钦定四库全书
　诗序补义卷二十
　　　　　　　　　　石泉县知县姜炳璋撰
　大雅(说见小雅/)
　文王之什
文王文王受命作周也
　笺云从此至文王有声为文武之正大雅
　文王受命作周而所以受命其上面便有亹亹缉熙

　敬止一层周既受命对面便有殷士祼将一层言文
　王受命后面便有法文保命一层只一语而全篇之
　旨皆具
　首三章言文王受命而昌子孙并挺生贤才以佐其
　子孙后四章言文王以敬德受命代商商之贤才适
　为周用可知天眷有德其命靡常后王毋以祖德可
　恃而不修德以保天命也
　补正四章五章言殷王之子孙群臣服事于周者即

　前车之鉴似无天绝商之祸及其子孙又及其群臣
　之后嗣意
　一章于昭在帝朱子前说以德言集传以神言者盛
　德之士清明之气常聚其没也发而为英灵故明昭
　而神不亡况圣人与天合德至清至明呼吸皆与天
　通天者清明之气也宰此气者帝也以威灵处言之
　曰帝以实际处言之则理而已矣文王全尽天理没
　则其气亦归诸清明之天而不昧故一陟一降在帝

　左右
　武王伐商必载木以行何也大雅开卷叙商周相代
　便云文王之神于昭于天盖文王即天也武王以为
　有一念自私自利不可以告天即不可以对文考天
　心不顺即文考之心不顺圣贤心事何等公正曰上
　帝临汝则文考临汝矣天与文不忍斯民常处水火
　之中武王之心直与上帝文考相通伐商之事不啻
　亲为提命其载主以行见与以服事殷之文王相契

　无间故夫子以达孝称之而殷士祼将本非有一毫
　勉强也然即此便见后王法祖保命不容自已苟天
　心不享文其能眷顾哉　因今日在天之灵想到当
　日格天之实有周之显帝命之时总写出一新字以
　下节节承帝命
　二章亹亹已含下缉熙敬止令闻犹下文义问谓善
　名也文王当纣之世令闻实难其德纯亦不已故人
　心感而善名归之者亦不已也似不必以既没言此

　即下文万邦作孚处感人心自足以享天心陈锡哉
　周使之昌世以及其黎献也
　三章文王曰亹亹多士曰翼翼盖未有不敬而能成
　厥猷者也正是君臣一德处　济济多士内便包文
　德武功无所不备足以伐暴救民而文王在天之神
　以宁也将下篇肆伐大商一节事檃栝于此故下章
　即言商孙周服也
　四章上云亹亹便是缉熙意此特提出敬字为主脑

　缉者缉此敬而无间熙者熙此敬而不昧所谓亹亹
　也假哉天命以下以商相形说得凛凛可畏一气赶
　到下章无念尔祖上
　五章侯于周服下便可接殷士忽着天命靡常一语
　见肤敏祼将黼冔襄事触目皆龟鉴　助祭而特举
　祼将者商人尚声乐三阕然后迎牲周人尚臭灌用
　郁鬯既灌然后迎牲此殷周之礼一大变处独举祼
　将见周之异于殷也礼既变而冠服依然正使人怵

　然动念
　六章上言商孙归周殷士助祭几疑商家积累之薄
　而不知其祖德宗功与我周无异而所以如此者以
　后王不修厥德也可见祖德不可长恃而念祖者之
　当自修其德也
　七章无遏尔躬令人悚然宣昭义问承令闻不已来
　有虞殷自天承宜鉴于殷来虞殷之废兴由于天而
　天非有声臭以示人也文王之神于昭于天在帝左

　右谟谋具存心源可接法文王即法天也何以法之
　法其缉熙敬止而已　上文极言天命可畏至此又
　言无声无臭意非相悖也此不是言天道难知盖言
　无著手处耳篇中指出敬字是文王心法正达天阶
　梯万邦作孚所谓修己以安百姓笃恭而天下平也
　盖天无声臭其声臭寄乎人心人心感孚义问洋溢
　则天心孚而文王亦眷顾之矣不可以长配命乎
　文王七章章八句

