钦定四库全书
　虞东学诗卷九
　　　　　　　　　　　宗人府主事顾镇撰
　大雅(一/)
　　陆氏德明曰自文王至卷阿十八篇据隆盛之时
　　推序天命上述祖考之美皆国之大事故为正大
　　雅焉民劳以下终荡之什皆变雅也今分正大雅
　　十八篇为一卷变大雅十三篇为一卷

　文王之什
　　钱氏诗学曰按序文王以下诸诗未言何人所作
　　惟吕氏春秋引此以为周公之诗
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝
命不时文王陟降在帝左右亹亹文王令闻不已陈锡
哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显
亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克
生维周之桢济济多士文王以宁穆穆文王于缉熙敬

止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命
侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥
作祼将常服黼𠳲王之荩臣无念尔祖无念尔祖聿脩
厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴
于殷骏命不易命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷
自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚(右音以/时右平)
(上通京音疆躬龙氏读涓按易震不/于其躬叶邻言龙说是孚古音浮)
　序言受命作周而笺直云受天命而王天下则惑于

　中候所云赤雀丹书之事也至三统历妄称文王受
　命九年而崩附会九年大统未集之言而帝王世纪
　遂有称王改元之说则尤诬经惑世之甚者中庸言
　武王末受命武王犹至末年受命安得谓文王称王
　改元耶诗缉曰凡经中称文王受命皆谓天命归之
　而已文王未尝称王也游氏云泰誓称文王为文考
　至武成然后称文王可知已此诗周公述文王之德
　业以戒成王(诗/缉)疑于祭祀受釐之后因而陈戒者(古/义)

　而后遂以为朝会之乐(集/传)两君相见亦用之(国/语)盖以
　昭先王之德于天下(集/传)亦以著兴亡之所自以示鉴
　也首尾皆言文王与天为一(辅/氏)而所以合天者只是
　一敬中以周孙子士之世显与商孙子士之侯服两
　两相形而宜鉴之意不待末二章而见矣一章言文
　王之神在上昭明于天(毛以在上为在/民上今从集传)盖告王唱首
　之语尊聸之辞也(古/义)周邦虽旧而命则新朱子谓自
　后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自不能已也

　显者光昌之谓以新之气象言时者应期之谓以新
　之机候言(二句单承新命说非分承四句也/一说不显为丕显不时为丕时)文王陟
　降在帝左右者文王精神在天与天同运一陟一降
　无息不与天相依也二章以下乃陈受命作周之实
　亹亹勉也(毛/传)文王之勤明德也(郑/笺)令善也闻声闻也
　(郑/笺)勉勉于德不已故令闻亦不已也陈锡敷施也宣
　十五年羊舌职引诗昭十年晏子引诗皆曰陈锡哉
　周能施也言亹亹而继以陈锡由精神心术而达之

　政事设施也(古/义)哉始也(尔/雅)由能敷恩惠之施以造始
　周国也(郑/笺)侯维也(毛/传)维文王孙子膺此方新之命也
　对成王言故首称孙而系子于后谓成王及其后人
　耳(古/义)本宗百世为天子支庶百世为诸侯盛德必百
　世祀也(诗/缉)凡者总辞诸侯及王朝卿大夫皆可谓士
　(孔/疏)不显亦世言周氏子孙亦世世丕显也末章义问
　与此章令闻对四章商孙子五章殷士与此章孙子
　士对立义关动匪直称颂扬厉而已三章言周士所

　以世显者由其先世事我文王谋国之忠翼翼然恭
　敬也思语辞(毛/传)皇美也(用书/注)生此王国天生之也王
　国克生文王教化作成之也(诗/缉)刘氏彝曰多士本由
　文王陶范而生而王之邦国又赖多士以为安宁犹
　人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇也四章
　言所以昭于天闻于人者皆由不已其敬致然穆穆
　以盛德气象言敬则其德之实也后章所谓脩德而
　仪刑之者盖不出乎此(朱/子)黄氏櫄曰敬于其所当止

　所谓敬厥止也(以为语/助者非)假大也(苏/氏)丽数也(毛/传)服属也
　(用周/礼注)大哉天命使臣有商之孙子(苏/氏)推本言之也商
　之孙子其数不止于亿而天命既集于周维于周臣
　属而已所谓仁不可为众也(诗/缉)五章述殷士祼将之
　事以为戒也(诗/缉)上章主孙子之世系言则溯其开国
　之始曰商此主国亡臣周言则指亡时所称之号曰
　殷(田/间)盖周以命集而致商之服商以命去而致服于
　周则天命靡常矣殷士之肤美敏疾者从其孙子赞

　祼将于周之京师当周王行(作行/也)祼礼之时服其旧
　服之黼裳𠳲冠而助祭也(礼记殷人/𠳲而祭)周人尚臭故先
　祼今殷士初睹周礼以先朝服色赞礼新朝固不胜
　今昔之感矣(田/间)荩进也(毛/传)忠爱之笃进进无已故曰
　忠荩(吕/记)于是呼王之荩臣而告之曰得毋念尔祖文
　王之德乎盖以戒王而不敢斥言犹曰敢告仆夫云
　尔(集/传)六章言念祖当鉴殷七章言鉴殷在法祖也聿
　脩厥德者脩其敬德如文王也能敬德则可以长配

　天命而多福自求(李/解)当殷未失众时其配上帝亦如
　周也今其子孙如此可不以为烱鉴而惕然于命之
　不易乎(吕记曰王者代天理物操典礼命/讨之柄故曰配命又曰配上帝)知命之不
　易无使天命自我躬而止(本/义)当布明善问度殷废兴
　由天之故而加毖焉天之事无声臭可求惟仪法文
　王则天下信而顺之盖文王与天为一法文王即所
　以法天也(朱/子)凌濛初曰此篇诗体首尾相衔曹子建
　白马篇祖此

明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃
及王季维德之行大任有身生此文王维此文王小心
翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国天监在
下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘
文王嘉止大邦有子大邦有子伣天之妹文定厥祥亲
迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周
于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大

商殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女
无贰尔心牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时
维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明(一章上辰羊反/五章子妹渭上)
　(去通六章天莘韵七章隔句/韵野读渚兴读欣明弥郎反)
　前篇言文王受命之事此篇归美武王故叙太姒详
　于太任叙武王详于文王而首章总目(孔/疏)即为伐殷
　起案也序言文王有明德故天复命武王是以文王
　为缘起坦然明矣诗深谓凡纪一人之事不能不详

　其出身之颠末是也诸儒泛言美文武似未得诗要
　领何黄如谓专颂二母失之尤远一章述天命之去
　殷以为末二章张本也明明在下君之善恶不可掩
　也赫赫在上天之予夺为甚严也(毛以明明属文郑/以明明兼属文武)
　(皆非也诗只泛陈天/人之理耳今从诗缉)天难信而不可恃为君岂不难
　哉观纣居天位为殷正适乃使之不得挟四方而有
　之(集/传)盖可见矣以殷适言者与生文王生武王相形
　(古/义)天既生彼以兴周故先位此以亡商也(田/问)汇纂曰

　使字说得威灵赫然所谓危言以惕之而告诸天之
　不假易也二章乃述太任生文王以著兴周之本也
　诗人盖以大任起太姒以文王起武王而武王之能
　成大业皆文王积功累仁所致故推本言之盖文王
　生非偶然惟挚国之仲女自殷商畿内来嫁于周为
　京室之妇(京周京也从后/称之耳笺说误)及与也行列也(古/义)与王季
　德堪并列也于是太任有身而生文王焉(尊卜曰本/其未嫁谓)
　(之仲任迨其有/子谓之大任)三章言文王之德天人所与也(诗/缉)小

　心翼翼缉熙敬止也圣人之德敬为大上与天心合
　下与人心合故事天则多福集之治人则方国附之
　(朱/子)泰誓谓文考诞膺天命以抚方夏是也怀来也(苏/氏)
　自上帝言之则曰怀自文王言之则曰受四章将言
　武王之生而特重其母氏之作配文王也文王有盛
　德而天心下监大命集焉故于初年默定厥配在洽
　之阳以太姒所居言在渭之涘以文王所居言(说详/后注)
　两地睽隔适成佳偶所谓天作之合也(古/义)嘉昏礼也

　当文王将昏之期而大邦有子盖非人之所能为矣
　(集/传)五章言文王纳徵亲迎之事也(疏云此篇主美文/王虽王季尚存皆)
　(以文王/为主)伣譬也(韩诗作磬孔氏谓如今俗/语譬喻物曰磬作然也)譬天之妹
　尊之之辞易泰卦六五帝乙归妺亦其义也文礼也
　(集/传)卜而得吉则以礼文定其吉祥而纳币焉(笺/义)文王
　于是亲迎于渭水之傍而比船于水加板其上为之
　浮桥甚盛礼也礼盛则光显矣(传曰天子造舟诸侯/维舟大夫方舟士特)
　(舟疏曰文王造制/后即以为天子礼)六章述大姒生武王而原其自于

　文王之受命也言天既命文王于周之京矣而克继
　大任之女事者惟此莘国以其长女来嫁也(集/传)上天
　眷周之厚既生文王又生武王故曰笃生保安之右
　助之而命之伐商以顺而动因天人之所欲故曰燮
　伐也(诗/缉)七章述武王伐商而誓诸侯之辞也(古/义)殷商
　之旅其会如林武成所谓受率其旅若林会于牧野
　是也矢于牧野牧誓所谓甲子昧爽王朝至于商郊
　牧野乃誓是也维予侯兴以下誓众之辞予我也侯

　诸侯也予侯者亲之之辞牧誓谓嗟我友邦冢君是
　也兴起也警其起以听誓也女尔皆指诸侯也(古/义)史
　记载武王誓师之辞曰勉哉夫子不可再不可三所
　谓无贰尔心也武王灼见天意所在纣师虽众固不
　足畏故称上帝临女以鼓其锐而一其志也(旧说谓/商众告)
　(武王与矢于牧/野句全不相贯)八章正言伐商之事以终首章之义
　也(集/传)牧野之地洋洋宽广不事凭险也檀车煌煌然
　鲜明驷騵彭彭然强盛既整且暇所谓堂堂之阵也

　凉作亮助也(汉/书)肆遂也维太师尚父如鹰飞扬遂助
　武王而伐商不必选锋陷阵也会战之朝而天下已
　清明焉所谓一戎衣而天下定也按史记言周公能
　论歌文武之德达太王王季之思虑则集传谓诗作
　于周公者信矣以为戒成王则首章见其意思固推
　叙发祥之自以明武王之成王业也篇名大明者郑
　谓二圣相承其明日以广大而先儒相传则又以在
　小雅为小明在大雅为大明云○周语摰畴之国由

　大任韦注摰畴二国名仲虺之后傅氏曰摰为殷商
　畿内国国名记云蔡之平舆有摰亭(一统志平舆故/城在河南汝宁)
　(府/东)洽阳汉志作合阳陆奎勋曰言水从洽言邑从合
　非因流绝也(集传今流已绝/故去水加邑)水经注合阳城南有瀵水
　东流注于河即洽水也又云合阳城故有莘邑国
　名记云今同州之夏阳即汉合阳有太姒冢古义云
　其先为虢地后灭于晋国语神降于莘内史过以为
　在虢受之是也水经注岐水与杜水合径岐山又屈

