百九十馀里此九层相包如葱
头皮焉皆硬坚而日月星辰定在其体内如木节在板
而只因本天而动第天体明而无色则能通透光如琉
璃水晶之类无所碍也若二十八宿星其上等每各大
于地球一百零六倍又六分之一其二等之各星大于
地球八十九倍又八分之一其三等之各星大于地球
七十一倍又三分之一其四等之各星大于地球五十

三倍又十二分之十一其五等之各星大于地球三十
五倍又八分之一其六等之各星大于地球十七倍又
十分之一夫此六等皆在第八重天也土星大于地球
九十倍又八分之一木星大于地球九十四倍又一半
分火星大于地球半倍日轮大于地球一百六十五倍
又八分之三地球大于金星三十六倍又二十七分之
一大于水星二万一千九百五十一倍大于月轮三十
八倍又三分之一则日大于月(下阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　浑象图说
浑象图以见日月运行寒暑大意精铜为之外一环名
子午环取准南北三向两头各用一枢在南者借作南
极在北者借作北极匀分三百六十度随地而移如北
极出地一度则南极入地一度也中横环名曰赤道日
行至此则昼夜平矣稍南北二十三度半各一环为日
行离赤道南北最远之极此三环当用一关捩贯于南
北二极之中俾其运转者最中一小球乃地海全形也

自赤道下北方诸国观之日行北道则昼长夜短至夏
至而极极则返而南日行南道则夜长昼短至冬至而
极极则返而北其赤道以南诸国则反是焉

　　四元行论
或问于余曰中国类重五行而贵国重四行何也余荅
之曰窃谓中国论五行古与今不同矣所谓行者乃万
象之所出则行为元行乃至纯也宜无相杂无相有矣
故谓水火土为行则可如以金木为元行则不知何义
矣试观万物之成多不以金木焉如人虫鸟兽诸类是
也则金木不得为万物之达行也又谁不知金木者实
有水火土之杂乎杂则不得为元行矣设杂者可为行

则草石等皆可置之于行之列不独五行也何独取金
木耶吾观古唐虞开物大禹陈谟特以与谷列之为六
府只云其切于民生者未尝谓水火金木土为元行质
万物之本也后儒言水而木木而火火而土土而金夫
乃曰木由水生火由木生土由火生金由土生水由金
生耳此说诚难顺之夫木兼有火土何独由水生而火
土未生时木安得自成乎如生木时土未生先原树于
何地植乎夫物相生宜今无异于昔也然今水无土无

太阳之火莫能生木木乃先有种入土后以水淋以太
阳和下生根上萌芽而长成树则古并如是何无据考
而殊之乎又木如生火则木性至热水以吾常视凝冻
则冰本至冷以至冷生至热是理不通矣水既生木而
木生火水乃祖火乃孙何祖如此不像何其祖之如此
不仁恒欲灭孙也耶初未有土木金则独水用何器藏
之乎金由土生则于木何异金生土内木生土上本皆
自土发矣且易注天一生水地二生火天三生木地四

生金天五生土则五者之生若有先后一定之数矣今
曰金生水则金四当先于水一矣曰木生火则木三当
先于火二矣曰土生金则土五当先于金四矣火二虽
居土五之前然隔三四何以生土木三虽居水一之后
然隔火二何以承生于水一乎是其序均非义矣或问
贵邦必有元行之真论敢问其指余曰元行之论事甚
烦而理甚广不可以片论悉之且约为子言之吾西庠
儒谓自不相生不相有而结万像质乃为行也天下凡

有形者俱从四行成其质曰火气水土是也其数不可
阙增也夫行之本情并为四也曰热乾冷湿是也四元
行每二元情配合为性而成焉若冷与热乾与湿直相
背而不可同居以为二行矣惟热乾相合为火火性甚
热次乾也湿热相合为气气性甚湿次热也冷湿相合
为水水性甚冷次湿也乾冷相合为土土性甚乾次冷
也此四行之性也于下图可便览

当初造物者欲创作万物于寰宇先混沌造四行然后
因其情势布之于本处矣火情至轻则跻于九重天之
下而止土情至重则下凝而安天地之当中水情比土
而轻则浮土之上而息气情不轻不重则乘水土而负
火焉所谓土为四行之浊渣火为四行之净精也火在
其本处近天则随而环动每日偕作一周此系元火故
极净甚炎而无光焉无光者何无薪炭等体以傅其光
故尔若遇一外物冲照则著而发矣比而窑既久烧而

