钦定四库全书
　诗外传卷四　　　　　　汉　韩婴　撰
纣作炮烙之刑王子比干曰主暴不谏非忠也畏死不
言非勇也见过即谏不用即死忠之至也遂谏三日不
去朝纣囚杀之诗曰昊天太怃予慎无辜
桀为酒池可以运舟糟丘足以望十里而牛饮者三千
人关龙逢进谏曰古之人君身行礼义爱民节财故国
安而身寿今君用财若无穷杀人若恐弗胜君若弗革

天殃必降而诛必至矣君其革之立而不去朝桀囚而
杀之君子闻之曰天之命矣诗曰昊天太怃予慎无辜
有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以道覆君而
化之是谓大忠也以德调君而辅之是谓次忠也以谏
非君而怨之是谓下忠也不恤乎公道之达义偷合苟
同以持禄养者是谓国贼也若周公之于成王可谓大
忠也管仲之于桓公可谓次忠也子胥之于夫差可谓
下忠也曹触龙之于纣可谓国贼也皆人臣之所为也

吉凶贤不肖之效也诗曰匪其止共惟王之邛
哀公问取人孔子曰无取健无取佞无取口谗健骄也
佞谄也谗诞也故弓调然后求劲焉马服然后求良焉
士信悫而后求知焉士不信焉又多知譬之豺狼其难
以身近也周书曰为虎傅翼也不亦殆乎诗曰匪其止
共惟王之邛言其不恭其职事而病其主也
齐桓公独以管仲谋伐莒而国人知之桓公谓管仲曰
寡人独为仲父言而国人知之何也管仲曰意若国中

有圣人乎今东郭牙安在桓公顾曰在此管仲曰子有
言乎东郭牙曰然管仲曰子何以知之曰臣闻君子有
三色是以知之管仲曰何为三色曰欢忻爱说钟鼓之
色也愁悴哀忧衰绖之色也猛厉充实兵革之色也是
以知之管仲曰何以知其莒也对曰君东南面而指口
张而不掩舌举而不下是以知其莒也桓公曰善诗曰
他人有心予忖度之东郭先生曰目者心之符也言者
行之指也夫知者之于人也未尝求知而后能知也观

容貌察气志定取舍而人情毕矣诗曰他人有心予忖
度之
今有坚甲利兵不足以施敌破虏弓良矢调不足射远
中微与无兵等尔有民不足强用严敌与无民等尔故
磐石千里不为有地愚民百万不为有民诗曰维南有
箕不可以簸扬维北有斗不可以挹酒浆
传曰舜弹五弦之琴以歌南风而天下治周平公酒不
离于前钟石不解于悬而宇内亦治匹夫百亩一室不

遑启处无所移之也夫以一人而兼听天下其日有馀
而下治是使人为之也夫擅使人之权而不能制众于
下则在位者非其人也诗曰维南有箕不可以簸扬维
北有斗不可以挹酒浆言有位无其事也
齐桓公伐山戎其道过燕燕君送之出境桓公问管仲
曰诸侯相送固出境乎管仲曰非天子不出境桓公曰
然畏而失礼也寡人不可使燕失礼乃割燕君所至之
地以与之诸侯闻之皆朝于齐诗曰靖恭尔位好是正

直神之听之介尔景福
韶用干戚非至乐也舜兼二女非达礼也封黄帝之子
十九人非法义也往田号泣未尽

命也以人观之则是
也以法量之则未也礼曰礼仪三百威仪三千诗曰靖
恭尔位正直是与神之听之式谷以女
礼者治辩之极也强国之本也威行之道也功名之统
也王公由之所以一天下也不由之所以陨社稷也是
故坚甲利兵不足以为武高城深池不足以为固严令

繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废昔楚人
蛟革犀兕以为甲坚如金石宛如钜蛇惨若蜂虿轻利
刚疾卒如飘风然兵殆于垂沙唐子死庄蹻走楚分为
三四者此岂无坚甲利兵也哉所以统之非其道故也
汝淮以为险江汉以为池缘之以方城限之以邓林然
秦师至于鄢郢举若振槁然是岂无固塞限险也哉其
所以统之者非其道故也纣杀比干而囚箕子为炮烙
之刑杀戮无时群下愁怨皆莫冀其命然周师至令