　　序言受命不言称王吕氏春秋云周文王处岐诸
　　侯去殷三淫而翼文王散宜生曰殷可伐也文王
　　弗许周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽
　　旧邦其命维新以绳文王之德文王追谥而吕氏
　　云然则受命称王之诬久矣中候所云赤爵衔丹
　　书入于丰刘歆作三统历以为文王受命称王九
　　年而崩皆踵谬耳　鲁语以文王大明绵为两君
　　相见之乐左传亦同又天子诸侯朝会以为乐章

　　又燕礼合乐工歌文王盖文王有君民之大德有
　　事君之小心其用最广故左氏曰周之兴也其诗
　　曰仪刑文王万邦作孚言刑善也
大明文王有明德故天复(扶又/反)命武王也
　言文王有明德故受天命而又命武王有天下也全
　诗归重文王明德第三章言文王之德独详而王季
　以维德之行一语点过武王则但言伐商之事王季
　武王未尝无明德而受天命则自文王始书所谓文

　考克成厥勋诞膺天命予小子其承厥志是也文王
　有此明德必有圣父圣母故推本于王季太任有此
　明德必有圣配故详言太姒德盛礼隆然后言笃生
　圣子以有天下叙武之伐商以有命自天命此文王
　发端诗固无处不归重文王矣至末二章所谓复命
　武王也
　一章明明赫赫言文王有明明之德斯受赫赫之命
　通篇俱申此二语提出天难忱斯不易惟王悚然为

　嗣王炯戒使不挟四方使字正形容天威赫赫处而
　下文命此文王上帝临汝皆凿凿可据
　二章言文王之圣自父母而已然
　三章淮南子云尧舜禹汤文武坦然天下而南面焉
　可谓至贵矣然而战战慄慄日慎一日按此即小心
　之谓也集传翼翼训恭慎即前篇缉熙敬止盖洗心
　藏密亦临亦保敬德之至也回违也与天一毫不相
　肖便是违天纯亦不已与天同体故怀多而受众也

　此实写文王之明德
　四章言有命既集于周而天眷文王故于其初年又
　生圣女以为之配焉
　五章言大邦有子宜配文王其德盛礼隆如此伣天
　之妹谓与天伯仲固非以文譬天太姒譬天之妹更
　谬妹少女之称易云归妹是也太姒圣德譬如天之
　少女也　按哀公问载孔子云冕而亲迎亲之也程
　子谓天子固不亲迎诸侯亦无舍其宗庙社稷而远

　出逆妇者所谓亲迎亦逆之于馆耳按文王时为世
　子非邦君比也则当亲迎于其国洽字书亦作合水
　北曰阳今陜西同州有合阳县即古莘国莘与邠岐
　接壤公刘云涉渭为乱自邠至莘必渡渭故文定之
　后行亲迎之礼而造舟为梁于渭水是倒装文法非
　谓太姒至渭而文迎之也
　六章言天既命文王于周京矣又笃生武王复命之
　以代商有天下也序所谓复命武王正体贴此章之

　意
　七章八章正写伐商事或云屡称武王而此云惟予
　侯兴称侯者述当世诸侯之词按其文义篇中侯字
　俱一例看为妥肆伐大商补传云肆遂也较集传为
　优　鹰扬诗通云是义气奋激直欲夷大难以快人
　心会朝清明王肃云甲子昧爽与纣战不崇朝而杀
　纣天下乃大清明无复浊乱之政
　大明八章四章章六句四章章八句

绵文王之兴本由太王也
　文王之兴指后一章本由太王则指前八章也太王
　时势与公刘不同公刘是草昧开创之君故笃公刘
　篇气象深淳制度简括末章则叹其富庶之极而止
　太王虽为狄难而迁然承公刘馀业故规模宏敞制
　度详明末则极言过化存神礼让成俗景象已至文
　王三分有二时也
　一章言绵绵之瓜本于初生之瓞以兴周之盛始于

　微也传曰兴也盖一语统兴九章
　以漆沮二水为洛水者始于孔安国书传阚骃郦道
　元从之颜氏汉书注亦用其说是漆水即洛水而沮
　水亦入洛故孔氏以二水皆洛水此冯翊之漆沮在
　今同州朝邑界禹贡所云漆沮既从吉日所云漆沮
　之从非此诗之漆沮也隋志云扶风普润县有漆水
　经岐山北南入于渭漆县古豳国地也沮水诸儒不
　知所在胡渭以麟游县别有漆水疑为沮水此扶风