　径周城南又南径美阳县南流注于渭是渭为周境
　与莘无涉程子注亲迎于渭谓周在渭旁不是出疆
　说最明画旧以洽阳渭涘皆指大姒所居非也尔雅
　骝马白腹騵檀弓云周人尚赤戎事乘騵牧野说文
　作坶野水经注自朝歌以南暨清水土地平衍据皋
　跨泽悉牧野之地
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及

姜女聿来胥宇周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我
龟曰止曰时筑室于兹乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理
乃宣乃亩自西徂东周爰执事乃召司空乃召司徒俾
立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼救之陾陾度之
薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜乃立皋
门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎丑攸行
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣维其喙矣虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予

曰有先后予曰有奔奏予曰有禦侮(下音户右音以亩/满以反家音姑后)
　(音户诗所奏与/走同当音祖)
　前篇歌论武王而先溯文王之德此篇追述太王而
　后及文王之兴盖作周者文王故四始皆以文王为
　主序曰文王之兴本由太王得其义矣朱郁仪乃疑
　末章为错简作伪者(伪鲁/诗说)遂削去之何其妄也果无
　末章则开端绵绵瓜瓞句不成赘语耶此诗疑亦周
　公所作不必定谓戒成王而缔造艰难之意具见于

　诗其亦可为永念者欤一章言在豳时也(郑/笺)大曰瓜
　小曰瓞(孔/疏)瓜之近本初生者常小其蔓不绝至末而
　后大(集/传)立乎文王之世以指太王正如瓜之有瓞故
　以为兴(田/间)民周民也初生只是初起(周昌/平)承上绵绵
　之瓞为蹶生起案也自从也(集/传)土居也(毛传犹今言/土著又齐诗)
　(作自杜见汉/志师古注)从沮漆二水间居也称古公者言其久
　以著绵绵之义贾公彦曰古者穴居随地而造在平
　地则累土为之谓之复言于地上重复为之也高地

　则凿为坎谓之穴曰陶者以瓴甓之类甃之欲其坚
　固亦以隔土气也公刘云于豳斯馆七月云入此室
　处而此云未有家室者疏谓豳近西戎处在山谷俗
　多复穴而居此美在岐新立故曰在豳未有何黄如
　创为踰梁山后未至岐下时事则游谈无根矣二章
　言至岐下也来朝来之朝也以早朝走马循西方水
　涯漆沮之侧东行而至岐下也(孔/疏)于时太王尽室以
　行爰与姜女同来豳民亦遂相率而来宇焉(古/义)何黄

　如曰此章点内助末章推功四友皆开创大关系须
　知作者用心之密三章言定宅于岐也周之原地膴
　膴然肥美所生之莱堇甘荼苦(旧以堇为/鸟头者误)而皆如饧
　焉则地力之厚信矣谋言始者对契龟言先谋而后
　卜也契刻也(集传训楚焞从疏误也/定九年契其轴注同)以刀刻龟甲所
　当灼之处也既刻而后用楚焞灼之视其食墨与否
　以为兆也曰者龟告之兆告以宜止于是又告以时
　日之吉可以筑室而居也(诗/缉)四章至七章先民事次

　宗庙次宫室次门社经纶之次第也(古/义)乃慰乃止者
　慰安从迁之众俾止居于是也上云曰止此云乃止
　成龟告之意也(诗/缉)左右东西列之也(苏/氏)王肃谓开地
　置邑以居其民也乃疆以定经界乃理以分土宜乃
　宣以导沟洫乃亩以度广狭(诗/缉)盖既定民居即制民
　产自西至东遍执田事焉(张/记)言民功脩也(诗/所)五章言
　建宗庙也乃者继事之辞先成民而后及此也(王/氏)召
　司空以营国召司徒以兴役规模过涉渭取厉时远

　矣俾立室家对未有室家言谓揆其基址即考功所
　称左祖右社面朝后市也(孔/疏)既营度位处皆以绳正
　之依其绳直之处而兴筑则缩束其版版满筑讫乃
　升下为上以相承载焉(笺/义)俾立二句总下宗庙宫室
　民社言缩版以载则专言作庙翼翼严正也(孔/疏)六章
　言治宫室也(集/传)救以手取土而盛以蔂也度接受其
　土而投之版也(疏/义)削屡墙成脱版削治其凸数数然
　也(刘/氏)陾陾众也(毛/传)薨薨众声也(集/传)登登用力声(毛/传)冯

　冯墙坚声(李氏谓薨薨以/下宜皆作声)所治非一室故百堵并举
　其民乐于趋事以鼛鼓节之而弗止(鼛考工作皋陈/祥道曰皋缓也)
　(役以勿亟为义/故以皋鼓节之)故曰弗胜言太王之得人心也辅氏
　广曰独详板筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则
　其中众役可知也七章言立门社也立其宫之郭门
　谓之皋门则伉然而高立其宫之正门谓之应门则
　将将而正(毛/传)后遂以为天子之门焉(集/传)冢土大社也
　戎丑大众也举大事动大众必有事乎社而后出谓

　之宜(毛/传)太王初立冢土以利攸行而后亦以为天子
　之制盖隐然有克敌致果之槩故特举以为服混夷
　之端(黄/氏)八章言服混夷也(诗/缉)太王虽不能殄绝混夷
　之愠怒亦不陨坠其声问之美(诸儒皆从郑以问为/聘问按聘问不当以)
　(陨言今/从集传)久之而生齿渐繁归附日众柞棫则挺拔而
　遂茂行道则兑通而成溪混夷畏之而奔突窜伏维
　其喙息而已(集/传)此章专说太王康成以属文王者误
　读孟子文耳集传主言太王是矣后又言已为文王

　之时犹未能扫除旧说也及注孟子则分画甚明矣
　钱氏诗学曰以皇矣篇观之柞棫拔矣而下皆指太
　王时也下章方提出文王言之九章言文王由太王
　之业而兴也独举虞芮之事者谓迁岐之后治道脩
　明至文王时而人心归周虽虞芮犹且质成混夷何
　能为梗乎盖以结避狄迁岐之案也(诗/缉)蹶厥生者对
　初生而言太王初起时尚自微弱至是则蹶然而兴
　(笺/义)盖王气勃奋有怒生之象与瓜瓞光景关照(万时/华)

　予曰以下作诗者之辞(笺/义)若曰非特文王圣也其臣
　与有助焉率下亲上曰疏附相导前后曰先后喻德
　宣谕曰奔走武臣折冲曰禦侮(毛/传)虽是章末馀波亦
　见文王得人之盛而人才为圣化之助者大也(解/颐)此
　诗以一句兴全篇汉魏间犹能用此法集传作比今
　从毛为兴○尔雅瓞瓝其绍瓞孔云近本之瓜必小
　于先岁之大瓜故曰其绍瓞也郑康成谓公刘迁豳
　居漆沮之地至太王得民心而兴王业故本周之生

　云于漆沮也颜师古注汉志亦言公刘避狄而来居
　杜与漆沮之地诗缉曰此言漆沮指豳国是漆沮之
　上游下言周原传谓漆沮之间指岐周是漆沮之下
　流按水经沮水出北地郡直路县东过冯翊祋(音/对)祤
　(音/许)县北东入于洛此沮水之源流也汉志扶风有漆
　县漆水在县西东入渭此漆水之源流也至孔氏引
　水经云沮水俗谓之漆水则名称乱矣季氏本曰雍
　有二漆沮而皆入渭一在汉冯翊之地泾之下流也

　一在汉扶风之地沣之上游也禹贡导渭东过漆沮
　则冯翊之漆沮也意者扶风漆沮小而可略冯翊漆
　沮大而当详欤又云岐周在后稷邰城西八十里盖
　复其旧封地也沈艮思明辨录曰漆沮之从是祋祤
　之石川河自土沮漆乃杜阳之漆渠河也周初封有
　斄在今武功公刘豳国在今三水太王迁岐在今岐
　山则惟有杜阳之漆而已不曰漆沮而曰沮漆又曰
　自土沮漆非倒文也盖沮非水名乃是阻水为泽以

　为畜鱼溉田之用今杜山在招贤镇壅遏为陂以溉
　土田汉世犹名为沮渠水又曰漆水之西沿流而东
　南至岐山入渭盖豳在漆水东故以漆水为西循水
　以往抵凤凰山即所谓岐下也周原在岐山东北与
　凤凰山相连盖即岐山之麓也以此證之漆水与岐
　山合而无沮水明矣艮思久宦秦中尝为余言地理
　之书古今纷错非身履其地不能核也此说与前贤
　合其谓沮非沮水则言之凿凿为创说云一统志岐

　山在凤翔府岐山县东北十里山有两岐故名郡县
　志故虞城在陜州平陆县东北五十里芮城在陜州
　芮城县西十里古义云平陆芮城俱属山西平阳府
　解州在河东史记注引地理志谓芮在冯翊临晋县
　乃河西地与平陆迥不相及
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之济济辟王左
右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜渒彼泾舟烝徒楫之周王
于迈六师及之倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作

人追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方(趣仓九反/宜鱼何反)
　前篇末言得人故以能官人之诗继之而官人之本
　则在王之勉勉始言济济敬之形于外也末言勉勉
　敬之纯于中也济济之仪又根于勉勉之德一章述
　文王用材不弃微小也以芃芃然丛生朴属(郑/笺)之白
　桵材亦微矣犹采之以备薪槱(毛传槱/积也)兴文王之于
　贤才或随材而用或蓄以待时虽微不弃如此(诗缉/本义)
　故济济然多容仪之辟王为左右所趣向也趣之奈

　何国之大事在祀与戎故二章举祀事三章举戎事
　(曹/氏)言此济济之辟王其在宗庙则左右执璋瓒以助
　灌皆峨峨然壮盛之俊士娴于骏奔无少失度所谓
　攸宜也其在戎行则六师之士不待戒命而踊跃从
　王所谓及之也其以泾舟烝徒为兴者何黄如曰伐
　崇道必涉泾春秋繁露引此诗指伐崇事(诗缉疑为/北征猃狁)
　(时/事)四章言文武之材皆文王有以作成之也彼倬然
　明大之云汉昭回于上为天之文章犹文王以文治

　昭揭于上也(诗/缉)遐之言何周王寿考何不作人者久
　于其道而化成也五章言作人之事而归本王身也
　作之于外而追琢之使有文作之于内而金玉之使
　有质(王氏/丘氏)惟王之自脩勉勉而不已所谓古之人无
　斁誉髦斯士故有以维持四方而大纲小纪罔有失
　坠也观此诗文武所效则前篇所谓疏附先后奔走
　禦侮亦略可见矣古义诗所俱据繁露以首二章为
　郊天事按董氏从公羊文王受命邪说不可信今从

　旧说为兴朱子谓棫朴至假乐疑多周公作○尔雅
　朴枹也孙炎曰朴属丛生谓之枹孔疏玉人云大璋
　中璋边璋皆璋瓒也郊特牲云灌以圭璋故知璋是
　璋瓒惟灌用之小宰职云凡祭祀赞祼将之事注云
　惟宗庙有灌天地大神至尊不祼此奉璋助祼者祭
　宗庙也
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟瑟彼玉瓒黄
流在中岂弟君子福禄攸降鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟

君子遐不作人清酒既载骍牡既备以享以祀以介景
福瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟
施于条枚岂弟君子求福不回(降户工反四章福古墨/反上去入通六章平上)
　(通/)
　序曰受祖盖言文王承前人积累而兴而衍者谬指
　先祖为太王王季以前郑因以君子为太王王季是
　相沿之误也今从集传指文王一章以山兴先祖(毛/传)
　(旱山/名)麓兴君子榛楛兴福禄惟旱山高大则麓之得