不行乎左右而岂其无严令繁刑也哉其所以统之者
非其道故也若夫明道而均分之诚爱而时使之则下
之应上如影响矣有不由命然后俟之以刑刑一人而
天下服下不非其上知罪在已也是以刑罚竞消而威
行如流者无他由是道故也诗曰自西自东自南自北
无思不服如是则近者歌讴之远者赴趋之幽閒僻陋
之国莫不趋使而安乐之若赤子之归慈母者何也仁
行义立教诚爱深礼乐交通故也诗曰礼仪卒度笑

语卒获君人者以礼分施均遍而不偏臣以礼事君忠顺而不
解父宽惠而有礼子敬爱而致恭兄慈爱而见友弟敬
诎而不慢夫照临而有别妻柔顺而听从若夫行之而
不中道即恐惧而自竦此全道也偏立则乱具立则治
请问兼能之奈何曰审礼昔者先王审礼以惠天下故
德及天地动无不当夫君子恭而不难敬而不巩贫穷
而不约富贵而不骄应变而不穷审之礼也故君子于

礼也敬而安之其于事也经而不失其于人也宽裕寡
怨而弗阿其于仪也修饰而不危其应变也齐给便捷
而不累其于百官伎艺之人也不与争能而致用其功
其于天地万物也不拂其所而谨裁其盛其待上也忠
顺而不解其使下也均通而不偏其于交游也缘类而
有义其于乡曲也容而不乱是故穷则有名通则有功
仁义兼覆天下而不穷明通天地理万变而不疑血气
平和志意广大行义塞天地仁知之极也夫是谓先王

审之礼也若是则老者安之少者怀之朋友信之如赤
子之归慈母也曰仁行义立教诚爱深礼乐交通故也
诗曰礼仪卒度笑语卒获
晏子聘鲁上堂则趋授玉则跪子贡怪之问孔子曰晏
子知礼乎今日晏子来聘鲁上堂则趋授玉则跪何也
孔子曰其有方矣待其见我我将问焉俄而晏子至孔
子问之晏子对曰夫上堂之礼君行一臣行二今君行
疾臣敢不趋乎今君之授币也卑臣敢不跪乎孔子曰

善礼中又有礼赐寡使也何足以识礼也诗曰礼仪卒
度笑语卒获晏子之谓也
古者八家而井田方里为一井广三百步长三百步为
一里其田九百亩广一步长百步为一亩广百步长百
步为百亩八家为邻家得百亩馀夫各得二十五亩家
为公田十亩馀二十亩共为庐舍各得二亩半八家相
保出入更守疾病相忧患难相救有无相贷饮食相召
嫁娶相谋渔猎分得仁恩施行是以其民和亲而相好

诗曰中田有庐疆场有瓜今或不然令民相伍有罪相
伺有刑相举使搆造怨仇而民相残伤和睦之心贼仁
恩害士化所和者寡欲败者多于仁道泯焉诗曰其何
能淑载胥及溺
天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不言
通财货不为贾道故驷马之家不恃鸡豚之息伐冰之
家不图牛羊之入千乘之君不通货财冢卿不修币施
大夫不为场圃委积之臣不贪市井之利是以贫穷有

所欢而孤寡有所措其手足也诗曰彼有遗秉此有滞
穗伊寡妇之利
人主欲得善射及远中微则悬贵爵重赏以招致之内
不阿子弟外不隐远人能中是者取之是岂不谓之大
道也哉虽圣人弗能易也今欲治国驭民调一上下将
内以固城外以拒难治则制人人弗能制乱则危削灭
亡可立待也然而求卿相辅佐独不如是之公惟便辟
比已之是用岂不谓过乎故有社稷莫不欲安俄则危

