钦定四库全书
　虞东学诗卷十二
　　　　　　　　　　宗人府主事顾镇撰
　鲁颂
　　郑康成曰鲁者少昊挚之墟也昔周公归政成王
　　封其元子伯禽于鲁其封域在禹贡徐州大野蒙
　　羽之野十九世至僖公当周惠王襄王时遵伯禽
　　之法养四种之马牧于坰野尊贤禄士修泮宫守

　　礼教十六年会诸侯于淮谋东略遂伐淮徐二十
　　年新作南门修姜嫄之庙复鲁旧制未遍而薨国
　　人美其功季孙行父请命于周而作其颂初成王
　　以周公有太平制典法之勋命鲁郊祭天三望如
　　天子之礼故孔子录其诗之颂同于王者之后又
　　曰周尊鲁巡守述职不陈其诗至于臣颂君功乐
　　周室之闻是以行父请焉孔仲达曰虽名为颂而
　　体实国风非告神之歌故有章句又曰鲁颂主咏

　　僖公功德才如变风之美者耳愚按郑谱据序谓
　　行父请命于周而作颂集传则谓成王赐伯禽以
　　天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自
　　作诗以美其君亦谓之颂夫所谓天子之礼乐者
　　器则宫悬舞则八佾合乐则六代故鲁备四代之
　　乐而八佾歌雍季氏因而僭之其见于经传者如
　　此不闻鲁自有颂以为庙乐也如鲁有颂以为庙
　　乐则圣如周公贤如伯禽其庙皆得有乐何无一

　　篇存者则鲁之有颂断自僖公始也王迹虽息而
　　大典大法犹必请命而行如唐风所咏左传所记
　　历历可考序称行父之请其说不为无稽行父请
　　之天子许之圣人安得删之非如康成所谓录之
　　同于王者之后也康成又谓成王命鲁郊祭此诬
　　妄之言不可信据辨详閟宫篇次于商颂之前者
　　颂虽系鲁实皆周代之诗以鲁终周非以鲁匹商
　　也看得圣人有多小作意便非毛于卷首著駉之

　　什字今按篇少不成什故去之商颂同
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以
车彭彭思无疆思马斯臧駉駉牡马在坰之野薄言駉
者有骓有駓有骍有骐以车伾伾思无期思马斯才駉
駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有骝有雒以车
绎绎思无斁思马斯作駉駉牡马在坰之野薄言駉者
有骃有騢有驔有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂(野音/渚騢)
　(古音胡/邪音徐)

　此颂僖公牧事之有成也(诗/所)言牧事而推本于思者
　人主一心乃万物所托命万事所待理思则心之经
　画运量处上思字说得阔下思字即牧马一节言之
　(姚/氏)斯之云者言取效甚速如论语绥之斯来之意駉
　駉腹干肥张猊坰远野也邑外曰郊郊外曰野野外
　曰林林外曰坰(毛/传)言远野者野为郊外通名也(孔/疏)必
　牧于坰者避民居与良田(郑/笺)疏曰礼诸侯六闲马四种
　故每章各言其一首章言良马朝祀所乘故云彭彭

　见有力有容也二章言戎马戎马齐力尚强故云伾
　伾见有力也三章言田马田马齐足尚疾故云绎绎
　见善走也四章言驽马主给使贵肥壮故云祛祛见
　强健也马有异种名色又多每章各举四色以充之
　按四章皆以驾车为言明马之駉者实致于用也于
　良马言臧于戎马言才于田马言作于驽马则言徂
　而已义各有归也无疆思之广无期思之长无斁思
　之勤无邪思之正(诗/牖)卫诗称秉心塞渊騋牝三千庄

　子称百里奚爵禄不入于心饭牛而牛肥人之立心
　与牧事全不相干而古人屡言之者必实验其然也
　(诗/测)至归本无邪不必僖公果能如是而诗之措意精
　矣此序言史克作是颂而王肃以四篇皆克所作推
　诗意当如肃言也王鲁斋以駉駜泮三诗为颂伯禽
　此未有据○谱言鲁少昊之墟其封域在徐州大野
　蒙羽之野疏曰小昊之墟即曲阜也应邵云曲阜在
　鲁城中委曲长七八里禹贡徐州云蒙羽其艺大野

　既潴集传曰今袭庆东平府沂密海等州即其地也
　按一统志袭庆路今兖州府东平府今东平州属泰
　安府沂州今沂州府密州今诸城县属青州府海州
　今宁海州属登州府王伯厚曰蒙山在沂州新泰县
　(今蒙/阴县)东南八十里羽山在海州朐山县(今临胊县/属青州府)西
　北一百里郡县志坰泽俗名连泉泽在兖州曲阜县
　东九里鲁僖公牧马之地疏曰校人六马种戎齐道
　田驽本无良马之名毛以齐马为良马也周礼注金

　路驾齐马释畜骊马白跨驈孙炎云骊黑色也郭曰
　跨髀间也又黄白騜孙炎云有黄处有白处騜即皇
　也骊黄尔雅无文檀弓夏后氏尚黑戎事乘骊故知
　纯黑曰骊黄而杂白者为皇则黄而赤色者直名黄
　矣故知黄骍曰黄此一毛色中自有浅深又苍白杂
　毛骓郭曰今骓马也又黄白杂毛駓郭曰今之桃花
　马也此二者皆云杂毛是有二种之色相间杂骍骐
　尔雅无文周人尚赤牲用骍是骍为纯赤毛言赤黄

　者谓赤而微黄疏曰骐者黑色之名苍骐曰骐谓青
　而微黑今骢马也又青骊驎驒郭曰色有深浅斑駮
　隐𥻘今之连钱骢也又白马黑鬣骆骝雒尔雅无文
　毛云赤身黑鬣曰骝即今骝马也黑身白鬣曰雒则
　未知所出古义曰雒乃鸟名即鸲鹆也疑马之色似
　之诗牖曰驒骆骝雒皆以鬣言骃騢驔鱼各带白色
　疏曰释畜阴白杂毛骃郭日阴浅黑今之泥骢或云
　目下白或云白阴皆非也又彤白杂毛騢郭曰彤赤

　也即今赭白马是也又一目白瞷二目白鱼其驔无
　文传言豪骭白驔盖言豪毛在骭而白长名为驔也
　冯疏郭璞云骭脚胫传本作豪骭白集传讹白作曰
　或朱子本不讹后人书写缪耳
有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于
下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮有駜有駜駜彼乘牡夙夜
在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐
兮有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始

岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮(明弥郎反下音户/牡莫几反有音以)
　(末句不入韵又/合三章自为韵)
　序曰颂僖公君臣之有道集传谓燕饮而颂祷之辞
　序原其本集传著其事即笺所云以礼义相与者是
　也愚按上篇言牧马之盛则富庶徵矣因与其臣为
　燕饮之乐故三章皆以马言欧阳以为宠锡其臣者
　非也駜马肥强猊(毛/传)言来燕之臣乘是肥强之马而
　来夙夜在于公所(曹/氏)以修明其德业(本/义)所谓精白一

　心以承休德也(辅/氏)言燕饮而先以夙夜明明盖勤劳
　治理以馀暇为乐耳(朱/氏)僖公于是燕之以礼乐群臣
　之修洁有威仪者如鹭之翔集而来下(诗缉本/笺义)喻诸
　臣皆就席也咽咽鼓节也(毛/传)谓以鼓节舞其声深长
　也(笺谓鼓以/节饮非是)盖举旅之后君曰无不醉至无算爵则
　又舞燕乐以尽其欢(郑/笺)故以鼓节之君臣于是皆喜
　乐也首章言明明在未燕时二章言饮酒则既燕矣
　首章言鹭下则初集时二章言鹭飞则欲退矣(郑/笺)此

　不言舞而亦有鼓者奏陔之节故将归而又闻鼓也
　(古/义)既将归矣三章复言载燕者综其礼之成而言自
　今以下四句受燕者所致之辞丰年而继其后则常
　有以足国用而赡民生善道而传于后则常有以固
　人心而承天命(黄/氏)其乐更为永久所谓善颂善祷也
　谷梁传称僖公闵雨以勤民故其臣之祝愿如此说
　者皆以僖公本非贤君颂为导谀窃意春秋十二公
　彼善于此自属之僖夏父弗忌至称为圣贤季文子

