钦定四库全书
　虞东学诗卷十
　　　　　　　　　　宗人府主事顾镇撰
　大雅(二/)
　　诗贯曰此厉宣幽三王之变雅也宣王诗尚为变
　　而能正厉幽诸篇亦多称天述祖陈善闭邪之义
民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以
谨无良式遏寇虐憯不畏明柔远能迩以定我王民亦

劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨悯
怓式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休民亦劳止
汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式
遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德民亦劳止汔可
小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以谨丑厉式遏寇
虐无俾正败戎虽小子而式弘大民亦劳止汔可小安
惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏寇虐无
俾正反王欲玉汝是用大諌(怓尼犹反五/章平上去通)

　此召穆公刺厉王而托于戒同列之诗厉王监谤虽
　贤者不敢以身试不测故托其辞于戒同列序说与
　集传融之乃得也颜师古云人劳已久至此可以小
　安逸之曰小者不敢过望之辞五章皆以息民劳遏
　寇虐为言而反覆致戒于纵诡随之人纵者谨之反
　也既曰无纵又曰谨者盖小人怀诈面从其始原无
　大恶居高位者喜其顺适已意而不察其奸始而容
　纳继且信任于是逞其不善之志恣其愦乱之为(明/辨)

　(录云据说文悯不憭也怓乱也呶从口者乱在口怓/从心者乱在心心既昏愦复偾乱交作也旧解欢哗)
　(于义/未尽)肆其无穷之毒露其秽恶之态至于附著固结
　欲去之而不得而国运随之矣无纵诡随所以慎防
　此等也(诗/缉)后汉书陈忠疏云书曰小不可不杀诗云
　无纵诡随以谨无良盖所以崇本绝末钩深之虑也
　(古/义)五谨字全诗关要按国语厉王说荣夷公芮良夫
　諌不听周本纪亦言厉王好利近荣夷公当时如荣
　夷公者知复不少是诗所谓诡随也又秦本纪言厉

　王无道诸侯叛之西戎反王室灭犬丘大骆之族后
　汉书西羌传亦言厉王无道戎狄寇掠是诗所谓寇
　虐也欧阳公谓厉王无战伐事未免失检旧说谓即
　诡随之人为寇虐果尔则无纵字当一直贯下不当
　另提式遏之文矣且柔远句更何著落耶但寇虐之
　来亦诡随者致之固当以无纵诡随为第一义也盖
　小人以利蛊君聚敛掊克无所不为以致戎狄寇掠
　征役烦兴民不堪命所以民劳而中国受其弊也欲

　绥四方必先惠中国欲惠中国必先息民劳欲息民
　劳以惠中国必先无纵诡随以谨防其害然后寇虐
　可遏使之畏明刑而不为民忧何敢作慝而使正道
　败坏反背乎如此则可以定我王而为之休矣四方
　以四夷言中国以诸夏言(李/解)中国为四方根本而京
　师尤中国根本故三章特提出言之为纵诡随者警
　也(旧以中国为/京师似混)次章曰无弃尔劳岂所戒者为世族
　旧劳之后乎(陆/堂)三章曰敬慎威仪以近有德盖亲近

　有德则邪慝自远而谆谆致戒于威仪者意其人少
　年骄倨不自检束而好为阔远者(田/间)故四章言戎虽
　小子而式(笺训/用)弘大也五章言王欲玉汝是用大谏
　其人必王所亲信用事者(古/义)故托言王欲玉成于汝
　故不惜反覆详委大用规谏也诗贯曰召虎中兴贤
　佐而此诗与卷阿相次以著其祖孙世贤也
上帝板板下民卒瘅出话不然为猷不远靡圣管管不
实于亶犹之未远是用大諌天之方难无然宪宪天之

方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫
矣我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服
勿以为笑先民有言询于刍荛天之方虐无然谑谑老
夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可
救药天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方
殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师天之牖民如
埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之
多辟无自立辟价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维

翰怀德维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏敬天之怒
无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊
天曰旦及尔游衍(宪读如轩三章平去通四章蹻其略/反熇许各反五章平去通六章易郑)
　(音亦辟匹亦反下同七章屏与宁城韵/翰与藩垣韵坏读如愧八章平上去通)
　序称凡伯刺厉王集传谓今考其意亦与前篇相类
　盖切责其僚友用事之人而义归于刺王也(朱子/旧说)全
　诗以回天为主(诗/牖)回天所以安民而其道在于一敬
　敬天之实在怀德而见于出话为犹故诗中反覆此

　意而力戒其靡圣管管之心曹氏粹中曰管小物也
　蔑视圣人而管管然用其私智下文宪宪泄泄嚣嚣
　蹻蹻皆是此意(毛训无所依/系于义无取)民劳篇逗出京师此篇
　逗出宗子其后变起京师王流于彘太子几不得免
　非城坏而独居斯畏乎贤人之言皆有徵矣(孔/疏)一章
　言所以大谏之故为全诗纲领下七章反覆申明此
　章也上帝天也(集/传)板本作版判也(说/文)言天心判离(古/义)
　如版之片片离散也(旧训为反/未详所据)卒瘅尽病也(郑/笺)话善

　言也(毛/传)人出善言而不以为然(古/义)所谋者皆苟且旦
　夕之计惟其蔑弃圣人之法度(郑/笺)以浅见自用(诗/缉)故
　矫诬诈伪不实于信而假为信也(郝敬云/亶信也)当此天心
　已离民病已极汝秉国成而犹未远谋乎是用作诗
　以大谏正于汝也上言出话为猷而章末独云犹之
　未远者盖不知远虑由于不受善言故举此可以见
　彼古人文字往往如此二章承上为犹出话而申之
　(田/间)又以起下章之文也(古/义)上四句承为犹不远来言

　天运方艰难无得气骄志满而不知恐惧(毛传宪宪/犹欣欣依)
　(乐记注则当作轩轩/盖足高气扬之状)天心方震动无得神懈力弛而
　不加振作是其偷安目前无复远谋可知下四句承
　出话不然来言议论之间不立异同而辑和不矜意
　气而悦怿合谋并智以图国事则民心皆合而无不
　静定矣(尔雅莫/定也)诗牖曰不过反其不然者即收其效
　非难事也三章主出话不然言(古/义)言我与尔职事虽
　异居官则同我不忍国事之败坏是以就尔而谋尔

　听之而謷謷不肯受岂以我言为迂阔不可行而笑
　之乎我言乃实可见之行者(服行也说命/乃言维服)尔勿以为
　笑也尔不闻先民有言询于刍荛乎盖告以当然我
　话也四章主为猷不远言(古/义)而其病总由于管管不
　信善言故告以天方降虐将有覆亡之祸不止于方
　难方蹶矣(古/义)而可以国事为戏谑乎老者出忠告之
　言期于灌溉乃心(灌如书言沃/朕心之义)而后生骄倨不受(毛/传)
　(蹻蹻/蹻貌)匪我年老智昏而妄言实尔安危利灾以可忧

　者为谑也积恶愈多(诗/缉)将如火之炽盛(毛传熇熇/炽盛也)不
　可救止而药治(诗/缉)盖惧之以不可不然我话也五章
　正言不可救药之实(张/记)懠怒也天之所以方难方蹶
　方虐者由人之违天而致其怒也天方怒矣而犹以
　大言夸人谀言毗人乎(集/传)威仪卒迷者言其瞻视易
　常举止失措如狂易也善人畏祸而不敢言如尸之
　象神更无声响合下殿屎观之监谤时之景象有如
　此者葵揆也(郑/笺)小民不敢诉其愁苦惟有呻吟而已

　传言以目是民之刚者诗言殿屎是民之柔者民情
　如此将郁而生变我不敢为之揆度言不可测也(田/间)
　蔑无也(毛/传)资藉也(田/间)惠顺也(集/传)丧乱且至所藉者众
　心耳今曾无一事顺众心其无可资藉明矣(田/间)此其
　所以不可救药也六七八章乃告以回天之事(说/通)六
　章承上言值此民心叵测之时当有以开牖之使不
　为非故又本天言之明牖民之非难也天之开牖斯
　民如埙篪之相和言必应也如圭璋之相合言必同

　也如取物而以手携之言必从也(孔/疏)其携之也(携字/略读)
　无曰有所增益也开其本然之明而已牖民岂不甚
　易哉(疏曰以韵当为变易之/易故转之为难易之易)民既多辟而有乱心矣
　汝能以正道开牖之无不立见回革者奈何自立于
　邪辟以先之乎七章之义读诗记曰前章告以为治
　之本此章告以为治之辅也价人大德之人也(集/传)大
　师大众也大邦大诸侯也大宗强族也(苏/氏)如梓材所
　谓大家孟子所谓巨室也(古/义)藩篱也(集/传)垣墙也(毛/传)屏

　树也(王/氏)翰干也(毛/传)国家所恃在此四者惟能以德为
　怀(论语君/子怀德)则得道多助而中外宁矣宗子郑笺谓王
　之适子愚按西铭云大君者父母之宗子王之适子
　亦无宗子之称上文怀德维宁已主王说故此句不
　与上四者同叙上四者特藩垣屏翰耳非城也城所
　以捍外而卫内宗子主之有德则城安无德则城坏
　藩垣屏翰皆不足恃而宗子独居岂不可畏哉八章
　归本于敬天也难也蹶也虐且懠也皆天之怒而渝

　(变/也)也宪宪也泄泄也谑谑而夸毗也即所谓戏豫驰
　驱也天之光明照察日监在兹凡人出入游息无适
　不与之俱(诗/所)夫安可以不敬乎能敬则有以去其靡
　圣之心而永怀明德出话然为犹远善人得职民辟
　旋消合藩垣屏翰以为固宁有城坏独居之畏乎蒋
　氏蠡测曰详味此诗盖朝廷始昏乱之时典章法度
　非不存也老成才德非不有也但王心暴虐弃旧章
　而不顾斥老成而不用所任者乃少年不更事之人

　是以民劳于下而政乱于上其时若召穆公凡伯之
　徒皆世臣与国同休戚者言不行谏不听义又不可
　去故其热中之情𤼵为恳恻切直之辞一语责之旋
　以一语劝之不厌烦复惟欲其有所警惕而改纪于
　其政所谓乱世之音怨以怒其政乖此类是也
　荡之什
荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟天生烝民其
命匪谌靡不有初鲜克有终文王曰咨咨女殷商曾是

彊禦曾是掊克曾是在位曾是在服天降滔德女兴是
力文王曰咨咨女殷商而秉义类彊禦多怼流言以对
寇攘式内侯作侯祝靡届靡究文王曰咨咨女殷商女
炰炰于中国敛怨以为德不明尔德时无背无侧尔德
不明以无陪无卿文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒
不义从式既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜文
王曰咨咨女殷商如蜩如螗如沸如羹小大近丧人尚
乎由行内奰于中国覃及鬼方文王曰咨咨女殷商匪

上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有典刑曾是莫听
大命以倾文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝
叶未有害本实先拨殷鉴不远在夏后之世(终都深反/与民谌为)
　(韵明古音芒卿古音羌酒字不入韵式止晦上去入/通呼火故反夜音豫羹音冈旧音忌时忌平去通集)
　(传揭纪竭反拨笔/烈反世私列反)
　召穆公见厉王无道知其必亡而伤之(本/义)故序不曰
　刺王而曰伤周室大坏疏谓刺外有馀哀是也托于
　文王之言者黄实夫谓举乃祖所以咨人者咨其子

　孙自然加倍悚切钱氏诗学谓言出于祖先虽不肖
　子孙不敢以为非过指夫前代虽至暴之主不得以
　为谤忠臣之用心如是非仅为监谤之故亦非直如
　万氏借秦为喻之说也厉王失德全在贪暴故首章
　提出疾威二字后文彊禦掊克寇攘炰炰皆是此意
　其病根在不明德其病症在用小人黜君子故篇内
　三致意焉二七两章尤详哉言之纯是咨叹殷商忽
　以殷鉴一语作结全诗血脉收注于此七章皆言文

　王独首章不然明非殷商之事(孔/疏)诗牖曰荡荡之上
　帝转为疾威之上帝天亦有初鲜终矣盖天生众民
　其初皆有贤君抚绥之其终乃生僻王以肆其残虐
　所谓天命匪谌者如此(欧李/黄范)非始为怨天之辞而卒
　解之也二章以下乃条陈过恶言此等事皆殷纣所
　为而厉王践而行之也(本/义)二章先𤼵其祸本在于任
　用宵小彊禦是酷吏掊克是贪人皆天所降之慆慢
　凶德(诗/缉)而使之居大位任众职则是汝力为兴起之

