钦定四库全书
　古今律历考卷三十四　　明　邢云路　撰
　　律吕六
　　　律吕
　　历代乐论
古帝王之乐第有其名多不可考惟陈舜之后韶乐在
焉陈公子完奔齐故孔子适齐闻韶三月不知肉味曰
不图为乐之至于斯美之甚也于武王之大武则以为

未尽善其告宾牟贾曰乐者象成者也总干而山立武
王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治
也(总干持盾山立正立象武王威立以待诸侯太/公志在鹰扬武乱武之治也皆坐以象人无事)
周公作勺又有房中之乐以歌后妃之德王出入则令
奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏凡日
月蚀四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札大凶
大灾大臣死凡国之大忧令弛悬凡建国禁其淫声过
声凶声慢声(勺酌同勺祖道也傀怪也淫郑/卫过失节凶亡国声慢桑间类)

师旷曰吾歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无
功北风者夹钟无射以北南风者姑洗南吕以南南律
气不至故死声多也
濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也当纣时
使师延作靡靡之乐已而自沉于濮水后卫灵公将之
晋舍濮水之上夜半闻鼓琴之声问左右皆对曰不闻
乃召师涓听而写之至晋见平公公享之灵公令师涓
坐师旷之旁援琴鼓未终师旷曰此亡国之声昔师延

所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自投濮
水之中故闻此声必于濮水之上闻之也
魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑
卫之音则不知倦何也子夏对曰今夫古乐进旅退旅
和正以广弦匏笙簧会守拊鼓始奏以文复乱以武治
乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古脩身及家平
均天下此古乐之发也(旅犹俱也俱进俱退齐一也文/鼓也武金也相即拊也雅亦乐)
(器/名)今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒

獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新
乐之发也(俯犹曲也不齐一也獶狝猴言/舞者如狝猴戏乱男女之尊卑)古者天地顺
而四时当民有德而五榖昌疾疢不作而无妖祥此之
为大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正
天下大定天下大定然后正六律和五声弦歌诗颂此
之谓德音德音之谓乐诗云莫其德音其德克明克明克
类克长克君王此大邦克顺克俾比于文王其德靡悔既
受帝祉施于孙子此之谓也(德正应和曰/莫俾当为比)今君之所好

者其溺音乎郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趣数
烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于德是以
祭祀弗用也(燕安也趣数读/为促速烦劳也)圣人作为鼗鼓椌楬埙篪
然后钟磬竽瑟以和之钟声铿铿以立号号以立武君
子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子
听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立廉廉以立志
君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立会会
以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之

声欢欢以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅
之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之
也
秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年改周
大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之色二世尤
以郑卫之音为娱
汉兴乐家有制氏(鲁人/善乐)以雅乐声律世世在太乐官但
能纪其铿锵鼓舞而不能言其义故高祖时叔孙通因

秦乐人制宗庙乐大祝迎神于庙门奏嘉至(嘉善也善/神之至)
犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至以为行步之节
犹古采荠肆夏也乾豆上奏登歌(乾豆脯/羞之属)独上歌不以
管弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也登歌
再终下奏休成之乐美神明既飨也(休成叔/孙通作)皇帝就庙
东厢坐定奏永安之乐美礼已成也又有房中祠乐高
祖唐山夫人所作也周有房中乐至秦名曰寿人凡乐
乐其所生礼不忘本高祖乐楚声故房中乐楚声也又

作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出武德舞
礼容者主出文始五行舞大抵皆因奏旧事孝惠二年
使乐府令夏侯宽备其箫管更名曰安世乐孝景元年
诏高皇帝庙奏武德文始五行之舞孝文庙奏昭武文
始五行之舞孝武庙奏盛德文始四时五行之舞武德
舞者高祖四年作以象天下乐已行武以除乱也文始
舞者曰本舜韶舞也高祖六年更名曰文始以示不相
袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五

