钦定四库全书
　诗序补义卷二十四
　　　　　　　　　　石泉县知县姜炳璋撰
　鲁颂
　　诗义补正云朱子谓成王赐伯禽以天子礼乐鲁于
　　是乎有颂以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓
　　之颂尚恐未妥伯禽时有颂以为庙乐鲁人当世守
　　之不应易象春秋并存而反失其庙祭之乐伯禽时

　　乐颂俱存孔子不应删其祖宗庙乐而独存后代颂
　　美其君之诗尝考閟宫之诗作于僖公而春秋书禘
　　首见于闵二年嗣见于僖八年是时齐桓创霸诸侯
　　始强桓公始僭百燎管仲陪臣而用邦君之礼诸侯
　　效之僖公尝从齐桓攘淮夷伐荆楚于是自喜其功
　　而僭用天子礼乐作颂以张大之闵二年吉禘于庄
　　公盖贼臣庆父之所为然所用不过禘之乐歌礼文
　　尚未正其名义至僖公禘太庙则真用天子之礼矣

　　不然隐桓庄三世岂无卜禘卜郊不从可因事以
　　书者而直至闵僖以后始见于经哉乃明堂位之
　　诬因閟宫之诗及春秋所书郊禘附会而成而成
　　王之未尝赐伯禽之未尝用可即以诗与春秋正
　　之诗曰乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸
　　则未尝赐以天子之礼乐明矣继之曰周公之孙
　　庄公之子然后备言承祀之事然则僭用天子之
　　礼乐自僖公始显然矣假令成王赐而伯禽受则

　　锡之山川土田附庸之下当接龙旂承祀至戎狄
　　狄是膺始明著为僖公之事其文乃顺何以大书
　　周公之孙庄公之子于龙旂承祀之前哉盖诗人
　　承时君之令以作颂而惟恐后世转诬为先君故
　　别白之如此而读者乃未察耳合以春秋所书则
　　僭礼肇自僖公无可疑者孔子曰鲁之郊禘非礼
　　也周公其衰矣谓以周公之圣而子孙僭逆如此
　　周公之业自是而衰也后之儒者以孔子之言为

　　定可矣
　　駉后序谓季孙行父请于周而史克作颂信欤按
　　春秋僖十六年季友卒十七年灭项胡传归狱行
　　父说者谓友之子无佚早卒行父至文六年始见
　　经时稚子耳何能为此事知行父至周请颂之说
　　非也史克党于行父外传谓与里革为一人在宣
　　之世莒仆之对断罟之直恃行父耳未可遽定颂
　　僖者为史克也韩诗外传云奚斯作鲁颂班固西

　　京赋序王延寿鲁灵光殿赋序皆云奚斯颂鲁奚
　　斯公子鱼也曾为庆父求免其死其人可知恐督
　　庙事有馀而命之作颂则不足也东鲁多贤人尚
　　风雅四篇辞非一手然俱有先王先公之遗意焉
　　而无邪一语圣人提为全诗之宗旨夫岂史克奚
　　斯之所能胜任哉阙疑焉可矣或曰颂庙祭之诗
　　安知非祭僖庙之乐章欤曰称鲁侯未有僖谥一
　　也饮酒燕乐不类庙祀閟宫称尔称女非身后之

　　颂二也令妻寿母而奚斯作庙正在僖公之世三
　　也然则鲁为侯国何以不言风曰颂之不可为风
　　犹风之不可为雅也故王之为风以其诗为风体
　　非圣人降之也鲁之为颂以其诗为颂体非圣人
　　升之也
駉颂僖公也　僖公能遵伯禽之法俭以足用宽以爱
　民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请
　命于周而史克作是颂

　颂者祭祀之乐歌而遣于庙告于庙者亦附焉从无
　称美生人之辞而为颂者有之自鲁颂始序颂诗者
　曰祀文王也祀武王也不言颂文王武王以诗列于
　颂则颂不待言矣每序必言颂亦自鲁颂始盖鲁颂
　颂之变也袭颂之貌而非其实故每篇言颂僖明僖
　公在位诗人受命作颂故于将顺中寓责难之意以
　表诗人之隐衷也
　传云诸侯六闲马四种有良马有戎马有由马有驽