　所谓崇信奸回也四曾是见怪诧之意三章言小人
　在朝势不能容君子尔有秉义之善类(毛传类/善也)彊禦
　之人多怨怼之每于进对之时以蜚语中伤日知录
　云以斛律光之旧将而有百升明月之谣以裴度之
　元勋而有坦腹小儿之语所谓流言以对也独言彊
　禦者罗织善类乃酷吏所长故置贪人而言酷吏至
　于贤者被谗而去则在内用事皆寇劫攘夺之人其
　流毒于下以致怨谤宁有究极哉四章言女任此贪

　酷之人恣其威怒于中国使民怨沸腾是若辈为尔
　敛怨也乃反以为德而信用之此惟不明尔德故至
　此汉志引此章下四句颜师古注云言上不明不别
　善恶有逆背倾仄者有堪为陪贰卿士者(毛/传)皆不知
　也四无字形其德之昏乱无所别识五六章言酗酒
　乱政召怒远近由于自式不义也(诗/贯)饮酒齐色曰湎
　(孔/疏)因首章言帝命多辟故言实不由天天何尝以酒
　湎尔乎(尊/卜)由尔于不义之人是从是法故也(不义与/义类对)

　(看/)既愆尔止四句极言湎酒之事式号式呼比愆尔
　止尤甚俾昼作夜视靡明晦更深言其沉醉不醒白
　日昏昏如夜也(古/义)由是虚言噂沓如蜩螗然(颜师/古)虐
　政横行如沸羹然皆乱意也(集/传)大纲小纪变蔑几尽
　尚且由其所行恬不悔悟微子所谓卿士师师非度
　是也奰者怒而作气之状(孔/疏)国语所谓道路以目者
　即是此意中国鬼方言自近及远无不怨怒也七八
　章言大命倾而本根绝将为夏后之续也匪上帝不

　时正见天命之有初鲜终由尔弃旧人不用废旧法
　不行所致(旧兼人与/法言更备)而非天之为此厄运也虽无老
　成云云者不自居于老成人而以尚有典刑言之明
　王之不用老成也观下曾是莫听可知大命以倾预
　卜其将然之辞(古/义)大命之倾如何如木之颠仆沛拔
　(毛/传)其根揭起虽枝叶尚在而本先断绝宁有救哉此
　三句皆述昔人之言也殷鉴在夏明今宜鉴于殷盖
　惓惓有馀望焉沈仲容曰史记厉王好利近荣夷公

　是彊禦掊克在位也卫巫监谤道路以目是侯诅侯
　咒靡届靡究也诸侯不享淮夷入寇是内奰于中国
　覃及鬼方也召公凡伯芮良夫之谏皆不听是殷不
　用旧曾是莫听也此见经史之相符○杨用修曰贵
　州古之鬼方舆地记云贵阳本西南夷罗施鬼国按
　大戴礼帝系篇陆终娶于鬼方氏是鬼方为楚与国
　高宗伐荆楚其党与即鬼方也后汉书以为西羌唐
　书以为突厥之先皆误

抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦
职维疾哲人之愚亦维斯戾无竞维人四方其训之有
觉德行四国顺之吁谟定命远犹辰告敬慎威仪维民
之则其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒女虽
湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑肆皇天弗尚
如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章
脩尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方质尔人民谨
尔侯度用戒不虞慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉白圭

之玷尚可磨也斯言之玷不可为也无易由言无曰苟
矣莫扪朕舌言不可逝矣无言不雠无德不报惠于朋
友庶民小子子孙绳绳万民靡不承视尔友君子辑柔
尔颜不遐有愆相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫
予云觏神之格思不可度思矧可射思辟尔为德俾臧
俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则投我以
桃报之以李彼童而角实虹小子荏染柔木言缗之丝
温温恭人维德之基其维哲人告之话言顺德之行其

维愚人覆谓我僭民各有心于乎小子未知臧否匪手
携之言示之事匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱
子民之靡盈谁夙知而莫成昊天孔昭我生靡乐视尔
梦梦我心惨惨诲尔谆谆听我藐藐匪用为教覆用为
虐借曰未知亦聿既耄于乎小子告尔旧止听用我谋
庶无大悔天方艰难曰丧厥国取譬不远昊天不忒回
遹其德俾民大棘(一章疾去声与戾韵二章告音谷与/则韵三章政读征刑胡光反政与今)
　(韵酒与绍韵刑与王韵四章兵必良反五章虞音娱/仪音俄为音讹与度为韵平去通六章诗贯谓苟与)

　(雠报韵逝与友子韵九章说约谓下六句三句一连/以行心为韵庚侵古韵通十一章乐五教反惨当作)
　(懆虐读去声/平上去入通)
　序言卫武公刺厉王亦以自警集传据国语定为自
　警而去刺厉王之说但此诗系于大雅又次于板荡
　柔桑之间诗中所陈多涉时事序说似未可废诸儒
　陈说不一要难依据其谓在后追刺者(孔/疏)既经朱子
　驳斥其谓刺幽王者(李/解)幽王之篇不得窜入厉世列
　于宣王诸诗之前其谓武公为世子时作者(范传/严缉)按

　年表武公立于宣王十六年卒于平王十三年在厉
　王时年尚幼稚不得作诗即作于共和之末亦不过
　二十馀岁之人遽以亦聿既耄为言亦觉远于事情
　其谓平王时作者(何义张/记陆学)无论东迁以后无雅即诗
　中所指迷乱荒湛亦未便悬坐平王其谓宣王时作
　者(诗/深)宣王中兴令辟尤不得有迷乱荒湛之事其谓
　是诗本刺厉王国史轶其作诗之人武公取以自警
　序诗者即以为武公之作如左传所云召穆公作常

　棣之类(质/疑)此又不得其说而为之辞弥不可信矣窃
　意作诗时世孔疏李解专言则失参而会之亦有可
　得而论者盖幽王沈湎于酒宾筵之诗屡陈威仪之
　失此诗正与之合特宾筵以自警者讽王此篇则借
　厉王为鉴故疏谓之追刺也不然末章所谓曰丧厥
　国取譬不远者将何所指耶郝仲舆曰幽王距厉王
　远矣武公追维往事以为明鉴故曰告尔旧止曰言
　示之事曰取譬不远盖指流彘之事也钱饮光曰荡

　诗戒厉王取鉴于殷此诗戒幽王取鉴于厉以厉王
　为之祖而子孙不能讳其恶故编诗者列于厉王之
　世按二说根据孔李异于臆谈今从之又此诗旧分
　十二章三章章八句九章章十句诸儒患其头绪纷
　错各以已意析之本义改为十四章古义张记又改
　为十章以为部署秩然矣而仍多牵缀徒乱声调今
　依旧定按篇中陈义甚富说者每不得其要领吕记
　谓诗以威仪为主其实义主修德而威仪乃德之符

　也德不可见故以威仪著之盖修德之事在于主敬
　主敬之学于威仪见端必密之于屋漏不愧而后纯
　也出话又威仪中一大头目故抽出与威仪作对实
　则章首抑抑二字便包得慎言在内持之以无竞有
　觉𤼵之为吁谟远犹则尔室屋漏之精神有以贯彻
　内外而四方以训四国以顺民之承而则之有信然
　者然必能受善言无使敬日弛而傲日长此又自警
　之切而所以讽王者深矣诗贯分三截看每四章为

　一截今用其说而加订焉前四章言修德之要在敬
　慎威仪抑抑敬慎之容也靡哲不愚犹云弄巧成拙
　(诗/贯)愚谓此即中庸所谓予知者第十章盈字是其病
　本彼愚人无知乃天性之疾哲人而愚则戾其常矣
　第三章迷乱颠覆是维戾之实也(田/间)次章乃提出骨
　子自强者持敬之本有觉者谨几之先(诗/贯)此修德之
　事吁谟远犹之所从出也吁谟定命以立制言远犹
　辰告以行正言(诗/贯)此播德之事自强有觉之致于用

　也而其要总在于敬威仪以立民则四方四国所由
　训行顺从者此也三章言今之不然以自警而讽王
　也今武公自言已今日之所为女武公使人诵诗而
　命已之辞也后凡言女言尔言小子者放此(集/传)按武
　公自警何至以迷乱颠覆荒湛为言其意自属王朝
　而特令人命已而诏之则又似全为已设者商书微
　子篇曰我用沈酗于酒用乱败厥德于下又曰我其
　𤼵出狂皆不忍斥君而引之于已武公之用心若合

　符节固不当专以自警目之矣兴尚也(郑/笺)以饮酒相
　尚而不治其国使国政迷乱不修其身使厥德颠覆
　也(田/间)下四句告之以大业当绍明刑当共而责其惟
　从湛乐弗念罔求也四章承上而致其戒复申以勉
　也言惟女弗思绍先王尽弃明法故天不右之而丧
　亡将至如泉之下流相与沦陷而已曰无者戒之欲
　其不至如此也(朱/子)欲其不至如此则必修洁自新以
　表示于民又必戒备戎兵以防患于外按夙兴夜寐

　三句对上颠覆厥德以德之细者言修尔车马三句
　对上迷乱于政以政之远者言举细以该大举远以
　该近也(诗/牖)此勉之以救亡之道也按戒戎作逖蛮方
　亦指王朝事若惟武公自警安得及此次四章承敬
　慎威仪而详言之质尔人民三句领起而双提出话
　威仪以示修德下手之功五六两章申慎尔出话之
　义七八两章申敬尔威仪之义也(诗/贯)质證也人谓群
　臣民谓庶民即下章朋友庶民小子也(章内四言小/子疏独以此)

　(为庶民之子义属可疑然如古义于庶民作/句小子连下读亦无此拖沓句法姑从疏义)　质人
　民犹质诸鬼神之质(俗训为/成未彻)质人民以谨侯度所谓
　本诸身徵诸庶民也(诗/贯)惟不虞之变不可不戒故必
　质之谨之然必慎出话敬威仪无不柔安嘉善(郑/笺)乃
　能质且谨也而言尤易失失即无可补救故切戒其
　玷以起下章六章遂告以言之不可自由也(诗/缉)无或
　轻易无或苟且盖𤼵言之际无有为我持其舌者将
　一逝而不返所谓驷不及舌也(田/间)言悖而出亦悖而

　入则言顺而出亦顺而入雠报之理皆如其所施德
　谓言之根于德者即下文所谓惠也(古/义)有德之言自
　然顺于人心凡厥朋友庶民小子皆有以顺之则民
　之承奉至于子孙而不替所谓言而世为天下则此
　慎尔出话之效也七章言威仪之敬其显者在交接
　士大夫时微之及于尔室屋漏之地今视尔友君子
　颜色之间固当辑和柔谦矣犹必惕然内省曰得无
　未远于愆乎(田/间)相尔独居一室庶几不愧于隐微无

　以莫予见而稍弛也常若鬼神之陟降不可测识自
　然不敢厌斁而其敬密矣凡此皆为德之事也曰不
　遐曰尚曰无曰不可曰矧可皆使人饬已之辞亦所
　以告王也八章承上言为德之事又特呼而告之既
　曰辟又曰尔叠致其丁宁也言尔之为德当使尽善
　尽美诚淑慎尔容止不愆于礼仪自无僭差贼害之
　事则有以谨侯度而德可为则此敬尔威仪之效亦
　以收缴第二章敬慎维则二语也下四句又教以虚

　怀纳善(田/间)无为少年邪说所中盖以起下四章之意
　若如旧说以为上感下应则当云投之以桃报我以
　李不当云投我报之也(古/义)按宾筵言童羖此言童角
　毛亦以童羊释之盖童羊无角而今有角则必多所
　抵触而国事溃乱矣故当纳忠言以止其乱也末四
　章承上而反覆告以听纳之理也(田/间)九章言荏染然
　柔顺之木则可被之纶以为弓温温然谦恭之人则
　可告之言以畜德前以成德之验言故曰隅此以进

　德之序言故曰基必谦恭而后可进德则知盈之不
　可成也虚能生明(陆/氏)故又以恭人为哲人哲人愚人
　与首章相应人之真哲真愚惟听言时验之顺德指
　话言说惟哲者知其顺德而行之(古/义)覆谓我僭则反
　疑其不顺矣民各有心犹言度量相越所以重叹其
　愚也十章又呼而告之言汝从前年少未有知乎亦
　尝指事论说附耳丁宁矣今既抱子而犹曰未知乎
　总由盈满为累不受善言耳首章所谓靡哲不愚者