矣莫不欲存俄则亡矣古之国千馀今无数十其故何
也莫不失于是也故明主有私人以百金名珠玉而无
私以官职事业者何也曰本不利所私也彼不能而主
使之是闇主也臣不能而为之是诈臣也主闇于上臣
诈于下灭亡无日矣俱害之道也故惟明主能爱其所
爱闇主则必危其所爱夫文王非无便辟亲比己者超
然乃举太公于舟人而用之岂私之哉以为亲邪则异
族之人也以为故耶则未尝相识也以为姣好耶则太

公年七十二齳然而齿堕矣然而用之者文王欲立贵
道欲白贵名兼制天下以惠中国而不可以独故举是人
而用之贵道果立贵名果白兼制天下立国七十二姬
姓独居五十二周之子孙苟不狂惑莫不为天下显诸
侯夫是之谓能爱其所爱矣故惟明主能爱其所爱闇
主必危其所爱此之谓也大雅曰贻厥孙谋以燕翼子
小雅曰死丧无日无几相见危其所爱之谓也
问者不告告者勿问有诤气者勿与论必由其道至然

后接之非其道则避之故礼恭然后可与言道之方辞
顺然后可与言道之理色从然后可与言道之极故未
可与言而言谓之瞽可与言而不与言谓之隐君子不
瞽言谨其序诗曰彼交匪纾天子所予言必交吾志然
后予
子为亲隐义不得正君诛不义仁不得爱虽违仁害义
法在其中矣诗曰优哉游哉亦是戾矣
齐桓公问于管仲曰王者何贵曰贵天桓公仰而视天

管仲曰所谓天非苍莽之天也王者以百姓为天百姓
与之则安辅之则强非之则危倍之则亡诗曰民之无
良相怨一方民皆居一方而怨其上不亡者未之有也善御者不忘其马善射者不忘其弓善为上者不忘其
下诚爱而利之四海之内阖若一家不爱而利子或杀
父而况天下乎诗曰民之无良相怨一方
出则为宗族患入则为乡里忧诗曰如蛮如髦我是用
忧小人之行也

有君不能事有臣欲其忠有父不能事有子欲其孝有
兄不能敬有弟欲其从令诗曰受爵不让至于己斯亡
言能知于人而不能自知也
夫当世之愚饰邪说文奸言以乱天下欺惑众愚使混
然不知是非治乱之所存者则是范雎魏牟田文庄周
慎到田骈墨翟宋钘邓析惠施之徒也此十子者皆顺
非而泽闻见杂博然而不师上古不法先王按往旧造
说务自为工道无所遇而人相从故曰十子者之工说

说皆不足合大道美风俗治纪纲然其持之各有故言
之皆有理足以欺惑众愚交乱朴鄙则是十子之罪也
若夫总方略一统类齐言行群天下之英杰告之以大
道教之以至顺隩穾之间衽席之上简然圣王之文具
沛然平世之俗趋工说者不能入也十子者不能亲也
无置锥之地而王公不能与争名则是圣人之未得志
者也仲尼是也舜禹是也仁人将何务哉上法舜禹之
制下则仲尼之义以务息十子之说如是者仁人之事

毕矣天下之害除矣圣人之迹著矣诗曰雨雪瀌瀌见
晛曰消
君子大心则敬天而道小心则畏义而节知则明达而
类愚则端悫而法喜则和而治忧则静而违达则宁而
容穷则纳而详小人大心则慢而暴小心则淫而倾知
则攫盗而徼愚则毒贼而乱喜则轻易而快忧则挫而
慑达则骄而偏穷则弃而累其肢体之序与禽兽同节
言语之暴与蛮夷不殊出则为宗族患入则为乡里忧

诗曰如蛮如髦我是用忧
传曰爱由情出谓之仁节爱理宜谓之义致爱恭谨谓
之礼文礼谓之容礼容之美自足以为治故其言可以
为民道民从是言也行可以为民法民从是行也书之
于策传之于志万世子子孙孙道而不舍由之则治失
之则乱由之则生失之则死今夫肢体之序与禽兽同
节言语之暴与蛮夷不殊混然无道此明王圣主之所
罪诗曰如蛮如髦我是用忧

