钦定四库全书
　素问入式运气论奥卷下
　　　　　　　　　　　　宋　刘温舒　撰

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　　论大少气运相临同化第二十一
天地遘醇物我被化则寒暑燥湿风共主乎一岁之内
生长化收藏咸备乎万物之中非秪一岁也虽一时一
刻之短而五行之气莫不存非特一物也虽一毫一芒
之细而五行之化莫不载然司其运步其气或大或少
乃轮主岁时而更盛更衰也上达于天则有五星倍减
之应下推于地则有五虫耗肓之验其五谷五果五味
五色之化类岂有一岁而无者惟成熟有多少色味有

厚薄耳盖金木水火土并行其化互有休囚王相不同
之目而已直其运者独以为之主当其时者专以为之
客共行天令遇阳年则气王而大过遇阴年则气衰而
不及太过已胜则欲齐其所胜之化不及已弱则胜者
来兼其化大过岁谓木齐金化金齐火化火齐水化水
齐土化土齐木化也不及岁谓木兼金同化金兼火同
化火兼水同化水兼土同化土兼木同化也其司天与
运相临间有逆顺相刑相佐司天则同其正抑运则反

其平如是五气平正则无相陵犯也大过之岁五运各
主六年乃五六三十阳年也大角谓六壬年逢子午寅
申二火司天则木运为逆者火木之子也居其上为逆
大徵谓六戊年内逢寒水司天正抑其火复为平气之
岁上羽与正徵同也大宫谓六甲年也大商谓六庚年
也内逢子午寅申二火司天正抑其金复为平气之岁
上徵与正商同也逢辰戌水司天为逆者水金之子也
居上为逆大羽谓六丙年也不及岁五运各主六年乃

五六三十阴年也少角谓六丁年也　己亥木司天与
运气得助上角同正角也逢卯酉金司天与运兼化上
商同正商也逢丑未土司天以木不及金兼化则土得
其政上宫同正宫也少徵谓六癸年也内逢卯酉金司
天以火不及水兼化则金得其政上商同正商也少宫
谓六巳年也内逢丑未土司天与运合得其助上宫同
正宫也逢己亥木司天与运兼化上角同正角也少商
谓六乙年也内逢卯酉金司天与运气合得其助上商

同正商也逢己亥木司天以金不及火兼化则木得其
政上角同正角也少羽谓六辛年也逢丑未土司天与
运兼化上宫同正宫也内言上者乃司天之令其五大
五少岁所纪不同者盖遇不遇也如君火相火寒水常
为阳年司天湿土燥金风木常为阴年司天然六十年
中各有上下临遇或司天胜运或运胜司天或运当大
过不务其德而淫胜其所不胜或运当不及而避其所
胜而不兼其化及太一天符岁会同天符同岁会更按

文推之此不再书也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　　论纪运第二十二
十干之中五阴五阳也立为五运大过不及互相乘之
其不及之岁则所胜者来尅盖运之虚故也则其间自
有岁会同岁会亦气之平外有年辰相合及交气日时
干相合则得为巳助号曰平气乃得岁气之平其物生
脉应皆必合期无先后也圣人立名以纪之假令辛亥
岁水运当云平气何也辛为水运阴年遇亥属北方水
相佐则水气乃平假令癸巳年火运亦曰平气何也癸

为火运阴年已属南方火相佐则火气乃平又每年交
初气于年前大寒日假令丁亥交司之日遇日朔与壬
合名曰干德符符者合也便为平气若交司之时遇壬
亦曰干德符除此交初气日时之后相遇皆不相济也
馀皆仿此所谓甲巳合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合
是也又阴年中若逢月干皆符合相济若未逢胜而见
之干合者亦为平气若行胜已后行复已毕逢月干者
即得正位则大过不及平气纪岁者当推而纪之故平

