钦定四库全书
　诗序补义卷一
　　　　　　　　　　石泉县知县姜炳璋撰
　诗国风
　　旧本言毛诗国风陆氏德明云诗有齐鲁韩三家
　　故题姓以别之或云大毛公加毛诗二字或云河
　　间献王所加孔氏云诗国风旧题也毛字汉世加
　　之按易称周易以文王周公孔子而名传不得拟

　　经故书不称伏诗不称毛尊经也
　　或曰孔子删诗乎曰然然则古诗三千仲尼删之
　　为三百乎曰史迁言古诗三千信有之而云删为
　　三百则非也古者自朝会燕飨以及陈善纳诲皆
　　有诗令太师歌之为君德之助而闺门里巷劳人
　　思妇亦莫不以诗写其性情采诗之官复陈于天
　　子以考见列国政治之得失其所传何止三千哉
　　今所载正雅美文武成王而无康王之诗变雅刺

　　幽厉而夷懿以下无雅殷室三宗而太甲独无颂
　　卫有康叔齐有太公丁公陈有胡公唐有唐叔皆
　　始封贤圣之君而诸风无一诗及之岂得云古诗
　　之旧哉然则三千馀篇古之全诗也东迁而后西
　　京文物荡于兵火且更历数百年守缺抱残旋复
　　遗佚故正考甫得商颂十二篇至孔子时仅存其
　　五则此三百篇非即古诗之旧晓然也诗既散亡
　　存者又残缺失次夫子自卫反鲁乃取而删定之

　　为三百十一篇有断简剩句不成片段者则去之
　　如史传所引用一二言是也有美不足法刺不足
　　戒者存之恐为后世人心之累亦去之如唐棣之
　　华是也可知衣锦尚絅素以为绚未必郑之丰卫
　　之硕人也谁能秉国成诗本无能字殷鉴不远在
　　于夏后之世诗本无于字皆学者讽咏之讹岂必
　　篇删其句句删其字也哉不然诗为乐章而删其
　　一字一句不足以入音律矣则欧阳氏之说非也

　　尧夫谓诸侯千有馀国风取十有五不知季札观
　　乐时已歌十五国风矣其说亦非也然诸儒云孔
　　子有正乐之功无删诗之事则又未敢信也彼谓
　　于礼删采齐则堂上有仪而门外无仪于射删狸
　　首则天子有节而诸侯无节于燕删新宫则歌有
　　诗而管无诗其说固然然周衰礼废至战国而皆
　　去其籍此数诗者或逸于删诗之后未可知也不
　　得据为未尝删诗之證矣夫逸诗之见于左国二

　　戴吕氏春秋晏子春秋国策韩诗外传说苑家语
　　汉书注及诸子所引用者多矣而谓皆逸于孔子
　　之前而孔子皆未之见也可乎故谓三百为成数
　　而所馀不止十一篇说可通也谓古诗止此三百
　　馀篇不可通也谓孔子删去者必少于三百篇之
　　数其说是也而谓孔子本未尝删诗其说非也
　　程大昌诗议诗有南雅颂无国风南雅颂为乐诗
　　十二国为徒诗不入乐今考季札观乐工歌十五

　　国风诗无不入乐者陆元辅曰风雅颂之名周礼
　　左传荀子有之表记两引国风程氏凭臆妄决难
　　免穿凿之讥矣
　　何氏楷世本古义诗之名风有三义其一者系乎
　　土五方有性而百里殊风天子巡狩太师陈诗以
　　观民风者此也其一者本乎上上之人身先之淑
　　慝政教之隆污感焉渐焉犹风之吹物入物于是
　　乎雅俗乖和其形于谣咏而成风大序所谓一国

　　之事系一人之本谓之风是也其一者辨乎体列
　　国之风化不齐声气虽不类而体则一是故风之
　　体轻扬和婉托物而不著于物指事而不滞于事
　　义虽寓于音律之间意常超于言辞之表大序所
　　谓上以风化下下以风刺上言之者无罪闻之者
　　足以戒是也
　　按十五国风之序周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦
　　魏唐陈郐曹见于左氏者夫子未删以前之次第

　　也若今诗所编则删后之次第也以圣人手定之
　　次岂无意乎卓氏尔康之砭诸说当矣及其自为
　　之说亦不可行也谓邶鄘卫为西周之国则卫已
　　东徙谓其诗多西周之诗魏桧二风讵非西周何
　　以独后谓恶卫先灭邶鄘故恕郑之灭桧何以灭
　　魏不并恕晋卫先于王以王风等于侯国卫为康
　　叔之风系晋而长参齐秦而亲故亚二南而长列
　　国夫后世绵蜀一隅习凿齿犹还汉鼎考亭祖之