　又为之请颂当时实有贤声其臣如季友臧孙辰辈
　亦皆勤于国事不可谓非有道之时不得以春秋责
　备之义绳之也集传兴也愚以上四句论之义当为
　赋
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾
声哕哕无小无大从公于迈思乐泮水薄采其藻鲁侯
戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊
教思乐泮水薄采其茅鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒

永锡难老顺彼长道屈此群丑穆穆鲁侯敬明其德敬
慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求
伊祜明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎
臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献囚济济多士克广德
心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于讻
在泮献功角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁既
克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鸮集于
泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来献其琛元龟象

齿大赂南金(旂音芹二章平上去通茅/音柳馘古音国陶读繇)
　序称颂僖公修泮宫不言伐淮夷事盖诗为修泮宫
　作故先言视学设教养老之事而后及于服淮夷皆
　在泮言泮故标修泮为题也古者受成献馘莫不在
　学王制谓出征执有罪反释奠于学以讯馘告是也
　鲁兼四代之学而泮宫为周学其有之也旧矣兴作
　为作修作亦为作故经云作而序直谓修明非僖公
　始作也惟是伐淮夷之事不见于春秋鲁又弱国故

　诸儒皆以为疑欧阳鲁问极斥郑谱之谬至以诗为
　妄作嘻其过矣集传通其说于颂祷庶几酌事理之
　平后儒又以诗中所陈确凿难以目为颂祷王鲁斋
　引尚书费誓指为颂伯禽陆聚缑又以诗不称鲁公
　为疑移而属之孝公其说益纷愚按僖十六年会淮
　之事左传谓谋鄫且东略略略地也汉书颜注云凡
　言略地谓行而取之则郑谱于东略之下添注遂伐
　淮徐句为有因矣僖公以十六年十二月会淮至明

　年九月归鲁东略之役如此其久而未闻有所亏败
　师所过处岂无小小斩馘鲁人遂誇之以为功耳说
　春秋者谓公以灭项之故为齐所止故至九月始归
　此左氏一家言耳若公榖二传皆以灭项为齐桓公
　事经不著者蒙上伐英为文春秋汇纂云此与襄十
　年春会柤夏灭偪阳同一书法是也僖公既已东行
　何人擅师灭国胡氏谓执政之臣为恶是时政未下
　逮季友方卒不得以莫须有之执政坐鲁以灭项之

　罪也况下经云公至自会不云公至自齐较然明矣
　左氏又言声姜以公故会齐侯于卞是谓夫人请释
　公也乃不往齐请之而要之境上是劫之也其不然
　矣故愚以公之久于外者全是经略东方所谓桓桓
　于征狄彼东南者也今但就诗释之或不尽诬尔一
　章言僖公至泮二章言教人三章言养老而因谋东
　略之事三咏思乐者菁莪之序曰君子能长育人材
　则天下喜乐之矣水在宫南以节观者不言宫而言

　水芹藻苑丛生水中诗托兴焉故有取于水也茷茷
　飞扬也哕哕和也(集/传)观其旂听其鸾声所谓闻车马
　之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也(诗/缉)小小子大
　成人者(古/义)无大小而从公以行言人心翕然乐从如
　汉明帝开辟雍冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖
　亿万计也此言僖公视学而多士景从盖学校久废
　至此兴复真有菁莪长育人材天下喜乐之意蹻蹻
　强盛也(毛/传)其音昭昭僖公之德音也(郑/笺)谓涖学时讲

　道论德之音载色载笑所谓即之也温匪怒伊教所
　谓敷教在宽也(古/义)此言僖公教士有法弗抑弗牵也
　在泮饮酒者笺谓徵先生君子与之行饮酒之礼而
　因以谋事陈祥道曰此养老也古者视学必养老故
　饮之酒而祝其难老非祝僖公也长道谓道之可久
　者(古/义)即下明德固犹之事群丑斥淮夷(笺/义)言能顺此
　可久之道可以屈服此群丑使不为患也此言僖公
　养老谋事于泮宫集传谓古者出兵受成于学即其

　事也四章将为服淮夷献颂而先著其本也鲁颂虽
　夸而以明德为服远之本犹有颂不忘规之义圣人
　之所取也穆穆美也(孔/疏)敬明者省察之无间敬慎者
　动静之必饬(张/记)内外皆敬然后其德不忒而可为民
　法允文结上在泮之事允武起下征夷之事(笺/义)惟烈
　祖周公鲁公(集/传)有是文武之全德鲁侯今能继之则
　可以昭假烈祖而称孝矣不直曰孝而曰靡有不孝
　盖于颂中寓戒勉之意言此文武二事无一不能继

　述则福禄自然归之以内则顺治以外则格心是之
　谓孝是之谓自求伊祜也五章之末遂因作泮宫而
　侈言服淮夷之事明明即穆穆之著见也(季/氏)克明即
　敬明之发用也作之为言修也既作泮宫淮夷攸服
　言时事之相值也杀而献其耳曰馘絷而问其罪曰
　囚(疏/义)矫矫武猊淑问善听狱也(郑/笺)此言伐淮夷而以
　讯馘告也多士将帅也广者推而大之德心谓心德
　宽宏无褊躁也(田/间)狄古逖通(苏/氏)远也(释/文)东南谓淮夷

　(集/传)此指东略言言多士远征淮夷其功烈之盛烝烝
　然兴作(郭/氏)皇皇然美大也不吴不諠哗也不扬不轻
　浮也(诗/缉)讻讼也(郑/氏)无以争讼其功告者第济济然献
　其功状于泮宫而已此言战士之献功有礼也觓曲
　猊(集/传)弓弛而反见其觓然上曲也(毛/义)五十矢为束(毛/传)
　搜矢疾声博广大也无斁无懈也(说/文)此言凯旋在道
　弓弛而不张矢束而不用兵车甚博大徒御之属无
　有懈其事者(王/肃)彼淮夷于既克之后亦皆化为善而

　无逆也式固尔犹即顺彼长道淮夷卒获即屈此群
　丑言所受成于泮者而今果然也未章终言淮夷卒
　获之事翩彼飞鸮集于泮林喻其服而来归也食我
　桑黮沐泮林之化也怀我好音谓变其恶声所谓孔
　淑不逆也淮夷憬悟从化献其珍物谓抒诚也辅氏
　广曰凡贡物龟为前列故先之大赂广赂也赂君及
　卿大夫(郑/笺)南荆扬也(毛/传)荆扬之州贡金三品(郑/笺)诗人
　盖因淮夷而广言之亦夸张之辞也前言泮水以芹

　藻言中言泮宫以讯馘言末言泮林以集鸮言始终
　不离在泮之事所谓赋诗不出其志美物必依其本
　也张次仲曰齐语云东南有淫乱者莱莒徐夷一战
　帅服三十一国又谓桓公南伐以鲁为主鲁从霸主
　以征伐归而策功饮至则各自以为功此亦人情之
　常非无据而尽属誇大者此论得之兴也毛阙注○
　笺曰泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无
　也疏云行礼当南面而观者北而畜水本以节观宜

　先节其南方故知南有水而北无也白虎通云半者
　象璜也独南面礼仪之方有水其馀壅之以垣按辟
　雍之制圆形如璧璧体圆而内有孔宫水亦圆而内
　有地诸侯半之则笺疏及白虎通之说然也水经注
　灵光殿东南即泮宫也一统志泮宫池在曲阜宣圣
　庙东南周礼醢人朝事之豆茆菹麇臡注云茅凫葵
　释文云茅音卯北人音柳郑小同云江东人名莼菜
　生陂泽中陆玑云茅与荇菜相似叶大如手赤圆有

　肥者著手中滑不得停可生食又可煮江南人谓之
　莼成谓之水葵冯复京曰按本草凫葵是荇菜莼别
　一物合陆玑郑小同之说茅是莼耳茅与荇相似故
　古人即谓之凫葵
閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝是依无
灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稚
菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下
土缵禹之绪后稷之孙实维大王居岐之阳实始剪商

至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞
上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾
侯于鲁大启尔宇为周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之
山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旂承祀六辔耳
耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍犠
是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女秋而载尝夏
而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾豆大房万舞
洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁

邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵公车
千乘朱英绿縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒增
增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔
寿而富黄发台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾
万有千岁眉寿无有害泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙
遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功保
有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不
率从莫敢不诺鲁侯是若天锡公纯嘏眉寿保鲁居常