　马孔疏以良马朝祭所乘贵有力有容戎马贵多力
　田马贵疾驽马给官中之役贵肥壮以分配四章今
　细按各章用字无一不对针其说良然总一思字无
　限量无止息无旁骛非专为马也有国政在即思马
　亦非徒思也有马政在
　駉四章章八句
　　或以为祀鲁公之诗或以为美马政之诗或以为
　　祀庄公之诗皆无据

有駜颂僖公君臣之有道也
　李迂仲曰僖公之臣其贤者惟公子季友臧文仲而
　已季友不能死子般及闵公之难文仲有不仁者三
　不知者三又称其窃位所谓有道者果如是乎无乃
　鲁无贤君至僖公特异于群公乎如二子者彼善于
　此乎按臣之有道于在公明明见之而君之有道亦
　寓其中况威仪不乱燕乐不淫亦足以见君臣之有
　道也此及上篇词旨不溢所谓有先王先公之遗风

　者此也
　有駜乘黄人臣来燕之车马夙夜在公燕饮也在公
　明明作推原之词由其在公职事辨治故可以为今
　日之燕饮也振振鹭鹭于下状舞人之舞也鼓咽咽
　为舞节也醉言舞君自起舞以为乐也在公饮酒相
　导以和君有馀惠也醉言归不继以淫臣有馀敬也
　僖公侈肆僭妄故卜禘卜郊公然为之又贪得无艺
　故每乘霸主之间辄谋伐国取地是徒知以恣肆强

　悍者诒子孙而不知以善道诒子孙者也乃于燕饮
　之终告以君子有谷诒孙子若曰尊贤而亲亲周公
　鲁公之善道也恭明神而敬事耆老孝公之善道也
　公能以其诒公者诒子孙则君臣有道永世无穷矣
　箴规之意也
　有駜三章章九句
泮水颂僖公能修泮宫也
　能修泮宫者能整饬泮宫且能修泮宫之政也泮宫

　鲁之学名鲁有泮宫久矣不待僖公之时始为之诗
　云既作泮宫淮夷攸服言既振兴泮宫之教修文德
　而远人来非谓泮宫建而淮夷服也王伯厚云春秋
　时急攻战而缓教化其留心学校者惟鲁僖公能修
　泮宫卫文公能敬教劝学他无闻焉据此则诗人作
　颂岂尽溢美乎然淮夷之服未然之事也一语可尽
　而长言之非颂体也斯谓之鲁颂欤
　一章僖公振文教于久废而兴学造士故从前与卫

　之常至此觉焕然一新无小无大从公于迈犹所谓
　圜桥而观听者甚众也即此已足耸动远人
　二章小大从公亦曰乐亲其教也公阐扬礼义之德
　音昭昭然又匪有词气之厉也载色载笑以为教此
　真善教也二语形容僖公宛肖遂为后世幸学良规
　三章在泮饮酒不重重行礼既毕而饮也永锡难老
　亦寿考作人之意上章伊教言教也未有不身体而
　徒以言者顺彼长久之道默体躬行以吾顺道之心

　摄服人心孰与之梗故能屈此群丑长道包下文明
　德文武在内诗人盖有箴规之义焉
　四章顺彼长道者在敬明其德也表里协于一敬才
　谓之明所谓敬以明之也威仪为德之符民则即在
　德上而德之见于治内为文见于捍外为武烈祖周
　公鲁公文武兼备允文而不尚粉饰浮华允武而不
　在喜功好大实有一番德中作用即此已足昭格烈
　祖而为孝矣即此已是自求多祜而受福矣此章说

　治道至精的是僖公对针之药盖称颂而寓匡救之
　意也
　五章克明其德以下即在泮敷教而冀其有服淮夷
　之功也
　六章克广德心承明德之君善于敷教来盖偷生免
　死之心扫除得尽而后忠君爱国之心充拓得开立
　功之勇居功之和皆德心发露耳
　七章八章淮夷附楚附徐世为东南诸国之患一见