气之岁不可预纪之十干之下列以阴阳年而纪者此
乃大槩设此庶易知也平气纪须以当年之辰日时干
依法推之是以
　木运大角岁曰发生(大过/)　　少角岁曰委和(不及/)
　　　正角岁曰敷和(平气/)火运大徵岁曰赫曦(大过/)
　　　少徵岁曰伏明(不及/)　　正徵岁曰升明(平气/)
　土运大宫岁曰敦阜(大过/)　　少宫岁曰卑监(不及/)
　　　正宫岁曰备化(平气/)金运太商岁曰坚成(大过/)

　　　少商岁曰从革(不及/)　　正商岁曰审平(平气/)
　水运大羽岁曰流衍(大过/)　　少羽岁曰涸流(不及/)
　　　正羽岁曰顺静(平气/)
各以纪之也气之平则同正化无过与不及也又详大
过运中有为司天之气所抑者亦为平气则赫曦之纪
寒水司天二年坚成之纪二火司天四年皆平气之岁
也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　　论岁中五运第二十三
地之六位则分主于四时天之五运亦相生而终岁度
在素问篇中止见于六元正纪大论每十岁一司天文
中云初终正而已此则是一岁主运也每运各主七十
三日零五刻总五运之数则三百六十五日二十五刻
共成一岁盖将当年年干起一岁中通主三百六十五
日大运为主将岁之主运上下因之而名大少五音也
若当年是木合自大角而下生之故曰初正太角木生

少徵火少徵火生大宫土大宫土生少商金少商金生
大羽水则为终(亦以大过不/及随之也)若当年少宫为大运则上
下因之少宫土上乃见火故曰大徵大徵火上乃见木
故曰少角则主运自少角起故初而至少羽水为终矣
木为初之运大寒日交火为二之运春分后十三日交
土为三之运小满后二十五日交金为四之运大暑后
三十七日交水为五之运秋分后四十九日交此乃一
岁之主运有大少之异也按天元玉册截法中又有岁

之客运行于主运之上与六气主客之法同故玉册曰
岁中客运者常以应干前二干为初运
　　　申子辰岁大寒日寅初交
　　　亥卯未岁大寒日亥初交
　　　寅午戌岁大寒日申初交
　　　己酉丑岁大寒日巳初交
此五运相生而终岁度也然于经未见其用以六气言
之则运亦当有主客以行天令盖五行之运一主其气

岂四而无用不行生化者乎然当年大运乃通主一岁
如司天通主上半年之法玄珠指此以谓六元还周言
素问隐一音也按天元玉册截法言五运之客互主一
岁则经所载者乃逐年之主运也明当以玉册为法则
其义通玄珠之说补注亦不取之

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　　论手足经第二十四
夫人禀天地冲和之气受五行生化之形阴阳刚柔萃
于一身为万物之灵通上下而谓三才者也故经言生
气根于中命曰神机是以藏府表里各相配合然后致
其和而宅神气以为机发之主也非见于黄帝岐伯精
微之论则莫能知之唯圣为能践形者诚哉妙言也故
经曰上古圣人论理人形列别藏府端络经脉会通六
合又曰五藏十二节皆通乎天气者乃论手足经三阴

三阳也其十二经外循身形内贯藏府以应十二月即
十二节也五藏为阴六府为阳一阴一阳乃为一合即
六合也夫少阴之经主心与肾二藏者盖心属火而少
阴冬脉其本在肾又君火正司于午对化于子是以肾
藏亦少阴主之肾非金水右属命门火五藏为阴不可
言阳水随肾至故大阳为府则手大阳小肠足大阳膀
胱也大阴之经主脾与肺二藏者盖脾为土而大阴阴
脉在肺又土生金子随母居故肺大阴主之金随肺至

故阳明为府则手阳明大肠足阳明胃也厥阴之经主
肝与心包络二藏者盖肝属木又木生火子随母居故
心包厥阴主之火随心包而至故少阳为府则手少阳
三焦足少阳胆也其手足经者乃手经之脉自两手起
足经之脉自两足起以十二辰言之盖阴生于午阴上
生故曰手经阳生于子阳下生故曰足经手足经所以
纪上下也又心肺心包在上属手经肝脾肾在下属足
经亦其意也藏府同为手足经乃一合也心包非藏也