与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦
国是有既多受祉黄发儿齿徂来之松新甫之柏是断
是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所
作孔曼且硕万民是若(祸方墨反野神与反功音古衡/户郎反弓音肱富方二反七章)
　(邦与/从韵)
　此篇辞义更夸盖僖公始行郊祀(春秋历隐桓庄闵/无书郊者书郊自)
　(僖三十/一年始)诗人创见而誇美之又以得行作颂之请遂
　因修閟宫而张大其辞也圣人存而不削者盖亦春

　秋书禘郊之义又陈司败问昭公知礼乎孔子曰知
　礼史克用王命以颂其君圣人安得删之序标诗中
　复周公之宇为题诸儒皆谓人之愿之实则未能朱
　康流曰国语齐桓公南伐以鲁为主反其侵地堂潜
　管子作常潜是常复在僖公之世春秋桓元年郑伯
　以璧假许田榖梁传曰不言许不与许也范宁注云
　明止以许之田与郑不与许邑是许邑犹在鲁周公
　之别庙在焉或久废之后僖公复饬理之故云复也

　家仲恭亦引管子小匡篇以复常许为实事先儒似
　检核未到篇中所称惩荆舒似附会四年公会齐侯
　伐楚事荒徐宅似影响十五年公孙敖救徐事荒大
　东似依约十六年会淮东略事南夷率从似誇耀二
　十一年楚使宜申来献捷事淮夷之事则上篇言之
　特铺张过情耳要非子虚亡是公之类也一章述姜
　嫄生后稷而陈其播种之功为郊配张本也閟宫毛
　传以为姜嫄庙又引孟仲子之说曰禖宫疏谓姜嫄

　祈郊禖而生稷故名其庙为禖宫也閟闭也侐清静
　也(毛/传)实实巩固也(苏/氏)枚枚砻密也(毛/传)既言其庙遂推
　本姜嫄德无回邪为上帝所依眷(集/传)故无灾害而诞
　生后稷也降百福即于降嘉种见之故约举诸榖以
　著封邰之本即生民篇即有邰家室以前语也下复
　言其俾民稼穑之事与禹平水土相终始是遍下土
　而有其功故曰奄有下土也二章述大王文武及周
　公克咸之功与成王封建元子之语为禘尝张本也

　剪断也(郑/笺)大王居岐而有断商之萌兆(孔/疏)自后人推
　言之耳非大王有是志也文武继之而致天命之至
　(范/传)于牧野而敦治商纣若林之旅(范/传)皆能成其大功
　咸者同心同德之谓不言周公而周公在其中矣(笺/义)
　故成王先以封其元子为周辅告于公也三章言鲁
　受封大国至僖公而遂郊天也上章既告周公以封
　伯禽之意遂策命之上四句述其辞也附庸谓颛臾
　须句及邾之属观此命辞即知成王无赐鲁禘郊事

　如其有之必将光扬宠命流示无穷而顾喑默不言
　乎举大礼行大祀而先著之曰周公之孙庄公之子
　明所自始也龙旂四句乃郊尝二祀之总冒(异义以/郊祀言)
　(疏绎笺义以为宗/庙之祭今用古义)春以郊言秋以尝言明堂位曰鲁
　君孟春(夏/正)祀帝于郊配以后稷季夏六月(夏/正)以禘礼
　祀周公于大庙是春秋享祀不忒之事也皇皇大之
　至也(李/解)后君也以天者尊神故谓之君(孔/疏)祀天而配
　以稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之

　多予之福(郑/笺)诗人之意以为僖公能举行盛礼克当
　天心则周公鲁公亦乐之而福女矣此皇祖在周公
　下故郑以为伯禽也二句结上郊天之事不当与载
　尝连文故集传分章于此断句四章言以禘礼祀周
　公亦祀鲁公也于尝祭之时行禘祭之礼故以尝言
　之祭统谓大尝禘是也鲁用禘礼在周正八月而僖
　八年之禘在秋七月孟献子曰七月日至可以有事
　于祖是僖公改八月为七月非献子为之也(杂记/误)载

　始也(郑/笺)楅逼也(释/文)楅衡设横木于牛角以楅之不使
　抵触周礼封人设其楅衡是也(孔/疏)秋将尝而夏楅衡
　夙戒也(集/传)白牡周公牲骍刚鲁公牲(毛/传)公羊传曰周
　公用白牡鲁公用骍犅群公不毛是也牺尊尊为牺
　形将将盛美也毛炰爓去其毛而炰之封人祭祀有
　毛炰之豚是也(孔/疏)胾切肉也羹大羹铏羹也(毛/传)大羹
　不和盛之于登铏羹肉汁之有和者盛之于铏器(孔/疏)
　大房载牲体之俎(毛谓半体之俎盖本国语然/于禘礼不合故易之辨见后)万舞

　者文武二舞之总名(郑谓干舞非是/辨见简兮篇)自白牡骍刚而
　下皆用天子之礼乐也孝孙有庆即下俾尔之事炽
　以势言昌以象言寿以历年言臧以攸好德言(古/义)不
　亏如月之常盈不崩如山之常固不震如地之常静
　不腾如水之常平(曹/氏)所以申言保彼东方鲁邦是常
　之意三寿李善文选注三老也三寿作朋如冈如陵
　祝其君臣同庆(诗/缉)此言祭则受福盖颂其内安也五
　章言以战则克盖颂其外攘而福有加也公车千乘

　国赋之常数也(诗/贯)以车言故下言弓矛皆建于车上
　者也朱英疏谓丝缠而朱染之以为矛之英饰张次
　仲曰以朱羽悬于矛上为饰张说是也绿縢二弓并
　以绿縢束之所谓竹闭绲縢也朱英绿縢二矛重弓
　两句自相充配(孔/疏)公徒三万出军之成数也(诗/贯)以徒
　言故下曰烝徒胄兜鍪也以贝为饰朱綅直谓赤线
　耳(孔/疏)文在胄下是甲之用谓以赤线连缀甲也(古/义)增
　增众也(毛/传)因其来而遏之曰膺声其罪而讨之曰惩

　承当也言兵威所加非彼所敢当也此附会伐楚之
　役而言也昌从炽而见炽踵昌而来则不已矣富备
　也(说/文)寿而能善诸福备焉则加盛矣此黄发而背有
　鲐文之人既作朋矣又皆矍铄强干相与进为公用
　则内愈安外愈治炽之极而至于大寿之极而至于
　耆艾且不独耆艾已也万有千岁眉寿无有害则极
　其颂祷而无可复加矣六七两章承上外攘之事而
　言山势绵延东属故遂荒大东而至于海邦言东略

　也淮夷远而徐近故保凫绎而荒徐宅然后及于海
　邦言救徐也楚来告捷而南夷从矣淮夷蛮貊之来
　同率从于经无徵岂当时有来与霸主会者春秋削而
　不书乎八章承上内安之事又蒙祀天获福而言天
　锡公以纯常之嘏见天飨其祭而宜之也居常与许
　复周公之宇此天已锡之嘏诗人据以称颂者也燕
　燕饮也(郑/笺)鲁侯燕于内寝则妻善而母寿燕于外寝
　则大夫庶士皆与相宜(孔/疏)邦国是有即保彼东方鲁

　邦是常之义鲁侯之受祉如此既已多矣又愿其永
　年以长享此祉也黄佐曰入春秋以来隐及于钟巫
　桓乘于彭生般贼于圉荦闵戕于卜齮国人饮恨尚
　未舒也故此诗拳拳以寿考为言末章详言修庙之
　事与章首二句相首尾也(安/成)路寝庙中之正寝(定/宇)新
　庙即閟宫姜嫄庙也(郑/笺)奚斯公子鱼也(集/传)作者教护
　属功课章程也(郑/笺)言取徂徕新甫二山之木而断之
　度之使长短合于寻尺用为榱桷施之栋宇舄然而

　大(集传舄/大猊)所作之庙寝既大(庆/源)则举全庙而言其奕
　奕然盛大可知(孔/疏)因著之曰此公子奚斯所作其制
　度甚长而大是顺万民之心而非强以劳之也或谓
　閟宫既实实枚枚何容更作不知此诗是庙成后所
　作故开章先提閟宫以明作诗宗旨惟其庙是已成
　故先致其赞美末乃详其作之事也古人文字前后
　一线决无所作之庙非是閟宫而开先言閟宫之理
　故毛传以为闵庙郑不从而易之也或又谓閟宫本