行也四时舞者孝文所作以示天下之安和也盖乐已
所自作明有制也乐先王之乐明有法也孝景采武德
以为昭德以尊太宗庙至孝宣采昭德舞为盛德以尊
世宗庙武帝定郊祀之礼乃立乐府采诗夜诵有赵代
秦楚之讴以李延年为协律都尉杂举司马相如等数
十人造为诗赋略论律吕以合八音之调作十九章之
歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌
以昏时祠至明或白黄帝使素女鼓五十弦琴瑟悲帝

禁不止破其瑟为二十五弦益召歌儿作二十五弦及
空侯瑟自此起是时河间献王有雅才以为治道非礼
乐不成与毛生等共采周官及诸子言乐事者以著乐
记因献所集雅乐天子下大乐官常存肄之岁时以备
数然不常御常御及郊庙皆非雅声然诗乐施于后嗣
犹得有所祖述元帝多材艺善鼓琴瑟吹洞箫自度曲
被歌声穷极窈眇成帝时谒者常山王禹世受河间乐
能说其义其弟子宋等上书言之事下公卿议复寝

是时郑声尤甚黄门名倡富显于世贵戚五侯外戚之
家淫侈过度至与人主争女乐哀帝即位疾之乃下诏
罢郑卫声然百姓渐渍日久又不制雅乐以相变豪富
吏民沉湎自若陵夷坏于王莽也
光武平陇蜀得公孙述瞽师郊庙乐器法物始备乃增
广郊祀乐奏青阳朱明西颢玄冥及云翘育命舞其后
登封泰山北郊及祀明堂用乐皆如南郊明帝永平间
博士曹充上言汉再受命宜兴礼乐引尚书璇玑钤曰

有帝汉出德洽作乐名予乃诏改大乐官曰大予乐自
是乐凡四品一曰大予乐郊庙上陵诸食举之二曰周
颂雅乐辟雍飨射六宗社稷用之三曰黄门鼓吹乐天
子宴乐群臣用之四曰短箫铙歌乐军中用之东平王苍
议以为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以明功德
高皇武德舞孝文昭德舞孝武盛德舞光武受命中兴
拨乱反正乐名宜曰大武舞章帝于明帝庙用武德舞
建初五年始行十二月迎气乐立春之日迎春于东郊

歌青阳八佾舞云翘之舞立夏迎南郊歌朱明八佾舞
云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中兆歌朱明八佾
舞云翘育命之舞立秋之日迎秋于西郊歌西皓八佾
舞育命之舞立冬之日迎冬于北郊歌玄冥八佾舞育
命之舞
魏武帝平荆州获杜夔善八音常为汉雅乐郎创定雅
乐复先代古乐时左延年等妙善郑声被宠惟夔好古
存正汉乐舞名各改易其名明帝太和初诏凡音乐以

舞为主自黄帝云门至于周大武皆太庙舞名所司之
官皆曰太乐后汉依谶改为大子乐宜改复旧
晋武帝时荀勖以杜夔所制律吕乖错依古尺作新律
吕以调声韵亦各改易舞名怀帝永嘉之末伶官乐器
皆没于刘石至江左初立宗庙自造新声
宋武帝时撰立新歌舞名至废帝乐残亡率用杂伎梁
裴子野宋略曰先王作乐崇德以格神人通天下之至
和节群生之流放故天子至于士庶未尝去其乐而无

非僻之心以及周道衰微日失其序乱代先之以忿怒
亡国从之以哀思獶杂子女荡目淫心充庭广奏则以
鱼龙靡慢为环玮会同飨觐则以吴趋楚舞为妖妍纤
罗雾縠侈其衣疏金镂玉砥其器在上班赐宠臣群下
从风而靡王侯将相歌伎填室鸿商富贾舞女成群竞
相誇大互有争夺如恐不及莫为禁令伤风败俗莫不
在此
梁武帝素善音律自制四器名之为通以定雅乐既而