　之漆沮扶风今为凤翔府地则此诗漆沮及潜之猗
　与漆沮是也两漆沮相去三百馀里有泾汭二水为
　之隔孔仲达谓冯翊之漆沮亦东流周地则非也集
　传云漆沮二水名在豳地太王世居豳正在扶风漆
　沮之间　或谓豳馆几筵已有宫室安得云穴处不
　知陶复陶穴豳之旧俗未改且当狄难旧时宫室已
　弃岐山营缮未成故云未有家室也
　陶复陶穴民俗朴陋对末章礼让成俗一段景象未

　有家室工役未兴对下数章筑室于兹俾立室家无
　限经营
　二章走马陆行也率西水浒集传云漆沮之侧盖漆
　沮注于渭渭水在梁山之南踰梁山循渭以达岐也
　庄子吕氏春秋各叙亶父迁岐事而孟子独多踰梁
　山一语盖亶父作邑狄不敢争以梁山扼其吭也笃
　公刘篇疏云豳国之东有大山者其惟梁山乎梁山
　外蔽岐山内镇渭水环其南曰率西水浒至于岐下

　而梁山之踰不待言
　三章堇荼如饴尔雅芨堇草郭注即乌头也又云齧
　苦堇注云今堇葵也此诗言堇即释草之苦堇而不
　同于芨欤
　曰止曰时两曰字承上文言谋及乃心谋及卿士庶
　人龟卜皆以为然曰可止于是而筑室矣此未迁以
　前定议非走马以后事
　四章慰者慰其从迁之劳止者暂为便安之地左右

　以下方是度地居民画井授地
　五章六章七章不过治宫室作门社而一段兴会勃
　发规制堂皇便有蹶厥生气象
　八章迁岐之后已无狄患而昆夷又强征昆夷虽文
　王时事而其来已久故集传仍指太王笺云小聘曰
　问不如集传作已之声闻不陨尤于自修上关切也
　吕氏大临曰昆夷所以为患者恃其深林大箐路塞
　不通耳今柞棫拔去道路可通失其所恃是以駾奔

　而喙息也
　九章然所谓入其境让畔让路入其邑男女异路斑
　白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿一段太
　和之风礼让之俗未曾说出故以虞芮质厥成一语
　括之以见蔼然唐虞景象也夫岂陶复陶穴之旧乎
　蹶厥生犹云勃然兴起即其命维新之意传云天下
　闻之而归者四十国被化者久至此归附之非以一
　事遂足感人心也末四语言贤才多而王业成也

　　恭录
折中云天下闻而归之者四十馀国当时遂有以此为
文王受命之符者故诗人辨之以为人言虞芮质成之
后文王乃蹶然而兴者非笃论也文王之兴自予言之
则曰以其有疏附耳能宣布德使民亲附也以其有先
后耳能前后相导使无过举也以其有奔奏耳能出使
四方喻德奏功也以其有禦侮耳能奋扬武卫折冲威
敌也盖济济多士乃文王之所以宁不系乎其质成与

否也
　绵九章章六句
棫朴文王能官人也
　原解云记曰人官有能物曲有利养之能尽其材故
　取之能备其官官之能当其人故用之能得其力能
　官人而治道毕矣文王圣德在位五十年培植薰育
　久而亹亹纯一区别程量总览群英如六辔驭马无
　不调其适而尽其才故曰能官人也

　按序云能官人集传言咏歌文王之德惟有德故能
　官人两义正相符
　一章木茂盛足以储用兴贤才足以备官正意已含
　兴内　左右趣之固是德盛人归然曰左右专以近
　臣言则归德意反不见甚广盖云群材汇征或左或
　右各见其才无不奉令焉
　二章三章正申明左右趣之之意国之大事曰祀曰
　戎用之宗庙髦士奉璋威仪节度皆得其宜用之军

　旅将卒一心六师趣附惟恐不及苟非程材器使无
　一不当何以得此济济容貌之盛指文王正与贤才
　相辉映
　四章承上章能官人则贤才得以自见然平曰无培
　植之功则无以致贤才之盛也此方归重文王作人
　上云汉为章于天而司造化者天也以兴贤材为光
　于国而司造就者文也三年而小成九年而大成自
　非久道何以致之遐不犹云自然如此也