　非姜嫄庙益不知其所从矣此诗荟萃生民大明绵
　及江汉烈祖殷武等篇而自具结搆所谓点窜尧典
　舜典字涂改清庙生民诗者庶几近之集传谓第四
　章有脱句未知然否王鲁斋移公车千乘九句于土
　田附庸之下于义似得终属乱经不敢从也○马端
　临曰祀周公以天子之礼乐者如乐用宫悬舞用八
　佾以天子所以祭其祖宗者用之于周公之庙谓之
　尊周公可也至于郊祀后稷以配天禘其祖之所自

　出而以始祖配则非诸侯所当僭且郊禘所祀未尝
　及周公何名为报周公之勋劳而尊之乎以其祖宗
　之勋劳而许其子孙僭天子之礼乐以祭之已非矣
　况所祀者乃天子之大祖而非即有勋劳之臣乎不
　知成王何名而赐之伯禽何名而受之罗泌曰始鲁
　惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角往鲁
　公止之是周不与之鲁亦未尝行也使成王已赐惠
　公何为请之而又不敢行乎按成王赐鲁郊禘汉人

　据此诗而为之说今诗极意恢张而所述王命止于
　山川土田附庸则记礼者之言不足信矣古义曰房
　制有户阈又设下跗于两端若房然周语云禘郊之
　事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚宴享则有殽
　烝全烝是全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半
　体可知故毛训大房为半体之俎也然周语明言郊
　禘之事有全烝矣此固禘祭之礼也何得仅用半体
　乎毛氏之义疏矣又曰周礼大司徒职云诸公之地

　封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里
　其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参
　之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男
　之地封疆方百里其食者四之一郑贾谓公受地广
　税物多但留半即足其国之用以半为馀贡入天子
　其侯伯受地差少则税亦少故三分之二以自用以
　一分贡天子子男受地又少其税转少故留四分之
　三以一分贡天子今依此法以诸侯之地推算计方

　四百里为田当十六万井除山林园囿城郭沟涂之
　类率三分去一实存十万六千六百六十六井又三
　分之而贡其一于王尚馀二分当六万六千一百零
　五井则留供本国之用者也以丘甸法合之四井为
　邑四邑为丘丘十六井也出戎马一匹牛三头四丘
　为甸甸六十四井也出长毂一乘戎马四匹牛十二
　头甲士三人步卒七十二人由此积之则六百四十
　井出车十乘六千四百井出车百乘至六万四千井

　即当出千乘矣此外所馀二千一百馀井尚当出车
　三十馀乘畸零不复成数故不言耳司马法汉书求
　其说而不得于是增同十为封一条以求合其数而
　实无此法也包氏注论语直谓方里为井十井为乘
　百里之国适千乘也夫鲁成公作丘甲而春秋讥之
　以十六井出一甸之赋然且不可乃使十井出一乘
　其虐又过于成公矣而谓古有是制乎至王制孟子
　皆言大国地方百里王制所言乃夏殷之制武王克

　商列爵惟五分土惟三皆用前朝制也孟子之言大
　都据周初制贾公彦谓周公斥大九州于是五等之
　爵以五等受地则后之论者自当以周礼为准又曰
　公车千乘是全举一国之赋而言至行军之时所用
　不过五百乘则三军之众尽是矣大国三郊三遂计
　其众可备六军要以备更番迭休之用故军制惟三
　军而止万二千五百人为军大国三军合甲士与步
　卒共三万七千五百人此诗惟言公徒则除甲士不

　在数内每车一乘步卒七十二人五百乘当三万六
　千人今举成数而言故但云三万也冯疏左传文十
　一年群舒叛楚宣八年楚灭舒蓼成十七年灭舒庸
　襄十五年灭舒鸠路史舒庸在庐州舒城县地里考
　舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县今凤阳府寿州
　境皆偃姓史记泰山之阳则鲁其阴则齐一统志龟
　山在兖州府泗水县东北五十里春秋龟阴之田在
　其北今属泰安府蒙山在兖州府沂州费县西北七

　十里居鲁之东一名东山孟子所谓登东山而小鲁
　者也地里志颛臾国在蒙山下凫山在邹县西南五
　十里连鱼台县界世传伏羲画卦于此土人呼为八
　卦山峄山在邹县东南二十五里史记泰始皇上邹
　峄山刻石颂德邹山记曰邹山古之峄山也山下是
　邹县本邾国鲁穆公改邹故谓邹山其阳犹多桐树
　括地志许田在许州许昌县南四十里有鲁城周公
　庙在其中

　　按鲁颂四篇编之亦有序立国之道富庶为先故
　　駉先之国富然后礼行而君臣有道以燕乐故有
　　駜次之君臣有道则可以揆文奋武而服远故泮
　　水次之郊天禘祖尤功德之极盛故以閟宫终焉
　　孔氏谓左传文十六年季孙行父始见于经十八
　　年史克始见于传然则此诗之作盖在文公之世
　　僖公薨后也严华谷疑为生前祝愿之辞而以孔
　　疏为非愚按诗人追颂前王往往叙其生平如闻

　　如见即閟宫篇炽昌寿臧云云并是追述当年承
　　祭获福之事亦因僖公在位日久有寿考茀禄之
　　庆也无容以文辞害志惟是乐必有所用駉诗疑
　　用以考牧有駜疑用以燕泮水疑用以视学养老
　　若閟宫则疑为庙成告祖歌此诗也昌黎言天子
　　使其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于庙以假
　　鲁灵岂因末篇而连及之欤然则鲁颂非尽无预
　　庙事也附此以质诸好学深思者

　商颂
　　郑康成曰商者契所封之域有娀氏之女名简狄
　　者吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五教
　　之功赐姓而封之世有官守十四世至汤受命伐
　　夏桀定天下后世有中宗高宗此三王有受命中
　　兴之功时有作诗颂之者商德既坏武王伐纣乃
　　以陶唐火正阏伯之墟封纣兄微子为宋公代武
　　庚为商后其封域在禹贡徐州泗滨及豫州盟猪

　　之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公当宣
　　王时大夫正考父校商之名颂十二篇于周太师
　　以那为首归以祀其先王孔子录诗之时得五篇
　　而已范逸斋曰太史公谓宋襄公行仁义欲为盟
　　主其大夫正考父美之故追道契汤高宗之所以
　　兴作商颂其说本之韩诗今考五篇皆言汤孙及
　　武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之说
　　妄矣况其辞奥古不类周世之文而国语闵马父

　　之言又与序合无可疑者或谓周成王始封熊绎
　　于荆至惠王时始有楚号遂疑商时未有荆楚欲
　　以实韩氏之说不知帝喾九州已有荆州之名非
　　始于周封熊绎奋伐荆楚明指殷武孰谓周惠王
　　时始有楚哉信传而不信经非所敢闻也集传商
　　都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界皇舆表应
　　天府今归德府𨽻河南亳州今凤阳府亳州隶江
　　南尚书盘庚篇于今五邦蔡注汉孔氏谓汤迁亳

　　仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿并盘庚迁殷为
　　五邦然以下文今不承于古文势考之则盘庚之
　　前当已有五迁放斋诗说曰契封于商今上雒商
　　是也(本皇/甫谧)在汉属弘农郡十四世至汤凡八迁汤
　　始居商丘(此言/南亳)后徙亳从先王居盖帝喾尝居亳
　　也(此言/西亳)自汤十九世至盘庚其间又复五迁盘庚
　　始居河北后迁河南复居亳之殷地即汤故都也
　　(即南/亳)古义曰契初封商在太华之间(史记/郑注)即今陜

　　西西安府之商州以地有商山故名契生昭明迁
　　砥石事见世本其地不知所在昭明生相土迁商
　　丘左传云陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之
　　是也在今河南归德府商丘县括地志云宋州谷
　　熟县西南三十五里南亳故城即汤所都之南亳
　　也(即商/丘)宋州北五十里大蒙城为景亳(即北/亳)汤所
　　盟地因景山为名河南偃师县为西亳帝喾及汤
　　所都盘庚亦从都之史记正义云亳偃师城也商