笃敬佛法又制善哉大乐大劝天道仙道神王龙王灭
过恶除爱水断苦轮等十篇名为正乐皆述佛法又有
法乐童子伎童子倚歌梵呗设无遮大会则为之其后
台成沦没乐府不修风雅咸尽矣
陈初用梁乐大建中改元嘉中所用齐乐尽以韶为名
及后主嗣位沉荒于酒宫女习北方箫鼓谓之代北酒
酣则奏之又于清乐中造黄鹂留及玉树后庭花金钗
两臂垂等曲与幸臣制其歌词绮艳相高极于轻荡男

女唱和其音甚哀
后魏宣武已后爱异方之乐洎于迁都屈茨琵琶五
弦箜篌鼓铜跋打沙罗铿锵镗鎝洪心骇耳新靡
绝丽全似吟哭听之者无不悽怆此音所由源出西域
诸天诸佛韵调娄罗番语直置难解况复被之土木是
以感其声者莫不奢淫躁竞举止轻飙或踊或跃乍动
乍息蹻脚弹指撼头弄目情发于中不能自止论乐岂
须钟鼓但问风化浅深虽此远声足败华俗非唯人情

感动衣服亦随之以变长衫戆帽阔带小靴自号惊𦂳
争入时代妇女衣髻亦尚危侧盖惊危者势不久安此
兆先见何以能立形猊如此心亦随之亡国之音亦由
浮竞岂唯哀细独表衰微操弦执籥虽出瞽师易俗移
风实在时政
隋文帝开皇二年沛国公郑译考寻乐府皆有宫商角
徵羽变宫变徵七声之名初周武帝时有龟兹人曰苏
袛婆从突厥皇后入国善琵琶听其所奏一均之中

间有七声因而问之答云父在西域称为知音代相传
习调有七种以其七调勘校七声冥若符合一曰婆陁
力华言平声即宫声也二曰鸡识华言长声即南吕声
也三曰沙识华言质直声即角声也四曰沙侯加滥华
言应声即变徵声也五曰沙腊华言应声即徵声也六
曰般赡华言五声即羽声也七曰侯利𥯦华言斛牛声
即变宫声也译因习而弹之始得七声之正然其就此
七调又有五旦之名旦作七调以华言译之旦者则谓

之均也其声亦应黄钟太蔟南吕姑洗五均以外七律
更无调声遂因其所捻琵琶弦柱相饮为均推演其声
更立七均合成二以应十二律律有七音音立一调故
成七调十二律合八十四旋转相交尽皆和合至是译
以其书宣示朝廷并立议正之有万宝常者妙达钟律
遍解六音常与人方食论及声调时无乐器因取前食
器及杂物以箸扣之品其高下宫商毕备谐于丝竹文
帝后召见问郑译所定音乐可否对曰此亡国之音岂

陛下之所宜闻遂极言乐声哀怨淫放非雅正之音请
以水尺为律以调乐器上从之遂造诸乐器其声率下
于译调二律并撰六乐谱十四卷论八音旋相为宫之
法改丝移柱之变为八十四调百四十四律变化终于
千八声时人以周礼有旋宫之义自汉魏以来知音者
皆不能通见宝常时创其事皆哂之至是试令为之应
手成曲无所凝滞见者莫不嗟异于是损益乐器不可
胜纪其声雅淡不为时所好何妥旧以学问推为儒首

帝素不悦学不知乐妥又耻已宿儒不逮译等欲沮坏
其事乃立议非之是时竞为异议各立朋党是非之理
纷然淆乱或欲各令修造待成择其善者而从之妥恐
乐成善恶易见乃请张乐试之遂先说曰黄钟者以象
人君之德及奏黄钟之调帝曰洋洋和雅甚与我会妥
因陈用黄钟一宫不假馀律帝大悦班赐妥等修乐者
自是译等议寝初万宝常听太常所奏乐泫然而泣人
问其故对曰乐淫厉而哀天下不久相杀当时四海全