　于此著其由也若果不自盈满则知之早者成自易
　(诗/贯)何至伤其已晚乎十一章承上晚成而言天道亏
　盈益谦其理甚明人生岂可以逸乐为务曰我者设
　为诵诗者之言(辅/氏)下仿此孔昭与弗尚相应靡乐与
　湛乐相反梦梦其心故藐藐其听反以惨惨谆谆之
　教为虐苦之也此时犹未之知则年已耄矣尚何待
　耶亦终为维戾之愚人而已卒章情益急词益痛虽
　呼小子以自警而所言皆王朝事(田/间)刺厉之意于此

　较著也告尔旧止言告尔者皆据旧事之已然(本/义)即
　第十章言示之事也我谋即所言修德之事大悔对
　下丧国说方者近今之辞(古/义)曰丧厥国谓流彘也取
　譬不远言其事甚近无多时也(古/义)昊天不忒三句又
　申明孔昭之意言不能修德而至于回邪遹僻使民
　大困急焉则后车又将覆矣总是反覆望其听言之
　意张冰璜曰武公三诗分𨽻三体淇澳国风是歌其
　成德宾筵小雅尚是据其一端惟此篇于修德之要

　作圣之功至详至备虽以意兼儆王故入大雅而实
　义理精深文武周召而后圣学渊源为能绍而述之
　也谓之睿圣不亦宜乎愚按淇澳言成德此篇言修
　德合而考之则淇澳所谓切磋琢磨瑟僩赫喧者具
　见于此而充耳会弁之容金锡圭璧之德一一可想
　大学引以释至善而此篇即其义疏与
菀彼柔桑其下侯旬捋采其刘瘼此下民不殄心忧仓
兄填兮倬彼昊天宁不我矜四牡骙骙旟旐有翩乱生

不夷靡国不泯民靡有黎具祸以烬于乎有哀国步斯
频国步蔑资天不我将靡所止疑云徂何往君子实维
秉心无竞谁生厉阶至今为梗忧心慇慇念我土宇我
生不辰逢天僤怒自西徂东靡所定处多我觏痻孔棘
我圉为谋为毖乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执
热逝不以濯其何能淑载胥及溺如彼溯风亦孔之僾
民有肃心荓云不逮好是稼穑力民代食稼穑维宝代
食维好天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒哀恫

中国具赘卒荒靡有旅力以念穹苍维此惠君民人所
瞻秉心宣犹考慎其相维彼不顺自独俾臧自有肺肠
俾民卒狂瞻彼中林甡甡其鹿朋友已谮不胥以谷人
亦有言进退维谷维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂
以喜匪言不能胡斯畏忌维此良人弗求弗迪维彼忍
心是顾是复民之贪乱宁为荼毒大风有隧有空大谷
维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢大风有隧贪
人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖嗟尔

朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获既之阴女反
予来赫民之罔极职凉善背为民不利如云不克民之
回遹职竞用力民之未戾职盗为寇凉曰不可覆背善
詈虽曰匪予既作尔歌(一章填释文音尘矜居银反旬/民填矜韵柔刘忧隔韵二章泯)
　(释文名宾反翩泯烬频平去通骙夷靡哀隔韵三章/往读平声将往平去通竞渠敬反梗古杏反去上通)
　(资疑维阶隔韵四章慇辰痻隔韵五章通首一韵六/章两转韵风孚音反风心隔韵僾徐锴古作音器)
　(逮韵补徒帝反音递七章贼国力隔韵八章瞊诸良/反古义云汉较官碑以瞻为彰释文相毛如字九章)
　(林谮隔韵平去通十二章垢古音古上入通十五章/去入通十六章寇古苦反第一句与第四句韵第二)

　(句与第五句韵第三句与/第六句韵又韵之变格)
　集传云旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮
　良夫之诗又云诗言灭我立王疑在共和之后刘氏
　瑾曰共和时厉王犹在诗人叙其事而刺之读诗记
　曰此本厉王之乱在于用小人故于听任之际屡致
　意焉诗贯曰此时厉王已失位故反覆沉痛既刺王
　复责相虽辞烦章杂实一脉引伸诗深曰告尔忧恤
　总承上四章之意诲尔序爵总挈下十一章之纲乃

　通诗枢纽盖削乱必以贤而邪者不去贤者不升此
　序爵所以急也愚按后多责友之言明是共和时王
　已不能为政故儆𤼵僚友使惩于前而毖后也一章
　至四章皆极言其乱也(吕/记)旬遍也(说/文)言阴均也(毛/传)柔
　桑捋采病此下民者以桑无叶不能荫人喻王无德
　不能庇民也(本/义)填塞也(旧训久今/用说文)忧之不绝而怆恍
　塞胸乃呼天而望其矜也此章冒起大意下三章乃
　斥时事而言瘼下民之实也四牡旟旐征役烦兴也

　乱不可平而征缮悉索财力殚耗所谓泯也(非伐而/灭之之)
　(谓/)黎黑发也丁壮从军死亡略尽其倖存者皆煨烬
　之馀耳国运频蹙至此可不大哀乎将者扶持之意
　(旧训养今/用古义)疑定也(集传读如仪/礼疑立之疑)靡所止疑云徂何往
　者止则不知所安行则不知所往(陈/氏)所谓梗也(毛传/病也)
　君子实为国所维系当持心无竞谁为此兴兵搆怨
　之事以阶之厉而至今为病乎(古/义)君子指厉王(诗/缉)谁
　字乃暗斥用事者四章承上为梗而申之忧心而念

　土宇亦如召旻所谓日蹙国百里者(旧谓在役而思/故乡今用古义)
　无所归怨乃言生不辰而逢天疾怒也(僤疾/也)自西徂
　东靡所定处言京师及中原皆乱也(古/义)我之见病多
　矣圉之告急甚矣岂非有阶之厉者故至斯乎五章
　至八章言王不能忧国用贤而任此不顺之人以致
　丧乱(诗/贯)所谓阶厉者也方今急著惟有序爵考相乱
　斯有豸耳两尔字指当时执政者即后所谓朋友也
　承上言乱至于此可不思所以削除之乎果能深谋

　谨毖则乱状自削矣谋毖之道在于忧念穷民而收
　恤之然必澄序官方以进贤退不肖然后可以恤民
　而已乱故特告而诲之也(按王已流彘而祸乱未平/故陈此谋毖之法若仍斥)
　(王则王已不能为/政告诲不已晚乎)钟伯敬云执热犹言热不可解孙
　月峰云热气盈身如执之然非执持之谓逝往也以
　濯者浴可解热非濯手之谓以濯解热是贤者恤民
　救乱作用不以濯则热终不解其何能善哉相与入
　于陷溺而已(集/传)六章承上忧恤序爵而言僾呜唈短

　气也(郭/注)人当乱世如溯风而行气闷不能喘息肃畏
　惧也(旧训进今/用钱氏说)荓释文作迸卫巫监谤民有惧心矣
　又迸散之惟恐不及(田/间)如上所谓自西徂东靡所定
　处者诗缉云夺民时使不得耕种也(按此追论/其昔时)今当
　好是稼穑言重农也其有功力于民者使之代耕而
　食言任贤也稼穑当以为宝代食之人当择其好者
　而不可滥也(诗/缉)按重农任贤即忧恤序爵之实(此章/传笺)
　(殊疏集传以贤者退耕为说亦/于诗意未合今用严缉欧吕同)七章承上稼穑代食

　而言天降丧乱既蔑我所立之王矣又降此蟊贼之
　虫使稼穑尽病维此中国君既出亡如赘旒而民田
　又尽荒芜宣不可哀可恫又无出旅力以念天者是
　代食之人皆非好矣(诗/缉)按力即力民之力力不及于
　民自力不及于天诗人所以谆谆于序爵也八章遂
　言不能序爵之害言惠君之所以为民瞻仰者内则
　秉持其心外则宣布其谋尤必考察慎择其辅相今
　不能考慎而用彼不顺之人众所不与独自以为善

　盖其肺肠不与人同是以使民化之而终为狂悖盖
　已逐王而乱犹未已也(史称流彘之后国人复围太/子静于召公家则民心不靖)
　(可/知)九章以下遂呼朋友而责之盖责当时之任事者
　不信已而用贪暴之人也愚人斥朋友不顺忍人贪
　人则朋友所用者非即朋友也(旧说/牵混)谮不信也(郑/笺)谷
　穷也(毛/传)言鹿并行相得朋友乃不信我言以相从于
　善已僭云者必前有言而不见信今追论之也既不
　信矣复言则遭其怒不言则歉于心是以进退皆穷

　也(九/章)因思古之圣人察微见远而愚人反以狂惑之
　见自喜吾非不能尽言匡之其如有所畏忌何哉(十/章)
　惟其覆狂以喜是以用舍倒置良善之人不求进之
　乃重复眷念(疏/义)于忍心之人焉民既好乱今复使忍
　心者虐之宁肯俯首为所荼毒乎(古义○/十一章)盖小人坏
　国犹大风坏物隧穴之深远者也(说/文)有空大谷即隧
　也盖阴贼之气所出故以为中垢之兴良人光明洞
　达所为取法于善道(说文式/法也)和风之披拂也不顺者

　幽昩险隘行其中藏之秽恶有隧之大风也忍心残
　虐故曰荼毒不顺鄙秽故曰中垢(十二/章)不顺之人与
　贪为类故复承大风有隧言贪人进则善类败矣(诗/缉)
　乃听贪人之言则对答之(田/间)诵诗书之言则冥卧如
　醉(郑/笺)彼所用者匪良友欲使人从已是使我悖也(吕/严)
　(○十/三章)末三章皆自明作诗之意上言朋友已谮此仍
　呼朋友者冀其万一之听也(田/间)言我作此诗岂不察
　事变而妄言乎虫虽善飞时被缴射恐祸机猝𤼵女

　不及知故阴往密告于女(笺/义)乃反谓我来恐吓也(张/子)
　(○十/四章)岂知民之贪乱而无穷极者职此凉薄之人(毛/传)
　工为反覆(集/传)而于民所不利之事为之惟恐不胜谓
　不顺也民之邪僻而不知止者职此凌竞之人用力
　虐民(诗/缉)竞即秉心无竞之竞长民者当以无竞为主
　乃专主于竞谓忍心也(十五/章)民之罔极回遹至今未
　有定者(毛传戾/定也)职此贪盗之人肆为寇攘谓贪人也
　今亦知凉薄之不可矣又反背善人而詈之虽欲自

　诿其责谓非我之所为然事已著明不可掩覆(集/传)我
　已作尔所行之歌尔当受之而改悔也(郑笺○/十六章)全诗
　指斥在于委任小人前路责王只以不顺包下二种
　后路责相又分出忍心贪人即荡诗所谓彊禦掊克
　也其实此种小人皆相为容纳故第五章告尔诲尔
　已隐有所指第八章明斥阶厉之人在彼不顺而先
　借惠君逗出考慎其相句使前后责刺之辞皆有所
　归不待第九章指呼朋友始知其刺相也后八章极

　言民之贪乱将更有不可知之变亦先逗出俾民卒
　狂句皆诗中草蛇灰线结搆精严处末二章以职凉
　职竞职盗收裹三项小人以罔极回遹未戾收缴俾
　民卒狂章法最密诗从刺王起从责相收而相之不
　能忧恤序爵由于王之不能考慎则谓之刺王也固
　宜再按是诗周召行政史无一事纪载盖流彘之变
　民心贪乱无已虽以召公之贤几不能庇其太子至
　于以子相代而荣虢之党亦未闻有所诛夷自然盘

　踞如故此诗之作疑在王方流彘汹汹未定之时时
　或别有柄政之人事权不归周召故二公无所展其
　手足只得将就补苴以俟宣王之兴而已不然以召
　虎之才宜乎戡乱有馀何以十四年中毫无表见故
　知诗人所刺非二公也(田/间)或疑共和以后国事民情
　尚复如是宣王何以能兴不知厉王被逐祇是一时
　愤激乱止国内而先王遗泽在人诸侯尚守法度但
　得庸相支吾已足延世迨宣王立而任用召虎忧恤

　斯民天下遂运之掌何莫非此诗厝火之忧为能启
　牖王心以立中兴之业哉集传比也今从毛作兴○
　笺曰芮伯畿内诸侯王卿士也字良夫正义曰书序
　巢伯来朝芮伯作旅巢武王时也顾命同召六卿芮
　伯在焉成王时也桓九年王使虢仲芮伯伐曲沃桓
　王时也此又在厉王时盖世为王朝卿士书序注云
　芮伯周之同姓在畿内杜预云芮国在冯翊临晋县
倬彼云汉昭回于天王曰于乎何辜今之人天降丧乱