三焦非府也经曰膻中者臣使之官喜乐出焉在匈主
两乳间为气之海然心主为君三焦者决渎之官水道
出焉三焦有名无形上合于手心主下合右肾主谒道诸
气名为使者共为十二经是以经曰阴阳者数之可十
推之可百数之可千推之可万万之大不可胜数然其
要一也虽不可胜数然其要妙以离合推步悉可知之

　　　　论胜复第二十五
运有盛衰气有虚实更相迎随以司岁也故经曰有馀
而往不足随之不足而往有馀从之者此也故运互有
大少胜复之变作矣大过则先天时化以气胜实故不
胜者受邪不及则后天时化以气衰虚故胜已者来尅
被尅之后必待时而复也行复于所胜则已不可前故
待得时则子当王然后子为母雠也如木运少角岁金
清化来胜则子火为复反热化胜金火运少徵岁水寒

化来胜则子土为复反湿化胜水土运少宫岁木风化
来胜则子金为复反清化胜木金运少商岁火热化来
胜则子水为复反寒化胜火水运少羽岁土湿化来胜
则子木为复反风化胜土故言胜复同者此也玄珠论
六气有正化对化之司若正司化令之实甚则胜而不
复对司化令之虚微则胜而有复胜甚则复甚胜微则
复微所谓邪气化日也如是气不相得则邪气中人而
疾病矣然天地之气亦行胜复故经曰初气终三气天

气主之胜之常也四气尽终气地气主之复之常也盖
胜至则复复已而胜故无常气乃止复而不胜则是生
气已绝故曰伤生也又岁气大过则不胜者受邪若得
其实而又欺侮其所不胜已者运不及所胜者来尅乘
气之虚又为不胜已者陵侮如是终必受邪以元非胜
已之气必自伤也故经曰侮反受邪此之谓也五行之
变如是不一则在气候以别之矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　　论九宫分野第二十六
论曰五运不及之岁则有灾宫所向之位故不可一槩
而论灾也经曰九星悬朗七曜周旋者乃天之九星所
主之分野故少角岁云灾三宫东室震位天冲司也少
徵岁云灾九宫南室离位天英司也少宫岁云灾五宫
中室天禽司也寄位二宫坤位少商岁云灾七宫西室
兑位天柱司也少羽岁云灾一宫北室坎位天蓬司也
皆以运气不及之方言之按天元玉册曰天蓬一水正

之宫也天芮二土神之应宫也天冲三木正之宫也天
辅四木神之应宫也天禽五土正之宫也天心六金神
之应宫也天柱七金正之宫也天任八火神之应宫也
天英九火正之宫也下以应九州之分野谓冀兖青徐
扬荆豫梁雍也

　
　
　
　
　
　　　　论六十年客气第二十七
　　　　　别有一图在上卷首
司天在泉四间气纪步各主六十日八十七刻半客行

天令居于主气之上故有温凉寒暑曚暝明晦风雨霜
雪电雹雷霆不同之化其春温夏暑秋凉冬寒四时之
正令岂能全为运与气所夺则当其时自有微甚之变
矣布此六十年客气旁通列于主位之下者使知其气
之所在大法也其天符岁会平气支干逆顺气与运相
生相尅客胜主胜灾化分野交时先后淫胜郁复嘉祥
灾变各各不同则经与玄珠皆备见之审天时占气候
若符契之相合也而六气极则过亢灾害生矣故气极

则反由是所乘之气居下以乘之经所谓相火之下水
气承之者是也又有中见之气从之经所谓少阳之上
火气治之中见厥阴是也盖阳极则阴生阴极则阳生
斯五行相济之妙用也其中见者乃手足经六合藏府
相乘之化者是也在天地间则气自应之矣
　　　　论六病第二十八
厥阴所至为里急筋缓缩急支痛软戾胁痛呕泄少阴
所至为疡胗身热恶寒战慄惊惑悲笑谵妄衄蔑血汗

