钦定四库全书
　古今律历考卷三　　　　明　邢云路　撰
　　经三
　　　尚书考
岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协
时月正日同律度量衡
诸侯为天子守土故称守天子适诸侯曰巡守岁二月
当巡守年之二月也舜既正月班瑞二月即行顺春东

巡春位在东故顺春也人君顺天道以行人事四时顺
令又各当其时之中故以仲月至岱宗夏五月至南岳
秋八月至西岳冬十一月至北岳皆顺时之义舜时正
月建寅此巡守四仲之月即二月卯五月午八月酉十
一月子也岱始也宗长也万物之始阴阳交代故泰山
为五岳之长舜以二月至于岱宗之岳郊特牲云天子
适四方先柴盖祭时积柴加牲其上而燔之是燔柴为
祭天告至也于东方境内名山大川则望而秩祭之秩

者具牲币祝号之次第如五岳视三公四渎视诸侯其
馀视伯子男也盖视其祭祀祭五岳如祭三公之礼云
觐见也柴望既毕遂以礼见东方诸国之君于此诸国
协合其四时之气节十二月之大小正其日之甲乙使
之齐一均同天子告朔于邦国恐侯国不齐故以巡守
而合和之即在璿玑之意也时月详见咨羲和简中日
之甲乙有干有支世编云天皇氏制干支干干也名曰
母支枝也名曰子以定岁之所在十干曰阏逢为甲旃

蒙为乙柔兆为丙彊圉为丁著雍为戊屠维为巳上章
为庚重光为辛玄黓为壬昭阳为癸十二支曰困敦为
子赤奋若为丑摄提格为寅单阏为卯执徐为辰大荒
落为巳敦牂为午协洽为未涒滩为申作噩为酉阉茂
为戌大渊献为亥邵子曰干阳也支阴也干十而支十
二阴数中有阳阳数中有阴也律法制也律以截竹为
管而度有丈尺量有斛斗衡有斤两三者皆取法于律
故曰法制汉书律𠪾志云度量衡出于黄钟之律也律

谓十二律黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射大吕夹钟仲
吕林钟南吕应钟也六为律六为吕凡十二管皆径三
分有奇空围九分而黄钟之长九寸大吕以下律吕相
间以次而短至应钟而极焉长者声下而浊短者声高
而清此律吕之大较也度者分寸尺丈引所以度长短
也本起于黄钟之管长容以子谷秬黍中者每寸容一
百三十三黍三分黍之一九寸则容千二百黍十分为
寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣量者龠

合升斗斛所以量多少也本起于黄钟之管容以子谷
秬黍中者千二百实为一龠两龠为合十合为升十升
为斗十斗为斛而五量嘉矣衡者铢两斤钧石所以权
轻重也本起于黄钟之管容以子榖秬黍中者一龠容
千二百黍百黍一铢一龠十二铢两龠二十四铢为两
十六两为斤三十斤为钧四钧为石而五权审矣权衡
一物衡平也权重也称谓之衡锤谓之权所从言之异
耳此黄钟所以为万事根本诸侯之国其有不一者则

审而同之也时月日正朔所自出律度量衡制度所自
始然律之十二又生于𠪾之十二律历志云推𠪾成律
故同律度量衡必先协时月正日
帝曰夔命汝典乐教冑子直而温宽而栗刚而无虐简
而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相
夺伦神人以和
胄胤也继胤父世者长子故以胄为长自天子至卿大
夫之适子也周礼大司乐以乐德教国子中和祗庸孝

友则乐最能感人舜命夔典乐以教胄子直者多严故
令其正直而温和宽者多缓故令其宽弘而庄栗辅其
偏也刚彊者必傲故令其刚而勿苛虐简易者必傲故
令其简而勿傲慢防其失也心之所之谓之志心有所
之必形于言故曰诗言志既形于言则必长言以歌之
故曰歌永言既歌则必有高下清浊之殊故曰声依永
声者宫商角徵羽也声之长而浊者为宫以渐而清且
短则为商为角为徵为羽也有声必有律则以十二律

和之阳六律阴六吕如黄钟为宫则太蔟为商姑洗为
角林钟为徵南吕为羽盖以三分损益隔八相生十二
律旋相为宫所谓律和声也周礼太师云播之以八音
金石土革丝木匏竹金钟鏄石磬土埙革鼓鼗丝琴瑟
木柷敔匏笙竹管箫也以其声律被之八音无不谐协
各得伦理不相侵夺可以奏之朝廷荐之郊庙而神人
以和矣大司乐云大合乐以致鬼神示以和邦国以谐
万民以安宾客以说远人是神人和也律吕声音之数