盛闻其言皆谓不然大业末其言卒验而宝常贫困无
人赡遗饥馁将死取其所著书焚之曰何用此为见者
于火中探得数卷见行于世炀帝奢淫太乐倡优猱杂
哀管淫弦皆高齐之旧曲也帝将幸江都有乐人王令
言妙达音律令言之子常从于户外弹琵琶作翻安
公子曲令言时卧室闻之大惊蹶然而起变色急呼其
子歔欷流涕曰汝慎无从行帝必不返此曲宫声往而
不返宫君也吾所以知之帝竟被弑于江都

唐太宗贞观初合考隋氏所传南北之乐梁陈尽吴楚
之声周齐皆异域之音乃命太常卿祖孝孙正宫调起
居郎吕才习音韵协律郎张文收考律吕平其散漫为
之折衷周享诸神乐多以夏为名宋以永为名梁以雅
为名后周亦以夏为名隋氏因之今国家以和为名旋
宫之乐久丧累代皆黄钟一均变极七音则五钟废而
不击谓之哑钟祖孝孙始为旋宫之法曰大乐与天地
同和者也造十二和以法天之成数号大唐雅乐乐合

四十八曲八十四调至开元中又造三和共十五和又
制三大武辨其曲度分始终之序焉玄宗时河西节度
使杨敬忠献霓裳羽衣曲十二遍凡曲终必遽唯霓裳
羽衣曲将毕引声益缓帝浸喜神仙之事诏道士司马
承祯制玄真道曲大罗天曲紫清上圣道曲初隋有法
曲其音清而近雅其器有铙钹钟磬幢箫琵琶圆体修
颈而小号曰秦汉子盖弦鼗之遗制出于塞北传为秦
汉所作玄宗酷爱法曲选坐部伎子弟三百教于梨园

声有误者帝必觉而正之号皇帝梨园弟子宫女数百
亦为梨园弟子居宜春北院梨园法部更置小部音声
三十馀人帝幸骊山杨贵妃生日命小部张乐长生殿
因奏新曲未有名会南方进荔枝因名曰荔枝香帝又
好羯鼓而宁王善吹横笛达官大臣慕之皆善言音律
帝常言羯鼓八音之领袖诸乐不可方也盖本北方之
乐其音太簇一均其声焦杀特异众乐开元二十四年
升北部于堂上而天宝乐曲皆以边地名若凉州伊州

甘州之类后又诏道法曲与北部新声合作明年安禄
山反凉州伊州甘州皆陷吐蕃开元八年瀛州司法参
军赵慎言论郊庙用乐表曰祭天地宗庙乐合用商音
又周礼三处大祭俱无商调郑玄云此无商调祭尚柔
商坚刚也以臣愚知斯义不当但商音金也周德木也
金能剋木作者去之今皇唐土王即殊周室五音损益
须逐便宜岂可将木德之仪施土德之用其三祭并请
加商调去角调

宋太祖皇帝受命以窦俨兼太常俨奏改周乐文舞崇
德之舞为文德之舞武舞象成之舞为武功之舞改乐
章十二顺为十二安盖取治世之音安以乐之义建隆
初用王朴乐上谓其声高近于哀思诏和岘考两京表
尺令下一律仁宗时以王朴所造律准命馆职李照考
定照言王朴律准视古乐高五律视禁坊北部乐高二
律昔轩辕氏命伶伦截竹为律复令神瞽协其中声然
后声应鸣而管之参差亦如凤翅其乐传之夐古不刋

之法也愿听臣依神瞽律法试铸编钟一簴可使度量
权衡协和诏许之照又言十二律声已备馀四清声乃
郑卫之乐可去谏议韩琦等言照所造乐不依古法率
以意为律诏下其议而晏殊等言李照新乐比旧乐下
三律乃诏太常雅乐悉仍旧制照所造勿复施用神宗
元丰三年诏刘几范镇杨杰详定大乐初杰言大乐之
失一曰歌不永言声不依永律不和声盖金声舂容失
之则重石声温润失之则轻土声函胡失之则下竹声