　五章承上章归结到文王之德文质彬彬乃为佳士
　此作人之效也然文王之作人岂无其本哉勉勉犹
　亹亹缉熙敬止之谓正纲纪四方之本也言所以能
　作人者以其己德之修也
　棫朴五章章四句
旱麓受祖也　周之先祖世修后稷公刘之业太王王
　季申以百福干禄焉
　受祖言受釐于祖也曰玉瓒曰清酒曰骍牡皆主祭

　祀言之周之先祖以下学者之词辩说所谓大误也
　一章传云旱山名山平则草木蕃以兴人和则福禄
　盛
　干禄岂弟是一篇之纲言其干禄也以岂弟亦异乎
　人之干矣即末章不回之意岂弟训乐易言乐易及
　民也表记云凯以强教之弟以悦安之周语单穆公
　引此诗曰夫旱麓之榛楉植故君子得以易乐干禄
　焉韩诗外传云度地图居以立国率民力稼以重农

　学校庠序以立教事老养孤以化民升贤赏功以劝
　善禁奸止邪以除害接贤连友以广智宗亲族附以
　益强诗曰岂弟君子文王之谓也按诸书释岂弟二
　字甚合诗旨然则岂弟者乐易及民使民无不遂其
　乐也此即祭则受福之本先成民而后致力于神意
　二章其承祭也玉瓒黄流灌地以降神芬芳斋洁宜
　其受福也然亦以其有岂弟之德耳不然民生困悴
　神将怨恫何福禄之有

　三章君子之祭必有助祭之臣皆君子誉髦成之者
　也补正云君子德教从容渐渍能尽人之材使各极
　其所至犹鸢之飞而极于天鱼之跃而自得于渊也
　其作人也本于岂弟之德盖岂弟则优游不迫故能
　成就人材
　四章是以清酒骍牡以享以祀以助我景福介助也
　言人才盛而执事恪也
　五章柞棫茂密则为民所燎君子有岂弟之德民归

　之则为神所劳至此以民神合言言神之降福由民
　之得所而岂弟有以致之也
　六章诗所云葛藟丛生未必皆直也然附于条梅则
　皆直也福之在人未必皆正矣惟君子以岂弟之德
　求之则正而不邪以结干禄岂弟之意
　旱麓六章章四句
　　诗故云王用享于岐山之诗也其说似凿
思齐文王所以圣也

　言思齐之诗明文王所以圣非指思齐之首章也欧
　阳氏乃云所以圣者世有贤妃之助失其旨矣
　前二章圣母圣配助其圣也祖考家邦验其圣也而
　非所以为圣于乎不显文王之德之纯盖曰文王之
　所以为文也纯亦不已曰不显亦临无射亦保又曰
　古之人无斁真所谓纯亦不已矣凡前篇曰亹亹曰
　缉熙敬止曰勉勉皆此意也此文王之所以圣也圣
　则不待谏闻从容中道常而肃雍变而烈假无不自

　得是以开来学于无穷而为万世学者之法也
　不显亦临抑所谓尚不愧于屋漏无曰不显莫予云
　觏在文王则性与天合也无射亦保易所谓乾乾惕
　若书所谓检身若不及在文王则至诚无息也圣学
　全体其要只一敬字敬之从容处便是和雍宫肃庙
　不过见于外者尔
　三章烈假以德言羑里之囚崇侯之谮处之有未尽
　善处则光大之德瑕矣

　四章上篇言文王先成民而致力于神盖君道也此
　篇言其纯亦不已为百世成人小子之法盖师道也
　故末章不曰文王不曰君子而曰古之人正对后世
　之成人小子言诗人言文王为万世师从不显亦临
　无射亦保上约言之曰无斁无斁二字彻上下统安
　勉人人可学极赞其无斁之至则曰不闻亦式不谏
　亦入其无斁处便是纯实指之曰敬万世作圣之基
　具揭于此故后世人材使之有声誉而为俊士也序

　云文王所以圣得其旨矣
　思齐五章二章章六句三章章四句
皇矣美周也　天监代殷莫若周周世世修德莫若文
　王
　朱子曰此诗叙太王太伯王季之德以及文王伐密
　伐崇之事
　一章传云二国夏殷也四国四方也玩作之屏之一
　段明是始迁岐下斩棘披荆可以谓太王不可谓文