详见别简
百工惟时抚于五辰庶绩其凝
工官抚顺凝成也五辰四时也木火金水旺于四时而
土则寄旺于四季也皋陶言百官抚顺五行之时则众
功皆成所抚顺者即尧典敬授人时平秩东作之类是
也礼运曰播五行于四时五行在地为物在天为时顺
其时而抚之则五物皆成其材而为人用矣故仲春斩
阳木仲夏斩阴木所以抚木辰也季春出火季秋纳火

所以抚火辰也司空以时相阪隰所以抚土辰也秋为
徒杠春达沟渠所以抚水辰也书传大全图谓木辰配
于春自立春至立夏九十一日八十分之二十五火配
夏金配秋水配冬其数皆同八十分日之二十五者二
十五以八十分之得三十一分二十五秒加于九十一
日下以四时之四因之得三百六十五日二十五刻为
一期之日土分旺于四时一时十八日有奇四时计七
十三日○五刻亦皆自其大槩言之耳授时历则一时

九十一日三十一刻○六分二十五秒四时共三百六
十五日二十四刻二十五分土王策三日○四刻三十
六分八十七秒五十微加入气策一十五日二十一刻
八十四分三十七秒五十微内共得一十八日二十六
刻二十一分二十五秒为土寄旺于一时之数以四时
之四因之共得七十三日○四刻八十五分至今历家
遵用之郭守敬曰历年距立元为算其诸应则随时推
测不用为元今距元年久正改宪时也若改而推测则

岁实微有不同而诸数皆异矣
惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐
弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人
走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛政
典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
此夏仲康命胤侯掌六师以征羲和也惟时羲和颠倒
反覆其德沈冥昏乱于酒官以职言次以位言羲和畔
其所治之职离其所居之位俶始扰乱遐远也天纪谓

天时历数司所主也自尧命羲和历象授时之后为羲
和者世守其职未尝紊乱至是始乱其天纪而远弃其
所主之事士文伯谓日月会次为辰集汉书作辑房宿
名言日月会次不相和辑而掩蚀于房宿也日月会于
月朔东西同度南北同道则月掩日而日为之食是时
季秋月朔日食凡日食礼有救日之法天子伐鼓于社
瞽目之乐官以祭天之雷鼓奏进而伐之瞽以其无目
于音声审也啬夫主币之官驰取币以礼天神庶人在

官者则奔走以供救日食之百役周礼庭氏云救日之
弓矢盖救日以太阳之弓以枉矢是救日必有多役庶
人走供之车马曰驰步曰走日食之变群工促遽以助
救日若此羲和为历象之官尸居其位若无闻知昏迷
于天象以干犯先王之诛其罪不可赦也故先王为政
之典曰历象授时气朔不忒若布算一失气朔先天时
者杀无赦不及而后天时者杀无赦先后之差尚罪死
无赦况废官乎此仲康所以命胤侯征之也大都日月

之食乃会于交道数有一定朱子注是章谓日月之行
虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参差而不
正相对所以当食不食为王者修德所致又谓月食虽
阳胜阴毕竟不好若阴有退避之意则不相敌而不成
食皆非也盖日月有迟速高下不正相对乃未当交道
史载当食不食者多历算之差纵日行失度间有当食
不食乃几百年有一非其常也则月岂有退避日遂不
相敌而不成食乎唐大衍历载太康十二年戊子岁冬

至日在女十一度仲康五年癸巳岁季秋九月庚戌朔
日蚀在房二度授时称仲康五年癸巳距至元辛巳三
千四百八年九月庚戌朔交泛二十六日五千四百二
十一分入食限然以历年考之太康元年癸巳至十二
年甲辰非戊子也仲康元年壬戌五年丙寅非癸巳也
其癸巳距至元辛巳积年九月庚戌朔交泛入食限之
数步之固是然癸巳乃帝相十九年去仲康五年丙寅
后二十七年矣今以法推仲康元年至十三年之九月

朔惟六年九月朔入食限仲康六年丁卯距至元辛巳
三千四百三十四年天正中积一百二十五万四千二
百五十四日四十二刻九月定朔一十七日四十二刻
得辛巳日巳时合朔九月朔交泛一十四日七十五刻
入食限其馀一十二年之九月朔俱不入食限当时羲
和失职之年或是六年未可知也法推太康仲康年间
天正日躔女七度非女十一度帝相十九年天正日躔
女六度仲康五年九月朔日丁亥非庚戌也九月朔日