　　丘宋州也汤即位都南亳(即榖熟县所/谓商丘也)后徙西亳
　　也向来之说如此惟皇甫谧引孟子汤居亳与葛
　　为邻之文谓葛今梁国宁陵之葛乡宁陵去偃师
　　八百里不得童子馈饷而为之耕所驳甚正然考
　　书序从先王居孔安国谓契父帝喾都亳汤从商
　　丘迁焉是汤始居商丘原与葛邻不得据此谓汤
　　不都偃师也独盘庚迁殷恐不在偃师耳按史记
　　殷已都河北盘庚渡河南复居成汤之所居盖殷

　　自河亶甲迁相祖乙迁耿皆居河北而三亳并在
　　河南书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者
　　亳之别名郑康成谓汤始居亳之殷地皆指商丘
　　而言非偃师也考三亳惟商丘为亳本名而北亳
　　去商丘甚近其地有景山寰宇记谓景山在应天
　　府楚丘县北三十里汤会诸侯于此左传所谓景
　　亳之命也虽有南北亳之名其实祗在百里之内
　　与周丰镐相似今以殷武卒章合之盘庚所迁当

　　在其地是亦汤之所居也若以偃师当之与诗书
　　所言皆不合何黄如钱饮光严思庵皆有论辨而
　　徵引汎滥故不用其说
猗与那与置我鼗鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥
我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫
汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷
怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝
汤孙之将(猗那一句/中自为韵)

　序曰祀成汤也商以声音事鬼神故篇中皆言乐礼
　记集注曰鬼神在天地间与阴阳合散同一理而声
　音之道无间显幽故以此乐之声音号呼而诏告于
　两间庶几闻之而来格也集传分五节今分四节猗
　叹辞那多也(毛/传)叹美其乐之多也(王/氏)发端唱叹有神
　音响至今可听(诗/贯)置植也(疏曰金縢注植古置字按/毛传殷人置鼓明堂位作)
　(楹鼓集注云楹贯之以柱也贯之以柱则宜植矣楹/鼓是商人新制故首及之集传从欧义改训为陈似)
　(非本/指)鼗见周颂有瞽篇简简和大也(集/传)大而不烦为

　有节也(齐维/岳)衎乐也(毛/传)烈祖汤也(郑/笺)陈氏乐书曰鼓
　所以作乐者也鼗所以兆奏鼓者也播鼗而鼓从之
　中声以发焉黄才伯曰乐记云圣人作为鼗鼓椌楬
　埙篪此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干
　戚旄狄以舞之此所以祭于先王之庙也据此可證
　此诗首言鼗鼓之义鼗播而鼓从言奏鼓则鼗先之
　矣凡所以衎我烈祖者诸乐亦该焉此四句为第一
　节言将祭求神之事如周人取萧祭脂时也郊特牲

　谓商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎
　牲即此是也(集/传)汤孙太甲也(欧阳驳郑谓自太甲以/下至纣皆可谓汤孙然)
　(祀汤未有不自太甲始者特后/王皆用之耳以为太甲何嫌)奏假者奏乐以假于
　祖考也(集/传)绥安也(郑/笺)思成者言齐时思其祖考至祭
　而神明来格如有形声之可接则所思者于是乎成
　而心由以安是安我以所思而成之也(笺/义)陈大士曰
　商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神神惧其杂
　而集也则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非

　其类也不至心有精气而借声以召之神无不格绥
　我思成信哉其绥也欤渊渊深远也(集/传)深以言其闻
　之远也(王/氏)嘒嘒和也(毛/传)言其声之小而和也(说文嘒/小声也)
　磬玉磬也(郑/笺)堂上升歌之乐非石磬也(集/传)乐书曰堂
　上言依我磬声则戛击鸣球抟拊琴瑟之类举矣堂
　下言鼗鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣声应相保曰
　和细大不踰曰平(周/语)既和且平兼堂上堂下八音诸
　器言邹忠胤曰磬声非可以人力高下故依之则为

　和平穆穆敬静之意(诗/所)于赫汤孙穆穆厥声侈言其
　乐之美如周诗苾苾芬芬侈言其饮食之美凡以悦
　神非自誇也(黄东/发)此八句为第二节言正祭之事自
　升歌而至下管时也(诗/贯)庸镛通(集/传)大钟曰庸斁盛也
　(毛/传)奕有次序也(集/传)古义曰前言鼓至此始言镛则镛
　之奏似在鼓后然既言镛即继以鼓则鼓之奏又在
　镛后一篇之乐以鼓始终倘所谓鼓为乐之君五声
　不得不和者欤诗所曰虞书云笙镛以间以虞周之

　乐推之庸鼓有斁当为间歌万舞有奕当为合乐盖
　未至间歌则笙镛未举未至合乐则万舞未陈按集
　传言九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣
　安溪说为深合集传意也嘉客先代之后来助祭者
　(集/传)夷悦也(毛/传)八献之后又有诸臣为宾者之一献(安/成)
　故至此始言嘉客之夷怿嘉客既悦则鬼神之悦可
　知盖与虞宾在位群后德让之意同(补/传)此四句为第
　三节言祭将毕时乐盛作而欢忻交通也对今谓古

　进古言昔则昔又在古前先民先辈之人谓圣人也
　(古/义)作作为祭礼也(陆化/熙)温恭者温温而恭盖安行有
　常非勉强也朝夕谓前祭之期虑事必豫具物必备
　自朝至夕安行其恭也执事谓及祭之时执事者各
　致其恪慎而不怠闵马父所谓先圣王之传恭犹不
　敢专也尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故言祭者必
　举烝尝以见其馀焉(季/本)将奉也(集/传)汤其顾予烝尝哉
　此汤孙之所奉者庶几其顾之也(苏/氏)诗牖曰音乐虽

　盛传恭虽远先祖虽格而孝子之心犹有不敢必者
　至以祖孙一体望之商人之绥我思成即此可以想
　见此六句为第四节言事有终始敬无间断(疏/义)至祭
　末而犹有馀慕也全篇言乐不言礼末节乃包举之
　见乐行而礼将无不备也沈万钶曰祭义禘有乐而
　尝无乐然周礼四时之祭皆有乐殷烝尝之祭亦有
　乐当引是诗正之按鲁语闵马父曰昔正考父校商
　之名颂(韦注名颂/颂之美者)十二篇于周之太师以那为首疏

　谓宋之礼乐虽则散亡犹有此诗之本考父恐其舛
　缪故就太师校之而此序云得者盖既校定真伪是
　从太师得之也言得之太师以那为首则太师先以
　那为首矣殷之创业成汤为首序云祀成汤明知无
　先那者又按闵马父引此诗末节称为辑之乱韦注
　云辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱何黄
　如据此分为三章田间诗学曰古乐府体一章之中
　亦有乱则何氏之分章误矣○疏曰世本云宋湣公

　生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生
　孔嘉父孔嘉父为宋司马华督杀之而绝其世其子
　木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏
　所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生
　叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世祖
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉
我思成亦有和羹既戒既平鬷格无言时靡有争绥我
眉寿黄耇无疆约軝错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命

溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝
尝汤孙之将(享飨读/平声)
　序言祀中宗而集传谓祀成汤之乐盖致疑于汤孙
　之称也本义谓自太甲以下至纣皆可谓汤孙朱子
　于上篇既用欧义不指太甲何又于此篇而疑之说
　者又以及尔斯所不应斥所祭之主为尔按金縢维
　尔元孙若尔三王皆告神之辞而思文后稷配天之
　乐亦曰莫非尔极盖古人简质无所嫌也张次仲曰

　通鉴前编称中宗之兄雍已在位三祀诸侯不朝故
　以诸侯助祭为中宗颂今观那诗我有嘉客辞气婉
　约而此篇约軝四语语意扬厉张说为近情事又本
　义吕记补传皆以烈祖即指中宗恐烈祖之号未可
　通称当仍笺说指汤至祀成汤专言作乐祀中宗但
　言酒食李迂仲谓诗人各随其宜言之耳盖大乐之
　奏所以发扬汤德故那专言之而烈祖不言也朱谋
　玮言乐之盛者德之盛亦如此意诗本一章今从集