　气厚故林木茂盛惟先德深长则君子之承藉远故
　福禄盛大岂弟乐易也德盛仁熟和顺充积自然乐
　易也乐易之君子其干禄亦乐易者犹曰自求多福
　耳(诗/缉)所谓异乎人之求之也(迂/仲)二章申上干禄之义
　也(吕/氏)彼缜密之玉瓒必有秬鬯在其中(疏曰酿秬为/酒以郁金之)
　(草和之芬芳流鬯谓之秬鬯黄/如金色在器流动谓之黄流)乐易之君子必有福
　禄下其躬(诗/缉)言受福之有本也先祖遗子孙之业莫
　大于人材(吕/记)故三章以作人言之鸢能飞而上戾于

　天风益之翼也鱼能跃而下跃于渊水充其气也故
　曰岂弟君子遐不作人(惠研/溪说)读诗记曰作人之盛至
　如鸢飞鱼跃非积累薰陶久且熟者不能盖其来有
　自矣此序所谓受祖也四章言报祀先祖以受福也
　(吕/记)清酒既载所谓奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓三时
　不害而民和年丰也骍牡既备所谓奉牲以告曰博
　硕肥腯谓其畜之硕大蕃滋也(疏/义)如此则先祖飨之
　而助以大福矣(诗/缉)五章承上言介福之事也(疏/义)柞棫

　瑟然密茂则民取以为薪而燎之矣文王有乐易之
　德则先祖之神劳来而赐之福矣前后篇多言柞棫
　岂岐山所产柞棫为多诗人即所见以起兴欤六章
　结言干禄岂弟之义也葛藟延蔓于木之枝干兴文
　王凭先祖之功而兴起也文王本乐易之德以求福
　无一毫觊倖之心自不入于回邪表记云得之自是
　不得自是以听天命所谓不回而岂弟也朱子谓诗
　有享祀神劳等语或亦受釐之乐前篇言辟王言六

　师此篇言骍牡孔氏谓据后事言之其说然也何黄
　如曰不言山而言麓人君不以高危峻绝自处人人
　得而亲近之亦人人得而取给之其为岂弟孰加焉
　此诗人言旱麓之义也○汉志汉中南郑县旱山泾
　水所出其地与凤翔接壤陆疏楛似荆而赤茎似蓍
　上党人织以为斗筥箱器又揉以为钗颜监云堪为
　箭笴
思齐太任文王之母思媚周姜京室之妇太姒嗣徽音

则百斯男惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无
射亦保肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入肆
成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士(二章三句/一韵妻弟)
　(平上自为韵三章上去通四五章集传未详诗贯瑕/音胡入转音树德转音兜斁转音异各两句为韵)
　五章皆言文王所以圣也一章专美太任提出文王
　之母四字为文王张本也文王生于太任而太任有
　齐庄之德其气禀有自来矣思语辞(集/传)太任能致孝

　于姑媚爱周姜以尽妇道示法于妇使太姒继其美
　声不妒忌而子孙众多诗虽美及太姒而义主太任
　故以嗣徽音言之(集传兼言圣母/内助恐非本指)二章言文王接神
　人各得其道也(张/子)文王上顺先公推其心以事天地
　百神无有怨恫下治室家推其道以御宗族邦国无
　有不顺(苏/氏)诗记曰毫发不愧于隐微然后近者孚故
　神罔怨恫始可以刑于寡妻(疏曰嫡妻惟/一故曰寡)三章言纯
　亦不已也(诗/缉)雍雍在宫即刑寡妻之事肃肃在庙即

　惠宗公之事(田/间)不显耳目所不到无射弹射所不及
　(射旧竹斁义颇费解/今从古义读如石)临者自外临之保者已自保也
　(田/间)此圣人之自强不息也(许/氏)诗记曰上章言神人孚
　格欲求其所以孚格者当于此观之四章言从容中
　道也(诗/缉)戎疾大害也(毛/传)如羑里之囚是也(吕/记)烈光也
　(本/义)假大也(毛/传)言虽大害不绝而文明柔顺之德光大
　不玷惟其至性安安不待旧闻亦式于度无事教谏
　亦入于善故能常变无违若此(诗/深)传所谓性与天合

　也五章言至诚能化也(诗/缉)文王岂弟作人壮者成而
　有德少者学而有造(当如造士之/造不当训为)今虽文王往矣而
　肃雍之精神如在无有厌斁士类闻风兴起皆有名
　誉而成俊乂之美焉(郝/氏)盖非言无斁致誉髦言无斁
　之心于今誉髦可见耳(田/间)诗记曰圣人泽流万世莫
　大于作人故以是终焉典谟作于虞夏已曰稽古此
　诗追述文王以为古之人盖同一例
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其

政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅作之屏之其菑其翳脩之平之其灌其
栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德
串夷载路天立厥配受命既固帝省其山柞棫斯拔松
柏斯兑帝作邦作对自太伯王季维此王季因心则友
则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方维
此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长
克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝

祉施于孙子帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于
岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅
以按徂旅以笃周祜以对于天下依其在京侵自阮疆
陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度
其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王帝谓
文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺
帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔
临冲以伐崇墉临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安

安是类是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡
仡是伐是肆是绝是忽四方以无拂(二章柘古之恕反/屏与平韵辟与剔)
　(韵德与配韵通章隔句韵三章友音以四章类比悔/祉子上去通五章邦博工反六章池音陀七章革音)
　(棘八章祃/古音慕)
　万时华曰绵诗意在叙王业艰难之由故详在太王
　迁岐而以文王为归束此诗意在序王业盛大之由
　故详在文王伐密伐崇而以太王王季为缘起集传
　以一二章言天命太王三四章言天命王季五六七

　八章言天命文王愚谓前虽分言太王王季而章语
　衔接归注文王诗固有宗主也开章便提上帝复言
　帝耆次章言帝迁三章言帝省四章言帝度言帝祉
　后四章三言帝谓而归于德之明而靡悔可见周家
　世德久协天心而天之徘徊眷恋以绵八百之祚者
　亦经详细鉴观非仓猝而畀之也序曰美周其旨深
　矣一章言天以岐周与太王为文王受命基也莫汉
　书作瘼病也(集/传)耆老也(郑/笺)迟久也(欧/义)憎恶也式用也

　(郑/笺)廓大也此谓岐周也(集/传)言天临下监观惟求民病
　苦何在而欲安定之盖民心之外无天心也夏商二
　国(毛/传)既失其道于是究度四方之国迟久致察恶其
　用大而为虐者(若以增大规模为言当在西顾与宅/之后不当先言增大后言乃眷也不)
　(如旧说之顺/今用夹漈语)惟太王能以民瘼为念乃眷然西顾而
　以此岐周与之居也二章言太王宅周之事也立死
　曰菑自毙曰翳丛生曰灌(俱尔/雅)行生曰栵(程/子)柽河柳
　也椐樻也檿山桑也(尔/雅)柘亦桑类(苏/氏)作屏脩平启辟

　皆除去之义攘剔则长成之桑柘之性芟剔而后茂
　也(诗/缉)串习也(毛/传)夷平也(程/子)盖太王有明德天为迁而
　宅此遂使深阻之区民皆习其平易载路而归所谓
　有夷之行从之者如归市也(毛/传)惟王者配天天将立
　文王以为配(程/子)故当太王之时而受命既固焉受命
　即受与宅之命也三四章皆言王季之事而三章先
　言帝省山而作邦对见天心之隐有所属也柞棫拔
　松柏兑即上作屏等事(兑义见绵诗/不当别解)作邦即此维与

　宅作对即天立厥配太伯因天心以让之季季又因
　兄心以承其让则季之善事其兄皆因心自然而非
　有勉强故能笃厚周家之庆而予兄以让德之光既
　受天禄而无失矣至于后人而遂有天下也王氏曰
　大伯避季而季疑于不友故特言其友以表之自之
　云者言自大伯让王季而王业已定矣四章言受禄
　无丧之实也帝度其心者度其受让则友之心貊当
　从乐记作莫(音陌左/传同)静也莫其德音者静穆而不矜

　令名也光辉发越曰明(古/义)知类通达曰类(诗/缉)教诲不
　倦曰长庆赏刑威曰君(左/传)前叙太王曰帝迁明德此
　叙王季曰其德克明下叙文王曰其德靡悔又曰予
　怀明德是明德为此诗要领故重言克明为下五者
　之纲也王大邦谓主岐周而为方伯也慈和遍服曰
　顺择善而从曰比(左/传)此又为王此大邦之事传之文
　王其德尤无遗憾历代帝眷至此而实受其福以延
　于子孙焉程子曰此二句结之而下述文王之事五

　章六章言文王伐密也伐密之举疑于党阮而侵密
　土地故五章先托帝谓以发明文王之心畔偏也援
　党也(诗/缉)歆者欲之动羡者爱慕也(程/子)然语辞(说/文)言文
　王无此四者非禁止之谓崖之高者曰岸登岸者据
　高以制下诸侯有为暴乱者先脩威德以临之也(集/传)
　(说理甚精而未恊/情事今用本义)密人不恭敢违方伯之约束兴兵
　侵阮犯其共邑文王于是赫怒整旅按止徂共之众
　(毛传按止也/孟子作遏)此盖救乱安民以厚周家之福荅天下

　仰望之心而非有所畔援歆羡也六章言文王驻兵
　国都(吕/记)以为声援然后兴师自阮疆而出高冈陵阿
　泉池皆阮境也文王为阮伐密视阮地如己地故谓
　之我(诗/缉)非据为己有也度过也(古/义)小山别大山曰鲜
　(尔/雅)鲜原疑即周原盖岐山之麓也度鲜原以下言班
　师而归于岐周也(古义/田间)方向也(郑/笺)王往也(集/传)万邦法
　之下民归之一伐密而天下归仁也(笺以度鲜原为/谋徙程事考本)
　(诗及史记并无文惟见于书序及皇甫谧之说而岐/阳自太王以来三世所居今曰居岐之阳安得指为)

　(徙程乎不知先/儒何以信之)七章八章言文王伐崇也崇侯曾谮
　文王本诗又有执讯攸馘之事疑于愤兵而张皇扰
　攘故七章叠举帝谓以明之声以色声音与笑貌也
　夏以革侈大与变革也文王以明德致帝之怀不假
　矜厉不事侈张不作聪明以顺天理(程/子)此明德之实
　而帝所怀也帝乃命之谋伐仇方戒以纠同与国脩
　备戎具或以钩梯援引或以临车俯瞰或以冲车旁
　突盖崇侯助虐殃民罪大于密而恃强负固非攻不

　克也仇如仇饷之仇崇侯为万邦所仇故曰仇方非
　以谮已而仇之也询尔以下皆帝谓之辞八章言伐
　之之事也文王奉天伐罪始犹不忍遽攻故临车冲
　车闲而未用(诗/缉)乃崇侯恃其城之高大(毛传言言/高大也)虽
　文王所使通讯之人(左传杜注执讯通讯问之官程/大昌云兵交使在其间故曰执)
　(讯/也)连连不绝彼终顽梗不化于是有所斩馘以警惧
　之(田/间)犹且安安而不轻暴(程/子)惟是暴白其罪告于神
　明前既类于上帝矣兹复祃于所征之地(王/制)而招之