　于鲁公之费誓再见于宣王之常武其强久矣至僖
　公十三年齐桓之霸方盛而淮夷病杞公从齐桓会
　于咸以讨之十六年淮夷病鄫又从齐桓会于淮则
　鲁君臣所忧者淮夷也故诗人以服淮夷为称愿之
　词然此未然之事也连牵四章似实有其事者然故
　于第七章云式固尔猷淮夷卒获言能审固其谋猷
　淮夷岂终不获哉著此二语上章之献囚献馘狄彼
　东南下章之元龟象齿大赂南金皆望梅止渴之辞

　也然则诗人早自救矣
　泮水八章章八句
閟宫颂僖公能复周公之宇也
　颂而用之称美其君颂之变体也颂而用之称愿其
　君尤鲁颂之变体也夫以其词之夸诞如是而圣人
　弗削则以犹有箴规责难之微意焉按武王分天下
　为二伯陜以东周公主之陜以西召公主之鲁为诸
　姬之长凡东南诸侯莫不统于鲁以及淮夷徐方荆

　楚南海蛮貊皆在统驭之内所谓周公之宇也大雅
　韩奕之称韩侯云奄受北国其追其貊亦犹是欤春
　秋时王室东迁鲁寖削弱役于齐晋大国即常与许
　在鲁封内者一夺于齐一易于郑安得如周公大启
　尔宇之时耶诗人因修閟宫奉命作颂历叙先王先
　公遗绪而冀其东服淮徐南惩荆楚使诸侯奉天子
　命以尊二伯仍周公分陜之旧夫岂徒享祀丰洁之
　所能致又岂徒御毕出之所能胜者哉盖必有道矣

　法周公之治以治鲁斯可以复周公之宇无如卜郊
　僭禘几于身陷大憝从齐伐楚不过因人成事以若
　所为求若所欲保有龟蒙幸矣经云复周公之宇指
　常与许也序云复周公之宇即大启尔宇之旧合下
　五章而言之也上篇云颂僖公能修泮宫已然之事
　也此为未然而称愿之故曰不能也
　一章閟宫传以为姜嫄庙又引孟仲子谓禖宫祀姜
　嫄而不祀帝喾是知母而不知父也禖宫之说亦以

　郊禖附会之朱子曰鲁之群庙也按周公庙曰太庙
　鲁公庙曰世室群公庙曰宫閟宫者深邃之宫非宫
　名也因其旧而新之故曰新庙既曰閟宫又曰新庙
　则合太庙世室及群庙并修之也春秋不书未尝改
　作也閟宫有侐实实枚枚是言修庙之美以下推本
　后稷以鲁之封国本于周周之受命由稷也上帝是
　依依犹眷顾也可见履巨人迹之妄如果有是异则
　鲁颂早发其神奇矣奄有下国封之邰也奄有下土

　大利布之天下皆黍稷之土也覆举黍稷别出稻秬
　何也补正云有邰之国唯宜四种及为农官九土所
　宜百榖皆播于下地举稻于异种举秬所以包其馀
　二章实始剪商集传云盖有剪商之渐矣语极妥贴
　如加志字便非太王心术届及也致天命之及周也
　何以验之于牧野而人心无贰无虞知上帝之临汝
　而天命届矣大启尔字宇土宇也言其统驭所至已
　包封内及东南诸夷在内　此章从太王文武以及

　周公明周公受封之由
　三章锡之山川土田附庸明未尝锡以郊禘也庄公
　之子僖公也以明僣礼之始然止为夸大之辞若不
　知为僣者然既云春秋匪懈又言享祀不忒盖匪懈
　者时祭也不忒者禘祭也诸侯用禘似乎差忒然周
　公有大勋劳可以援宋为例此述僖公之意也皇皇
　后帝皇祖后稷享以骍犠言郊祀也是飨是宜降福
　既多郊而获福也周公皇祖亦其福女禘而获福也