饥馑荐臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听旱
既大甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神
不宗后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁我躬旱既大
甚则不可推兢兢业业如霆如雷周馀黎民靡有孑遗
昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧旱既大甚则
不可沮赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾群公
先正则不我助父母先祖胡宁忍予旱既大甚涤涤山
川旱魃为虐如惔如焚我心惮暑忧心如熏群公先正

则不我闻昊天上帝宁俾我遁旱既大甚黾勉畏去胡
宁瘨我以旱憯不知其故祈年孔夙方社不莫昊天上
帝则不我虞敬恭明神宜无悔怒旱既大甚散无友纪
鞫哉庶正疚哉冢宰趣马师氏膳夫左右靡人不周无
不能止瞻卬昊天云如何里瞻卬昊天有嘒其星大夫
君子昭假无赢大命近止无弃尔成何求为我以戾庶
正瞻卬昊天曷惠其宁(二章韵补临良中反七月卒章/荡首章皆束侵同韵四章上去)
　(通五章六章/皆平去通)

　小雅宣王之诗即继文武之后明中兴之媲美创业
　也大雅以成王继文武而宣王诗列厉王之后明中
　兴之难于守成也(田/间)读诗记曰宣王之小雅始于六
　月言其功也大雅始于云汉言其心也无是心安得
　有是功也愚按此诗与鸿雁相表里鸿雁见抚辑之
　艰云汉见忧悯之切序下言宣王内有拨乱之志遇
　灾而惧侧身修行欲销去之得其旨矣惟首二句为
　仍叔语馀皆述王之辞述之所以美之也首章举其

　略而后乃详言之水气在天为云水象在天为汉今
　倬然昭明转运于上则非雨候也(陆/佃)此与末章有嘒
　其星皆同时所见(古/义)王曰于乎何辜今之人乃反求诸
　已哀矜恻怛不能自已之诚与第六章憯不知其故
　同意(古/义)荐重也(毛/传)饥馑荐臻疏谓连年不熟是也
　靡神不举凡祀典所载无不胪而祭之即下经上下
　郊宫之类也靡爱斯牲所祭广则用牲多也(庄二十/五年传)
　(曰凡天灾有币无牲而此云牲者疏谓彼因日食大/水而发至祭水旱不得不用牲祭法曰雩荣祭水旱)

　(也注云牲/用少牢)圭璧礼神之玉三牲用不可尽故无爱圭
　璧少而易竭故言既尽也(孔/疏)二章承上靡神不举而
　言旱久益甚其气蕴积隆盛熏炙不解为之祈祷而
　致禋祀于此于彼相续不绝盖自郊祭至于宗庙无
　有神而不尊祀之而在宫之后稷既不足以胜旱在
　郊之上帝又不临顾于我则下土必至耗败矣与其
　耗败下土宁使我躬当之无使人人被其患也(苏/氏)三
　四两章承上郊宫言之反覆致其警醒之意以冀天

　祖之监也每章必以旱既大甚𤼵端者王之忧旱念
　念不忘故言之不置也推去也(毛/传)旱不可去故战栗
　危惧如雷霆之作于上可畏之甚也大乱之后周之
　黎民所馀无几又继之以旱将靡有半身之遗矣今
　上帝似不欲为我留遗此馀黎者非但不临已也复
　承兢业言此何可不畏惧乎先祖之神亦似为之摧
　挤者非必其果不克也比上又推深一步(于摧义传/笺迂曲集)
　(传则明直矣然玩下章胡宁/忍予句义未交浃今用古义)旱既不去今但求其沮

　止亦不可得赫炎之气真觉宇宙虽广无阴以憩(应/璩)
　更何容身之所乎大命以国祚言盘庚篇懋建大命
　是也近止谓灭亡不远(传笺以民命死/亡言今用古义)仰视曰瞻还
　视曰顾(古/义)言天祖皆斥远之而无所依倚也群公先
　正即月令所谓百辟卿士之有益于民者皆坐视而
　不助于我固己独先祖为民父母(毛/传)何安心忍予而
　不加救援盖忧惧之甚而自猜自疑亦疾痛呼父母
　之意也(按父母加于先祖之上于言不顺当从传说/但传以先祖为文武今经中止言后稷不必)

　(牵引文武后稷有粒我烝/民之功谓之父母固宜)五六两章见旱之愈甚而
　辗转哀怨计无所之也前言旱气不推不沮今则山
　枯川竭如涤除者然盖旱魃播虐如火焚燎故也我
　心惮此旱暑亦如火之熏炙而群公先正竟置罔闻
　于是又呼天而告之苟吾之不善不当天心宁使我
　避位以去无以我故而苦此百姓也(苏/氏)既又念民力
　方艰当黾勉振救故欲去而不敢胡宁瘨我以旱憯
　不知其故与首章何辜今之人相应而首章言人此

　章归已父母之不我爱于我何哉即此意也惟求之
　不得其故乃追忆从前祈年方社之祭或有弛缓怠
　慢者乎而又孔夙不莫如是乃上帝终不度我之心
　似有所悔怒于我者我自反所以事明神者既敬且
　恭宜乎无所悔怒何其瘨我如此也此与第四章遥
　对四章言先祖之忍予而曰胡宁此章言明神之悔
　怒而曰宜无皆空中措想猜疑不定之辞自反已至
　困于昭格无路因念诸臣竭诚尽虑拮据民事或可

　仰邀怜察七章遂言诸臣为旱之故散而祷祈赈救
　不及条纪本职(诗/贯)惟是奔走忧劳至于鞫穷疚病尽
　凡众官之长自冢宰以下至于趣马师氏膳夫左右
　(疏曰庶正是总言冢宰以下按疏说甚/是庶正原非官名故下章止举庶正)无有一人不
　周救百姓无有自言不能而止者(疏申/毛义)劳困至此宜
　亦天所悯恤于是瞻天而叹曰云如何之聊赖乎(集/传)
　(与汉书无俚之俚/同聊赖之意也)八章言卬天而繁星备见则倬汉
　之昭回如故矣群臣之竭精诚以格天者固已无馀

　(集/传)今国祚危殆当益加修省不可以无馀之故弃尔
　赒救之成劳凡若此者求以为民正求以为我又致
　其不安之意曰奈何以求为我之故而虐苦我庶正
　乎(古/义)戾罪也(诗/贯)犹虐苦也惠赐也(古/义)天何不赐以安
　宁谓得雨而劳可息也(田/间)臣劳息则百姓安而我忧
　释矣此句又与宁莫我听相应盖终冀其必听也(旧/说)
　(俱以安我为言后复有以安民言者细按全章俱说/庶正之劳本句其字指画分明盖庶正安则安我安)
　(民俱在/其中矣)张子曰不斥言雨者畏惧之甚且不敢必云

　尔李迂仲曰春秋传宋大水公子御说对鲁数语耳
　臧孙达曰是宜为君有恤民之心宣王忧民如此宁
　有不中兴乎○史记汉者金之散气其本曰水索隐
　曰案水生金散气即水气唐志建午之月一阴生而
　云汉渐升建子之月一阳生而云汉渐降周礼大司
　徒荒政十有二其十一曰索鬼神党正春秋祭禜大
　祝掌六祈类造禬禜攻说小祝掌候禳祷祠之祝号
　以逆时雨宁风旱祭法埋少牢于泰昭祭时也相近

　(相近当/为禳祈)于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也
　幽宗祭星也雩宗(宗当/作禜)祭水旱也四坎坛祭四方也
　山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天
　下者祭百神疏曰此经所载谓四时乖序寒暑僭逆
　水旱失时须有祈禳非关正礼之事月令仲夏命有
　司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩
　祀百辟卿士之有益于民者以祈谷实注曰古之上
　公若勾龙后稷之类谷梁传古之神人有应上公者

　通乎阴阳君亲帅诸大夫道之而以请焉孔疏国语
　鲧为宗伯祭法有祀之之文社稷五祀虽为王朝卿
　士兼带上公之官故左传云封为上公祀为贵神周
　礼大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天
　以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥
　礼西方以玄璜礼北方典瑞四圭有邸以祀天旅上
　帝两圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王圭
　璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川注曰邸者本也

　四圭有邸中央为璧圭末四出两圭有邸舛(两足相/向曰舛)
　而同邸陈祥道曰璧琮礼天地四圭两圭祀天地皆
　一祭兼用之四方有礼玉无祀玉日月星辰山川有
　祀玉无礼王祀之乃所以礼之罗泌曰祭天燔燎祀
　地瘗埋盖牲币耳惟韩婴诗传始有天子奉玉升柴
　加之于牲之说而崔灵恩引诗圭璧既卒以实之且
　谓肆师立大祀用玉帛牲牷为论燎玉之差等详考
　肆师所用玉帛特礼神之用云汉所言亦礼神之玉

　耳何自而有燔且瘗哉说文魃旱鬼也神异经南方
　有人长二三尺袒身目在顶上走行如风一名旱母
　所见之国赤地千里遇者得之投溷中即死山海经
　系昆之山有人衣青衣名曰黄帝女魃所居不雨叔
　均言之帝置之赤水之北文字指归云女魃秃无发
崧高维岳峻极于天维岳降神生甫及申维申及甫维
周之翰四国于蕃四方于宣亹亹申伯王缵之事于邑
于谢南国是式王命召伯定申伯之宅登是南邦世执

其功王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸王命召
伯彻申伯土田王命傅御迁其私人申伯之功召伯是
营有俶其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯四牡蹻蹻
钩膺濯濯王遣申伯路车乘马我图尔居莫如南土锡
尔介圭以作尔宝往近王舅南土是保申伯信迈王饯
于郿申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙
其粻式遄其行申伯番番既入于谢徒御啴啴周邦咸
喜戎有良翰不显申伯王之元舅文武是宪申伯之德

柔惠且直揉此万邦闻于四国吉甫作诵其诗孔硕其
风肆好以赠申伯(二章谢读如序事谢式去入通四章/释文藐亡角反蹻渠略反伯字不入)
　(韵五章马音姥七章番如/字与啴翰宪韵宪读轩)
　崧高烝民皆尹吉甫送行之诗而序皆以为美宣王
　序下于崧高言建国亲贤于烝民言任贤使能其义
　彰矣此篇言重辞复而条理井列当与黍苗参看一
　章言降生申伯为周翰也山大而高曰崧(尔/雅)岳雍州
　之镇山职方注所谓吴岳也补传曰方美申伯而兼

　言四岳实为迂阔近世儒者援周礼职方之文谓吉
　甫占土风而𤼵咏指吴岳而为诗诚足破学者之疑
　古义曰岳山与岐周相近乃肇基王迹之地推本二
　人之生于神降犹曰祖宗神灵之所孕毓云尔甫仲
　山甫也康成礼注如是(孔子閒/居注)笺诗复为异义者徇
　毛传耳(吕记曰申甫意皆宣王时贤诸侯/郑氏乃取训赎刑之甫侯非也)后汉书刘
　陶疏曰周宣用申甫以济夷厉之难章怀注训甚明
　足为炳据补传曰建国多矣莫重于申伯任贤多矣

　莫重于山甫二诗作于一时崧高以为岳降烝民以为
　天生其义既一所谓维周之翰其事亦同然则是
　诗甫申谓山甫及申伯也安得远取甫侯哉诗缉曰
　申伯光辅中兴而远取周道始衰之甫侯以匹之非
　所以褒扬申伯也或疑甫为字申为国名称不类不
　知舜典稷契或官或名汉书绛灌或封或姓皆不类
　也又按孔疏驳辨礼注谓樊国之君不得与申伯同
　为岳神所生不知岳降天生义本一揆非如二氏逆

　流下降之说家织帘谓孔说诬亵不足据者是也一
　章言申伯之生关乎国运故设为神异之辞以为岳
　降神灵和气以生也(毛/传)兼言山甫者借山甫以大申
　伯(诗/缉)东坡富韩公铭诗先言笃生莱公继以堂堂韩
　公诗人固有此义例(补/传)维周之翰乃通篇主句于四
　国则蕃蔽患难于四方则宣布德泽皆为翰之事也
　蕃宣二句统申甫言下乃专言申伯故下七章起句
　皆提明申伯以界别之二章言定申宅也将命申伯

　出牧先本其亹亹勒职而言明宠锡之有由也申本
　侯爵(见史/记)王又任为方伯故曰缵之事即下式南国
　之事也邑申旧邑也(笺义以邑为活字故上于训往/下于训于一字两解未安又林)
　(之奇谓前此申在王畿之内此/无可考今按汉志定从疏义)今为方伯建立国宅
　必择冲要之地方足以镇南国而表率之不知其宜
　于申乎宜于谢乎故使召伯往定之也登进也(旧训/为成)
　南邦久在化外(观江汉常武/二诗可见)今将进之王化之内厥
　惟申伯之功许其子孙世有此土以守其功也(田/间)愚