方除薪炭虽内弗现火光而热气甚盛可速点爇物矣
天下万象之初皆以四行结行之每偶相背则常胥敌
而终一胜胜则四行皆解散而归本焉是以物之形自
函坏已之缘岂我以玄门虚术强能免之乎哉若天星
形异性于下者而亦有所属四行焉其七政之太阳荧
惑属火太阴太白属水辰星镇星属土维岁星属气也
二十八宿各有其性而难辨矣若十二房者白羊狮子
人马禀火性金牛磨羯室女禀土性双兄天秤宝瓶禀

气性巨蟹天蝎双鱼禀水性(双兄室女历家错为/阴阳双女今正之)若四
季者春乃湿暑则属气焉秋乃旱寒则属土焉夏乃暑
旱则属火焉冬乃寒湿则属水焉其岁二十四节亦以
四季分类矣若四方之气却不可以天下四时为一槩
定焉此乃随地势及岁季移也变异也若中国之中大
抵北风有土情南风有火情西风有水情东风有气情
若人内四液者血属气黄痰属火白痰属水黑痰属土
也四液者下民皆所备有之以养生而人人得一二盛

以名其性也斯可因外行动明验之默暗寥寂少言者
必盛于黑液矣性速反复易怒者必盛于黄液矣愉容
宽恕和气者必盛于红液矣愁色多忧过虑者必盛于
白液矣此生而所禀性吾不能拔脱惟能遏掩之耳人
发病疾盖四液不调耳已故医家以四者分课则先访
审所伤者后以相背药治之也释氏小西域人也若已
闻太西儒所论四行而欲傅之于中国谓地水火风乃
四大也然吾太西庠儒惟名之四大体焉盖天下海内

海底通为土一体也天下江河连四海并为水一体自
水地至火处其中所谓空者共为气一体夫气以上其
馀空届月天皆为火一体也夫以形言之宇内大者无
大乎四行体也但日轮宿星及各天重愈大又天也星
也四行也以事人类为职则人尤大矣其谓风者固不
可以当气也动而始有风耳静则无焉如是讵世界无
风便少一大乎人及鸟兽非吹呵啑际便缺一大乎释
氏何不知风者虽盛于气而杂有水火为不纯之类则

不宜例乎四纯体矣其谓地又非所论也地乃对天抱
山水万森之总名孰为纯体而列之于四元行哉不若
以中国之理译之为火气水土乃四元行四纯体也按
其各情定其所居指其所属截然不混矣或曰自地至
天其中常人谓空然吾知其为气者所实焉试观鸟之
动翅而飞如舟之摇撑而行则气当水矣且水聊有色
而气竟无之气体态尤幽是故不克以目见焉观之于
人同与飞走之物并处宇内其呼吸非息使然乃出入

其气耳又以声亦的然可徵之夫声者惟二有形物相
撞为所发耳倘有以长薄棍击空必闻响岂非棍形撞
气形之效乎勉斋黄氏曰天下无些空缺处愚人见天
在上地在下则说中间有缺处也不知天地间逼实无
空吾身之外皆是气如既脱衣即觉寒气袭体又如寓
一间屋两头垂帘右手揭帘左亦掣动此皆觇气实处
矣则中国儒者亦识有气在左右独不为之行且今所
谓气者于孟子对志之气不同故先生传元行之数及

情性果为可从吾意贵邦所谈四元行是乃五行六府
之体焉我古唐虞谓五行六府是乃四体之用焉世儒
欲混之而不分体用真不可矣但先生定气之性为热
吾未明其理也吾见汤水虽无寒风吹自能去热致冷
则本性谓冷宜矣视彼土和水成泥虽无烈日薰炙自
克去湿致乾则其本性为乾效矣火性之本为热孰疑
之焉然气者窃意其性非热而反为凉故虽夏日炎亢便
或摇扇必出凉风脱衣遂觉寒气侵身斯气本性似非

热矣又气之广大无物不有无所不在故火有火气水
有水气土有土气是以气似不可以别设行焉余曰吾
前定气性甚湿次热则其性独非热者执益热之物不
觉已热而反觉凉如焉如吾以已热手揣摩他人愈热
之手必觉已手为凉非我手诚凉也乃他手之热有甚
故也故或摇扇而挹清风或脱衣而侵寒冷此因吾身
甚热遂觉夏气似凉焉非气之不自热矣又曰气之本
性自热因近著水土之冷而变已本情偶成凉耳比温