　王故集传于二国从毛传指夏商也本意是言商政
　不获而兼及夏者以二国皆革命书云我亦惟兹二
　国命亦指夏商也太王之时殷政渐衰不获者不得
　于天也以天之不得于夏者验于殷知二国之政一
　辙也耆憎式廓集传未详传于颂耆定尔功云耆致
　也憎当作增式廓犹规模也言天于四方之国爰究
　爰度苟可以安斯民者则以大命致之以大其规模
　于是眷然西顾克当天心以此岐周之地与太王宅

　焉故下章遂言迁岐之事
　二章前八句所谓天作高山太王荒之也串夷郑笺
　作混夷按混夷之駾在文王之世若太王狄难方已
　昆夷复强但不殒厥问而已岂能满路而去传云串
　习夷平也言人物蕃而土地辟从前山林阴翳之境
　今乃习熟常行之大路厥配指太姜即爰及姜女聿
　来胥宇之意太王曰既固文王曰维新固者成不拔
　之势新者非侯国之规

　三章帝省其山见柞棫拔松柏兑国势日盛生齿日
　繁天既作之邦又作之君以自配对盖自太伯王季
　时已默定之矣作对二字暗照文王故章末奄有四
　方句明白指出　太伯之让王季之受俱于因心则
　友四字托出或云使伯让而有兄避弟之名太王必
　不肯夺嫡王季又岂肯乱宗窃谓此发明伯之至德
　则然而因心则友却不尽此心者太伯之心即太王
　之心也兄弟之间本无彼此天命所在讵有意必伯

　体太王之心而授之季季因伯之心而受之天至公
　无私尚何形迹之可言哉后世鲁隐吴末皆以让国
　酿成乱本以无因心则友之人耳夫乃知让德之光
　乃王季予之所谓因心则友也季历不立谥法而曰
　王季季对伯言周家不没泰伯之让德矣　有君民
　之大德有事君之小心者文王也太王何独不然太
　王欲传位季历以及昌以文有圣德亦曰有以光大
　我国家耳岂曰将受天命为天子哉故凡言天命者

　诗人从后之词犹云万邦之方下民之王耳太王之
　受命既固太王之心不知其为受命也王季之既受
　帝祉其心亦不自以为帝祉也玉步一日未改君臣
　之义一日未绝此毫釐千里之辨也
　四章极力发挥王季之德而文王只带言之以留下
　四章地步靡悔言天心眷注克副其心无所遗恨也
　文王以生安之质勤下学之事诗人曰亹亹曰勉勉
　曰无斁曰靡悔可谓善言文德矣非周公其孰与于

　斯
　五章沈氏曰言文王武功而冠以心体圣人之事功
　即圣人之心体也　侵阮徂共传云国有密须氏侵
　阮遂往侵共大旨了然乃张融据吕览鲁诗以阮徂
　共为三国谬矣
　六章以按徂旅救患也师至于共未尝至密也即以
　救患之师为问罪之师遂从阮疆出侵须密极其神
　速而陵即我阿泉即我池尽国奔溃皇甫谧所谓须

　密之民缚其君以献是也于是遂作程邑徙都焉世
　本古义云岐南渭侧密地也
　七章声者徵于词也色者见于面也不大则甚微无
　疾遽也夏者气之盛也革者机之变也不长则甚暂
　无留滞也东莱以夏革为纵私意则与不长有碍
　文王之知识非犹夫人之知识而犹不自用惟顺乎
　天理自然之则一张一弛适如其分与天为体而已
　仇方万民所仇即天心之所怒所谓天讨也

　八章左传子鱼谓文王闻崇乱而伐之三旬不降退
　修教而复伐之因垒而降又通志云文王伐崇三旬
　犹不降于是勒兵攻灭之上段是围之三旬时事下
　段是勒兵时事夫文王之师仁义之师也然曰同尔
　兄弟是与国之多士卒之众曰以尔钩援与尔临冲
　是车马之强器械之备以此奉天讨攻崇墉必待执
　讯攸馘是伐是肆而后举然则徐偃宋襄之仁义诚
　无用矣既灭之后作邑于丰又想见其罪人既得市