清越失之则高丝声纤微失之则细革声隆大失之则
洪匏声丛杂失之则长木声无馀失之则短惟人禀中
和之气而有中和之声八音律吕皆以人声为度言虽
永不可以逾其声今歌者或咏一言而滥及数律或章
句已阕而乐音未终所谓歌不永言也请节其烦声以
一声歌一言且诗言人志咏以为歌五声随歌是为依
永律吕叶奏是谓和声先儒以为依人音而制乐托乐
器以写音乐本效人非效乐者也今祭祀乐章并随月

律声不依永以永依声律不和声以声和律非古制也
二曰八音不谐钟磬缺四清声虞乐九成以箫为主商
乐和平以磬为依周乐合奏以金为首钟磬箫者众乐
之所宗则天子之乐用八钟磬箫众乐之本乃倍之为
十六且十二者律之本声而四者应声也本声重大为
君父应声轻清为臣子故其四声曰清声或曰子声也
李照议乐始不用四清声是有本而无应也八音何从
而谐哉帝乃下镇几参定镇作笔尺等欲图上之而几

之议律主于人声不以尺度求合其乐大抵即李照之
旧而加四清声遂奏成第加恩赉而镇谢曰此刘几乐
也臣何预焉镇又言八音无匏土二音笙竽以水斗攒
竹而以匏裹之是无匏音也埙器以水为之是无土音
也不报然是时乐参之以六壬遁甲亦无谓
李太常周舞节论曰凡乐之音本于天凡舞之容本于
音周乐之音云门起羽故一舞在羽属水其数一二舞
在角属木其数三十舞在宫属土其数五咸池起徵故

一舞在徵属火其数二二舞在商属金其数四是故羽
之舞也其容水角之舞也其容木宫之舞也其容土徵
之舞也其容火商之舞也其容金一舞之足举右示欲
用武也举左示欲兴文也云门初舞两手一横示一统
也咸池初舞手足两冲合乎火之数也木舞之手有曲
直从木之性也足有横直八从木之象也八分左右从
木之类也宫舞两手对襟尊宫于中五仰取诸阳五俯
取诸阴徵舞手足冲天火性之炎上左冲右冲得火之

生数商舞必归于日躔太白不宜远于太阳作图圈以
四指示不敢出乎四十度外过四十则为昼见过六十
则为经天自古作乐忌商凌宫周人尤避之为是故耳
至舞咸池阴调不得已而用之亦不敢不为之防圣人
防微杜渐之意深矣六阳辰之舞由子而三进由午而
三退六阴辰之舞由丑而三进由未而三退干进则戚
退戚进则干退更番而迭出也翟进则籥退籥进则翟
退因时而损益也是故武舞三进而三退取乎六伐止

齐之义焉文舞三进而三退取乎六爻变动之理焉武
舞有进而有退此节制之兵所以万全而取胜文舞有
进而有退此文质之济所以时中而无敝戚顾右耳中
原既平屯兵以守乎西关也戚顾于胸天下既定入而
辅卫乎王宫也翟顾左耳用文以达乎四聪也翟顾于
目用文以明乎四目也夫乐以象成故凡以武功定天
下后以文德致太平者舞皆先武而后文中间饰以节
奏所以发扬祖宗功德合天欲后人世守之勿替又曰

武舞在先文舞在后武舞左执干右执戚未开舞时戚
内干外文舞左执籥右执翟未开舞时籥内翟外武舞
遇阳辰则左其手足遇阴辰则右其手足文舞遇阳辰
则右其手足遇阴辰则左其手足武德阴阳之正文德
阴阳之济文以济武阳中有阴阴中有阳是物相杂武
皆用右文皆用左商舞武皆以戚向日躔文皆以翟向
日躔不论辰之阴阳而分左右如十一月日躔丑十二
月日躔子之类各考其所躔之方以戚翟向而舞之其