客有说春申君者曰汤以七十里文王百里皆兼天下
一海内今夫孙子者天下之贤人也君藉之百里之势
臣窃以为不便于君若何春申君曰善于是使人谢孙
子去而之赵赵以为上卿客又说春申君曰昔伊尹去
夏之殷殷王而夏亡管仲去鲁而入齐鲁弱而齐强由
是观之夫贤者之所在其君未尝不善其国未尝不安
也今孙子天下之贤人何谓辞而去春申君又云善于
是使请孙子孙子因伪喜谢之

鄙语曰疠怜王此不恭之语也虽不可不审也非比为
劫杀死亡之主者也夫人主年少而放无术法以知奸
即大臣以专断图私以禁诛于己也故舍贤长而立幼
弱废正直而用不善故春秋之志曰楚王之子围聘于
郑未出境闻王疾返问疾遂以冠缨绞王而杀之因自
立齐崔杼之妻美庄公通之崔杼不许欲自刃于庙庄
公走出踰于外墙射中其股遂杀而立其弟景公近世所见李兑用赵饿主父于沙丘百日而杀之淖齿用齐

擢闵王之筋而悬之于庙宿昔而杀之夫疠虽痈肿痂
疵上比远世未至绞颈射股也下比近世未至擢筋饿
死也夫劫杀死亡之主心之忧劳形之苦痛必甚于疠
矣由此观之疠虽怜王可也因为赋曰琁玉瑶珠不知
佩杂布与锦不知异闾娵子都莫之媒嫫母力父是之喜
以盲为明以聋为聪以是为非以吉为凶呜呼上天曷
维其同诗曰上帝甚蹈无自瘵焉
南苗异兽之鞟犹犬羊也与之于人犹死之药也安旧

侈质习惯易性而然也夫狂者自龁忘其非刍豢也饭
土而忘其非粱饭也然则楚之狂者楚言齐之狂者齐
言习使然也夫习之于人微而著深而固是畅于筋骨
贞于胶漆是以君子务为学也诗曰既见君子德音孔
胶
孟子曰仁人心也义人路也舍其路弗由放其心而弗
求人有鸡犬放则知求之有放心而不知求其于心为
不若鸡犬哉不知类之甚矣悲夫终亦必亡而已矣故

学问之道无他焉求其放心而已诗曰中心藏之何日
忘之
道虽近不行不至事虽小不为不成每自多者出人不
远矣夫巧弓在此手也傅角被筋胶漆之和即可以为
万乘之宝也及其彼手而贾不数铢人同财均而贵贱
相万者尽心致志也诗曰中心藏之何日忘之
传曰诚恶恶知刑之本诚善善知敬之本惟诚感神达
乎民心知刑敬之本则不怒而威不言而信诚德之主

也诗曰鼓钟于宫声闻于外
孔子见客客去颜渊曰客仁也孔子曰恨兮其心颡兮
其口仁则吾不知也言之所聚也颜渊蹙然变色曰良
玉度尺虽有十仞之土不能掩其光良珠度寸虽有百
仞之水不能掩其莹夫形体也色心也闵闵乎其薄也
苟有温良在其中则眉睫著之矣疵瑕在中则眉睫不
能匿之诗曰鼓钟于宫声闻于外
伪诈不可长空虚不可守朽木不可雕情忘不可久诗

曰鼓钟于宫声闻于外言有中者必能见外也
所谓庸人者口不能道乎善言心不能知先王之法动
作而不知所务止立而不知所定曰选于物而不知所
贵不知选贤人善士而托其身焉从物而流不知所归
五藏无政心从而坏遂不返是以动而形危静则名辱
诗曰之子无良二三其德
客有见周公者应之于门曰何以道旦也客曰在外即
言外在内即言内入乎将毋周公曰请入客曰立即言

义坐即言仁坐乎将毋周公曰请坐客曰疾言则翕翕
徐言则不闻言乎将毋周公唯唯旦也踰明日兴师而
诛管蔡故客善以不言之说周公善听不言之说若周
公可谓能听微言矣故君子之告人也微其救人之急
也婉诗曰岂敢惮行畏不能趋　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗外传卷四