　下章秋而载尝夏而楅衡又详言春秋匪懈之事
　周礼日月为常交龙为旂僖公不建日月而建交龙
　不敢全用也周尚骍祀周公以王礼乃从殷之白自
　比于宋也周郊以冬至而鲁以孟春周禘推所自出
　而鲁专禘于周公皆自知僣妄而稍杀也僣禘则忒
　矣僣郊则不宜矣曰不忒曰是宜诗人其以此为讽
　欤　郊禘并僣未有言郊而不及禘者而鲁之禘其
　实祫也用禘之礼耳未尝僣五年之禘也犹之僣祈

　谷之郊而未尝僣日至之郊也明堂位曰夏季六月
　以禘礼祀周公于太庙言禘礼用天子之礼乐也言
　祀周公则不推所自出也
　四章鲁五庙太庙二昭二穆合鲁公之世室而六白
　牡祀周公于太庙也骍刚祀鲁公以下也诸侯祫尝
　祫烝其并升世室昭穆之主于太庙而祀之也三寿
　笺谓三卿即三家也李氏云季友受费而季孙氏始
　公孙兹帅师而叔孙氏始公孙敖帅师而孟孙氏始

　三桓之基皆肇于僖公之编
　五章僖公四年齐桓会七国之师伐楚盟于召陵公
　亦与焉十年经书齐侯许男伐北戎公未尝与也诗
　人安得以他人之功为己功乎李迂仲云言僖公可
　以膺戎狄惩荆舒耳其说是也盖与尔昌而炽一例
　上章保彼东方愿其长享鲁邦此章公车千乘愿其
　捍禦蛮貊泰山岩岩一章愿淮夷之同保有凫绎一
　章愿南夷之顺皆未然之事也　以鲁国言则曰昌

　而炽昌而大以君身言则曰寿而富耆而艾又著寿
　胥与试亦动之以用贤之意上三寿敬大臣此与试
　体群臣也惟老成是用则无新进喜事之咎矣
　六章七章周公肇封之日统驭所至东南诸夷莫非
　奄受之国乃昔之服从于鲁者今转为鲁患故愿其
　来同又愿其莫敢不诺也天锡公纯嘏言天而祖在
　其中
　八章鲁先公叠遭文姜哀姜之祸则妻之不令者多

　矣母之不寿者有矣又乱贼肆行则大夫庶士之不
　宜者多矣故诗人及之前七章写得后日功业照耀
　天壤而归结处只言家庭聚顺之常夫妇子母之乐
　盖必家正而后朝廷正国治而后远人服也而其本
　在于君身可微会矣
　九章以终閟宫有侐实实枚枚之意万民是若谓周
　公鲁公而下功在生民无不被其泽咸赖寝庙之新
　故新庙奕奕而民心无不顺也民心顺则祭可以获

　福战可以克敌冈陵寿考无不在其中此又通篇大
　结穴处
　閟宫九章五章章十七句(内第四章/脱一句)二章章八句二
　章章十句
　　黄氏佐曰此诗之颂僖公者拳拳于寿考不一而
　　足何也曰可以见诗人之情也入春秋以来隐及
　　于钟巫桓乘于彭生般贼于圉荦闵戕于卜齮弑
　　逆踵继其来甚矣国人饮恨尚未舒也故此诗拳

　　拳以寿考为言欲僖公戒覆车耳或者以谀辞溢
　　美例之抑知其忠君爱国之意不得泯邪厥后僖
　　公在位三十三年薨于小寝则诗未为无助
　鲁颂四篇二十四章二百四十三句
　商颂
　　圣人作乐莫不有乐章以为舞节岂独商为然而
　　颂之名则自商始郑谱云商者契所封之地十四
　　世至汤则受命伐夏定天下后世有中宗者严恭