馀非应五音之舞武皆以干同左足前向合阳辰之气
而戚同右足后向应之如子一阳之辰也干近左足护
左戚垂后股指右寅二阳之辰也干渐远前足护左戚
近后足指右辰三阳之辰也干极前开护左戚极后离
足指右午四阳之辰也干极前护右戚小前近身开右
指左申五阳之辰也干稍退近身护右戚又前开右顾
耳戌六阳之辰也干又退开右至身戚又前向左顾胸
以戚同右足前向合阴辰之气而干随身横向应之如

丑一阴之辰也戚近右足伐左干近身护左巳三阴之
辰也戚极远右足伐左干极远身护左未四阴之辰也
戚极远右足伐右干极远身护右酉五阴之辰也戚渐
近右足伐右干渐近身护右亥六阴之辰也戚近右足
伐右干近身护右文舞则以右手之翟合阳阴之气而
籥随之伹干言护翟言执其形竖以左手之籥合阴辰
之气而翟随之但戚言伐籥言举其形平盖武舞其容
勇文舞其容雅是之分耳

金太宗取汴得宋乐器改宋大晟乐为太和取天地同
和之义金亡入元改名大成然宋大晟乐即方士魏汉
津之所造取徽宗指寸为律者朱子所谓崇宣之季奸
谀之会黥涅之馀不足以语天地之和指汉津而言也
国朝斟酌乐制分祀合祀乐章乐四等曰九奏圜丘方
泽祈榖大飨用之曰八奏神祗坛太岁坛先农高媒用
之曰七奏朝日夕月太社稷历代帝王庙用之曰六奏
宗庙时祭祫禘帝社稷用之乐有歌有舞歌堂上舞堂

下舞皆八佾佾有文有武其乐曰中和韶乐曰堂下乐
曰丹陛乐曰侑食乐曰大乐其雅乐备八音五声十二
律九奏万舞之节俗乐有百戏队舞讴歌之承应祭祀
用雅乐太常领之协律郎司乐考协之凡乐淫声过声
凶声慢声若舞失节者皆有纠禁而朝会燕享兼俗乐
祗应奉鸾司掌之其乐章有清海宇本太初等曲皆近
质无尔雅之辞但其器章虽制而未尝累黍验律见今
太常雅乐及天下学宫所谓大成乐者盖汉津之馀也

至其百戏队舞承应亦元声之遗耳
右考古历代乐论或兴或废淫雅不同大都古乐渐亡
厥初犹未甚也暴秦虽燔乐经燔其文耳乃其乐之器
数节奏犹存也曰五行曰寿人即周之大武房中即二
世娱郑卫其声固淫乎其宫商律吕岂遽相远以故汉
兴世世在太乐者皆记其铿锵鼓舞时故述作文武犹
古降神等乐而河间与毛生诸雅材类能采著存肄之
奈何历汉迄唐陵夷一坏于新莽獶杂再坏于刘宋梵

呗番声大罗法曲与金钗梨园辈又相率而溷乱之轻
荡吟哭惊紧焦杀靡所不至大都汉唐创业之初稍兴
雅正而后遂凌弛亡当也其间龟兹之七声虽涉哀怨
尚可为七均之證若何妥以黄钟一宫佞人主则馀律
几废其去乱正之音亦不能以寸耳宋兴制乐初亦可
观嗣是诸儒持议纷如聚讼如去清声缺匏土等类皆
舛也至李太常周舞论一出则有合于文武阴阳之节
而古乐之仪赖之以存矣宋而金而元率用汉津之乐

已不合古而元专尚杂剧队戏其乐章则尽易古诗歌
为词曲盖古乐澌灭几无馀矣我明兴制礼作乐卓越
千古可谓极治而独古乐尚未尽复故崔铣之言曰今
中原敝俗未之能革者俗乐其尤也然则及时反正固
在今日也夫
　
　
　古今律历考卷三十四