躔氐末近房初古历与今不同仲康时以氐末为房初
亦未可知若以大统推太康仲康帝相年间天正日躔
俱在虚七度其女七度则加于南庚阳甲盘庚年间相
差七百馀年在天差十度馀矣所以大统太谬
惟元祀十有二月乙丑
唐虞曰载夏曰岁商曰祀周曰年一也元祀者太甲即
位之元年十二月者商以丑月为正朔也乙丑日也不
系以朔者非朔日也商虽以十二月丑为正朔行事而

纪数之月则仍以寅为首非若周之改子为正月也商
惟以正朔行事故太甲三年亦以十二月朔奉嗣王归
于亳
惟十有三年春大会于孟津
十三年者文王受命之十三年也春者孟春建子之月
即夏之十一月也泰誓篇序云惟十有一年武王伐殷
又云一月戊午师渡孟津说者疑十有一年误史记云
九年观兵十一年伐纣说者疑人臣无观兵胁君之理

九年十一年皆误夫时世既远记年之误诚有之观兵
不见经传其有无亦不足信第考大戴礼云文王十五
而生武王礼记文王世子云文王九十七而终武王九
十三而终史称文王受命九年武王在位七年又无逸
称文王享国五十年则文王为西伯至卒非止九年而
已帝王世纪云文王即位四十二年文王更为受命之
元年盖是年虞芮质成归周者四十馀国三分天下有
其二以为受命之元年观君奭篇云文王秉德闻于上

帝惟时受有殷命朱子解为受有殷之天命良是大学
云文王为人君止于仁夫诸侯虽不敢称王然既受有
殷之天命而为人君则自有年号初即位为元年至四
十二年虞芮质成纣赐弓矢使西伯得专征伐乃改元
又九年共在位五十年崩武成篇云我文考文王诞膺
天命以抚方夏惟九年大统未集九年又四年为文王
之十有三年即纣亡三十二年之终武王伐纣言十有
三年者续文王受命之年明其卒父业故也是年春一

月戊午是周改正建子之正月戊午日师渡孟津以伐
纣也朱子不查而谓十三年为武王即位之十三年谓
春为孟春建寅之月谓文王未改元武王非冒文王之
元谓周不以建子之月为春又引诗周颂维暮之春以
为建辰之三月皆非也朱子既谓武王即位十三年然
武王未伐纣尚为臣也安得即位所即者王位乎侯位
乎朱子许武王即位十三年而独不许文王即位九年
乎武王亦岂有即位十三年而犹称我文考九年大统

未集乎谓文王未改元不知古诸侯自于其国各有年
号汲冢竹书魏惠王有后元年非改元乎且武王伐商
徂征之时所过名山大川告于皇天辄曰惟有道曾孙
周王发夫伐纣之前尚未胜纣即已自称周王矣况文
王虞芮质成之年已受纣赐弓矢使为西伯得专征伐
诸侯皆附岂不得称元年乎武王伐商之时业已称周
王则必不肯用商年号尚未杀纣又难称武王元年其
称惟十有三年安得谓冒文王之元谓周不以建子之

月为春殊不知武王胜商之后即改正朔以十一月建
子之月为春王正月丑为二月寅为三月周之史官追
称记事即用当代正朔故书曰惟十有三年春一月师
渡孟津夫复何疑诸儒纷纷之议徒令后人惑耳且如
春秋称周(阙/)　十五年正月朔旦冬至僖公五年正月
朔旦冬至昭公二十年正月朔旦冬至夫世岂有正月
冬至乎而犹谓周不以建子为正月耶汉律历志称武
王即位九年崩又云武王即位十一年盖以九年并周

公摄政二年共为十一年是年正月朔旦冬至周公摄
政且得称武王即位十一年况武王伐商岂不可称文
王年号安得谓之冒周公之时称正月冬至则建子为
正又何疑焉况以历数上推春秋日食三十馀次俱以
建子为正月何诸儒不查也朱子谓毛诗维暮之春为
建辰之三月又谓三月牟麦将熟何不查汉人原注汉
注云周之季春于夏为孟春诸侯来朝遣之劝农治牟
麦具田器久必多铚艾也汉注训奄为久朱子训奄为

忽谓三月牟麦将熟乃以周三月为正月便是三月麦
得熟乎朱子既称周建寅为正月又何以注孟子云周
七八月夏五六月耶此历象授时所系恐误后学故
不得不详辩之也
惟戊午王次于河朔时甲子昧爽王朝至于商郊牧野
注释戊午是一月二十八日甲子二月四日也昧冥爽
明也昧爽将明未明之时也正月二十八日戊午师逾
孟津二月三日癸亥入商郊夜布陈未毕而雨雨止毕