　按南阳汝宁之间逼近荆徐荆徐久梗王化恐其煽
　动南国故命申伯出牧以控扼之(义见王风/扬之水篇)观于江
　汉之师顺流直下知南国已就约束是皆申伯之功
　所谓王缵之事而欲其世执者也此章义解惟田间
　得之三章言营谢之事也前言南国是式是庙议如
　此此述王命故其文为式是南国也庸功也(郑/笺)民功
　曰庸(周/礼)因谢人以兴起谢功即下彻土田土疆之功
　也上四句皆王命申伯之辞在召伯还报定宅后也

　彻彻法也傅御申之傅相及治事之官也(诗/缉)王命召
　伯再往谢地以彻法治其土田而赋税之又命申伯
　之傅御部籍其私家之人而资遣之疏谓告令装载
　耳其迁犹与申伯同行也解颐曰彻土田王者之大
　法故命大臣迁私人王者之私恩故命傅御四章言
　营谢既成而王锡申伯之事也申伯之功即上尔庸
　黍苗言肃肃谢功召伯营之盖不以工役累其心也
　俶始也(王/氏)藐藐高广貌(钱/氏)言创始筑此谢城而又成

　其寝庙则藐藐然高广也此结王命定宅之事亦以
　为遣行𤼵端也(古/义)谢功既成就封有日而先赐以车
　马则四牡蹻蹻然壮盛钩膺濯濯然鲜明钩膺樊缨
　也(毛/传)案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申伯异姓
　而得此赐者以其命为侯伯故得车如上公(孔/疏)五章
　言于丰策遣而述其辞也古者赐爵必于大庙(祭/统)以
　江汉之诗例之此当在丰京文庙故下有饮饯于郿
　之事也上章既有四牡钩膺之锡矣此于庙策遣复

　有路车乘马之赠与后篇赠韩侯同也(诗缉谓即上/四牡钩膺今)
　(从笺/义)我图尔居莫如南土有人地相宜之义我图以
　下皆策遣之辞也介圭笺据尔雅谓长尺二寸是镇
　圭也集传则谓诸侯之封圭案周官无介圭惟尚书
　顾命有之则介非定名读诗记谓美大而称之是也
　窃意镇圭不得锡诸侯而本分所得之圭亦无可美
　大考典瑞琬圭以治德康成谓诸侯有德王命赐之
　申本侯国当得七寸之信圭今以作牧之故特锡琬

　圭九寸(考/工)故美而大之以为宝瑞与(韩奕章/仿此)近已也
　(毛/传)辞也声如彼记之子之记(郑/笺)往已王舅南土是保
　犹言无使我有南顾忧耳(古义谓近王舅指南国诸/侯言田间谓此论圭之辞)
　(皆曲/说)六章言于郿饯送而厚其行也王既策申伯于
　丰遂行饯礼于郿复自郿而至镐是为南也谢为所
　封之国故以往为归言信迈诚归者申伯志存王室
　宣王恩隆元舅人疑其未必遽往而今果成行也(诗/缉)
　是时召伯留谢彻土疆之命盖已在前非此时命之

　也前言彻土田者小司徒井牧其田野之事此言彻
　土疆者大司徒制其地域而沟封之乃分地职奠地
　守制地贡所以为峙粻之本也此结王命彻土田之
　事(古/义)即黍苗谓原隰平泉流清者也以峙其粻者足
　其仓廪使常变有恃无所顾虑而后行可速也岂王
　将有南土之役故使预储供亿与旧谓具其粮食为
　申伯舍宿之须非也考周官委人遗人皆有聚积以
　待宾客羁旅而遗人复有道路之委积如疏家所引

　皆王国为之整备而谓取诸谢邑土疆之所出可乎
　王国建侯而征其本国之税以供资用殊可𤼵粲辄
　以鄙见辨正之如此七章入谢而周人喜其能为周
　翰因以表其尊贤也番番老貌(尚书/蔡传)如世称皤然(叶/氏)
　而毛言勇武者亦是翁矍铄之意既入于谢言自此
　入彼非已到其地也(黄/佐)徒徒行者御御车者(毛/传)即傅
　御所迁之私人也(古/义)啴啴安舒貌(郑/笺)此指其去时之
　仪以结王命迁私人之事(古/义)周邦咸喜京师之人聚

　观而喜也戎犹女也戎有良翰周人相庆之言(郑/笺)与
　首章维周之翰相应不显丕显也尊则王之元舅才
　则有文有武(毛/传)足为南国所法此暗结式南邦之意
　所以能为周翰也盖吉甫推咸喜之意而誇美之亦
　见荆徐之冲非文武全备不克为之保障也(古/义)八章
　归本申伯之德而以赠诗之意终之也承上言申伯
　有文武之才者由有柔惠且直之德耳柔惠故能文
　且直故能武揉者矫而正之(汉书/颜注)谓强者制之以直

　弱者抚之以柔闻于四国谓怀其柔惠者颂仁惮其
　直者颂义也(古/义)万邦四国广言之见其德所涵覆如
　此则南土之保裕如矣亦与首章四国四方相应(旧/指)
　(申伯为卿士/时衍说也)诗者工师所诵故谓之诵硕大也诗中
　指陈甚大有系于天下国家也声之足以感人者为
　风意无不尽辞无不美足以感动申伯故曰肆好也
　(古/义)赠增也(毛/传)疏谓赠之言使行增于义也美所已至
　所以勉其将来此吉甫作诗赠行之意也愚按周畿

　千里藩于西者为秦藩于东者为申吕自东迁委戎
　于秦而西藩撤自申吕见灭于楚而东藩破得以延
　世者惟恃中土之齐晋耳宣王之世秦仲方尽忠于
　周其子庄公以七千人大破戎师为西垂保障故中
　兴之绩不及西方而荆舒淮徐其害最剧故方叔既
　伐蛮荆召穆复平江汉而常武之师复亲征徐国当
　其冲者惟申为要汝宁信阳之间尤逼楚氛故改建
　申国于此以为控制实东南一大关键也命申伯者

　因其先世本封习知山川之险易而其人之才德又
　足办此非后世宠任外戚之比也王氏不察遂以召
　戎祸责之而引王莽何进贾谧为说过已然秦风美
　襄公而首及寺人崧高美宣王而一称王舅再称元
　舅圣人录之或亦有微意与此亦考古者所当论也
　○周礼职方氏正西曰雍州其山镇曰岳山注曰吴
　岳也地志扶风汧县西吴山古文以为岍山今陇州
　吴山县吴岳山也冯疏吴岳山在今陕西凤翔府陇

　州南八十里古义天下诸山之专以岳名者惟此山
　耳汉志申国在南阳宛县案今河南南阳府南阳县
　后汉志谢城在南阳棘阳县东北百里案今河南汝
　宁府信阳州欧阳脩谢绛铭云黄帝后昔周灭之以
　封申伯说文母之兄弟为舅妻之父为外舅汉书外
　戚恩泽侯表云其馀后父据春秋褒纪之义帝舅缘
　大雅申伯之意应劭曰春秋将纳后于纪故先褒为
　侯是以纪为妻父也其注申伯则曰宣王元舅劭既

　以纪为妻父则申为母之兄弟矣后父帝舅汉表原
　自分明何黄如却是倒说了不可误读汉书并误诗
　也一统志郿县在陜西凤翔府城东南百四十里
　郿城在郿县北十五里渭水之北诗缉云即董卓所
　筑郿坞
天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德天监有周昭
假于下保兹天子生仲山甫仲山甫之德柔嘉维则令
仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命

使赋王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保出纳
王命王之喉舌赋政于外四方爰𤼵肃肃王命仲山甫
将之邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜
匪解以事一人人亦有言柔则茹之刚则吐之维仲山
甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊禦人亦有言
德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之爱莫
助之衮职有阙维仲山甫补之仲山甫出祖四牡业业
征夫捷捷每怀靡及四牡彭彭八鸾锵锵王命仲山甫

城彼东方四牡骙骙八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归
吉甫作诵穆如清风仲山甫永怀以慰其心(二章诗所/若转如遇)
　(反若赋去入通三章约舌音实𤼵弗力反反与辟为/韵五章寡音古六章平上去通八章风孚音反与心)
　(为/韵)
　崧高功胜于德烝民德胜于功(陆/堂)崧高首以维周之
　翰言论功也烝民首以保兹天子言论德也朱子谓
　烝民诗大较细腻盖进于崧高之义矣按山甫城齐
　之故传谓去薄姑而迁临菑疏述史记献公徙临菑

　在夷王时与传不合集传通其说谓徙于先而城于
　后理或然也顾何以至是始城则窃有说焉考史记
　齐国本封营丘至胡公始徙薄姑献公杀胡公而徙
　临菑则夷王时也再世而厉公暴虐胡公子入齐与
　齐人攻杀厉公胡公子亦死齐人乃立厉公子赤是
　为文公而诛杀厉公者七十人事在宣王之世筑城
　之命疑在斯时盖出定齐乱也置君戮叛之事疑出
　山甫方略史失纪耳吉甫之意则谓山甫以盛德辅

　天子宜令朝夕在侧今以齐乱之故奉命东行故以
　邦国若否明哲保身为言而继以不侮矜寡不畏彊
　禦若逆知其措置之必出于此可以坐定反侧但得
　毕事早归以左右天子则山甫之心而吉甫所歌以
　慰之者也不然则诗所云云义何归着耶辄就鄙见
　论之如此一章言天生山甫以保天子也美山甫而
　以好德𤼵端明山甫有懿德协于烝民所同好也天
　之生民有物必有则是民所执之常性也故𤼵之为

　情无不好是懿德者(集/传)盖秉彝烝民所同懿德山甫
　所独故后言民鲜克举惟仲山甫举之也(田/间)今天监
　顾有周其光明实至于下将保安宣王而生此仲山
　甫(旧以昭格为周之明德上格/保为天之保佑今用古义)则所以钟其秀气而
　全其美德者(集/传)岂偶然哉二章言仲山甫之德而章
　末遂及其职以起下章为使齐张本也嘉即懿也则
　即物之则臣道主柔(古/义)柔而则则嘉矣令仪令色小
　心翼翼表里柔嘉也(集/传)古训是式威仪是力学问进

　脩也(集/传)既口令仪令色矣犹曰威仪是力者有德固
　威仪所自形而谨其威仪又所以养其德也(诗/缉)山甫
　之德如此故有当于天子之心而使布其明命也(张/记)
　按赋命事阔使齐在其中盖为下章作引且不必遂
　指使齐至末二章始露本事诗人措笔之妙便开无
　限法门三章言仲山甫之职而章末重申赋政明作
　诗之主于使齐又以引起下章也式百辟疏申毛义
　以为冢宰是也缵祖考保王躬集传谓以冢宰兼太

　保而太保其世官是也出纳王命便是喉舌之司(曹/氏)
　此即龙作纳言之任所谓出纳朕命惟允是也(疏家/不知)
　(龙职甚重反谓/与此有异误矣)𤼵如𤼵蒙之𤼵四方承厉王昏乱之
　馀忽见新政之颁积锢为之顿开也(笺以爰𤼵连上/喉舌取义非也)
　(今从/田间)王命二字直贯全章(补传画出末/二句非也)读诗记曰外
　则总领诸侯内则辅养君德入则典司政本出则经
　营四方五经蠡测曰山甫为城齐而行而诗举其职
　至于式百辟保王躬为喉舌可见大臣之职以朝夕

　匡弼为本而出使特一时之用耳前言命此言政前
　言赋此言𤼵则言之序也四章承上章赋政于外而
　言也(诗/缉)王命即赋政之命肃肃严也将奉也奉而行
　之所谓赋政也邦国侯国也(李/解)与治同道曰若与乱
　同事曰否(尊/卜)山甫明其若否之理而不夺于毁誉不
　蔽于爱憎也(张/记)哲者明之用既明其若否矣而又知
　微知彰知柔知刚使事定而人不惊功成而众不忌
　则奉身无过而祸患不及矣盖山甫之身为一人倚

　赖之身必自保其身然后可以保王之身夙夜匪懈
　以事一人所谓王躬是保也按章内虽不主齐事窃
　以史记所载与诗比而观之则此及下章所言皆非
　无所为者特山甫德量汪洋而吉甫举义高阔不欲
　切指以隘之耳意则实有所归也读诗记谓保身非
　全身远害之谓不知身体发肤受之父母不敢毁伤
　本非末节惟偷生徇私则君子贱之耳周公逊硕肤
　孔子微服过宋皆明哲保身事若谓顺理即是保身