　　寅畏不敢荒宁有高宗者嘉靖殷邦至于小大无
　　时或怨此三王有受命中兴之功作诗颂之武王
　　伐纣乃以陶唐氏火正阏伯之墟封纣兄微子启为
　　宋公代武庚为商后自后政衰散亡商之礼乐七
　　世至戴公时当周宣王有大夫正考甫者校商颂
　　十二篇于周太师归以祀其先王孔子录诗之时
　　得五篇而已乃列之以备三颂按郑氏据国语闵
　　马父之言夫校者因其旧有而校正之得者得此

　　而其馀失也扬子乃谓正考甫作商颂误矣正考
　　甫孔子七世祖也世本正考甫生孔父嘉为宋司
　　马华督所杀而绝其世左传正考甫佐戴武桓三
　　君俱在襄公之前而史记宋世家乃云襄公欲为
　　盟主其大夫正考甫美之作商颂不亦谬乎襄公
　　为楚所执后伐楚伤于而云莫敢不来享莫敢
　　不来王无是理也史迁本于韩诗不足信矣或曰
　　殷有三宗太宗何以无颂按礼祖有功宗有德成

　　汤为开创之君三宗为中兴之主其庙百世不迁
　　各有专颂太宗无颂先儒谓其诗散亡耳安知不
　　即在此十二篇至孔子编诗而又轶邪孔子欲言
　　夏殷深慨于杞宋之无徵微独杞宋唐虞以前苟
　　有文献圣人必且表章恐后夫予尝曰某殷人也
　　则此五篇祖功宗德所存圣人何啻璠玙视之欤
　　商颂之异于周者周颂三十一篇皆作于周公故
　　有一诗而群庙用之后虽有制作之才不敢增周

　　公之旧也商颂则三宗皆有颂随时而递增者也
　　而商颂之同于周者祖功宗德百世不迁始得为
　　颂故周太祖二世室皆有颂而成康亲尽则祧无
　　所谓颂也商则太祖三宗皆有颂而盘庚祖甲虽
　　曰贤君亲尽则祧亦未闻有颂也
那祀成汤也　微子至于戴公其间礼乐废坏有正考
　父者得商颂十二篇于周之太师以那为首
　或谓郊特牲云殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三

　阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间故
　此诗多言乐其说非也殷人尚声未迎牲而先奏乐
　犹周人尚臭未迎牲而郁鬯以灌也那止言乐列祖
　言味玄鸟言大糦各举一事以该其馀不然岂长发
　殷武两篇乐与味兴黍稷皆不用耶　全诗只举鼗
　鼓管磬庸鼓万舞而声容无一不该节次无一不具
　成汤功德只一烈字尽之商颂简朴亦以那为冠
　置鼗鼓奏之所以节乐乐三阕然后出迎牲盖求神

　之时也牲既入行九献仍以鼗鼓节之独举管者管
　声细尤难与鼗鼓相谐鼗鼓管籥是堂下所奏玉磬
　即所谓鸣球是堂上所奏渊渊嘒嘒则深远清亮中
　各具和平之韵国语云声应相保曰和细大不踰曰
　平然未能与玉磬相依犹未见和平之至盖磬声天
　然和平不假人力鼗管来依磬声斯真和平矣于赫
　汤孙颂汤非自誇也言汤之功德赫然故主鬯之孙
　亦承汤绪而于赫也此一节正行礼之时下节九献

　之后钟鼓交作万舞皆陈则祭毕之时自古在昔以
　下则所谓辑之乱也按周因于殷礼虽尚声尚臭微
　有不同而节次应不甚异观那诗可见至祭义谓禘
　有乐而尝无乐者又有以知其非也
　那一章二十二句
烈祖祀中宗也
　太戊汤之四世孙有桑谷之异惧而修德商道复兴
　号为中宗其庙百世不迁疏云此祀中宗之乐歌也

　按欧阳氏曰汤孙自太甲至纣皆是张氏彩曰汤为
　创业之始祖故后世率称汤孙犹周之文子文孙耳
　然则可称以祀汤亦可称以祀大戊郝氏敬曰诗言
　及尔斯所自成汤及大戊也诸侯来假受命溥将言
　天命人心表中兴之功也
　一节烈祖指成汤尔尔大戊也诗言嗟我烈祖成汤
　革夏受命有秩然常久之福申锡于无疆延及尔大
　戊再造天下烈祖重光得祭于斯所斯所犹云此地