陈俟天休命次日四日甲子昧爽王乃至于商郊牧野
即朝歌南郊外将战于郊故至牧野也以授时推武王
元年己卯岁建子之正月朔二十九日九十四刻癸巳
日亥时合朔以步至建丑二月朔五十九日五十七刻
癸亥日未时合朔则二月一日癸亥二月二日甲子也
戊午乃朔前五日之二十六日非二十八日也是武王
一月一日癸巳朝步自周东行非三日癸巳其壬辰之
死魄乃前月之晦魄耳至二十六日戊午次河朔二月

一日癸亥入商郊二月二日甲子昧爽至商郊伐纣汉
历志则称二月朔日庚申四日癸亥五日甲子刘商王
纣是与周历又不同者何则古历不正自六历以来斗
分皆四之一汉邓平历亦然故宋书论六历率皆六国
及秦人所造差至三日或二日上不可检于春秋下不
验于汉魏虽复假称帝王祗以惑人耳目至太初斗分
太多过天一度又无盈缩迟疾故常以朔日月见西方
晦日月见东方差亦至二三日以此步历则晦朔甲乙

安得无愆魄明生死焉能不舛则知古历为误授时为
真也如其不然武王去春秋𨼆公才四百年耳授时去
𨼆公二千年以步日食三十六皆不爽而以步四百年
前即差不踰刻而奚至二三日之远耶以此知授时为
真周汉皆失之矣此论定则武成诸书所记旁死魄哉
生明丙午朏等日皆四分之一之历所步差至二三日
者先后不合故皆不必置辩
惟十有三祀王访于箕子

十有三年武王胜殷释箕子之囚即四月以箕子归镐
京访问天道商曰祀箕子称祀不忘本也存商之旧也
此篇箕子所作箕子商人故记传引此篇者皆云商书
箕子尝言商其沦丧我罔为臣仆今称祀不称年称王
访箕子而不称箕子见王称王乃言而后箕子乃言不
臣周之意也武王知箕子贤不可得而臣而其道则当
师于是访问天道箕子知天以是道畀之禹传至于我
不可使自我而绝以武王而不传则天下无可传者矣

不臣周所以正万世君臣之大法陈洪范所以传万世
天人之大法洪范之五纪即七政历也十有三祀即文
王之十有三年盖武王胜殷初归尚未颁元年正朔商
既亡箕子又难以称纣年号故称十有三祀也天道难
明武王恐箕子不传故急访之洪范既陈武王即封箕
子于朝鲜以遂其不臣之志或谓箕子走之朝鲜武王
以朝鲜封之箕子既受封不得无臣礼故来朝因其朝
而问洪范非也

一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土
五行志云圣人行其道而宝其真降及于殷箕子在父
师之位而典之周既克殷以箕子归周武王亲虚已而
问焉盖洛出书戴九履一一点居北为一禹第初一曰
五行箕子对武王演此五行之数天一生水地二生火
天三生木地四生金天五生土五行之生序也唐孔氏
曰万物成形以微著为渐五行先后亦以微著为次水
最微为一火渐著为二木形实为三金体固为四土质

大为五亦其序也九畴先于初一五行先于水五行九
畴之一水五行之一耳然天一所生五材所始胡可汨
焉鲧湮洪水汨其一行而五行遂皆汨一畴既汨而九
畴遂皆斁帝乃震怒禹乃嗣兴然则有国者惕然思之
凡土木之妄兴铸山煮海一切暴敛之虐政亦可以止
矣其生成变化之数详见别简
四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数
纪者如纲之有纪天时所以相维者也此即帝尧命羲

和所掌者详见咨羲和简中尧之𠪾象舜之在璿玑禹
之叙畴武王之访天道莫急于此也
庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏
月之从星则以风雨
星民象故众民若星箕星好风毕星好雨日月之行各
有常度日行黄道极南则为冬至极北则为夏至南北
中近赤道则为春秋分月行九道黑道二出黄道北朱
道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东周

历四时出入黄道内外远去六度并黄道为九行也然
历数步分至之率则随地南北各有不同焉箕四星像
簸箕为簸扬鼓风之器故月行东北宿之则多风春秋
纬云月离于箕则风扬沙是也毕八星像叉网漉鱼之
器漉则水淋故月行西南宿之则多雨诗云月离于毕
俾滂沱矣是也民情好恶犹夫星然上能同民好恶则
风雨以时否则致异皆庶徵之事也
秋大熟未穫

秋乃周季秋建申九月即夏孟秋七月七月正禾熟未
穫时朱子乃谓周未改正为酉戌月非
戊辰王在新邑烝祭岁在十有二月
春祠夏礿秋尝冬烝烝冬祭也周虽改正而祭祀则用
夏时周十二月建亥之季冬即夏十月孟冬烝宜用仲
冬子月而亦有孟冬烝者礼也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　古今律历考卷三