　不易肆斯谓之文王之师　前段执讯攸馘则有声
　有色矣然连连安安则不大声以色后段如风驰电
　挈可谓气极盛而机极神而初无留恋是不长夏以
　革夫岂以知识自用哉亦顺帝则而已
　篇中说天处最亲切显然有观有顾有省殷然有求
　有究有度谆然有谓而总结于四方无侮无拂人心
　之外无天命仁政之外无民心也
　皇矣八章章十二句

　　补正天之立君以安民也故社稷无常奉君臣无
　　常位圣人天理浑然无一毫人欲之私故行事皆
　　明白直截无所回护如崇侯虎为纣三公又纣之
　　宠人设请命伐之纣必不许而文王不闻以擅兴
　　为嫌也虎虽有罪馀裔岂不可建置而遂作丰邑
　　密人侵阮徂共遏之足矣而遂作程邑诗人美之
　　曰我陵我阿我泉我池不闻以攘夺为嫌也文王
　　犹有方伯之命至汤之征伐又曷尝受命于桀哉

　　圣人以天自处见天下之乱非己不能平烝民之
　　生非己不能定故非常之事行之如日用饮食无
　　有疑贰所谓先天而天弗违后天而奉天时也此诗
　　三言帝谓若天谆谆然命之其义深矣后世如
　　刘虞朱隽皇甫崇操得为之势而自洁其身以至
　　丧身亡国人皆惜之然非圣人不能行权世变愈
　　下设冒不韪而无成事悔岂可追故无汤文之德
　　则三子所守不可易也

　　小雅采薇三篇文王勤王之师以伐昆夷俨狁者
　　也皇矣后四章则文王受黄钺得专征伐之后伐
　　密伐崇者也奉纣之命则曰自天子所又曰王命
　　南仲处处提出至尊盖文王所自作也此诗则曰
　　王赫斯怒又曰下民之王若自为天子者然盖既
　　有天下之后后人颂美之辞也
灵台民始附也　文王受命而民乐其有灵德以及鸟
　兽昆虫焉

　民之附周久矣岂始于文王即六州之民其心附于
　文也久矣岂始于灵台之诗序云民始附何哉郑康
　成曰文王受命而作邑于丰立灵台有声之诗曰既
　伐于崇作邑于丰夫乃知此诗承上篇伐崇之后也
　崇侯稔恶其民习染已久以文王之师围之三旬婴
　城固守而招附不来至执讯攸馘不之惧其怙恶而
　抗王师可胜言哉灭崇之后徙都于丰渐仁摩义数
　年之间民风丕变灵台辟廱以次而举民乐其乐不

　日成之于是而知崇民之始附也附者归也心悦诚
　服如子之乐趋父母也文王受命而下讲师赘说耳
　前二章文王游观之乐也后二章文王视学之乐也
　未尝及民之乐其乐而文王之乐在庶民心目中看
　出民之乐即在文王之乐看出孟子所谓欣欣然有
　喜色而相告诗人已摹及之
　灵台四章二章章六句二章章四句
下武继文也　武王有圣德复受天命能昭先人之功

　焉
　继文者笺言继文王非也盖武王继先王之文德也
　下篇曰继伐武王继文王之武功也武王之武功彪
　炳千古而文德似不及三后故此曰继文言与三后
　克配也文王之文德肃雍无射而武功或歉于武王
　故下篇言继伐言武王之伐本之文王也逸斋云言
　文德则非文王所得而专言武功则非太王王季所
　得而与诗人之言岂苟然哉

　一章诗旨虽云继文而下篇即云继伐非薄武功也
　安得云下武况乐曰大武谥曰武王岂以武为下窃
　谓下后也武步也谓后人之步武也下章绳其祖武
　正与此武字相应言后人步武惟周最盛盖世有哲
　王追踪甚难而三后在天之灵武王配之于京师无
　愧焉于京化国为天下也配之者其德足以武前人
　而不爽也
　二章配之奈何以其能起而求先世之德以继之也

　世德之所在即天命之所在求字中便是永言处如
　太王之不陨厥问王季之克明其德文王之缉熙敬
　止足以享天心者武王皆见于实心实政而天下无
　不信之也
　三章信之斯式之矣然世德非有他也亦曰孝思耳
　其为下土之式亦非有他也孝思以为之则耳
　四章信之式之斯媚爱之矣其媚兹一人而丕应恐
　后者不以武功而以顺德也顺德维何即此永念之