　恐非此诗义解五章再申赋政之事以终其说也(古/义)
　此与下章皆以人言𤼵端见恒情如此而山甫不然
　明其异于烝民也(古/义)茹柔吐刚本饮食之事喻陵弱
　而畏彊也(疏/义)矜寡彊禦即是柔刚盖以所遇之人言
　说者以刚柔得中言之(吕/严)非其义矣疏曰不侮不畏
　即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之古义曰
　不侮二句亦是借言即扶弱除暴影子愚谓此正四
　方爰𤼵之实置君戮叛事在后来而诗言若烛照龟

　卜者惟其夙秉明哲有以裕之也非吉甫相契之深
　何能及此六章归赋政之本于德以收应首章也于
　德言輶又比之以毛正是懿德入微处邓元锡谓入
　微难故烝民具有之而鲜克举之(旧谓轻而/易举费解)仪宜也
　图度也度于事物之宜山甫所为无弗合者故知德
　之精微惟彼能举也举字虽是借说亦可从德之运
　用处想见爱莫助之以收应秉彝之好此句本与上
　二句一连而意已拖起下二句言我心爱山甫之德

　而远不能逮何能代当其任以效万一之助故下接
　云衮职有阙维仲山甫补之也此间着不得转(集传/用至)
　(于字作转/语恐非)尤不得将助字粘住举德说(黄实夫谓助/生于不足终)
　(觉入/痴)补阙妙用正在人莫能举处便是我莫能助处
　二句收应保兹天子亦以起下欲其遄归之意七八
　两章方明说使齐送行之事七章言使齐之故在筑
　城八章言送行之意在望归也出行而后祖祭故曰
　出祖(曾/氏)业业高大也(毛/传)捷捷疾也(集/传)每怀靡及不独

　山甫怀不及事之虑虽征夫皆然此临行祖道时光
　景也彭彭马盛也(说/文)锵锵鸾鸣声(郑/笺)则行而在道矣
　王命二句始言所以行之故也骙骙马行威仪也(说/文)
　喈喈声众且和也字义皆有层次分别要皆纪其在
　道所见耳式遄其归欲王敦趣山甫使疾归也(古/义)吉
　甫作诵穆如清风非自誉其诗盖清微之风可以解
　人怀抱山甫马首东瞻而心悬北阙故作此以慰安
　之也钱氏诗学曰王命山甫本非出之于外山甫亦

　非重内轻外者惟吉甫以王躬为国本望其在朝朝
　夕纳诲不欲其久违王之左右所以慰山甫即所以
　讽王也○疏曰周语称樊仲山甫諌宣王是山甫为
　樊国之君韦昭云食采于樊僖二十五年左传晋文
　纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都畿内古义云晋
　语仓葛呼曰阳有夏商之嗣典有周室之师旅樊仲
　之官守焉樊仲即仲山甫也谥穆周语称樊穆仲困
　学纪闻云鲁献公仲子曰山甫入辅于周食采于樊

　见唐相权德舆集又罗泌路史云虞仲支孙卿于周
　封樊为樊氏樊仲氏二说未知孰是要为周之同姓
　可知若汉书杜钦传云仲山甫异姓之臣无亲于宣
　就封于齐事既违异其不可信明矣杜预云樊一名
　阳樊野王县西南有阳城季本云野王本河内今属
　怀庆府通志谓阳樊在济源东南三十八里与河内
　相邻即其地也
　　黄氏日钞曰方博士解王制三公一命衮若有加

　　则赐也云衮虽三公可服非有加则不赐诗言衮
　　职有阙惟仲山甫补之是也此言衮者人臣之极
　　常阙之而不服惟仲山甫加赐而得之是常时所
　　阙而今补之说虽创而有据附录于此
奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命王亲命之缵
戎祖考无废朕命夙夜匪解虔共尔位朕命不易干不
庭方以佐戎辟四牡奕奕孔脩且张韩侯入觐以其介
圭入觐于王王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡玄衮赤舄

钩膺镂锡鞟鞃浅幭鞗革金厄韩侯出祖出宿于屠显
父饯之清酒百壶其殽维何炰鳖鲜鱼其蔌维何维笋
及蒲其赠维何乘马路车笾豆有且侯氏燕胥韩侯取
妻汾王之甥蹶父之子韩侯迎止于蹶之里百两彭彭
八鸾锵锵不显其光诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂
其盈门蹶父孔武靡国不到为韩姞相攸莫如韩乐孔
乐韩土川泽吁吁鲂鱮甫甫麀鹿噳噳有熊有罴有猫
有虎庆既令居韩姞燕誉溥彼韩城燕师所完以先祖

受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其
伯实墉实壑实亩实籍献其貔皮赤豹黄罴(一章命弥/吝反与甸)
　(为韵道与考韵解与位韵易与辟韵二章衡户郎反/与张王章锡为韵四章彭音旁与锵光为韵五章乐)
　(力告反与到为韵武士吁甫噳罴/虎居誉平上通罴音波皮音婆)
　黄氏日抄曰厉王之世诸侯不朝入觐锡命之典视
　为赘物宣王政举清明一洗衰颓之迹故封申伯以
　怀南方之诸侯命樊侯城齐以怀东方之诸侯锡命
　韩侯以怀北方之诸侯至淮夷不服则命召虎平之

　徐方不庭则自将征之规模宏大虽文武之世不是
　过也钱氏诗学曰命韩侯为北国伯所以备猃狁也
　重其事权使百蛮追貊悉受统辖盖欲联络北方之
　戎蛮皆为我用耳宣王制北狄之大计在此按序称
　崧高烝民韩奕皆吉甫所作论者谓皆王命为之然
　前两篇主美得人故盛道两人功德谓之为诵而自
　署其名此篇专美怀远故以受命亲命为文反覆扬
　厉国恩而申以诰诫义既不同体亦迥别再按此诗

　前后都似不依本事次第向来循文解义未尝推论
　及此张记何义则以首章为追述初封次章为既封
　入觐通解六帖则以取妻为出祖以前事陆氏诗学
　又以先取妻后择婿为倒叙钱氏诗学又以末章当
　叙次章之后种种缭戾皆由不得本诗主意所在因
　不知其用笔先后之妙而以辞害志也盖自周衰失
　驭北道梗塞宣王奋励中兴韩侯首先效命故特加
　宠异命为北伯自当首叙王命以见郑重諈诿之义

　然后述其始终恩礼自入觐以至出祖异数优渥以
　侈其遇而动其感不得凿空以首章为追述初封也
　入觐受命是何等大事岂有事未毕而取妻之理自
　当在祖饯出国门后蹶父孔武章是借韩姞令居以
　见封土之美引起下章溥彼韩城二句非为择婿而
　言何尝倒叙耶末章收应首章又申广王意而诰诫
　之此吉甫送行谆属之辞非王于此再加锡命也安
　得叙于次章之后乎先后之间关于全诗大义不得

　不为辨正一章言王亲命韩侯也奕奕梁山乃大禹
　所治著其国之在北也自王化不通朝廷诏令羁縻
　止于遥制今其道倬然著明无复阻塞韩侯循之以
　行继世请命之礼王乃亲加诏命焉诗称王命未有
　言亲者此特言之见中兴振作宿习尽除而内外之
　气始通也受命犹恭命也先言受命后言亲命见惟
　韩侯恭顺故能承藉宠灵也缵戎祖考以下皆王命
　之辞盖韩之先世尝为州牧矣无废朕命即缵戎祖

　考之命也夙夜匪懈虔共尔位无废之实也汝能匪
　懈虔共我不改易前命戒之也(古/义)又言有不来庭之
　方国汝当为桢干以正之以佐汝君教化所不及(诗/缉)
　盖指北国言之亦虔共尔位之事也二章述其始至
　之恩宠也修长张大也韩侯乘此长大之四牡而来
　入觐言在道时也以其介圭(介圭义/见前)入觐于王觐礼
　所谓侯氏入门右坐奠圭是也(据聘礼还王/则此圭亦还)此正觐
　时事笺以享礼当之误矣王锡韩侯以下觐礼所谓

　天子赐侯氏以车服是也淑旂旂之善者交龙之旂
　也(郑/笺)建旂之竿有大绥以为表章王制所谓天子杀
　则下大绥是也(孔/疏)旂载于车故车服之赐及之茀车
　蔽也簟漆席也(孔/疏)错金涂也(说/文)衡车轭也涂金于轭
　所以为文(古/义)觐礼路先设故先以车言玄衮赤舄冕
　服之上者觐礼诸公奉箧服加命书于其上是以服
　言也钩膺义见前马眉上曰锡刻金饰之(毛/传)觐礼路
　下四亚之故次以马言也鞃轼中也袜覆轼也(毛/传)以

　去毛之鞟施于轼中以固车以浅毛之虎皮覆于轼
　上以文轼此又于车别其轼言之鞗革辔首也金厄
　以金为环缠扼辔首(郑/笺)此又于马别其辔言之三章
　述其将归之恩宠也既觐而返国必祖者尊其所往
　去则如始行焉(郑/笺)屠地未详岂其地与蹶里相近故
　出宿于此与显父饯之承王命也(笺/义)王亲饯申伯而
　使显父饯韩侯礼有等差也(谢/氏)聘礼释軷祭脯乃饮
　酒于其侧注谓卿大夫处者于是饯之是祭毕而饯

　饯乃出宿诗先记所宿为下亲迎张本其实饯在国
　门外也(古/义)陈酒既多而殽蔌各举其二槩其馀也六
　月称炰鳖脍鲤此亦言炰鳖鲜鱼岂古者卿大夫之
　燕以鱼鳖为常品与笋蒲皆豆实也前既有车服之
　赐矣今复赠之车马以宠其行盖殊典也所重在饯
　故以笾豆终之(岳/记)燕胥言韩侯与显父相燕乐也(觐/礼)
　(称来朝者/为侯氏)此与上章皆极言礼遇之优以动其感也
　四章言觐礼既毕遂就王国亲迎以归也(辅/氏)蹶里未

　详当在王都郊遂之内先言韩姞家世之贵次言韩
　侯亲迎之礼百两八鸾往迎之车马光显也诸娣如
　云来嫁之娣侄众多也昏礼亲迎御轮三周下车曲
　顾故韩侯回顾之而嫁从之盛烂然盈满于蹶父之
　门也(诗/缉)按汾王厉王也(郑/笺)韩侯新承宠命而联帝姻
　戚诗人序之以见光荣眷厚极一时之盛读诗记曰
　古者任遇方面之臣既尽其礼复恤其私使之内外
　光显体安志平然后能展布自竭为王室之屏翰得

　其义矣五章因韩姞于归而盛称韩侯封域之美也
　(诗/牖)蹶父有甚武之材尝为王使而涉历诸国因为女
　相视可居之所莫如韩国为乐盖欲铺扬韩土之富
　庶而借蹶父之相攸以形容之亦必蹶父曾至其地
　故诗人得而及之也韩国多山而近河(田/间)水陆所产
　无不备有吁吁甫甫皆大也噳噳众也(毛/传)鲂鱮麀鹿
　可以供食熊罴猫虎可以供裘(季/本)言饶富也庆喜也
　燕安也(郑/笺)誉乐也(集/传)蹶父喜得此善居而韩姞亦安

　而乐之上章言韩侯之迎妻称心此章言韩姞之归
　韩得所盖道其室家之宜明韩土之孔乐如此也六
　章承上言此孔乐之韩土盖自初封之时召康公以
　燕众完筑其城致为美大(孔/疏)韩之先祖受命为伯因
　是百蛮而长之此旧事也以者推原之辞今王推原
　旧事故锡韩侯兼辖追貊之戎奄受北方之国因以
　先祖州牧之任予之(郑/笺)使复为之伯所谓缵戎祖考
　也盖视昔受之命加广矣凡其州内所统之国应城

　者城之应池者池之为之井牧其田征敛其赋(孔/疏)须
　是打起精神实实经理故四者皆以实字冠之又当
　责令诸侯各脩岁事贡其方物如貔豹罴等兽之皮
　罔或缺供此正虔恭尔位干不庭方之实在政绩能
　如是则有以报塞主恩绥辑蛮服缵祖考以佐戎辟
　而王命因之不易矣此吉甫赠言之义也盖韩侯少
　年英俊席先祖富庶之遗为百蛮所服故先王委重
　焉而厚为之礼吉甫宣扬德意周备款曲而卒告以