　传分四节嗟嗟叹美之深(郑/笺)补传云言烈祖而云嗟
　嗟简朴故也周颂言于穆于皇则近文矣烈祖汤也
　尔指中宗也(郑/笺)秩常也(毛/传)斯所犹言此处也(集/传)言汤
　有秩秩之常祜申锡后人于无穷而及于中宗之所
　也(诗/缉)此四句为第一节祀中宗而归本于汤者明中
　宗能继汤之功而承其祜亦将祭求神之辞也载载
　之于樽也酤一宿酒也(说/文)酒用一宿而成者亦尚质
　也(古/义)赉赐也(毛/传)思成义见前篇清酤载而神已格故

　曰赉我思成也和羹铏羹也(曹/氏)仪礼于祭祀燕享之
　始每云羹定盖以羹熟为节然后行礼(集/传)其事既夙
　戒而不苟其味皆和平而适宜(诗/缉)言羹定也鬷假当
　依中庸作奏假进而感格于神明谓进和羹也(集/传)无
　言靡争庙中之人严恭祗肃一念不纷非止不喧哗
　不交侵也(王志/长)静敬如此所以神明绥我以眉寿黄
　耇之福而无有穷也寿以眉言黄以发言耇以面言
　皆寿徵也此六句为第二节言主祭者以诚敬而得

　眉寿黄耇之福福之被于一身者也约軝二句义见
　采芑篇鸧鸧采芑作玱玱蒸民韩奕作锵锵字虽不
　同皆言其声也(安/成)以心曰假以物曰享(唐/氏)言助祭之
　诸侯乘是车马以假以享于祖宗之庙也(集/传)溥广将
　大也(苏/氏)诸侯之助祭如此是我之受命得万国之欢
　心以事先王也(曹/氏)此四句为第三节言因助祭而见
　受命之广大福之及于天下者也自天降康丰年穰
　穰犹言自古有年耳惟丰年得备物而祭故神灵歆

　飨而降之福而汤孙之心犹若歉然故复言顾予烝
　尝汤孙之将义与上篇同也此六句为第四节言祭
　则受福而有馀恋也章内三言无疆第一节是以前
　日之福及于今者言二三两节是以今日之福及于
　后者言(朱/氏)而第二节就一身言第三节则广言之邹
　忠胤曰那以三声字相叶烈祖以三无疆为节按自
　天降康与有秩斯祜相应盖康之降于天者即有秩
　之祜之及于斯所者也不当为助祭获福之效或又

　以助祭为得人降康为得天节解弥混家织帘斥为
　俗说之俑或不过也○尚书无逸篇周公曰在昔殷
　王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆
　中宗之享国七十有五年笺云中宗殷王太戊汤之
　玄孙也有桑谷之异惧而修德殷道复兴故表显之
　号为中宗
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁

孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承邦畿
千里惟民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员
维河殷受命咸宜百禄是何(有音以海音喜见小/雅沔水宜鱼何反)
　序言祀高宗而笺云祀当为祫高宗崩而始祭于契
　之庙歌是诗焉古者丧三年既毕祫于太祖明年禘
　于群庙(今本作禘于其庙而后祫于太祖明年春禘/于群庙疏云其文误也释文谓此序注旧有)
　(两本前祫后禘是前本两禘夹一祫是后本今按疏/引大宗伯王制注及郑鲁礼禘祫志皆与前本合故)
　(后释文/用前本)愚按经述契汤先后而武丁之下又加孙子

　之号与常祭殊异疏谓礼三年丧毕祫祭以新崩之
　主序于昭穆此盖高宗丧毕与群庙之主合祭于契
　庙故对契汤先后而称为孙子言祖宗缔搆相传之
　天下至今光复旧物者在此孙子也郑从诗义䌷绎
　得之其说可从伹不必改祀为祫耳祫亦祀也为高
　宗而祫即谓之祀高宗可也集传分五节今从之玄
　鸟鳦也春分玄鸟降有娀氏女简狄配高辛氏帝帝
　率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟

　至而生焉(笺述史记吞卵/事今录毛传)宅居也(补/传)殷土亳也笺谓
　自契至汤八迁始居亳之殷地即书序所称盘庚将
　治亳殷者也芒芒大猊(毛/传)古犹昔也(集/传)书曰惟我商
　王布昭圣武故称为武汤也(曹/氏)正域彼四方言四方
　之封域自汤正之使不得割据而侵扰也(陆/燧)此五句
　为第一节言契肇封汤受命而以宅殷正域为言者
　为高宗肇域张本也方承上四方言(田/间)方命厥后谓
　随其所在之方而命群后(补/传)即上正域之事春秋传

　谓汤有景亳之命是也奄有九有覆有九州为之主
　也(郑/笺)先后谓继汤者也(诗/所)武丁孙子武丁之为人孙
　子也(王/肃)受命不殆在武丁孙子措语最圆不訾其先
　以形武丁之美而商道中衰意自见盖太戊之后虽
　有盘庚亦惟保其不殆耳而中兴之业乃在武丁孙
　子也此五句为第二节由汤以及群庙而以武丁承
　其后明当祫之主具在而此祀之为武丁设也武王
　汤也(会/氏)言武丁以武德继汤于汤所行之事无不胜

　任盖指下肇域之事言之也惟其武无不胜所以诸
　侯服从来助殷祭有建龙旂者十乘为诸侯之领袖
　皆奉黍稷以进焉(古/义)诗缉曰龙旂十乘举诸侯之尊
　者也按觐礼载龙旂弧韣敖继公曰此篇主言同姓
　大国之君是也此四句为第三节乃正言祭事而约
　举武丁之功在于继汤之武而服诸侯也下文又以
　其中兴之绩自内及外者言之邦畿千里维民所止
　言武丁之内治修而民志定也肇始也(尔/雅)变四方言

　四海者必中兴之后疆土更拓于汤时也(田/间)于汤言
　正域于武丁言肇域者王肃云殷道衰四夷来侵至
　高宗然后以四海为境域陈际泰谓若自彼手创之
　者所以极推武丁外攘之功也此三句为第四节乃
　详叙其功疏谓先安畿内后正四海言其自内及外
　也四海来假来假祈祈承上言四海既已肇域则诸
　侯莫敢不至其数众多孟子所谓朝诸侯有天下也
　景山名商所都也见殷武卒章员与下篇幅陨义同

　盖言周也景山四周皆大河(集/传)言诸侯缘河而集也
　此追叙武丁肇域之功所谓岁事来辟勿予祸谪者
　也非复言前助祭之事(诸家重复牵/引似少伦序)于是总美殷家
　前后相承受天之命无有不宜为能负荷天之百禄
　谓自汤至高宗也(诗/缉)愚按言受命而统之曰殷言受
　命之宜而统之曰咸是首尾皆综殷世诸王而中间
　特表武丁可知为祀高宗而及群庙康成之说信有
　徵矣不知先儒何皆不用其说至如姜嫄履迹简狄

　吞卵事属不经则又或疑或信不可解也○尚书无
　逸篇其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃
　或亮阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖
　殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九
　年笺曰高宗武丁中宗玄孙之孙也有雉雊之异惧
　而修德殷道复兴故亦表显之号为高宗丧服四制
　云当此之时殷衰而复兴礼废而复起高而宗之故
　谓之高宗传曰九有九州也按尔雅两河间曰冀州

　河南曰豫州河西曰雍州汉南曰荆州江南曰扬州
　济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州郭
　璞曰此盖殷制景山见商颂条下冯疏今归德府城
　东南有亳城即景亳也
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆幅陨既长有娀方将帝立子生商玄王桓拨受小国
是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外
有截帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟

迟上帝是祗帝命式于九围受小球大球为下国缀旒
何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒受
小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动
不戁不竦百禄是总武王截旆有虔秉钺如火烈烈则
莫我敢曷苞有三檗莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆
吾夏桀昔在中叶有震且业允也天子降予卿士实维
阿衡实左右商王(五章厖古莫工反平上通六章去入/通七章衡户郎反降予今误作降于)
　序曰大禘也集传谓大禘不及群庙之主此宜为祫

　祭之诗盖据赵匡陆淳说也按孔安国许慎张纯杜
　预皆以禘为审谛昭穆至宋程子胡致堂刘原父陈
　用之马端临考核最精讫无异议愚闻之师曰禘之
　所以大于祫者只是加一自出之帝耳安有追崇旷
　远徒然一父一子如适士官师之荐享者乎赵陆之
　说未可信也愚于周颂雍篇略著其说矣但雍禘太
　祖时禘也不追所自出故诗止据文王言之长发大
　禘当追所自出而诗但述玄王以下故杨信斋疑非