泉下生硫黄则所发水滚热者水之本性乎天亦于是
处备凉气以资民之呼吸而调冷心内火矣故每息更
气以出热而致凉焉故鱼类恒潜水中而水本性甚冷
自外能透凉内心多无呼吸资也夫气处所又有上中
下三域上之因迩火则常太热下之因迩水土而水土
恒为太阳所射以光辉有所发煖则气并煖中之上下
遐离热者则常太寒冷以生霜雪之类也其三般气又
广窄弗等若南北二极之下因违远太阳者阴气盛则

上下热煖处窄而中寒冷处广若赤道之下因近太阳
者阴气微则反然二热煖处广而寒冷处窄其三处及
馀行之处所便可于后图览之

视此则知气行有本处而有界何曰无所不在乎然人
常以物切情为气焉故以热乾为火气以湿冷为水气
以乾冷为土气吾今谓气者惟言一行本湿热不轻重
居水土之上天火之下也不言各物情气物之情气于
物不殊也或问曰先生谓火聚在天九重下此乃新说
吾中国前未闻焉愿闻贵邦据何理而言之盖彼处悬
远乎壤则人足不得而踵人目不得而睹也况火具于
彼若閒然无所益于世界者余曰夫火在上其体视气

更幽渺而无些光故人难得睹之以目也惟有不可违
之理为徵焉其一曰气水土三行各获其本处以归聚
曰空曰海曰地是也何独火者散居而无所会处哉既
有本处而非水土间必在气上矣轻者浮重之上常理
焉其二曰凡物在本处外自就其处故水在空中自落
下而流至于海始止也石在水上自沉溺而至底方休
也气在水下自沤而上浮也吾观火恒性轻而自发土
水气上则验其本处非下而在气上矣又若设有在空

中寓而见水土恒性欲下则可證水土本处在气下也
其三曰夜间数见空中火似星陨横直飞流其诚非星
乃烟气从地冲腾而至火处著点耳盖天星自古迄今
原有定数而成数宿象不能减亏焉如夜夜果落几星
何以计其数乎何像之成乎天星不几于尽亡乎况天
上事不克坏岂落之有乎达此理者先须识其由也日
轮广大乎山海地总球一百六十馀倍(日轮大乎地后/有一篇明论證)
(之请视之以/免诞笑我也)而昼夜围照之必常发烟气跻上如火煮

锅焉其气或乃厚而冷湿少热则重而无力以出山顶
外且内变水以合沙土乾石所致水而生江河源泉也
或薄而清则上不高夏时化为露冬时化为霜或乃湿
热则登高至半空值寒气即凝而为云云随时为雨雪
者也若兹气馀滓无汁便为雾矣常有乾热气自旱地
发如肥烟则或横飞而为风或直升也升际如或值云
云本冷湿则围迫之而欲灭之彼被逼则奋力生光火
发声响而爆烈出上下此乃霹雳雷电之缘耳有曰自

地而升吾不知所据也如彼气无逢阻者则踰气域臻
火疆便点著若微者速走而消落似星若厚者久悬于
是而为孛星焉人在下而远望之如其在天而为真星
不亦谬乎夫火齐居彼者大有利乎宇内一以盈满天
下四大体而相调和焉使缺火之大体其水土之冷可
悉泯气之微热而止罢生生矣盖气本弱维借火之力
方能敌彼二行以存本体而保万森者也一以销化从
下沛然恒上秽烟也否则朽坏气以生煴病于世也一

以点彗星属而设百象于智者占卜将来凶岁灾祸而
免之也一以煖天所降生气而使之和民体者也既有
此等大益于世之物诚不可谓徒在彼也或问曰如云
大火近天天岂不烧坏乎余荅曰天也自不能坏也于
天之下诸物大异矣然天下有金刚石不受火之累岂
惟石耶西土产有火木以为屯寨有火草以织火布竟
不惧火而天者犹惧之乎噫理本无穷言各有当自伏
羲画易以后文王图位已错综互异矣兹行也溯其原

则四之以立体别其流则五之以达用何害其心之一
理之同耶中庸谓及其至也虽圣人有所不知焉上国
名儒何尝自是其见也如信不及姑存而不论可矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　乾坤体义卷上