　经理北国之宜想见古大臣奉诏宣论之体不可以
　前两篇例视也钱氏曰宣王得韩以为北方之障然
　后专事东南无复北顾之忧故此章后即继以江汉
　常武○尔雅梁山晋望也注云在夏阳西北临河上
　玉海同州韩城县南十九里有梁山汉左冯翊夏阳
　县西北诗所谓奕奕梁山也冯疏同州韩城县今属
　陜西西安府古之韩国晋为少梁秦汉之夏阳县也
　梁山在其境非太王所踰之梁山也太王所踰之梁

　山在乾州西北五里按古义引何景明说谓太王所
　踰即禹贡治梁及岐之梁据地理今释禹贡治梁即
　韩城县之梁山曾旼云因壶口梁岐一时施功故并
　言于冀州其实梁岐皆在雍州孔传甚明蔡传指山
　西汾州府永宁州东北之吕梁山则去河甚远河水
　不得经此蔡传误也又按玉海据括地志称在韩城
　县南十九里今释则谓韩城县西北九十里当以今
　释为正王制天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥疏

　云绥旌旂无斿者周谓之大麾孔疏幭礼记作幦周
　礼作𧜀玉藻言羔幦鹿幦巾车言犬𧜀豻𧜀皆以有
　毛之皮为覆此则以浅毛之皮为幭也解颐屠地未
　详或以为同州屠谷(李/解)则太远或以为即鄠县之杜
　陵(集/传)则地在镐南不当至此说文貊北方豸种后汉
　传有貊耳小水貊濊貊之属追同堆若匈奴传之白
　龙堆夷人尔雅虎窃毛谓之虦(音/潺)猫注窃浅也又貔
　白狐注一名执夷虎豹之属

江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求既出我车既
设我旟匪安匪舒淮夷来铺江汉汤汤武夫洸洸经营
四方告成于王四方既平王国庶定时靡有争王心载
宁江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘
王国来极于疆于理至于南海王命召虎来旬来宣文
武受命召公维翰无曰予小子召公是似肇敏戎公用
锡尔祉釐尔圭瓒秬鬯一卣告于文人锡山土田于周
受命自召祖命虎拜稽首天子万年虎拜稽首对扬王

休作召公考天子万寿明明天子令闻不已矢其文德
洽此四国(滔彵侯反定唐丁反平上通命弥郎反音/泯瓒古义才田切平上去通卣首隔韵)
　黄实夫曰此召公还师奏凯论功行封之所作也按
　宣王时南北寇患在北尤甚故用兵先于猃狁既平
　北方乃勤南驾首定荆蛮然后尽力淮之南北刘汝
　桢谓江汉常武二师一时并𤼵此宜然也合观二雅
　用师次第及措置三方之略宣王可谓英主矣至于
　功成治定不息兵端挠师辱国大业隳焉此诗略于

　战功详于疆理不侈英武而重旬宣一路精神全注
　文德早为宣王杜未萌之慝盖穆公不伐不矜纳君
　于德一时代王言者亦能将顺其美故所述王命皆
　有可观而非吉甫以大雅之材抒忠爱之悃必不能
　寓箴规于扬厉得其体要如此也前三章述平淮之
　事一章言穆公会兵江汉(吕/记)顺流而下武夫用命匪
　敢偷安游息惟淮夷是求焉笺谓据至其境故言来
　也于是出车设旟匪敢安处宽舒惟为淮夷之故而

　陈兵焉疏谓自营垒出陈笺谓据至战地故又言来
　也远道勤师上公出莅仅曰来求来铺而已宛然有
　征无战气象二章言顺流之师其气百倍盖淮夷已
　望风款服因经营其附近之四方而伐叛招携(古/义)使
　传遽告成于王(郑笺以车曰/传以马曰遽)时穆公犹未归也既经
　营之四方皆已平帖露布至京畿甸人心庶几安定
　天下无复叛戾乖争王心于是安焉盖穆公以王心
　为心故告成时为之体贴至此笺谓述其志者得之

　三章言行彻法定疆理为平淮第一大功故于此特
　提王命召虎亦以归美于王也言江汉之浒者师从
　江汉而下王命亦从江汉而来也岂王伐徐旋轸而
　下此命与盖两师固一时事也淮南久隔化外今重
　开辟之奖其功也(古/义)所辟之疆土命虎以彻法行之
　非不惜民力更张太骤也(张/记)盖什一天下之中正乃
　我周之定制欲使天下皆于王国取中(郑/笺)所谓归其
　有极也于是奉王命而疆之理之自淮至于南海焉

　盖统徐方荆蛮皆就疆理矣可知平淮徐是一时事
　当时两道并进王师既还独留穆公以终其事故两
　役之赏并及穆公也式辟四句王命之辞于疆二句
　乃纪其事(笺/义)一二章叙得轻约三章叙得详尽不待
　读至末章已知其意在文德矣后三章述锡命之事
　四章则终上章经营疆理之事以起下章之锡命也
　(刘/氏)再提王命者上命只饬所办之事此命勉其绳祖
　武以承恩眷盖犹在经营疆理时故据江汉之浒言

　之曰来旬来宣也(朱子初说谓此下皆述王册命及/作集传移注下章最见精审后人)
　(转用旧/说非是)旬遍也(毛/传)宣布也(集/传)言汝勤劳于遍服四方
　宣扬王命(孔/疏)盖指经营疆理而陈其功也又言其先
　祖康公当文武受命之时实为桢干之臣(郑/笺)今汝无
　曰以予小子之故也但自嗣汝召公之事耳能开敏
　汝功则我当锡汝祉福如下章所云也(集/传)五章述王
　策命及穆公受命之事也传云九命锡圭瓒秬鬯盖
　三公八命复加一命始得赐(孔/疏)王制谓赐玉瓒然后

　为鬯是也卣中尊也(尔/雅)文人先祖有文德者(孔/疏)言赐
　汝圭瓒秬鬯告祭于汝有文德之先祖(孔/疏)即召祖也
　文侯之命谓追孝于前文人义正同此(集传指文王/义与尚书岐)
　(出今从/笺疏)又言锡之山与土田以广其封使往而受命
　于丰庙从先王命其祖康公之处以命之明虎之功
　同于康公也(孔/疏)虎于是拜受策命无可报谢惟祝天
　子以万年而已六章述穆公归祭其祖而致勉君之
　辞也上四句是祭祖下四句是勉君(旧以上三句下/五句分截非是)

　(今从/集传)上拜稽首于丰庙此拜稽首于家庙对答也(郑/笺)
　扬称也(集/传)考成也(毛/传)言穆公受赐归而答称天子之
　美命作康公之庙器以考其成(集/传)所谓告于文人者
　也复称天子万寿者本祖德而大君恩也(诗/所)既又美
　其君之令闻而进之以不已劝其君以文德而不欲
　其极意于武功(集/传)盖言武功之不可恃亦所以戒之
　也(朱子/旧说)诗缉曰宣王方以武功褒虎而虎乃以文德
　勉王盖不矜己功而纳君于德意度远矣○古义曰

　江出岷山汉出嶓冢汉流至大别与江合流杜预云
　大别在江夏界读诗记云江汉合流去淮夷绝远或
　者会江汉之师以伐之与林之奇云古者畿兵不出
　调兵诸侯各从其方之便刘汝桢云二师一时并𤼵
　王亲帅六师穆公则徵兵江汉以行者也冯疏曰后
　汉书东夷传殷武乙衰敝东夷浸盛遂分迁淮岱渐
　居中土陈少南云江汉之浒者淮南之夷也若在淮
　北则江汉非所入之路率彼淮浦淮北之夷也若在

　淮南则徐土非联接之地愚按秬鬯之说郑与毛异
　毛以秬黍必和郁乃名鬯故即以鬯为香草郑则以
　黑黍之酒自名为鬯不待和郁疏引周礼郁人鬯人
　两条以申郑义今考郁人和郁谓之郁鬯经有明文
　鬯人掌供秬鬯不言和郁是不和郁亦名鬯也当以
　郑说为正诗故曰古者论撰其先祖之德功勒之祭
　器以祀其先祖是之谓考薛尚功钟鼎彝器款识有
　𨚕(音/弁)敦铭铭文一百七字欧阳集古目录云𨚕周大

　夫也有功锡命为其考作祭器也集传引此为据
赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以
脩我戎既敬既戒惠此南国王谓尹氏命程伯休父左
右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事
就绪赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎
骚震惊徐方如雷如霆徐方震惊王奋厥武如震如怒
进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍执丑虏截彼淮浦王
师之所王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川

之流绵绵翼翼不测不克濯征徐国王犹允塞徐方既
来徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回
王曰还归(一章士师平上通戎音汝与祖父为韵戒国/去入通三章子音祖与游骚为韵霆惊自为)
　(韵五章上三句平去通/六章上二句平入通)
　王肃主毛以为王不亲行王基主郑以为王自亲行
　郑说是也王虽亲行仍命大将统之非宣王自将也
　淮南北皆有夷初无主名徐则淮北之大国而诸夷
　所服属者(陈/氏)诗明言征徐国淮濆特所经历及驻师

　之地(邹/氏)不必言伐淮北之夷也愚按江汉不侈战功
　而常武𤼵扬蹈厉者盖淮南诸夷恃徐为固今徐方
　自救不暇(二师并出/义已见前)诸夷失恃莫敢鸱张穆公挟江
　汉之师往压其境便已俯首帖服徐国介荆淮之间
　地大力强负远僭号不知夜郎与汉孰大由来旧矣
　非大振兵威不足以挫其锋而夺之气又穆公禀奉
　庙谟所用者不过江汉卒徒兹则六师齐出天子亲
　在行间威灵声燄自与遣将者不同诗之体制自当

　有别然曰惠此南国曰王猷允塞曰王曰还归未尝
　有究武穷兵之意非江汉尚文德此篇尚武功也又
　按常武名篇与下武同例二字当连属取义衍序谓
　有常德以立武事割裂添赘立解迂曲而诸家泥于
　武不可常卒无确诂窃以礼乐征伐自是治天下之
　常道武王之乐可名大武宣王之诗何不可名常武
　乎若谓召公意在陈戒诗之美戒岂在篇名不当以
　高叟为诗之法求之也一章述命元帅以统六师也

　天子亲征威严光显故先以赫赫明明冠其篇后乃
　言王于卿士之中择大将而命之也所命之大将则
　周之世臣以南仲为大祖者其官则大师其人则皇
　父也整我六师以脩我戎者比其什伍勒其部分以
　饬我用兵之事也(张/记)既敬者居如守行如战也既戒
　者临事而惧不轻敌也(古/义)惠此南国者徐戎挺乱南
　国皆被其害今将征之以除暴安民也(诗/缉)二章述命
　司马以定方略也王亲命元帅而令内史命程伯休

　父为司马以副之左右陈行戒我师旅者左右陈其
　行列而戒敕之(郑/笺)使循淮水之浦涯省察徐土之动
　静毋得规便趋利致失机宜盖师未行而庙算定也
　三事即所谓三事大夫者(笺谓三农之/事今用毛义)王师之出六
　卿皆有职掌各行饬办事事就绪(田/间)可以马到成功
　不致淹留久处此亦命休父之辞言军需齐备无虞
　缺乏汝但禀承节度早致凯旋可耳(田间谓命/三事者非)三章
　述王师启行也首言赫赫明明者声灵之远加此言

　赫赫业业者威令之振肃故曰有严天子也(诗/贯)舒徐
　也保安也(毛/传)作行也(郑/笺)绍纠𦂳也游遨游也(集/传)严则
　疑于绍而匪绍也舒则疑于游而匪游也徐方初闻
　王师之出便已络绎骚动及王师渐次近淮先声所
　播有以震动惊惧之如雷霆之𤼵未加于物而徐方
　则已震惊矣(诗/贯)所谓先人有夺人之心也四章述王
　师驻淮也王奋其威武而雷霆其声勃怒其色(郑/笺)前
　其虎臣如怒虓然(毛/传)厚陈其兵于淮水之涯岸(孔/疏)就

　执其众而囚系之(孙/临)盖于淮濆立营垒也淮北诸夷
　与徐钩结必有为之细作以探军情者抑或徐人伏
　匿于此欲为窥伺之计行兔脱之谋故就执之以破
　其奸非临敌也(笺以为临敌又以/为执降皆非也)截断也(说/文)犹堵截
　也(古/义)堵截淮浦而驻师其所者一以断其声援一以
　防其奔逸(田/间)此即命将时预定之规犹汉书所谓断
　匈奴右臂也万时华曰淮者徐夷出没之地王师来
　自西北若惟直捣顺攻不为东南壅绝之计彼将历