　孝思以嗣先王之事而已武王化国为天下其善继
　善述处使有一毫暧昧便不可嗣我先王昭哉言所
　以嗣服者甚是光明而无一不可告之先祖也
　五章光明心体可以传示后世苟能继此孝思之迹
　则人心所归即受天之祜矣祖武兼三后及武王言
　之
　六章受天之祜岂独诸侯来贺已哉万年之久且远
　获诸侯之佐助屏籓王室以事一人然则孝思之所

　及无穷矣
　下武六章章四句
　　文德莫大于孝孝者天命人心之本也传于先世
　　谓之世德继其前人谓之嗣服实心行之谓之孚
　　无所不顺谓之顺德传于来世谓之祖武孝思之
　　外无所为文德也周家世笃忠贞小心服事未尝
　　以武功为孝武王一戎衣有天下于孝思上或者
　　可疑而不知正孝思之大也中庸达孝一章就制

　　作言之此诗就心体言之故曰求曰孚曰思皆指
　　心体也天命所眷即吾祖考之命故屡言天命人
　　心所归即吾祖考之心故屡言下土而首章提出
　　三后在天便见左右陟降如相提命一举一动何
　　异禀命而行乎
文王有声继伐也　武王能广文王之声卒其伐功也
　伐武功也积功曰伐继伐者言武王能继文王积累
　之武功也

　一章声名誉也人之称文王以德不以功未免功以
　掩德此述文王武功先以有声发之以见非犹夫人
　所称之名誉也用武而本之求宁观成此功之所以
　大而声之所以骏也求宁观成直贯全篇烝当为美
　盛之意乃赞美之词
　二章文王受命伐崇作邑举其大者其实三分有二
　天已将代商事命之文王矣后四章于武王不言受
　命者言天己命文王武王但继之耳不须更命也

　三章聿追来孝追求从来之孝思而继述之也直推
　到不窋失官以后公刘太王王季一段恢宏前绪精
　神
　四章文王灭崇便作丰徙都或者利其土地不无暧
　昧不知王者作事大公无我四方所归非丰不足以
　安其居止系其趣向理所当为为之勿疑岂有一毫
　自利之隐传云翰干也疏云干筑墙所立之木干与
　墙为法盖作垣依倚乎干而四方依倚乎文王也

　五章按丰水在丰镐之间东北流入渭注于河丰邑
　在丰水之西镐京在丰水之东今曰东注则已指镐
　京言维禹之绩以禹功况武王之作镐也可知此二
　句己含迁镐意四方攸同皇王维辟犹所谓中天下
　而立定四海之民也故下章专以兴学言之
　六章镐京辟廱重建学行礼至无思不服武王方完
　得求宁观成之事
　七章考卜惟王宅是镐京乃补写作镐事

　八章生民曰惟糜惟芑芑白粟也与此同武王岂不
　仕原解云仕仕以官也丰水之涯犹有嘉谷人材长
　养犹嘉榖然武王岂不任材而仕之百年之计在树
　人其仕之者将以遗孙谋而燕安羽翼其子也按此
　承上建学行礼来下武曰不遐有佐思齐曰誉髦斯
　士绵曰四友皆此意也
　文王有声八章章五句
　　文王之武功多矣如伐邗伐耆伐密须伐昆夷皆

　　是何以独举伐崇以作丰也伐密亦作程邑然程
　　未尝徙都也自古帝王建都是第一事会天地之
　　和据山川之胜为天下系臣民之望为子孙树不
　　拔之基势之强弱国之兴衰皆于此卜之故诗人
　　美公刘太王不言他务但曰迁豳迁岐而已文王
　　之武功武王之继伐亦但以作丰作镐该之自岐
　　之丰自丰之镐去西戎而东即华于是芮邰岐毕
　　吾西土蒲姑商奄吾东土巴邓楚郢吾南土慎肃

　　燕蓟吾北土通道于九夷八蛮刑措不用者四十
　　年嗟乎丰镐宅而周以兴丰镐失而周以亡平王
　　能三复斯篇何至以百二之险拱手而让之秦人
　　也哉
　文王之什十篇六十六章四百一十四句
　
　
　诗序补义卷二十