也大阴所至为积饮痞鬲中满霍乱吐下身重胕肿肉
泥按之不起少阳所至为嚏呕疮疡喉痹耳鸣呕涌溢
食不下惊躁瞀昧目不明暴注瞤瘛恶病暴死阳明所
至为鼽嚏浮虚皴揭尻阴股膝髀腨胻足病大阳所至
为屈伸不利腰痛寝汗痉流泄禁止此六气之为病也
按经旨则淫胜郁复主客大少皆至其疾则邪之中人
有浅深矣又在人禀受冲冒畏避而已其温疫时气或
一州一县无问大小皆病者分野山原丘谷向背斯气

运自然耳原夫人禀五行之气生亦从五行之数尽内
有五藏六府为生气之源外有百骸四支为神机之用
若起居调养而能避邪安正则于寿域之中无横夭殃
矣然为忧愁思虑喜怒牵于内寒暑燥湿风火干于外
由是众疾作而百病生又何况趋逐利名贪迷嗜欲劳
役辛苦饥渴醉饱冲涉寒暑凌冒风雨触犯禁忌残贼
真灵如是论之夭伤之由岂数之尽也归咎于巳而已
经曰不知持盈不时御神务快其心逆于生乐者此之

谓也盖天之邪气感则害人五藏水谷之寒热感则害
人六府燥湿感则害人皮肉筋脉又喜怒伤气寒暑伤
形又风为百病之长至其变化乃为他病也病无常方
致有风气也又百病生于气如是论之病生之变亦由
乎我也良犹内外相感然后入故经曰所谓感邪而生
病外有其气内恶之中外不喜因而遂病是谓感乘年
之虚失时之和遇月之空则邪甚矣重感于邪则病危
矣此之谓也虽气运交相临遇相得则和不相得则病

运大过则不胜者受邪运不及则所胜者来尅主客胜
复郁发其病作矣若我之真元气实起居有时动作无
相冲冒纵使温疫之作亦微是故圣人有养生修真之
术也或者以谓天地五运六气如何人病盖人之五藏
应天地之五行阴阳之气随其卷舒衰王故也王冰以
谓苍天布气尚不越于五行人在气中岂不应于天道
盖人之呼吸天地氤氲之气以食饮五行造化之物以
养共保其形岂不随气运阴阳之盛衰经曰天食人以

五气地食人以五味此之谓也夫人之匈鬲者盖饮食
之所纳呼吸之所经若寒热失节禁忌相干阴阳不和
疾疫邪气交至于匈中内舍五藏六府乃有凶之兆也
故谓之匈然圣人论资取化源补不足写有馀食岁谷
以安其气食间杀以去其邪如是则病可避也但以五
运六气为疾而感之者多矣又经曰冬伤于寒春必病
温春伤于风夏必飧泄夏伤于暑秋必痎疟秋伤于湿
冬必咳嗽伤四时之气皆能为病方冬之时阳为主于

内寒虽入之势未能动及春阳出而阴为内主然后寒
动而抟阳为温疫之疾矣方夏之时阴为主于内暑虽
入之势未能动及秋阴出而阳为内主然后暑动而抟
阴为疟寒之疾矣又有四方之气不同而为病各异故
经有异法方宜之论以得病之情者是也又或当岁有
病而非岁气者亦须原其所感形證脉候未必尽为气
运所作在工以明之言之及此者免拘于气运粗见补
写之误与不误也

　　　　论六脉第二十九
明阴阳运转之六气辨南北岁政之尊卑察主胜客胜
之由审淫胜郁复之变须在脉然后为工矣五运不及
则所胜者来尅五运大过则不胜者受邪天地六气互
相临遇应则顺否则逆气相得则和不相得则病唯天
地胜复之气不形于證者乃初气终三气天之胜四气
尽终气地之复盖以气不以位故不以形證观察也馀
则当知六脉故经曰厥阴之至其脉弦少阴之至其脉

钓大阴之至其脉沉少阳之至其脉大而浮阳明之至
其脉短而涩大阳之至其脉大而长至而和则平至而
甚则病至而反则病至而不至者病未至而至者病阴
阳易者危此之谓也然人之生也虽五行备于一身生
气根于内亦随天地之气卷舒也何以明之谓如春脉
弦夏脉洪秋脉毛冬脉石者是也则五运六气亦皆应
之而见于脉但以气运深奥罕有论者故也夫人支体
被其寒暑之化外保身形呼吸天地之气内养府藏若