　使来纳之使附以孤弱其党四方闻之已无或侮矣
　及不得已而尽锐致攻临冲之用茀茀然强盛(毛/传)崇
　墉之高大者遂摇动而欲坏(韩诗注仡仡摇也/疏曰将坏之貌)乃声
　其罪而伐之纵其兵而肆之离其援而绝之杜其国
　而灭之四方之人皆以罚当其罪无有拂其心者盖
　天诛不可以留而罪人不可以不得(集/传)故始缓攻之
　后加戮焉所谓顺帝之则也盖求民之莫者天也文
　王一怒而安民所以顺天心而荅帝眷也诸诗多陈

　文德此篇独耀武功盖表王业之隆以结帝迁之案
　而武王之服四方宅镐京所以为继伐也左传司马
　子鱼曰文王闻崇乱而伐之三旬而不降退脩教而
　复伐之因垒而降此章首四句即三旬不服之事是
　类以下乃再驾复伐时事(田/间)○尔雅释木有栵栭郭
　璞谓栭树似槲樕而庳小子如细栗今案灌栵并言
　灌非木名则栵亦非木名宜从程解陆疏椐节中肿
　似扶老即今灵寿也颜师古云檿山桑之有点文者

　食檿之蚕其丝可为琴瑟弦其材可为车辕又可为
　弓干孔疏钩援所以钩引上城者墨子称公输班作
　云梯以攻宋盖此之谓礼书云楚子使解扬登楼车
　以告宋人盖临冲也扬子冲不荠皆言冲车之大尔
　雅释天是类是祃师祭也王制天子将出征类乎上
　帝祃于所征之地注云上帝谓五德之帝祭于南郊
　者春官肆师类造上帝注云造犹即也为兆以类礼
　即祭上帝也言随兵所向而祭之不必南郊但所祭

　者南郊之帝耳(明非/人帝)祃祭不明何神肆师凡四时之
　大田猎祭表貉则为位注云貉师祭也祭造军法者
　盖蚩尤或曰黄帝王肃曰密须氏姞姓之国也汉志
　安定郡阴密县诗密人国按安定郡即泾州集传误
　注宁州通志阮在岐渭间密远而阮近集传误注泾
　州张子曰共阮国地名皇甫谧以阮徂共为三国误
　通典崇国在京兆府鄠县今𨽻西安府夏时扈国殷
　为崇国路史以为夏后盖据鲧封崇伯而云也皇极

　经世商受十八年西伯伐崇自岐徙居丰并无自程
　徙丰之说
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在
灵沼于牣鱼跃虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟
廱于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢矇瞍奏公(从旧本分/五章每章)
　(各为一韵亟来囿伏平去入通濯翯跃上入通/按来音釐釐之入为力囿古音肄伏古蒲北反)
　灵台辟廱作于伐崇徙丰之后此篇盖申皇矣所未

　尽也(陆/堂)愚谓前篇叙武功此述文德故下武有声分
　言继文继伐之事文王德业莫盛于作人辟廱论乐
　乃育材之大者孟子引诗特因沼上之问用以诱导
　时君耳讲师泥之遂谓乐其有灵德以及于鸟兽昆
　虫置重举轻失之远矣且台之名灵取其占候天道
　察知妖祥以为百姓所谓亦是借说(诗/所)序云民始附
　若专主子来言之诚有如朱子所驳者然玩王在二
　段分明茂对咸若气象鼓钟二段则乐行伦清而风

　俗同道德一矣文王之德化至是乃大浃于民心故
　曰始附也一章言台成之速也经之者初为量度该
　下囿沼言之经谓制其广深营谓定其基址(刘/氏)攻筑
　作也(郑/笺)不日言速也盖形容之辞二三章承上言速
　成之故由于民之趋事也勿亟者爱民之仁子来者
　事上之义(陈/氏)未有上好仁而下不好义者也言在囿
　在沼而不言台者台以望气非游观之所也鹿易惊
　逸攸伏安其所也鸟兽遂生则肥泽濯濯翯翯得其

　养也鱼惊则潜牣则跃若其天也两以王在冠之而
　对时育物之义见矣四五章述辟廱论乐之事也文
　王既游囿沼遂于辟廱合乐而论之其悬乐之具两
　端有植木为虡虡上有横木为栒栒上加大版为业
　业上刻如锯齿施以采色为崇牙其状枞枞然也(孔/疏)
　虡业之上则悬贲之大鼓镛之大钟(笺/疏)荀子云钟阴
　声也鼓阳声也阴阳和而后万物得钟鼓应然后八
　言谐故举钟鼓以该八音也于叹美辞论讲求钟鼓

　之度以作乐也(苏/氏)陈氏𤾉曰钟鼓乐之器而器非乐
　也有精微之义焉钟鼓不论无以知其义矣古之论
　乐者论伦无患则论其情而己其文论而不息则论
　其文而已论其义则得之于耳而心喻之得之于心
　而神受之岂特听其铿锵而已(郑笺训论为伦似不/如苏陈之说之精)
　大司乐以乐语乐德教国子故于辟廱论之也鼓钟
　谓鼓与钟非鼓其钟也前叙贲镛亦先鼓后钟乐书
　谓钟师掌金奏必以鼓倡之是也台沼游观无非可

　乐之事而称其乐者乃在辟廱之论鼓钟所谓乐得
　英才而教育之菁莪之诗曰乐且有仪其以是欤因
　复重言申之叹美不已既论之后鼍鼓之声隆隆而
　起盖矇瞍于此方奏乐公所也言鼓不言钟者天子
　视学大昕鼓徵辟廱之地以鼓为重也言外有圜桥
　驻听闻声神往之意结法最妙若于论句先言奏乐
　则此二句不成赘语乎读书记曰毛郑以此诗为五
　章章四句或以为前二章章六句后二章章四句今

　观楚椒举引诗止于麀鹿攸伏盖全举前二章之文
　也然则章句之传甚远未可以意改也质疑曰第二
　章平去入通韵正是每章一韵不必以一韵分两章
　陆堂曰第三章麀鹿起语甚佳两王在对收篇法自
　合仍作五章读可也○左传杜注灵台在京兆鄠县
　三辅黄图灵台在长安西北四十里灵囿在长安西
　四十二里灵沼在长安西三十里据此则地有三处
　但相近耳尔雅鹿牡麚麀牝麚白鸟羽色白者陆佃

　以为鹭也考工记梓人为笋虡说文云钟鼓之柎也
　尔雅木谓之虡大板谓之业又云大鼓谓之鼖考工
　记韗人鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓
　陈氏乐书十二辰之钟大钟也大钟特悬尔雅所谓
　镛也张萱云镛庸也古人有大功者必铭之钟以此
　黄图辟廱在长安西北四十里毛云水旋丘如璧以
　节观者孔云璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地
　犹如璧然以水绕丘所以节约观者令在外而观也

　何黄如曰颂云振鹭于飞于彼西雍则辟廱在西郊
　韩诗说谓在南方七里内此不足信卢植蔡邕贾逵
　服虔颍子容等牵合明堂清庙灵台辟廱为一袁准
　作正论斥之详见别录陆疏鼍形似蜥蜴四足长丈
　馀甲如铠其皮坚厚可冒鼓晋安海物记云鼍宵鸣
　如桴鼓陆佃谓鼍鼓非特有取于皮亦其声象鼍鸣
　故谓鼍鼓
下武维周世有哲王三后在天王配于京王配于京世

德作求永言配命成王之孚成王之孚下土之式永言
孝思孝思维则媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣
服昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祐受天之祐
四方来贺于万斯年不遐有佐(孚古/音浮)
　下武不上武也(即古/诗语)书称归马放牛诗称戢戈櫜矢
　是也(或云下当作文或云/下当作大未知所据)序曰继文谓继先王文德
　所谓武王缵太王王季文王之绪也或因诗有成王
　字疑为康王以后之诗朱子谓考寻文意只当如旧

　说一章言周家世有文德而武王配之也人知周以
　武功定天下不知周之为周并不以武为上(下武字/宜贴周)
　(说不宜便/贴武王)考于其世大王荒岐王季则友文王敬止
　此三后者皆哲王也其神既已在天矣武王受命镐
　京实与相配其用武者不得已也岂以武为上哉二
　章言武王所以配三后者由其能求先世之德而继
　之也(李/解)作起也(苏/氏)求有参经权通常变之义(周/氏)康诰
　用康乂民作求语意类此盖三后以天之德为德世

　德所在即天命所在武王起而求之故配三后即所
　以配命永言者长存此配命之心不敢一毫有戾于
　天(田/间)故能成王者之信于天下下篇言自西自东自
　南自北无思不服成孚之谓也三章言能成孚则有
　以式下土矣惟其长言孝思而不忘故人皆信之以
　为则也孝而曰思迹或不合而思无不同所以求世
　德者正在于此四章申言孝思维则之义孝为德之
　顺天下爱戴武王式而则之则所以应一人者维以

　顺德故永言孝思乃以光四海而嗣先王之事也五
　章言嗣服奈何盖不特为今日之式则实为来世之
　仪刑(诗/所)来许则之而继承祖宗之武则世世配京配
　命而受天之福于无穷矣六章申言来许之事绳祖
　武而受天祐祖心即天心也受天祐而四方贺天心
　即人心也(迂/仲)所谓得万国之欢心也不遐有佐者臣
　民所以辅君朝贺踵至则万年式之则之媚之而应
　以顺德所谓远而有助也盖求世德永孝思以得天

　人之效信乎其尚文德而不尚武功也
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉文
王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉筑城
伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉王公伊
濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉丰水东注
维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉镐京辟廱自
西自东自南自北无思不服皇王烝哉考卜维王宅是
镐京维龟正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂

不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉(每章末句不入韵/又合为一韵熊朋)
　(来曰匪棘其欲欲字礼记引诗作犹犹孝平去通毛/大可龙为霖皆曰孝读畜按孝畜本音转通无容改)
　(欲为犹芑仕/子平上通)
　下武言继文所以继其文德兼三后言有声言继伐
　所以继其武功乃专指文王言武王定天下以武而
　序曰继文文王治丰以文而序曰继伐皆见尚论深
　旨衍者言武王能广文王之声卒其伐功则经师之
　赘矣此篇旧说(孔/氏)以前四章称文王后四章称武王

　窃疑诗为武王作非两咏文武也前路皆言丰不言
　镐何以第五章忽属武王七章方言宅镐何以第六
　章先言镐京种种疑窦而以王后称文王尤有未安
　于心者潜谷邓氏(元/锡)曰前二章陈文王之伐后六章
　皆武王作镐继伐之事(何钱/说同)其说差合郝仲舆云首
　尾四章称文武文始之武终之也文王求宁以始武
　武王贻孙以终文也中四章称王后皇王继诸侯而
　为天子也一章著伐崇作丰之本也孔子閒居曰三

　代之王必先其令问是为有声矣(古/义)遹与聿同发语
　辞(集/传)骏大也(郑/笺)文王之心但求天下之安宁而观其
　成功耳非有心于有声也烝进也(尔/雅)火气上升也(说/文)
　盖炽盛升进之意(诗所云旧说作君/然恐当为美盛意)二章即求宁观
　成之事受命受天命以讨有罪即皇矣帝谓文王询
　尔仇方也(田/间)惟求观之心切故有此伐崇之武功而
　因以作丰张子曰民归日众无地以容之必至于迁
　也诗述文王迁丰义止于此三章言武王作镐以配