　指大戊之庙言而中宗一段中兴事业宗祀不迁已
　在其中
　二节荐酒荐羹正斯所所备之祭物赉与绥不同前
　篇乐以安神神亦安我故云绥此酒以祀神神亦锡
　我故云赉到得主祭者奏假无言时靡有争正是凝
　合上下之思而成清酤和羹不过假此以将我思也
　三节约軧错衡以下又从时靡有争时追写其乘车
　而来助祭也王政衰则诸侯不朝大戊中兴故今日

　助祭诸侯无远不至致我受命之广大也自天降康
　丰年穰穰由祖考格故降福多也
　四节言中宗尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉者也盖
　中宗中兴之业即烈祖申锡之绪而汤孙于以丕承
　于弗替与前篇词同而旨微别
　烈祖一章二十二句
玄鸟祀高宗也
　武丁中宗之五世孙恭默思道商道复兴号称高宗

　　其庙不毁颂高宗而推本祖德正所以表中兴也
　一节自史记述纬书谓娀简吞堕卵生契郑氏引以
　笺诗而怪诞不经矣按天命玄鸟降而生商只天命
　生商耳盖天命生商之时正玄鸟降之时也降者鸟
　之高飞从上而下非天降之也
　二节方命厥后补正云承上帝命武汤而言不独命
　汤方命其后奄有九有也商之先后指中宗以下受
　天命而不危殆者其故在武丁之为人孙子也　先

　儒作武丁之孙子按武丁之后未闻贤君子孙祭其
　祖考而云命之不殆由于已恐无是理下文又侈陈
　功德更甚矣不如从王肃作武丁为人孙子为妥
　三节武丁之为人孙子也负荷武王之业无不胜焉
　补正云武王成汤也与武王载旆同故诸侯皆建龙
　旂十乘奉大糦以供王祭也
　四节当是时畿内地方千里惟民所居止而肇开封
　域极彼四海无异正域之初焉孟子所谓武丁朝诸

　侯有天下是也
　五节今日高宗之祭四海来格祁祁众多由景山四
　周之大河以至王都可见殷之受命百世皆宜而百
　禄是荷也
　玄鸟一章二十二句
长发大禘也
　禘考详见周颂雍诗今读是诗虽未明言禘喾而首
　云长发其祥又云有娀方将帝立子生商则其为禘

　所自出之帝可知也而祖妣并祀如雍所谓既右烈
　考亦右文母可知也国语云玄王勤商十四代兴盖
　契至汤十有四世也史记相土昭明之子契之孙宋
　衷曰相土就封于商此诗作于汤崩之后商书曰七
　世之庙可以观德则商本七庙相土早为毁庙之祖
　矣诗曰相土烈烈则毁庙未毁庙之主并合食于太
　祖可知也末言卿士阿衡盘庚云兹予大享于先王
　尔祖其从与享之则禘时功臣皆祭可知也周之禘

　经无功臣皆祭之文周礼司勋凡有功者铭书于王
　之大常祭于大烝贾疏本孔安国传谓周时烝祭功
　臣殷时烝尝俱祭未有烝祭及之而大禘反不及者
　则周因殷礼可知也何休以功臣皆祭为禘不祭为
　祫则臆说矣长发序曰大禘故不言禘太祖雍序言
　禘太祖则大禘可知也故不言大
　一章禹敷下土方三句不是赞禹功只是急须契耳
　言水患既去幅陨既广而下土安逸使五品不逊百

　姓不亲将入于禽兽乱之道也故天生契以敷教焉
　二章玄王契也欧阳氏曰玄深微之意　传云桓大
　拨治也集传易大为武盖颂后稷曰思文以衣食足
　而礼义兴陈常于时夏也颂契曰桓拨以礼义兴则
　祸乱不生干戈不作威武拨乱莫大于此皆表微之
　论
　补正云相土侯国虽强大岂能致海外有截盖契为
　司徒受命敷教而小大之邦莫不通达惟契能以身