　淮浮海而王师亦有所难及今师之所至不曰铺敦
　淮濆则曰截彼淮浦彼不得越淮南下其来同也固
　其所哉此所以为王犹允塞也五章述移师征徐也
　(诗/缉)淮上之丑虏既执师遂北指钱氏诗学谓必江汉
　之师已压淮境而后进兵逼徐张氏诗贯谓王驻行
　在未尝亲至徐方或当然也啴啴閒暇有馀之貌(郑/笺)
　此言移师在道之军容如飞如翰迅疾也(集/传)如江如
　汉盛大也(郑/笺)如山包裹静不可撼也如川长流动不

　可禦也(张/记)绵绵不可绝翼翼不可乱也不测不可知
　不克不可胜也(集/传)濯征谓旧染污俗一征而尽洗濯
　之(古/义)所谓惠此南国也六章推本王犹言徐服而天
　下定也犹谋也(集传用苏说训犹/为道今从毛传)允信也(郑/笺)塞实也
　(集/传)王谋信实者王以仁义行师既敬戒以惠南国而
　又老谋深断周匝完固如截淮浦不留处之类也来
　归附也来者未必同同则无不来故言来又言同也
　大将之敬戒副将之陈行虎臣之致果王旅之用命

　皆天子精神所鼓舞故曰天子之功也(张/记)先言四方
　既平后言徐方来庭者宣王征伐四方皆已平定独
　徐方未服今始来庭是来庭在四方之后也(田/间)又曰
　徐方不回者中心诚服不复回转犹言南人不复反
　也(田/间)王曰还归收应不留处句作结张元岵曰自赫
　赫明明至此何等气势而以王曰还归四字收之真
　如金声一震万马齐敛言外有武不可黩之意愚按
　夷厉以来威灵不振宣王亲总六师出临淮浦真有

　复睹汉官威仪之象然或将骄师老安得时雨其苏
　先之以敬戒申之以不留处而皆本于谋之允塞可
　谓王者之师矣朱公迁谓中兴之功非威武不能致
　殷武之颂高宗亦然此常武之义也○楚语观射父
　云重黎氏世叙天地而别其分主其在周程伯休父
　是也当宣王时失其官守而为司马氏郡国志雒阳
　有上程聚古程伯休父之国一统志直𨽻凤阳府泗
　州古徐子国徐城在州北五十里玉海徐嬴姓伯益

　佐禹有功封其子若木于徐黄才伯曰禹贡曾氏解
　云淮源出于豫境至扬徐之间始大其泛滥为患无
　在徐州则自豫至淮皆有淮浦而镐京又在豫西欲
　至徐必取道于豫故率淮浦省徐土就所经之淮浦
　言铺淮濆截淮浦就所至徐州之淮浦言
瞻卬昊天则不我惠孔填不宁降此大厉邦靡有定士
民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳人有
土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反收

之彼宜有罪女覆说之哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇
为枭为鸱妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人
匪教匪诲时维妇寺鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊
胡为慝如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织天何
以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不
类人之云亡邦国殄瘁天之降罔维其优矣人之云亡
心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣觱
沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自

我后藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后(一章瘵/侧例反)
　(二章有与收韵夺与说韵田人罪隔韵四章忒慝识/织韵背倍事隔韵五章富方二反六章隔句韵七章)
　(后音户巩音古/后巩祖后韵)
旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒
天降罪罟蟊贼内讧昏椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦
皋皋訾訾曾不知其玷兢兢业业孔填不宁我位孔贬
如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止维
昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自替

职兄斯引池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥
斯害矣职兄斯弘不灾我躬昔先王受命有如召公日
辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚
有旧(诗贯茂音每五章富方二反疚音几诗贯引转音/以六章频转音蓬七章旧音忌里哉旧平上去通)
　二篇序皆谓凡伯刺幽王大坏集传则以瞻卬刺王
　嬖褒姒任奄人召旻刺王任用小人今按首篇以刑
　罚之滥致人亡蟊贼罪罟未尝不言小人而以褒姒
　为主次篇以饥荒之困至蹙国内讧自中未尝不兼

　褒姒而以小人为主奄人居宫府之间相倚为奸亦
　时所必有特非诗意所重耳国语史伯曰虢石父谗
　谄巧从谀之人也而立以为卿士与剸同也弃聘后
　而立内妾好穷固也侏儒戚施实御在侧近顽童也
　周法不昭而妇言是行用谗慝也不建立卿士而妖
　试幸措行暗昩也可与此二篇互证瞻卬一章言天
　降大厉以乱国也大厉指褒姒三章维厉之阶承此
　说也填与尘同(释/文)塞也(说/文)天不我爱人心抑塞不安

　又降此大恶之人以败乱之使邦国骚扰而士民皆
　病如蟊贼之疾害禾稼无有止息者然(郑/笺)罪罟不收
　靡有夷瘳即蟊疾靡届之实盖此辈张设网罗不加
　收敛前痏新创继续而起无复平愈之期故靡届也
　(郑笺以四句排讲苏氏遂以蟊贼罪罟为两义后儒/至析下章语分承之何黄如又以蟊贼指小人蟊疾)
　(指褒氏穿凿破/碎益不可据)二章申言罪罟不收之事酷由于贪
　故先言夺人所有后言出入人罪两人字指诸侯卿
　大夫(郑/笺)此彼字则兼士民言也(古/义)上四句是罚下四

　句是刑刑罚颠倒如此所谓蟊疾也三章推原祸本
　在褒姒也士多才智则能兴国妇有才智则能倾国
　(本/义)今王以哲妇为美而嬖之适使为妖乱如鸱枭而
　已工于语言为长舌褒姒之所以能为厉者以有长
　舌为之阶(田/间)易系辞传乱之所生也则言语以为阶
　语意略同(诸儒皆以厉为乱以阶属褒姒似与有长/舌不蒙下句乱字亦复今从笺训厉为恶)
　向以天不惠我而降乱由今观之乱匪天降也生自
　妇人耳盖妇人与奄寺相倚其性隐鸷意之所极不

　可以情理谕止匪教匪诲者犹言不可教诲云尔(旧/说)
　(未/融)四章言妇寺钩结外廷干预朝政借罪罟以罔利
　也鞫穷也(郑/笺)穷理罪人也(说/文)忮害忒变也(毛/传)谮不信
　也(郑/笺)不信犹诬也竟终也(郑/笺)以忮害之心鞫人而出以变诈
　始诬以罪终又自反其辞即所谓收无罪说有罪者政以贿
　成故也此其为恶岂不已极而王且曰是胡足为慝也(高鼎熺/诗说)
　方且张设罪罟夺人所有如贾收三倍之利焉君子斥幽王(旧/谓)
　(通指在位窃意在位之人诗方/斥为蟊贼安得复以君子称之)是识者利析秋毫之谓即所谓有土

　田夺民人者史记言虢石父善谀好利王用之此其
　證也末二句结到妇人休蚕织而预公事则前文所
　称咎有所归洵乎乱之生自妇人矣此章与第二章
　相承又归责于君子之识利以起下章也(旧解/未融)五章
　乃专责幽王也刺责富福也(毛/传)介大也(集/传)天何以责
　王而见变异神何以不福王而有灾害(郑/笺)王不反躬
　脩省将有敌国之大患舍之不忌而惟予忠言是忌
　乎不吊不祥不畏于天也威仪不类不敬其身也(解/颐)

　善人又复废退无人辅之则国之殄瘁宜矣(集/传)此章
　与第一章相承令王自思昊天不惠之故又特提介
　狄以致惊觉盖骊山之祸诗人已逆睹之矣(万/氏)辅庆
　源曰女祸之烈也自古宠任妇人多致外患之起六
　章承上章而重人亡之痛也罔罟也(毛/传)即首章所谓
　罪罟上章所谓天刺也天降祸以为网罗(诗/缉)多而且
　近惟贤人庶可救耳人之云亡其忧且悲也何可以
　言喻哉七章望其悔悟改图法祖以自救也以涌出

　之泉所由者深喻忧所从来者久(郑/笺)盖自褒姒初进
　已忧之矣(徐光/启)不自我先不自我后怪其何故正当
　之也(郑/笺)又言天虽高远无不可以固之之理王苟大
　改前辙不辱其祖宗则往不可諌来犹可追所谓式
　救尔后也(诗/缉)愚按凡伯拳拳之忠尤在无忝皇祖一
　句盖皇祖化始刑于故钟鼓之奏叶于房中内助之
　功参于十乱幽王乃宠信邪媚之妇煽其妖椓岂不
　辱及皇祖诗人之意盖在黜褒姒以绝祸本为皇祖

　一洗其辱与泛陈念祖者不同召旻一章言岁饥民
　散中外皆困也天仁闵下覆而今迅疾其威怒即前
　篇天何以刺也天笃降丧以下皆疾威之实居国中
　圉边境也(郑/笺)居圉卒荒虽据饥馑流亡言而日蹙之
　势已成矣二章言天灾由于用小人也天降罪罟即
　前篇天之降罔(吕/记)讧溃也(毛/传)谓惑乱也昏椓奄人也
　昏其官名椓谓毁阴者也(郑/笺)蟊贼之人交通褒姒以
　相惑乱为奄寺者曾莫供其职事为之禁断(古/义)言其

　表里串结溃溃然惟邪是行(苏/氏)而王乃使之治平我
　邦(集/传)所谓小人之使为国家也三章言用舍倒置也
　皋皋顽不知道也訾訾窳不供职也(毛/传)小人情状如
　此王曾不知其玷缺而兢业供职之人甚久不宁且
　至贬斥其位十月之交云黾勉从事不敢告劳无罪
　无辜谗口嚣嚣正谓此也四章申首章之义(诗/所)而重
　致叹悯也溃遂也(毛/传)如彼岁旱草不遂生而茂盛谓
　瘨我饥馑也如水中浮苴逐水而栖(毛/传)谓民卒流亡

　也此邦即蟊贼靖夷之我邦相视之而无不溃乱谓
　居圉卒荒也(诗缉邶谷风有洸有溃溃怒也小旻是/用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃)
　(溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横/暴四出故怒之盛者为溃怒遂之盛者为溃遂乱之)
　(盛者为溃乱/皆一理也)五六两章申二章三章之义(诗/所)而归责
　于王也昔富仁贤今富谗佞(毛/传)是维昔之富不如时
　也今则病贤(毛/传)亦未有如此之甚者(诗/缉)是维今之疚
　不如兹也疏粗粺精犹君子小人之不同(苏/氏)彼小人
　也斯君子也小人曷自替废以避君子乎(集/传)兄况同

　兹也(毛/传)小人之不替主于兹之引而用之谓王也(诗/所)
　小人日用则内外耗竭频厓也(毛/传)池水由外灌而溢
　今竭矣而以为不由于外泉水由中注而满今竭矣
　而以为不由于中喻内外交讧而王不知也溥遍也
　(郑/笺)自内至外害无不遍而王益宠任而弘大之有不
　灾祸及于我躬者乎为王言之而曰我躬者犹曰我
　居圉我邦云尔七章欲王用贤以救乱也先王谓文
　武召公召康公奭也(郑/笺)日辟日蹙以国势言借百里

　以形容之耳(古/义)文王化行南国武王遂有天下召公
　助流政教与有力焉今则犬戎内侵诸侯外叛所谓
　辟与蹙者盖亦有其事矣又叹息哀痛而言今世虽
　乱岂不犹有旧德可用之人乎(集/传)盖犹望王之用之
　也诚用之则必去蟊贼易昏椓而专委任焉则天威
　霁而饥馑消居圉不至卒荒矣诗人所为垂涕泣而
　道也按前篇言人之云亡或以罢黜去国或以知几
　远遁非尽死亡也本篇所称兢兢业业孔瘨不宁者

　非其人与至于易世而罔或耆寿俊在厥服则此等
　旧人终于沦弃藁项岩穴久矣岂不惜哉苏传谓首
　章称旻天卒章称召公故谓之召旻序下言闵天下
　无如召公之臣衍说也刘安成曰此诗居变雅之终
　第七章又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以
　见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风与王半山
　曰诗始二南故国风终于美周公二雅终于思召公
　潘笠江云瞻卬言内惑于嬖妾召旻言外嬖于小人

　盖内有褒姒之宠则外无召公之臣低昂轻重之势
　如持衡然故曰后宫色盛则贤者隐微群婢倡言则
　善类喑哑邦国殄瘁恒必由之二诗非万古永鉴哉
　愚按小雅刺幽诸篇危辞切指读之悚然神惊大雅
　刺厉幽之诗立意正同而辞气特加包涵非独称天
　述祖为能得其大也左传称曲而有直体一言为知
　其季札之谓矣
　

　
　
　
　
　
　
　
　虞东学诗卷十