　丰也筑城伊淢者筑城临水而沟以为池也(毛传训/淢为沟)
　作丰伊匹者犹雒诰言作周匹休也周公营雒以匹
　周武王营镐以匹丰其事同而语亦类不闻以雒诰
　之言为作周何独泥此诗之文转使匹义无着乎文
　既作丰武复作镐疑于急图开拓而匪也惟追文王
　来丰之孝(古/义)而继述之耳四章申言匹丰之义王公
　文王也追称曰王其爵则公也(笺训公/为事非)濯即赫濯之
　濯即遹骏有声也(吕训濯为/涤亦非)言文王之骏声在此丰

　之垣耳武王在镐而四方归之倚为翰焉垣翰皆屏
　蔽之义所谓匹也知王公之为文王则王后之为武
　王无疑矣时武王未有天下也五章则为天子矣故
　进称皇王而前之维翰者今且维辟也丰在丰水西
　镐在丰水东(郑/笺)丰水东注镐所见也以禹兴武明其
　王天下之大功也六章言武王作镐建学而天下化
　也张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之
　学也盖至是而始为天子之学矣(陆堂云辟廱当即/文王辟廱丰镐相)

　(去祇二十里未必/改作此说可存)服而言思心服也(集/传)周自西土兴
　后乃渐及于东文王化行南国后乃渐及于北故曰
　自西自东自南自北立言之序如此(古/义)七章追叙宅
　镐之先考卜之事也王武王也维武王考卜之以取
　正于龟而龟出吉兆以正定之因建为都以成其吉
　兆也(诗/缉)何黄如曰言成之正与遹观厥成相应八章
　承上辟廱言言武王树人以为子孙谋也辟廱之育
　才如丰水之滋芑(芑本谷名今/依毛传为草)武王岂无所事乎(集/传)

　诒厥孙谋以燕翼子所谓敷求哲人俾辅于尔后嗣
　是武王之事也盖文王求宁之心于以成武王追孝
　之实于以尽序谓继伐者以此若但以伐纣继伐崇
　恐非序者之意○据郡县志丰水出京兆鄠县终南
　丰谷北流入渭而诗云东注者按禹贡导渭自鸟鼠
　同穴东会于丰入于河是丰水北来渭引之东注故
　曰维禹之绩也
　生民之什

　　田间诗学曰卷阿以上八篇成王时诗
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷诞
弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝
不宁不康禋祀居然生子诞寘之隘巷牛羊腓字之诞
寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣
后稷呱矣实覃实吁厥声载路诞实匍匐克岐克嶷以
就口食蓺之荏菽荏菽旆旆禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞

唪唪诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方
实苞实种实袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰
家室诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是穫是
亩恒之穈芑是任是负以归肇祀诞我祀如何或舂或
揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂
取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁卬盛于豆于豆于豋其
香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄
于今(一章民嫄韵祀子止韵夙育稷韵二章达他末反/副孚逼反转读剃上四句去入通三章字与翼韵)

　(去呱吁路平去通林林冰自为韵四章匐音白嶷音/逆与食为韵幪唪平上通五章茂音老道草茂苞袖)
　(秀好平上去通栗室自为韵六章亩满以反负房以/反七章揄蹂叟浮惟韵軷烈岁去入通八章登升歆)
　(今韵时祀/悔平上通)
　生民诗有疑义未决者三履帝武敏歆毛以帝为高
　辛郑以帝为上帝朱子用笺说而从尔雅以履帝武
　敏为句一也诞寘隘巷云云毛郑以为异之于天下
　史迁以为不祥而弃之朱子用史记而从康成无人
　道之说二也诞我祀两章毛郑皆以为后稷郊天而

　毛以嗣岁为此年之秋(孔衍/毛义)郑以嗣岁为新岁祈谷
　诸儒又以七章为后稷祭宗庙八章为今王郊天配
　稷三也(集传吕/记严缉)今按巨迹之说出于列子史迁袭之
　而康成信焉诸儒驳之备矣(欧李/黄严)二八两章皆言上
　帝而首章独言帝则指为高辛者是敏之训拇虽见
　释训而他无所证敏字绝句以歆属下于文义亦不
　顺自当以毛传为正顾祈而得子无故弃之非情理
　所有苏洵常力辨史记之诬独未解稷之何以见弃

　因引姜氏恶寤生为比然姜特恶之耳未尝多方致
　之死地也反覆经文至后稷呱矣乃如有所得盖人
　之初生皆裂胎而出骤失所依故堕地即啼惟羊连
　胞而下其产独易诗以如达为比恐稷生未出胎故
　无坼副灾害之事而啼声亦不闻也坼副谓破裂其
　胎灾害谓难产皆主稷言非言其母姜嫄惊疑而弃
　之辗转移徙屡见异徵至于鸟去乃呱则胎破而声
　载于路矣玩两句叠用矣字知前此未尝呱也从此

　推索则稷之弃也有因非为履巨迹而无人道之故
　矣后二章皆言时王奉祭末章乃及配天旧说固不
　可据诸儒分属稷祀今祀亦似破碎惟康成以为祈
　谷之郊其义甚谛盖长至郊配之乐已有思文则此
　诗应为元日祈谷所用先儒谓二郊皆配以后稷是
　也古义云长至之郊稷以祖配祈谷之郊稷以功配
　无教民稼穑之功安得祈谷配帝乎又云思文简而
　生民繁者郊止一天故以简质为尚祈谷则兼天与

　五帝其礼繁故其词亦繁也一章述姜嫄祷而生后
　稷也(诗/缉)民人也与民之初生义同推本周人之生而
　著所自出为姜嫄也不言父而言母者所生之异因
　母而见不因父而见也周人世立姜嫄之庙及行大
　禘则推本于喾姜嫄之为喾妃审矣禋之言烟因烟
　气之上以致其诚也(袁/准)祀天而配以先禖以祓除无
　子之疾谓之郊禖维时帝喾亲行姜嫄在后而践帝
　之迹将事齐敏而神歆享之(毛/传)介者相助之义(孙/炎)攸

　介以姜嫄助祭言攸止则祭毕时也(古/义)震动也(毛/传)盖
　助祭毕而遂震动有身也(左传邑/姜方震)夙肃也(郑/笺)避燕寝
　居侧室以自敛戢也(辅/氏)生分娩也育长养也称后稷
　者尊而君之为配天张本也二章明稷生之异以明
　诞寘之由也诞发语辞(集/传)弥月终十月也(郑/笺)先生首
　生也(集/传)达羊子也(郑/笺)产之难者皆由破胎之后或横
　或逆致成灾害也先儒皆言不坼副灾害其母其言
　近亵且亦何因而弃之乎盖生人之理无不破胎而

　啼者稷独不然故言赫然著其灵异也于是惊疑以
　为不祥岂上帝不宁将降之祸乎抑禋祀不诚神不
　安其祀而示此异乎(田/间)何使我徒然生子而不可育
　也(集传居然/犹徒然也)三章遂言弃之之事腓避也字爱也(按/采)
　(薇注以腓为足随动毛于此诗训避亦是/动足避之避之所以明爱不必改训为芘)覆自上掩
　也翼自下藉也隘巷易致践踏而牛羊避而爱之平
　林恐致异物损伤又适有伐木之人护持之寒冰光
　易侵入肌骨而鸟上下掩藉之皆所谓赫厥灵也鸟

　去而呱盖后稷至是始呱人闻声而取之故长大之
　声满于路也四章述稷幼好种殖之事也(诗/缉)岐嶷立
　而竦峻之貌(古/义)言头角崭然也(通/解)以就口食言能跂
　立取食以就口也(方/氏)盖始能匍匐便头角峥嵘至于
　能口自食则已有种殖之志(郑/笺)荏菽大豆也禾役禾
　之行列也(孔/疏)旆旆枝扬起也(集/传)穟穟禾多穗也(诗/话)幪
　幪茂密也唪唪多实也(集/传)凡五谷瓜瓞之类经其手
　植无不美盛史记言弃为儿时好种麻麦麻麦美殆

　其天性生知天特启之以生此民欤(尊/卜)五章述后稷
　掌稼穑而封邰也谷可收曰穑民赖稷教而后有谷
　可收是民之穑皆稷之穑也(古/义)稷有辅相造化之道
　教民先去丰草然后择嘉谷而种之谓之黄茂者黄
　色而茂盛(诗/缉)齐民要术言收选好穗绝色劁割高悬
　之是也方房也苞甲而禾拆也(集/传)种生不杂也(严氏/曰种)
　(之黄茂已是择种继言实种于方苞之/后故笺言生不杂疏谓不稂不莠是也)袖枝叶长也
　发发管也(郑/笺)秀始穗也(吕/记)坚实坚成也(孔/疏)好无损坏

　也(田/间)颖垂末也实繁硕故垂末也(王/氏)栗不秕也(集/传)左
　氏所谓嘉栗也所以详言其生长成熟之次序者见
　稼穑之艰难非一日所致后稷能教民以尽相之之
　道故其穑如此(诗/缉)是以尧大其功封之于邰使即有
　邰而立家室焉言始建国也六章述后稷封邰之后
　教国人播嘉种以供祭祀也(诗/缉)上章已教民播种矣
　此特摽种之嘉者以著酒醴粢盛之本盖秬秠可以
　和郁鬯穈芑可以实簠簋(解/颐)四者杂生于地稷能识

　别而教民种之若自今始降者故书亦云稷降播种
　也恒遍也(毛/传)谓遍种之也既成则穫而栖之于亩任
　负而归以供祭祀秬秠言穫亩穈芑言负任互文耳
　(集/传)张次仲曰祭祀之礼上古有之然不过明水大羹
　荐血捭豚而已为饎之礼未备也至是始有嘉谷为
　酒食钱氏诗学云此礼始于唐虞而实自后稷开之
　故曰肇祀(肇祀当如此疏解句谓/肇邰国之祀于义小矣)七章承肇祀来特
　加我祀别之明为今王之祀也如何问辞也疏谓美

　而将说其事故设辞自问也揄抒米出臼也(孔/疏)蹂蹂
　禾取谷以继之也(集/传)或舂或揄四句皆为饎之事载
　谋载惟四句则综言内外之祭也谋卜日择士也(集/传)
　惟凡思也(说/文)凡者非一之辞取香蒿合膟膋爇之使
　臭达墙屋此言祭宗庙也又取牡羊以为犯軷之祭
　此冬祭行也燔傅诸火也烈贯之而加于火也(集/传)宗
　庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也(曹/氏)自宗庙至于
　祭行则遍秩矣自粢醴至于燔烈则备物矣皆祭之

　属于今岁者也继之曰以兴嗣岁则新岁祈谷之祭
　从之而起即下章所称也(田/间)八章言祈谷郊天而以
　后稷配即上章嗣岁之祭诗正为此作也(古/义)卬我也
　(尔/雅)木曰豆瓦曰豋(尔/雅)豆荐菹醢登荐大羹也(毛/传)于上
　章言簠簋尊俎之实此章言豆豋或言实或言器互
　相备也(王/氏)上帝天与五帝也(礼/书)居安也(郑/笺)歆神食气
　也(首末两歆/字义同)凡祭以气合神故用椒用桂用萧用郁
　皆以香气求之(谢枋/得)故曰其香始升上帝居歆也此

　何但芳臭之荐信得其时诚自后稷降此嘉种肇开
　酒醴粢盛之祭故我后人得以顺时备物世守不替
　庶几免于罪悔以迄今日上帝所以歆之也盖归功
　后稷明其实有配天之德序所谓尊祖也实覃实吁
　二句依集传置第三章末○月令仲春玄鸟至至之
　日以大牢祠于高禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼
　天子所御(饮天子所御幸/者于郊禖之庭)带以弓韣授以弓矢于高
　禖之前按郑注礼记谓即高辛之君立为禖神而蔡