上下和而节令时气运调而寒热顺则无疾苦也然而
岁运更移气令交遘盈虚相随逆顺交作变而生病者
亦阴阳之常理也经曰逆之则变生变生则病物生其
应也气脉其应也此之谓也当立岁气以诊别之运有
南北政经言尺寸反者死阴阳交者死谓如北政两寸
当沉细不应而反浮大移于两尺脉沉细不应是谓交
如此者死谓如南政两寸当沉细不应而反浮大移于
两尺沉细不应是谓反如此者死若寸独然或尺独然

不应非交非反也止病而已举此为例馀岁同法故经
曰必先岁气无伐天和粗工不识不知呼为寒热攻寒
令热脉不变而热疾已生制热令寒脉如故而寒疾又
起欲求其适安可得乎天枉之来率由此也原本经平
人气象论曰大阳脉至洪大而长少阳脉至乍数乍疏
乍短乍长阳明脉至浮大而短难经引此亦论三阴三
阳之脉者乃以阴阳始生之深浅而言之也此六脉者
盖言运与气胜复临遇正当行令当其司化之时而应

故脉之动不相同以诸论考之则大同而小异也若交
气交运时日及期而见无相先后不及大甚方谓之平
若差之者当知其病也经曰食气入胃浊气归心淫精
于脉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛脉
合精行气于府府精神明留于四藏气归于权衡以平
气口成寸以决死生又曰五藏六府之气味皆出于胃
变见于气口气口即寸口也故秦越人深达其旨作难
经云独取寸口以决五藏六府死生也正谓平人安乐

之脉故漏水下一刻复会于手大阴可诊五藏六府之
气以辨盛衰详五十动中之止别死生者也本经自有
平人气象论皆论呼吸脉之动者也次论寸口脉平而
死及上部无脉下部有脉虽困不为害者谓已病之人
气或疾或涩不能及期而至于寸口将何为准故取尺
脉为凭前后所论理各不同又何惑哉若能精通脉要
三部九候七表八里九道十二经参之运气脉法可谓
大医之士也

　　　　论治法第三十
木位之主其写以酸其补以辛厥阴之客以辛补之以
酸写之以甘缓之火位之主其写以甘其补以咸少阴
之客以甘写之以咸收之少阳之客以咸补之以甘写
之以咸耎之土位之主其写以苦其补以甘大阴之客
以甘补之以苦写之以甘缓之金位之主其写以辛其
补以酸阳明之客以酸补之以辛写之以苦泄之水位
之主其写以咸其补以苦大阳之客以苦补之以咸写

之以苦坚之以辛润之此六气主客之补写也客胜则
写客补主主胜则写主补客应随当缓当急以治之也
而本经论又有六气司天在泉淫胜之治法有司天在
泉反胜之治法有岁运上下所宜药食之治法如是不
一各依疾苦顺其运令以药石五味调治之盖五运六
气胜复淫郁其亦灾眚不同司天居阳之分在泉居阴
之分主客逆顺之理不一由是百疾交作故圣人备述
其状副以辛酸甘苦咸淡之味补写平治佐宜之法者

可谓备矣为工者当明其岁令察其形證诊其脉息别
其阴阳依经旨而拯救之何患疾之不瘥邪论其用药
性味之不同者或顺其性则逆其情或以所胜或以所
不胜或以上下子母相益相伐之味以补以写皆其妙
用以互相见也其疾病要妙载于经篇论之中最详而
多法然此五运六气药石补写之宜亦当顺其四方之
人禀受所养不同故经有异法方宜之论及其施用针
药则气有虚实病有盛衰治有缓急方有小大有正治

之法有反治之法以寒治热以热治寒名曰正治以寒
治寒以热治热名曰反治寒因热用热因寒用通因通
用塞因塞用发表不远热攻里不远寒形不足者温之
以气精不足者补之以味有取本而得者有取标而得
者有取中气而得者有取标本而得者有逆取而得者
有从取而得者木郁达之谓吐令其调达也火郁发之
谓汗令其疏散也土郁夺之谓下令无壅碍也金郁泄
之谓渗泄解表利小便也水郁折之谓抑其冲逆也通