　禘诗龟山杨氏曰以长发其祥开端明指喾说愚谓
　不特此也有娀帝立之文不言喾而自出之义显矣
　篇末兼举阿衡据盘庚兹子大享于先王尔祖其从
　与享之孔传谓大享烝尝康成引以注周礼司勋有
　功祭于大烝条因有疑此诗为大烝者然何休又言
　禘之异于祫者功臣皆祭也先儒之说彼此违异要
　之殷礼已亡圣人且有不足徵之叹后人推论悉难
　依据吾从先进而已一章溯契生之由明追享所自

　起也浚深也(毛/传)哲知也(集/传)维商与生商相对皆指契
　也(非世有澽哲/之君之谓)诗深云稷称思文屯之经纶育物之
　仁也契称浚哲蒙之时中成物之知也愚谓思文对
　下陈常言浚哲对下是达言非徒摘取二典字以为
　比德尧舜也长犹久也(郑/笺)其受命之祥已久为下有
　娀开端也芒芒义同前篇敷分也(蔡/注)方方域也下土
　方从集传绝句(书序帝釐下上方楚/辞禹降省下上方)言分别土地以
　定其方域也诸夏为外(毛/传)对京师为内也(孔/疏)疆界也

　(说/文)言自京师之外凡可建为大国者禹为区画其疆
　界(古/义)洪水三句为下封商起案也(非契继禹/绩之谓)幅犹言
　边幅也(集/传)陨当作圆谓周也(郑/笺)有娀契之母家也(集/传)
　将大也(毛/传)帝上帝也(孔/疏)立如天立厥配之立子如大
　邦有子之子生商义同前篇谓生契也契始封商生
　契所以生商也言当幅陨既广之时有娀氏始大(集/传)
　天乃立其女为帝喾配而生契焉(旧说生商与前/篇异故易之)按
　生民歌稷而溯姜嫄长发歌契而溯有娀岂于所出

　之帝尊而神之不敢质言而祗及其母欤可见雅颂
　体裁殷周亦自相禅不得以其不及帝喾而疑之也
　二章述契敷教之功而及相土之绍业而兴也玄王
　契也(毛/传)国语曰玄王勤商十四世而兴韦昭云是其
　为王之祖故呼为王非追号为王也(孔/疏)桓武也(苏/氏)拨
　治也(毛/传)契主文教而言桓拨者诗牖曰是励精之意
　即敬敷五教之敬也愚谓又从而振德之亦是此意
　达达其教令也(郑/笺)受小国是达受大国是达盖司徒

　掌建国邑小国大国受其教令而各达之于其国也
　(笺谓尧封为小国舜益为大/国此纬书之言穿凿不可用)率履二句正达之之实
　率循也履礼也(毛/传)民皆循其礼教不踰越也(集传谓/契能循)
　(礼不过越不/如笺义直截)不但身之循之省视其心亦既感发以
　应之(诗/所)言化之速也相土契孙也(毛/传)左氏谓阏伯居
　商丘相土因之是最盛者也(王/质)烈烈威也(毛/传)截整齐
　也必其当方伯之任掌征伐之权故诸侯畏之截然
　而整齐也(笺谓入为王官/之伯出长诸侯)下四章皆述成汤之事而

　三章又冒起下二章未及为天子时事也天命不违
　言自契与相土而后商之先公皆能顺承天命无有
　违失(疏/说)犹前篇言商之先后受命不殆盖兼美群庙
　也至于汤齐谓汤与天心齐一(毛/传)而命亦与之会也
　(苏/氏)降犹生也不迟者适当其时也(集/传)圣者德造其极
　之名敬而曰圣言自然也跻升也(毛/传)日跻者犹言日
　新又新也汤之敬德昭明上格迟久不息一惟上帝
　是敬是以上帝鉴之命之法式九州焉所谓表正万

　邦也孔安国曰汤为夏方伯得专征伐此其受命式
　九围时也下遂言其式九围之事四章言以文德式
　九围也球玉也(毛/传)小国大国所贽之玉(集/传)盖圭璋璧
　琮琥璜之属所以为聘者也(笺以镇圭大/圭言之非也)缀犹结也
　旒旗之垂者也(郑/笺)言为诸侯所系属如旗之縿为旒
　所缀著(集/传)信乎能荷上天之休命矣竞强絿急也(毛/传)
　(杜注皆然/集传非)惟汤本其圣敬无所偏倚(辅/氏)故其处事不
　强而争不急以迫其接物不刚而猛不柔而纵以此

　布政则优游宽裕所以无意于干禄而百禄于斯聚
　也太甲篇云先王子惠困穷民服厥命罔有不悦并
　其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚此汤德绥诸侯
　而诸侯以玉帛交聘即百禄遒之事也五章言以武
　功式九围也共供也如君谓许不共之共(训贡詶/执皆非)汤
　有征伐之事小国大国各具卒乘刍粮以从(古/义)所谓
　移甲役财以相给也骏厖当如齐诗谓马喻先驱也
　(胡氏谓取负重致远之义殊不醒切盖缀旒为文德/设喻当为系属骏厖为武功设喻当为先驱亦有腾)

　(骧之/意)龙宠也(郑/笺)所谓宠之四方也郝仲舆云人心所
　属即是天休人心所奉即是天宠其说然也敷奏陈
　进也(孔/疏)敷奏其勇所谓布昭圣武也尔雅疏面惭曰
　戁(传训为恐/则复叠矣)言本圣敬为圣武不震惊而骚扰不摇
　动而错愕不愧戁而疑沮不悚惧而畏却家仲恭曰
　苟非大受之人骤而当天下之重任鲜不恐惧而失
　其守者此不动心之所以难也汤真天锡之勇矣百
　禄总而归之宜哉遒以积聚言总以总至言义一而

　各有当也仲虺之诰曰东征西夷怨南征北狄怨曰
　奚独后予攸徂之民室家相庆则当时友邦翕集壶
　浆载途概可想见即百禄总之事也六章述汤伐桀
　之事盖至是始为天子也(古/义)武王汤也旆见出车篇
　所谓续旐末为燕尾者即上章之旒也载载之车上
　钺大斧也秉钺所以将威云有虔者所谓恭行天讨
　也(集/传)亦本圣敬来曷谁何也(集/传)诘问谯诃之辞(古/义)如
　火二句言以戒惧为奋扬理直气壮莫敢诃问也(诗/牖)

　苞本也蘖馀也(毛/传)一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦
　也顾也昆吾也皆桀之党也(集/传)遂肆其恶也达行其
　志也(邹/泉)古义曰遂达皆从蘖字生出剪去其蘖使不
　至四出为害故曰莫遂莫达也由是九州截然齐一
　以归于汤(诗/缉)既者已事之辞上章敷奏其勇当是伐
　韦顾之类此章则专为伐昆吾夏桀纪事(古/义)盖昆吾
　夏桀同时诛也(郑/笺)按汤十一征于昆吾夏桀最后可
　知汤无图夏之意孟子谓非富天下者为得圣人之

　心也诗称契曰受小国大国于汤亦曰受小球大球
　受小共大共称相土曰烈烈有截于汤亦曰烈烈有
　截是汤能兼契与相土之功则与天心齐者即与祖
　德齐矣汤之光宅大物莫非祖德所贻追而享之岂
　能已乎此章以上皆正言大禘之事末章则又以功
　臣配享言也上述自契至汤而末云昔在中叶集传
　谓汤之前代中衰时是也(钱文子引仲虺之诰小大/战战罔不惧于非辜及史)
　(记夏台事以中叶为即指/汤身细玩文义终不似)疏云昔在中间之世成汤

　之前商国尝震动而危悚矣至于成汤乃有圣德信
　也上天子爱之下大贤之人予之使为卿士实维伊
　尹为阿衡之官佐助我成汤克桀而有天下也此疏
　明谛故全录之按商自相土后惟祭法称冥勤其官
　而水死鲁语称上甲微能师契而皆不歌于诗上甲
　微后又六世而至汤皆无闻焉其为中衰震业事所
　应有不然以海外有截之规模何至汤而以七十里
　起耶张次仲曰功臣与享必非一臣独言伊尹者以