　邕则训高为尊毛于此及玄鸟传皆作郊禖疏曰于
　郊故谓之郊毛传邰姜嫄之国孔疏邰国当自有君
　所以得封后稷者或时君灭绝或迁之他所也罗泌
　云昔帝喾娶于有骀氏曰姜嫄生后稷而后稷之封
　亦曰骀说者谓帝尧以其母国封之然及太王复娶
　于有骀氏曰太姜是姜姓之骀至周犹存岂得云以
　是封稷哉不知稷封之骀在武功姜姓之骀在琅邪
　固不同也尔雅秬黑黍秠一稃二米李巡曰黑黍中

　有一稃二米者别名为秠又虋(音/门)赤苗芑白苗郭曰
　今之赤粱粟白粱粟皆好谷又萧荻郭曰即蒿陆疏
　今荻蒿是也或云牛尾蒿似白蒿科生可作烛有香
　气故祭祀以脂爇之为香许慎以为艾萧非也礼记
　疏云一祭之中再度焫萧郊特牲取膟膟升首祭法
　建设朝事燔燎膻芗此朝践焫萧也(荐血/腥时)又郊特牲
　云既奠然后焫萧合膻芗此馈熟焫萧也(荐黍/稷时)又羊
　牡羒郭云吴羊曰羝翼雅云羝是牡羊总名羒乃吴

　羊之羝者说约云周官大驭掌驭玉路以祀及犯軷
　注云行山曰軷犯之者封土为山象以菩刍棘柏为
　神主既祭以车轹之而去此出行之軷也月令孟冬
　其祀行注云行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五
　尺轮四尺北面设主于軷上疏云礼毕乘车轹之而
　去此祭行之軷也此诗当以冬祭行言尔雅疏对文
　则木曰豆瓦曰豋散则皆名豆考工旊人云豆中县
　是瓦亦名豆也礼书云豋仪礼作镫其实大羹食礼

　用之饮礼不用
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟
莫远具尔或肆之筵或授之几肆筵设席授几有缉御
或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或
歌或咢敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦弓
既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮曾孙维主酒醴
维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼寿考维
祺以介景福(斝古音古御斝上去通古义炙既墨反锻/古音胡句鍭树侮平上去通斗古滴注反)

　(释文音主耇音/矩福方墨反)
　此族燕之乐歌也序曰忠厚而衍者附以仁及草木
　养老乞言于义无当集传定为燕父兄耆老之诗得
　之矣而必以祭毕为言者疑于曾孙之称也按射义
　狸首诗曰曾孙侯氏考工记祭侯辞曰诒女曾孙则
　曾孙非独祭时之称矣汇纂云祭毕之燕射以为乐
　于礼文无考又按此诗之射乃因燕而射燕礼记若
　射则大射正为司射是也至于大射则因祭而射因

　射而燕今诗无祭事自当以王肃燕射之说为正文
　按笺以末章为养老吕大临引王制凡养老有虞氏
　以燕礼周人脩而兼用故燕亦有主于养老者然此
　诗自是族燕其授几缉御酌斗祈耇文王世子所谓
　公与父兄齿也与养老无涉礼书云行苇内睦九族
　而其诗有或歌或咢洗爵奠斝是燕九族同姓也旧
　为七章郑分八章今从集传为四章一章言设燕之
　意(说/约)彼敦然聚生道傍之苇方苞而抱箨(丘/氏)方体而

　成形(郑/笺)初生之叶泥泥然润泽其可使牛羊践履之
　乎戚戚然内相亲(毛/传)之兄弟其可疏远而不亲近之
　乎(吕/严)于是或陈以筵或授以几盖族燕尚齿故为差
　次其具也筵先设几后授而此连言之者诗总其凡
　亦为下章加礼地也二章言正燕之礼(说/约)蒙上言既
　陈以迫地之筵复加以藉身之席盖少者设筵而巳
　老者必藉席而安也(郑/笺)既授以凭身之几复加以更
　仆之侍盖老者需人以使而人必续代乃给也按燕

　礼无加席缉御之文而诗云然者岂族燕之礼特优
　于凡燕抑天子诸侯之燕有不同者欤而戚戚具尔
　之意即是见矣主人降洗觚酌膳献宾宾卒爵坐奠
　酢主人亦如之至主人更洗酌酬宾宾受之奠而不
　举以俟旅酬所谓或献或酢洗爵奠斝也(笺/义)洗奠一
　物而异称者文之变耳(孔/疏)醓醢三句即燕礼荐脯醢
　设折俎羞庶羞之事醢以濡菹其多汁者曰醓(孔/疏)凡
　荐诸醢皆以醓为首举此以该诸醢也燔炙脯也嘉

　殽折俎也(国语亲戚宴/飨则有肴烝)脾臄庶羞也(疏云燔炙是正/馔脾臄为加)
　或歌者笙入以下事或咢(徒击鼓/曰咢)者驺虞之鼓九节
　其五节先以听也三章言燕射之礼(说/约)上四句是视
　算释获之事乡射礼谓若右胜则曰右贤于左若左
　胜则曰左贤于右是序宾以贤也敦弓画弓也(疏曰/公羊)
　(注天子彫弓彫敦古/今字彫是画饰之义)金镞剪羽谓之鍭(尔/雅)钧参亭也
　(毛/传)考工记矢三分一在前二在后注云三订之而平
　者前有铁重也舍释也遍释四鍭以中多者为贤也

　下四句是设丰饮觯之事乡射礼胜者之弟子洗觯
　升酌奠于丰上胜者执张弓不胜者执弛弓进立于
　射位耦揖及阶胜者先升堂不胜者进北面立卒觯
　坐奠于丰上兴揖不胜者先降与升者相左交于阶
　前相揖是序宾以不侮也句彀同引满也(孔/疏)射礼搢
　三挟一个既挟四鍭亦遍释之意如树如手就植之
　(丘/氏)言贯革而坚正也(集/传)胜则易于侮故以不侮为德
　读诗记曰四矢既均泛言射者故序以贤四鍭如树

　专言胜者故序以不侮四章言射毕终燕而致颂祷
　之意按文王世子公与族人燕则异姓为宾膳宰为
　主人方氏悫曰君于同姓无宾之之礼故族燕之宾
　以异姓据此则上章之宾乃异姓而非父兄也顾膳
　宰为主人而诗曰曾孙维主者礼记义疏云射后三
　献礼成而宾出故曰异姓至让而止同姓则成之异
　姓出则无宾无宾则亦不用膳宰为主人而君自为
　主也酒醴维醹嘉鱼所谓旨且多即燕礼无算爵时

　也以三尺柄之大斗(孔/疏)泻酒于樽酌而祝以黄耇而
　于此黄耇台背之老又使缉御之人(诗/所)在前引之在
　后翼之(郑/笺)庶几享永年之寿为国家之祥而助以大
　福也诗之深爱悱恻至终燕不倦所谓戚戚也谓之
　忠厚不亦宜乎集传兴也毛失注○周礼序官司几
　筵注铺陈曰筵藉之曰席疏言设席之法先设者皆
　言筵后加者为席此诗笺云王与族人燕年稚者为
　设筵而已按王席五重莞藻次蒲熊筵即莞蒲之属

　为之司几筵文有莞筵蒲筵是也筵席虽同而大小
　殊制非仅铺与藉之别而已筵之度九尺(考/工)席之广
　三尺三寸三分(礼记/注)九尺之筵铺之于地藉以三尺
　三寸三分之席馀筵当有五尺六寸七分用以铺陈
　品物为屈为䋫为错尚有馀地可以升筵行礼盖筵
　如今藉地之毡席如今垫褥疏家但以上下明之而
　不计其广长之数故为别而著之几亦有五玉彫彤
　漆素是也(周礼/注)马融云几长二尺阮谌云长五尺高

　广二尺礼图云几两端赤中央黑礼书云席当设于
　宾未至之先几当授于行礼之际其将授也必拂其
　授之也必拜送其受也必拜荅执之或横(有司/彻)或中
　摄(聘/礼)受之或受其足(昏/礼)或受于手间(有司/彻)昏聘公食
　皆有几冠乡饮乡射燕皆无几明堂位夏后氏以盏
　殷以斝周以爵注云斝画禾稼礼书云斝有耳风俗
　通云上口曰臄下口曰函尔雅台背寿也舍人曰皮
　肤消瘠背若鲐鱼刘逵注吴都赋云鯸鲐状如科斗

　大者长尺馀有毒冯疏本草作䲅尔雅翼云䲅即今
　河豚皮有刺触人手老人皮肤粗硬似之故曰台背
　但河豚非西北产不知诗人何以入咏按今北河甚
　多此鱼冯氏未之见耳
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福既醉以酒尔
殽既将君子万年介尔昭明昭明有融高朗令终令终
有俶公尸嘉告其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威
仪威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类其类维

何室家之壸君子万年永锡祚胤其胤维何天被尔禄
君子万年景命有仆其仆维何釐尔女士釐尔女士从
以孙子(福方墨反明弥郎反仪音俄时/子匮类平上去通壸胤上去通)
　此祀庙受釐之乐歌(古/义)言公尸饫其饮食报以大福
　而命祝嘏之也笺以醉饱指旅酬至无算爵后儒因
　主燕立说(苏李/吕严)集传遂以为父兄荅行苇非其义矣
　诗辞首尾相衔最为朗畅笺以五福训景福疏家附
　之东坡遂有既醉备五福论集传诗记诗缉又皆析

　祚胤为二义不复见诗人指归所在窃意福之大者
　莫大于贤嗣而后嗣之贤必由身倡故先以君子之
　昭明高朗发其端而嘉告之辞独惓惓于孝子之锡
　类下三章缠联伸引总以反复疏明此意篇中四举
　万年皆统后世为言(六/帖)非第祝君子之寿也一章言
　三侑之后尸告旨告饱而报以万年大福也既者尽
　其礼终其事(毛/传)饱德者所谓黍稷非馨明德惟馨也
　二章言自馈食至于献尸尔殽具举而报以昭明之

　道使万年为明君也(疏/义)殽谓脊干骼肩折俎庶羞及
　牢肝之类介尔昭明谓发其智虑(丘/氏)即商书锡王勇
　智之意三章承上昭明而极言之愿其有终而因致
　之嘏也融者明之盛高朗者明之极万年皆此高朗
　则能善其终矣(古/义)终必有始而今既有始(集/传)盖据始
　以愿其终也读诗记曰周之追王止于太王则宗庙
　之祭尸之尊者乃公尸也(传笺谓公/尸用卿非)嘉告者以善言
　来告自此至末皆嘉告之辞四章言嘉告云何惟笾

　豆之荐既洁清而美(郑/笺)而助祭之朋友又皆以威仪
　相检助谓尽诚敬以祀神而神歆之犹楚茨苾芬孝
　祀及齐稷匡敕之云也助祭者皆敬则主祭者之威
　仪自无不敬矣(何/楷)五章言威仪之摄非暂摄也礼之
　节次不一威仪亦不一而皆中其节故曰孔时也君
　子有孝子集传谓主人之嗣子是也(旧谓有孝子/之行者非)特
　牲旅酬后有嗣举奠之节文王世子其登馂献受爵
　则以上嗣嗣子固与尸为礼者故嘏辞特著之明君