其五法气乃平调复视其虚实而调之此非所谓郁法
也乃止郁而病者也然病有久新方有大小有毒无毒
因宜而制矣此皆经旨治法之略文也可详审而施用
其药之五味大抵不过于五藏所入之味而为补写甘
入脾酸入肝咸入肾苦入心辛入肺而所入之味亦不
过因其性而调治之辛主散酸主收甘主缓苦主坚咸
主耎辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴淡味渗泄为阳此
用药之大法也五运之中又有必折其郁气先取化源

之法玄珠以谓大阳司天取九月写水之源阳明司天
取六月写金之源少阴司天少阳司天取三月写火之
源大阴司天取五月写土之源厥阴司天取年前十二
月写木之源乃用针迎而取之之法也故曰无失天信
无逆气宜无翼其胜无赞其复是谓主治者此也盖用
药之制有法存焉故经曰君一臣二奇之制也君二臣
四偶之制也君二臣三奇之制也君三臣六偶之制也
近者奇之远者偶之汗者不可以奇下者不可以偶补

上治上制以缓补下治下制以急急则气味厚缓则气
味薄各适其主此之谓也又曰君一臣二制之小也君
一臣三佐五制之中也君一臣三佐九制之大也寒者
热之热者寒之微者逆之甚者从之又曰主病之谓君
佐君之谓臣应臣之谓使非上中下三品也三品者以
明善恶之殊贯也此乃论用药之妙者也神农本草药
有三品上药为君中药为臣下药为佐使所以异善恶
之名服饵之道不必皆然以主病者为君馀为臣使以

赞成方论也故五运六气之补写五味各异者大法正
如此诸为方者不必尽用之但一佐二佐病则止矣谓
如以酸写之岂有一方尽用本草味酸者为写药盖主
病者得一二味可也馀则皆然或者以谓岁运大角木
王土衰迎取之当使写肝经而益其脾胃人人如此何
病之有此非通论也何哉岂有人人藏府皆同者假如
肝元素虚脾气素盛遇此大角之运肝木稍实脾气得
平方获安和若便写肝补脾此所谓实实虚虚损不足

益有馀如此而死者医杀之耳故在工以详之馀气同
法然药之治病对其标本可谓神圣也针之去疾对其
愈穴可谓工巧也用之要妙去其疾势若鼓之应桴机
之发矢其验也如是而速失而害人亦如是矣是不容
其误盖害人增疾则尤甚也何哉盖天下事物之理益
之则迟而损之则速若服一药取其效则缓而微若食
一发病之物俄顷而知由是观之成难毁易理之常也
可不慎哉上圣垂示妙旨悯念黎元丁宁开谕递相问

难唯恐人之不至后世医士之流智识蒙昧为学褊浅
不悟其旨犹言隐法甚可咤也其错简断文去圣遥远
则有之盖素问之书先于五经论天文地理人事五行
要妙为阴阳之宗师作医术之渊薮义造精微文演敷
畅自上古至于今得其旨趣唯王冰一人而已
　　　　五行胜复论
素问之书载黄帝与岐伯雷公鬼臾区答问其间论太
虚之寥廓纪五运回薄并包该贯微妙精密天地之数

不可得而逃鬼神之情不可得而遁世之学者往往伏
而读之每患其不能通也客有好其书者指五运六气
之疑诣澶渊胡源而问曰元丰之四年岁在辛酉阳明
司天为上商少阴在泉为下微天气燥地气热运得少
羽岁水不及是谓涸流之纪而河决大水盖与涸流之
名纪异矣请试为我言之胡源喟然叹曰深乎哉问也
此非不敏之所能及也然昔尝侍坐于先生而得闻先
生之绪馀先生之论五行也成象而丽乎天为五星成