　开国元勋故也钱氏曰伊尹为商宗臣非徒功臣也
　使汤之后无尹则商之为商不可知矣按篇中三提
　帝字明天命与商相终始末节功臣亦以降予言之
　则天之眷商无所不至矣然眷商之始则自立子生
　商以来禘祭之所以不可已也汤是帝命归结处所
　以得行禘礼者皆由于此故详叙之而汤之敬德是
　承受帝命之本一生功业从此出诗中说敬处既精
　微亦广大前后叙事精核严整大典礼须有此大著

　作表之皇矣生民开乳之源也○冯疏淮南子云有
　娀在不周之北史记正义云当在蒲州国名记云盖
　陜虢间郑语祝融其后八姓彭姓豕韦己姓昆吾顾
　通典滑州韦城县古豕韦国一统志直𨽻大名府滑
　县废韦城在县东南五十里顾城在山东东昌府濮
　州范县东南五十三里濮州古颛顼之墟曰帝丘夏
　为昆吾氏所居左传昭十八年二月乙卯周毛得杀
　毛伯过苌弘曰是昆吾稔之日也寰宇记汤伐桀之

　时昆吾以兵助桀同时而灭书序注桀都安邑汤升
　道从陑陑在河曲之南战于鸣条之野地在安邑西
　一统志山西平阳府解州安邑县禹营安邑即此鸣
　条冈在县北二十里境接夏县尚书君奭篇孔注伊
　尹名摰汤以为阿衡太甲改曰保衡
挞彼殷武奋伐荆楚深入其阻裒荆之旅有截其所汤
孙之绪维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢
不来享莫敢不来王曰商是常天命多辟设都于禹之

绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解天命降监下民有严
不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福商邑翼翼四
方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生陟
彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松桷有梴旅楹
有闲寝成孔安(二章平上通三章去入通四章/平去通遑字不入韵福方墨反)
　玄鸟祀高宗笺谓祫高宗于太祖此诗祀高宗集传
　谓特为百世不迁之庙皆按据经文无可疑者殷本
　纪云武丁修政行德天下咸驩子祖庚立祖已嘉武

　丁之以祥雉为德立其庙为高宗是庙立于祖庚之
　世也或疑祖庚时武丁方为祢庙不当遽立庙号因
　指帝乙时武丁亲尽当祧以其功高而宗之陋且妄
　矣尧在舜时即称神宗周公宗祀文王亦在成王之
　世何必亲尽当祧而后为宗乎且帝乙巳迁河北朝
　歌之地而景亳在南何缘陟景山而取材舍明白可
　据之经史而造为臆说何其诬也史言祖庚时立庙
　而归其事于祖已者盖祖已商之贤臣身及武丁之

　盛欲嗣王循而法之犹宗文王者之归周公也立庙
　既出祖已之意则诗疑祖已作之一章述高宗伐荆
　楚之事也挞疾意也(毛/传)殷武殷王之武也(集/传)荆楚荆
　州之楚国也(毛/传)深深也裒聚也(毛/传)旅众也所犹处也
　(郑/笺)汤孙谓高宗(集/传)中兴之烈莫大于武功武功之盛
　莫大于服楚故周宣江汉之师殷武裒荆之役皆为
　中兴盛事盖荆楚剽勇轻悍(史/记)世乱则先叛世治则
　后服(迂/仲)殷道衰而楚人叛(郑/笺)高宗用兵迅疾奋起伐

　之曰挞曰奋者人不及谋发不及距有英发果断之
　意(徐/氏)盖积衰之后稍涉因循便凌夷不振(古/义)殷之所
　以称武也深入其阻谓夺其所恃裒聚荆旅谓安辑
　其众王者之师也(朱氏谓致其来而平之非也/辅氏谓不纵杀者亦似未尽)有截
　其所谓尽平其地截然齐一(集/传)犹常武言截彼淮浦
　王师之所也(曹/氏)称汤孙者谓高宗能缵汤之绪无愧
　为汤之孙也汤孙之绪即汤绪也下文昔有成汤云
　云是汤绪也二章述荆楚平而戒饬之辞也维女荆

　楚呼而告之也商都景亳楚在国南是声教所加之
　地非僻远也昔成汤之世虽氐羌之远莫敢不以时
　贡献终世来王曰是商之故事则然况近在南乡者
　乎盖戒饬之使循其常典罔或越也溯成汤者告以
　祖制当然所谓临之以先王也徐凤彩曰上章以威
　克此以文告也三四两章因剘楚服而遍饬诸侯之
　辞三章怵之以祸四章动之以福本诗明曰命于下
　国是两章皆述其命辞也多辟诸侯也(毛/传)设都建国

　也以天命言者说命谓明王奉若天道建邦设都则
　诸侯虽受封于天子实亦天所命也绩功也言建国
　于禹功所及之处笺谓禹平水土弼成五服而诸侯
　之国定也岁事谓朝觐述职之事来辟来朝于王也
　适谪通(集/传)责让也(郝/氏)庆为福则让为祸矣(尊/卜)予高宗
　自谓也(古/义)言各以岁事来朝勿干我祸谪也惟能勤
　治民事不懈怠于稼穑则祸谪不及矣孟子言巡守
　而以土地田野为庆让之本盖有由也严畏也僭赏

　之差也滥刑之过也(集/传)封大也(毛/传)又言天命降监下
　民有严者皋陶谟云天聪明自我民聪明天明畏自
　我民明威达于上下敬哉有土即此意也上章既戒
　以民事此复以顾畏民礨惕之说命谓不惟逸豫惟
　以乱民是也不僭二句高宗自表其待诸侯之法也
　(古/义)言我刑赏所加不过宽而僭不过猛而滥惟是国
　有常典我不敢慢弛言法在必行也今以是命尔下
　国之诸侯庶克尽心于民无负设都之意则当大建

　其福岂第免于祸谪已哉此戒而勖之也于荆楚言
　先王而训以典常于诸侯言天命而示以祸福大诰
　诞敷无非本天本祖此赫声濯灵所由来也五章极
　赞中兴之烈以明崇报之不可已也商邑京师也(毛/传)
　玄鸟甫言生商即著殷土此篇名为殷武仍称商邑
　可知殷商二字殷人原自通称如周之镐洛晋之翼
　绛随地变称而大名不易不当画定鸿沟妄生穿凿
　也翼翼整饬猊(集/传)四方之极言四方之政教取正于

　此(诗/缉)洪范所谓会其有极归其有极是也赫赫显盛
　也濯濯光明也厥声美声也厥灵尊严若神灵也寿
　考书言享国五十有九年也宁安也言天下治安也
　(季/本)保后生言子孙世世治安也(朱/氏)末章专言作庙之
　事以结全篇也景山见玄鸟篇盖自盘庚迁亳殷故
　得陟景山而取松柏也丸丸直也(集/传)钱文子曰圆直
　也是断是迁言截之所生之地徙之造作之处也方
　正以绳墨也斲削以斧斤也(古/义)虔敬也(毛/传)工匠皆敬

　其事也(孔/疏)桷椽也(朱/氏)梴长猊(毛/传)旅陈也(毛/传)众也(集/传)楹
　柱也闲大也(孔/疏)寝庙中之寝也(集/传)寝成则高宗之神
　安天下之心亦安至于百世而无不安故曰孔安也
　古义谓考庙不宜虚主又不得设立二主意武丁虽
　自立庙当世数未足时必仍居七庙中而虚其新庙
　及亲尽之日始迁其主于新庙耳愚以周人宗祀明
　堂之意推之每岁当有特祭必无一直虚设之理此
　篇乃特祭之乐歌非祔而祭之也特不知周人明堂

　之主如何措设岂行礼时奉主于明堂祭毕而乃归
　穆庙耶礼经既无明文先儒亦无言之者不敢强为
　之说也○集传引易高宗伐鬼方以證伐荆楚事金
　仁山谓荆楚旧多淫祠故谓鬼方然考贵阳舆地记
　谓本西南夷罗施鬼国则鬼方乃今之贵州详见荡
　篇山海经云氐羌乞姓地理志陇西郡有氐道羌道
　按一统志以陜西临洮府宁夏岷州靖虏卫四川龙
　州松潘叠溪皆为羌地

　　端木子谓闻乐知德今观商诗之骏厉严肃想见
　　当时贤圣继起其道主刚故发祥之始即以桓拨
　　为言而汤之圣敬中宗之严恭高宗之不敢荒宁
　　一一于诗见之而其辞古质周之雅颂往往脱胎
　　于此
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　虞东学诗卷十二