　子之景福系乎此也君子率其嗣子致孝于宗庙而
　嗣子又有不匮之孝祭义云博施备物可谓不匮其
　义然也传云类善也笺云广之以教导天下也六章
　言锡类云何盖其事即在家庭之间宫中之巷曰壸
　(尔/雅)下文锡祚胤釐士女皆室家之壸也祚福也(说/文)胤
　嗣也(毛/传)永锡其福祚于后胤(笺/义)则孝子之后复生孝
　子而类锡于万年矣七章言祚胤云何盖天锡祚于
　尔之胤子还被以尔所受之天禄仆附也至于万年

　之久大命依然附属周书所谓维王子子孙孙永保
　民也(古/义)八章言景命之仆云何盖古今治乱之由多
　起于妇人而周家世有贤妃尤当使徽音常嗣故嘏
　辞及此釐予也(集/传)予尔以女之有士行者犹云天立
　厥配也有女士乃有贤胤故曰从以孙子先儒以麟
　趾为关雎之应斯之谓欤张次仲曰从以孙子则昭
　明高朗终始相仍万年景福皆于此祭承之所谓嘉
　告者如此序曰太平而衍者谓人有士君子之行于

　诗无当
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽
既嘉公尸燕饮福禄来为凫鹥在渚公尸来燕来处尔
酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下凫鹥在潨公尸
来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇凫
鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮
无有后艰(宜鱼何反为音讹下音户降户工反艰读垠/龙氏谓假其右旁之音以为韵如福之读偪)

　(也/)
　此祭之明日绎而宾尸之乐(集/传)笺谓明日又设礼而
　与尸燕是也序言守成推论之如此耳衍序滥及神
　祗则误矣以凫鹥之在兴公尸之来而屡易其处者
　岂礼器所谓于彼于此索祭于祊之义欤泾水近镐
　诗人即所见以起兴则沙渚潨亹亦据泾水言之前
　日为尸未免有象神之劳今则为宾而安享其逸(黄/氏)
　故历陈其安处和乐如水鸟之得其所也(本/义)篇内五

　言福禄皆属主人序所谓太平君子也此诗格调略
　似小雅首章己尽其意下四章乃反覆咏叹之(张/记)今
　按全诗虽无大别亦有次第可求者水鸟以得水为
　安在泾故兴宁宁者受几安坐也饮啄以出水为适
　在沙故兴宜宜者行礼顺适也水中高地乃可居在
　渚故兴处处者得其所止也潨为水所会有尊象焉
　故兴宗宗者王所尊崇也(集传来宗/之宗尊也)亹为山峡中足
　盘桓焉故兴止止者留而未去也其言酒殽也一二

　章言清馨多嘉而已三章言湑脯乃指其名物四章
　言既燕则就飨之矣五章言欣欣芬芬则餍饫之矣
　其言福禄也初言自来相就(说/文)次言神之扶助(郑/笺)三
　言自天而下四章两言之先言攸降承上来下言下
　之不已则积而崇高故曰来崇末言无有后艰孙月
　峰谓满篇欢喜宴乐而以无有后艰句收可见兢兢
　戒慎意按笺泥衍序神祗祖考之说强分宗庙四方
　万物天地社稷山川七祀之尸欧阳氏斥之是矣后

　人又凿为后稷祖绀太王王季文王之尸尤为诞妄
　距诐放淫是在好学深思之君子○尔雅鸍沈凫陆
　疏大小如鸭卑脚短喙水鸟之谨愿者埤雅鹥凫属
　凫好没鹥好浮苍颉解诂鹥鸥也禽经鸥信鸟也尔
　雅绎又祭也周曰绎商曰彤夏曰复胙郑目录云上
　大夫既祭傧尸于堂若下大夫祭毕礼尸于室中天
　子诸侯之祭明日而绎礼书云绎于明日则异牲宾
　尸于祭日则正祭之牲而已说文沙水中散石也潨

　小水入大水也汉志注亹者水流峡间两岸深若门
　也
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自
天申之干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆
不忘率由旧章威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群
匹受禄无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士
媚于天子不解于位民之攸塈(旧分四章章六句今依/诗缉作六章章四句子)
　(奖礼反德都木反上入通命弥吝/反命申平去通福古墨反友音以)

　序曰嘉成王义无可更以为荅凫鹥未敢信也全篇
　皆言成王能乐其臣民以共享太平之福(田/间)而令德
　其本也故首章提其纲下五章承上分疏之一章言
　可嘉可乐之成王有光显之善德以安民官人皆得
　其宜故能受福禄于天也(郑/笺)二章申言受禄之实言
　天既保安之右助之命为天子矣又申命用休焉惟
　王自求多福宜其子孙蕃衍传之无穷盖嘉之而致
　其祝也三四两章申言令德之实穆穆敬也皇皇美

　也(尔/雅)宜君犹宜王言其有君王之度也(旧分属天子/诸侯者非)
　所以然者为其不作聪明以致愆不敢疏略以致忘
　而能循祖考之旧法也其容止谨密(初筵/传)言语有序
　(诗缉此德音不/可以为声名)故能有嫌尽释有过尽恕(田/间)虚心听
　纳惟诸臣之同德者循用之也(诗/所)五章承上言能循
　旧法而任群贤所以坐受无疆之福以握持天下之
　枢要故曰四方之纲也纲举则纪立不惟君受其福
　臣亦共享其安盖上无督责之事下无疑畏之心则

　君臣犹朋友矣(田/间)故曰燕及朋友也六章又承上言
　惟群臣赖上以安故外而百辟内而卿士皆致其媚
　爱以天子之心为心益勤于职而不懈斯民因得休
　息焉是不惟燕及朋友抑且燕及庶民而君子宜民
　人之德益以光大所以可嘉可乐盖嘉之而又致其
　规也读诗记曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为
　泰之时也泰之时所忧者怠荒而已所以终于不解
　于位民之攸塈也严华谷曰郑氏以穆皇二句为子

　孙愆忘二句为成王文义断续此由分章之误也穆
　穆皇皇与抑抑秩秩一体率由旧章与率由群匹相
　对皆言成王也又曰不愆不忘为率由旧章言之无
　怨无恶为率由群辟言之黄东发曰诸家以六句为
　章岷隐华谷以四句为章文义甚顺钱氏诗学曰穆
　皇以下通指成王若谓王者不可称君则大哉尧之
　为君君哉舜也何以称焉严氏质疑曰威仪以下集
　注谓称愿子孙之辞玩诗意主于嘉成王不应连章

　累牍美其子孙今从诗缉所定
笃公刘匪居匪康乃场乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于橐
于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行笃公刘
于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟则在巘复
降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀笃公刘逝彼百
泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京师之野于时处处
于时庐旅于时言言于时语语笃公刘于京斯依跄跄
济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用

饱食之饮之君之宗之笃公刘既溥既长既景乃冈相
其阴阳观其流泉其军三单度其隰原彻田为粮度其
夕阳豳居允荒笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻
止基乃理爰众爰有夹其皇涧溯其过涧止旅乃密芮
鞫之即(二章释文巘音言四章平上通诗所/末二句无韵或曰四之字自为韵)
　序言召康公戒成王盖与周公陈七月之意同七月
　但陈民俗故系之风公刘之诗则言迁国创制之事
　临川王氏谓称时之甚微以惩其盈称事之甚勤以

　惩其逸深得召公陈戒之旨若其庶繁之象兵食之
　足一时军制赋法作庙立宗燕飨诸大典并起于此
　虽草创之时而规模宏远系之大雅职是故欤六章
　皆冠以笃公刘句盖自不窟失官再世不振惟公刘
　克笃前烈开周家一代忠厚之治故叠美之以告王
　使不忘也一章述公刘在西戎而谋迁豳也(诗/缉)公刘
　以戎翟之间不可安居故不以所居为居不以所安
　为安(郑/笺)犹汉高言我亦欲东耳安能郁郁久居此也

　于是整饬边邮严其守禦(古义疆场以边/境言非指田也)左传言疆
　场无主则民生心故致警备以防戎翟之乘虚突犯
　为居者设卫也(古/义)疆围固矣储偫尤不可虚今有露
　积仓廪则居者可守有乾糇粮米则行者可赍因思
　集民迁徙以光大其国无使长处于幽昧而道途之
　间犹不可以无备也既张弓矢以禦远又扬举干戈
　戚以禦近(古/义)兵威既整防护加严然后可以开道而
　行也(郑/笺)盖新都址基未定无空国而去之理故居者

　行者并为经理周密所以为厚民也二章述至豳相
　土也(集/传)原即下章之溥原故著斯字以明之宣布也
　(旧训为遍/今不用)言公刘至此原而相度见从迁者之庶繁
　知其情之咸顺乃布告以定都之事(尊/卜)民皆欣然听
　命无复愁叹与民不适有居者异矣于是由原而陟
　高山复由山而降于原相度形势反覆周详虽劳不
　恤也既上下于山原矣何故复用舟楫乎以用也之
　如鸲之鹆之之之疑为逝百泉起案也(舟训为带未/见所据今从)

　(说文解亦未敢/信为必然也)维时公刘则有玉瑶所饰之容刀以
　为佩焉(古/义)读诗记曰以如是之佩服亲如是之劳苦
　斯其所以为厚民欤三章言营度既定而庐居也溥
　原广阔而百泉包络之非回环周览不能审也故虽
　上下相度又必御舟以逝(邶诗汎汎其逝/是舟行为逝也)而原之四
　周并得亲临谛视焉(说文瞻/临视也)南冈即巘之南冈京即
　原之高大者也下观既遍乃复上观陟南冈而觏于
　京其向背之形拱峙之势始未觏而今乃觏也始之

　降原视其腹里继之瞻原周其郛廓始之陟巘从北
　望南以揽其大凡继之陟冈从南望北以正其方面
　(诗/牖)既见此京为众所宜居之野遂定都于此于是即
　其野而处之为庐而旅居之(如戴公庐/漕之庐)出号施令询
　谋众庶皆于是焉盖家室未备草次羁寓之时也(诗/所)
　四章述营建毕而举迁庙之礼(古/义)因燕飨而定经制
　以整属其民上则皆统于君下则各统于宗也(吕/记)依
　安也(集/传)初尚羁寓今则营室成而安居于此也下三

　句言迁庙之事跄跄济济凡有事于新庙者威仪皆
　整齐也筵几神之筵几祭统谓铺筵设同几是也(男/女)
　(一几为/同几)既登乃依者主既登坐神即依于筵几也大
　戴记诸侯迁庙礼奉衣服者至于新庙筵于户牖间
　君入视奠币于几东即其事也迁礼既毕乃拣日而
　祭此越日事故诗所叙止此(古义旧以筵几/为燕设恐非)下五句
　乃言落成之燕曹者辈类之言(孔/疏)谓群臣也(旧以为/群牧之)
　(地恐/非)造就也(说/文)进之使就我明欲与之燕也执豕酌

　匏物虽甚质而意则有馀即饮食之间而上下以辨
　君道彰焉亲疏以别宗法立焉太宰以九两系邦国
　之民二曰长以贵得民五曰宗以宗得民其源盖肇
　于此(旧训宗为/尊今不用)五章述授田制赋建立国之本也既
　溥以原言既长以泉言(田/间)景冈相观皆就田言(通/解)言
　考之日景参之高冈相其阴阳寒暖之宜观其水泉
　灌溉之利(苏/论)使种植各道其宜尽地利也(田/间)以定军
　赋则有正而无羡(笺/义)以定税法则合作而均收既而