形而镇乎地为五岳其精而藏乎内为五藏其神而运
乎外为五官以至德为五常和为五味彰为五色发为
五声其植物五谷五果为异宜其动物五畜五虫为异
类盖天数五地数五五位相得而各有合变化之所以
成也鬼神之所以行也是故天一地六合于北方而为
水而丙辛主之地二天七合于南方而为火而戊癸主
之天三地八合于东方而为木而丁壬主之地四天九
合于西方而为金而乙庚主之天五地十合于中央而

为土而甲巳主之此五者或以参天或以两地两地者
火也金也生于阴而成于阳参天者水也木也土也生
于奇而成于偶错综其数则五者虽不同及其立岁纪
运则要之气常均平而不相害也是以木之平气贵乎
和风生发而无飘荡振拉火之平气贵乎炳明光显而
无炎烁燔燎土之平气贵乎埃云润泽而无霖霪骤注
金之平气贵乎雾露清凉而无惨悽残贼水之平气贵
乎严凝整肃而无雨水霜雹然阴阳之相荡寒暑之相

推升降有序休王有时一消一长不能无进退一损一
益不能无盛衰是故运行先天而气或为有馀运行后
天而气或为不及有馀则制已所胜而侮已所不胜不
及则已所胜轻而侮之已所不胜侮而乘之夫惟有所
不胜故强者有时而兼弱弱者有时而畏强此物之自
然而理之必至者也请试言之少角之运岁木不及侮
而乘之者金也金不务德故以燥胜风时则有白露早
降收气早行其变为肃杀其灾为苍陨名为少角而实

与大商之岁同少徵之运岁火不及侮而乘之者水也
水不务德故以寒胜热时则有寒雰凝惨地积坚冰其
变为溧冽其灾为霜雹名为少徵而实与大羽之岁同
少宫之运岁土不及侮而乘之者木也木不务德故以
风胜湿时则有大风飘暴草偃沙飞其变为振发其灾
为散落名为少宫而实与大角之岁同少商之运岁金
不及侮而乘之者火也火不务德故以热胜燥时则有
火延焦槁炎赫沸腾其变为销烁其灾为燔炳名为少

商而实与大徵之岁同少羽之运岁水不及侮而乘之
者土也土不务德故以湿胜寒时则有泉涌河衍涸泽
生鱼其变为骤注其灾为霖溃名为少羽而实与大宫
之岁同通乎此则知岁在涸流之纪而河决大水固可
以类推之也非徒如是而已万物扰扰凡呼吸俛仰滋
蕃长肓乎天地之间者或得其冲气而生或触其乖气
而夭未有能逃乎五行者也所谓冲气者不相胜复而
已所谓乖气者胜复更作而已方其乖气之争狼戾已

形忿怒已萌处乎此而求胜乎彼也虽有强刚勇悍之
气又岂能常胜哉固已有复之者伺乎其后矣是故木
胜则金复以救土而名木不荣火胜则水复以救金而
冰雹乃零土胜则木复以救水而裸虫不肓金胜则火
复以救木而流水不冰水胜则土复以救火而黅谷不
登夫暴虐无德者灾反及之侮而乘之者侮反受邪出
乎尔者反乎尔未有胜而不复者也胜之微者复亦微
胜之甚者复亦甚其犹空谷之响乎尔疾徐疏数小大

高下惟其声之所召未尝不相似也盖天地之间气有
偏胜而无以救之则万物之所存者几希矣是故风热
燥湿寒五者各司一气生长化收藏五者各司一时以
顺相承然后能循环以相生以逆相胜然后能循环以
相救故曰五运之气犹权衡也高者抑之下者举之化
者应之胜者复之化者应之气之平也五气之相得也
胜者复之气之不平也五气之相贼也气平而相得者
所以道其常气不平而相贼者所以观其变古之明乎

此而善摄生者何尝不消息盈虚以道御神也无失天
信无逆气宜抑其有馀者而不翼于胜助其不及者而
不赞其复是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱精神魂
魄意有所养而莫能伤春风秋雨冬凉夏暑虽天道之
屡变如凶荒札瘥不能成其患呜呼安得圆机之士而
与之共论五行哉
　
　素问入式运气论奥卷下