　先之故其应甚速至相土嗣其世职声教益烈至于
　海外莫不截然秉其法式也
　三章帝命不违非人不违之谓世无失德则帝命自
　不去之至汤则商家积累之德与上天眷顾之命相
　会合故汤之降生即于此时所谓汤齐汤降不迟也
　日跻者脱尽声色货利之人欲超然天理清明之境
　界日新又新历久见他迟迟不息始终无非一敬式
　于九围作之君师也

　四章五章诗所云方是言汤为方伯天下归之武王
　载旆以下乃言革夏之事按小球大球谓邻国聘问
　之玉也为下国缀旒言纲纪诸侯而诸侯之于方伯
　如旌旂之缀于縿固结而不解也小共大共谓属国
　贡献之礼也为下国骏厖言驱策诸侯而诸侯之于
　方伯如骏厖之足任使奔走不辞也
　六章汤以武定天下故曰武王犹周书所谓宁王尔
　非谥也虔敬也秉钺尚武以敬行之才见全体圣敬

　九州之治不能截然归于一德以苞有三蘖遂其恶
　行其志故也今莫遂莫达而九有有截者则以初伐
　韦次伐顾次伐昆吾乃伐夏桀苞与蘖并去也汤年
　八十有七始伐夏到得有虔秉钺是万不得己非有
　利天下之心苞有三蘖以下正是如火烈烈之势犹
　周书所云一戎衣而天下大定也
　七章补正云仲虺之诰曰小大战战罔不惧于非辜
　有震且业盖谓此也谓之中叶者在汤为初年自契

　以来则为中叶也降于卿士孟子所谓学焉而后臣
　之也　按此章又言阿衡配享之故
　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六
　句
殷武祀高宗也
　帝乙之世武丁亲尽当祧以中兴功高故为百世不
　迁之庙此其祔主于庙之乐歌也玄鸟则其时祭之
　乐歌也商颂终于殷武以见商之贤君于此究矣三

　百篇始二南而终殷武二南文德也殷武武功也周
　公作立政云克诘兵戎以陟禹之迹王者先文德而
　后武功文以经之武以纬之内治修外夷服而王道
　备
　一章挞彼殷武奋伐荆楚其蓄势在恭默思道来运
　筹决胜削平祸乱威服四夷在此一举　补正云荆
　楚之地川谷盘亘山林深阻群蛮杂居各保其险故
　必入其阻致其众然后能尽平之

　二章居国南乡言其地近为声教所加不比氐羌之
　远也乃远者曰商是常而近者敢不至乎既克之又
　以文告责之所以服其心也
　三章勿予祸适盖商道先罚后赏故诸侯凛凛以祸
　谪为惧稼穑匪解则可以免咎乃自度语
　四章以下天命降监一节正中兴之本商邑翼翼一
　节是中兴之盛以保我后生便引起下章作庙之意
　或以下章为武丁考室者谬也

　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
　　楚雄南服立国在江汉之间其强最久周以前世
　　系无所考武王封熊绎为楚子春秋庄公之世楚
　　皆书荆至僖元年乃书楚人伐郑李氏樗曰世乱
　　则先叛世治则后服当汤之时不敢抗衡及商中
　　微为中国患此高宗所以伐之也文武之时亦未
　　闻为患厉王之后然后大邦为雠宣王所以伐之
　　也郝敬援二南为證谓天下有道则荆楚首善则

　　非也夫文王之化及于江汉之间乃德化之成非
　　岐西后而江汉转先也盖楚最难服天下视为向
　　背责一不享之楚而天下莫敢不享责一不王之
　　楚而天下莫敢不王平荆楚者平天下之大机也
　　故诗人颂武丁中兴之功先叙奋伐荆楚之绩
　商颂五篇十六章一百五十四句
　
　诗序补义卷二十四