　又度山西之田以广之而豳人之居于是益大矣(集/传)
　六章总叙其始终也(集/传)于豳斯馆谓庐旅时将作宫
　室定民居因令民摄衣涉渭其深者则乘舟横渡取
　彼厉(砺/同)刀之石经锻之铁以备器用至于止基既定
　乃经理诸务如上授田制赋之类也爰众爰有以下
　乃言迁豳以后归附之人愈多愈有有夹皇涧而两
　边以居者有溯过涧而向水以居者皆所谓旅也来
　止之旅日以益繁两涧之旁不足以容又就芮水之

　外以居之(尔雅涯/外为鞫)盖风气日开编民日众规模日广
　有方兴未艾之象焉周之王业已兆于此(吕/记)毛郑乃
　谓迫逐而迁岂其然哉○古义曰邰在今武功县豳
　在今邠州皆属陜西西安府相去特百馀里然自不
　窟已窜于戎翟之间不居邰矣程泰之谓庆州南三
　百里有不窟城是公刘自不窟城迁非自邰迁也广
　舆记云平凉府泾州有泉眼百馀大旱不竭即百泉
　也季本云百泉者平凉府北地所出之水皆流入泾

　至邠州据此则邠州乃泾水所经而百泉则入于泾
　水自平凉而来者也又曰溥原即豳地以其地广平
　则曰原状其大则曰溥非先有此地名也京大也与
　溥义同因原地广大故赞之曰溥又呼之以京耳明
　辨录曰豳地近泾而远渭何以遽能涉渭横渡观下
　文芮鞫之即而知公刘之民遍于皇过二涧由长武
　而南联属陇州皆其境宇故得涉渭耳史记云自漆
　沮渡渭若非从陇宝凤汧更无涉渭之处又曰周礼

　雍州其川渭汭汭与芮通乃入泾之水名今长武有
　宣禄川一名黑水河由陇州发源与灵台河合即古
　汭水愚按汉志芮水出右扶风汧县吴山西北东入
　泾注引此诗为證汧县今凤翔府陇州何景明则谓
　邠州别有芮水入泾其汭水之在陇州者入渭不入
　泾与志违异当以明辨录之言为正诗总闻曰傍渭
　涧名甚多有神涧有百涧有长涧有夹涧有历涧郦
　氏谓渭水东而右合南山五溪水夹涧流注之恐便

　是夹其皇涧历即过也说文云扬飞举也扬之训钺
　义无所出(古/义)巘通作甗尔雅重甗隒郭云形如累两
　甗甗甑也愚谓郭自解重甗之隒耳诗只云巘则非
　重者但山形如甑而已疏云𩏂者刀鞘之名琫者鞘
　之上饰愚按三朝礼天子玉琫而珧珌诸侯荡琫而
　璆珌乃刀鞘受饰之处名为琫耳容刀谓容饰之刀
　其容饰处当在柄即所谓珌也玉瑶两物或饰之刀
　柄或饰之鞘上疏解未融笺云三单无羡卒也朱康

　流谓军法五人为伍二伍为什散其什伍布于井里
　则夫三为屋屋三为井三三而九馀一为单合而再
　计复得九人则再授一井之田故曰三单此与上下
　文义似觉联络而立说太巧不敢从也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈
　(一三章皆平上去/通二章平上通)

　公刘以下三诗序皆谓召康公戒成王而戒之之意
　则各有主此篇大指与召诰相表里盖欲王以德化
　民也召诰之言曰惟王位在德元小民乃惟刑用于
　天下越王显是此篇之的实义疏衍者泥于左传之
　文缀以皇天亲有德飨有道传笺遂以祭祀立说后
　儒亦以诗言餴饎濯罍是祭祀所用不复置疑独黄
　实夫知诗意在于告成王以治民之理而于衍序犹
　多曲护至朱子标之为兴而是诗之障蔀撤矣顾取

　兴之意是以挹注之勤兴岂弟之德集传乃以行潦
　起君子其义转宽今参取集解集传之说而以鄙说
　申之盖父母无可弃之子王者无终弃之民(苏/传)中养
　不中才养不才父母之道也道之以德齐之以礼王
　者之治也惟君子乐易为德岂以强教弟以悦安顺
　道其民底于有功如酌行潦者之勤于挹注自然渐
　致澄清而物归有用召诰所谓民若有功諴于小民
　今休也召公之意在于化殷顽故取行潦为喻行潦

　至浊宜无可用但使酌而挹之大器俟其澄而注之
　小器以为用(孔/疏)则可沃米再烝以为醴食焉亦可濯
　罍使洁以备器用焉至于凡物无不可资其荡涤则
　行潦为挹注所变化矣三章皆发端于泂者戒其无
　邀近功为迫蹙之治召诰所谓勿以小民淫用匪彝
　亦敢殄戮用乂也强教则有父之尊悦安则有母之
　亲(表记/吕注)攸归攸塈皆终首章父母之义(张/记)毛不言兴
　今从集传为兴○孔疏释言云饙馏稔也孙炎曰烝

　之曰饙说文饙一烝米也馏饭气流也然则烝米谓
　之饙饙必馏而熟之故曰饙馏释训饎酒食也按周
　礼司尊彝四时之祭皆有罍周南卷耳我姑酌彼金
　罍是祭与燕皆有罍不必定为祭器也
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音伴
奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公
酋矣尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性
百神尔主矣尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔

弥尔性纯嘏尔常矣有冯有翼有孝有德以引以翼岂
弟君子四方为则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟
君子四方为纲凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王
多吉士维君子使媚于天子凤凰于飞翙翙其羽亦傅
于天蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人凤凰鸣矣于
彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雍雍喈喈君子
之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂
歌(一章阿歌南音隔韵三章厚音户七章平上通/羽字不入韵八章命弥吝反音泯十章驰音陀)

　集传谓召康公从成王游歌卷阿之上因王之歌而
　作此以为戒就诗词玩之情事应尔后人援引竹书
　及古乐府神凤操以实之殊不必也本书所辑非见
　于经史者概不敢登今按此诗义训旧解多误今惟
　首章托兴及七章凤凰之说从笺一章因游卷阿感
　飘风而发兴也(毛/义)大陵曰阿(郑/笺)卷曲也(毛/传)君子指王
　也(集/传)诗美君子每言岂弟者君子以岂弟为德也有
　虚中屈体之大陵则化养万物之回风自南入之(笺/义)

　兴人君虚中屈体则善言得而进之(古/义)有卷者阿兴
　君子也飘风自南兴矢音也(旧兴求/贤非也)此时王方登阿
　披风乐而歌之康公因托𢋫歌之义(以因/也)陈所欲言
　其下九章皆所矢之音也二三四章虽言寿考福禄
　之盛而寓规于祝全在俾尔弥尔性一句弥满也满
　性之量(诗/牖)即尽性之谓(陆/堂)故三章颂祷之言屡进加
　隆而此言不易如从旧说以为终其寿命则累幅连
　章皆成导谀恐非诗意伴奂无凝滞也优游无迫促

　也(诗/牖)休息也此主游歌之乐言昄大也(毛/传)章著也(苏/传)
　厚者基图巩固之意(古/义)此主富有之业言受命长者
　自文武受命至今其来长也茀禄康者承藉先业安
　享其福也此主数世之泽言皆据已然之事而侈言
　之王当思所以保其终也所愿乎王者惟能充满其
　德性毋使亏缺(吕/记)则能肖先公悠久(周礼/注)之业(周之/先世)
　(多/寿)为山川百神之主而常享此纯全之福嘏矣先公
　酋对目前行乐言百神主对奄有土宇言纯嘏常对

　承藉茀禄言黄实夫曰二章先言至治之乐而后进
　其保治之说三章先言有天下之盛而后进其保天
　下之说四章先言享福禄之庆而后进其保福禄之
　说反而思之先公之业不继则伴奂优游何足乐宗
　庙社稷之不我享则土宇昄章何足荣纯嘏大福之
　不可常则受命之长何足恃按三俾字已为用贤伏
　脉故五章遂言用贤之事盖俾弥尔性虽存乎王之
　懋脩而必资贤者之引翼召诰所谓毋遗寿耇是也

　冯可为依者翼可为辅者(集/传)孝可为感化者德可为
　轨训者(孔/疏)引导其前也翼相其左右也上言俾尔孰
　俾之贤者俾之也(张/记)惟得贤以自辅则德日脩而四
　方以为法矣六章言王有贤者以礼义相切磋则颙
　颙然体貌敬顺卬卬然志气高明(郑/笺)德性纯粹如圭
　璋而远者传其声誉近者挹其丰裁(古/义)皆弥性之验
　(诗/牖)而得贤之所致也能如此则天下系于一人而四
　方以为纲领矣(辅/氏)为则以教化言为纲以政治言(诗/牖)

　七八章因时有凤凰至而取以为兴(郑/笺)以下广言人
　材之盛也(吕/记)按书君奭篇耇造德不降我则鸣鸟不
　闻蔡注卷阿鸣于高冈乃咏其实则凤至非妄说也
　凤凰于飞翙翙其羽即羽可用为仪之义亦集爰止
　者览辉而下犹贤者之观光于国也亦傅于天者翔
　于寥廓犹贤者之升用于朝也吉士吉人者皋陶论
　九德终之以吉哉周公言立政惟用吉士吉之为言
　善也(说/文)蔼蔼犹济济(毛/传)媚者顺而不拂之意事君则

　格心而不犯治民则同欲而不扰所以为吉也(张/记)盖
　下集所止上戾于天鸟之性也上而爱君下而爱民
　贤之心也特不用则不得自效故使之命之维望于
　王也九章言高冈之凤凰高世之贤也朝阳之梧桐
　盛明之主也(张/记)前言飞者喻其才智此言鸣者拟其
　都吁盖凤凰非梧桐不栖贤者非明君不附(诗/所)必梧
　桐有菶萋之盛斯凤凰有雍喈之鸣故末章承上兴
　意(集/传)遂戒王以广用贤才也王者之礼贤也安车以

　徵之良马以锡之仪物光备礼数周详故即从游之
　车马极誇其庶多闲驰以𤼵动之不言其事而义自
　见古大臣随事进勖往往如此矢诗即矢音不多者
　见心所欲陈非矢诗所能尽(古/义)遂歌者继王之声而
　歌之所谓赓载歌也(集/传)何黄如曰诗虽戒王还为赓
　歌而𤼵故语多讽而无规切之辞游卷阿虽实事而
　𤼵端寄意毕竟是兴非赋○尔雅鶠凤其雌皇郭曰
　鸡头蛇颈燕颔龟背鱼尾五彩色高六尺许邢曰汉

　时凤凰数至汉书云高五六尺是也说文字从鸟凡
　声凤飞则群鸟从以万数故凤古作朋字山海经云
　丹山之穴有鸟焉其状如鹤五彩而文名曰凤首文
　曰德翼文曰顺背文曰义膺文曰仁腹文曰信饮食
　自歌自舞见则天下大安宁尔雅榇梧又云荣桐木
　郭皆以为梧桐罗愿云梧者植物之多阴者青皮白
　骨生荚如箕子缀箕上多者至五六含之味如芡桐
　名荣者以三月华应阳而作其荣可纪故名荣也梧

　与桐既异而桐之中又有数种青白之外复有冈桐
　即油桐也今诗所云梧桐乃尔雅所云榇梧与荣无
　与
　
　
　
　
　虞东学诗卷九