　　著于纲目王何以后卫卫虽懿亲讵得以先王至
　　云圣人编诗大桓文秦穆之功又以圣人亲商而
　　疏鲁皆其论之甚颇者也不揣固陋以意逆之而
　　为之说二南系之周召首十三国文武之治之托
　　始也微子脩其先王礼物作宾王家而不臣宜次
　　宋而宋无风卫朝歌之地纣故都也元城刘氐曰
　　王都而外宜次朝歌然邶鄘为卫所灭先邶鄘不
　　与卫之灭邶鄘也班固地里志邶武庚所封国先

　　邶犹先宋矣盖夫子作春秋宋先诸侯而于诗邶
　　先列国体先王庸建上公之制兴灭继绝之心也
　　二南不次以王何也以先朝而拟诸昭代则大一
　　统为尊以共主而拟诸文武之制则先朝为重故
　　王不先邶而次于卫也然而圣人于此有馀憾矣
　　申侯发难犬戎弑王秦晋郑卫皆有勤王之师而
　　老成练达素协人望莫如卫武公倡义率先复君
　　父之雠正申侯之罪则三国皆为我用东诸侯宁

　　无忠愤激发者哉真再造之功也何以立君之外
　　了无馀策至平王十三年而就逝奄有邶鄘脩尔
　　车马将安用乎大抵此时人心雠戎而德申徇母
　　而忘父申侯方挟天子以自重投鼠忌器势不可
　　以骤为而欈王奸命复烦诸侯之力故虽武公之
　　贤不能昌明大义与召虎方叔争烈而周东矣夫
　　子于王之次卫而不能无馀憾者此也东迁之后
　　号令何以不行郑武相平王秉周政不闻恢复自

　　强之谋坐收十邑之利至于寤生射桓王中肩王
　　师不敢再出郑为之也于是齐桓创霸而天下朝
　　齐矣故次以郑以齐盖圣人编诗与作春秋不同
　　春秋乱世之书也臣弑君子弑父有能尊王讨乱
　　贼姑取之故尝恐天下之无霸也诗文武成王之
　　书王道之大也宣王入于变雅十三国为变风其
　　例严矣而盗天子之大权为搂伐之私计则深恶
　　之惧后世之无王也魏先于唐以魏为晋灭且不

　　与晋之世伯也晋为世霸而天子大权又世归之
　　晋由此任好继起力争中原周益不可为朱子云
　　读其诗骎骎乎有并八州朝同列之槩焉夫同此
　　丰镐故都文武居之蔼然礼乐之风而周以兴秦
　　居之悍然强猛之气而周就灭此夫子所以深惜
　　周辙之东迁也其馀如陈则大于桧曹曹后亡桧
　　先灭三国以是为次终之以豳者乱极而思治也
　　嗟乎五伯迭兴小国困敝使能如周公足以拨乱

　　反治以绍二南夫子欲为东周即此志也桧为郑
　　灭何以后于郑据史记则桓公言于王而桧虢献
　　其十邑㨿国语则郐仲贪冒悖邻武公举成周之
　　众奉辞伐罪皆有王命也去古已远诸说纷如为
　　详十五国风之次序如此而未必其有合也
　周南
　　郑谱云周召岐山之阳地名张守节史记正义大
　　王居周原因号周刘熙释名周地在岐山之南其

　　山四周也皇甫谧云周召之地共名周召是周内
　　之别名也文王迁丰为旦奭之采地旦居周故旦
　　为周公奭居召故奭为召公周召之名盖取诸此
　　李迂仲乃云纣犹在上文王岂可擅分地予人不
　　知地为境内命其大夫主之安得以为僣可知周
　　召对举则周乃岐阳之旧名而非后来之国号也
　　武王有天下周公封于鲁召公封于燕二公留相
　　而周召之名终于不改盖元子就封而庶子则仍

　　居采地故周公召公至宣王之世犹有共和之政
　　迨王室既东而周召食采又在东都而非昔之故
　　地矣若夫分陜之事据史记燕世家在成王时中
　　分天下诸侯主以二伯公羊传云自陜而东周公
　　主之自陜而西召公主之康王之诰云大保率西
　　方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右注
　　云召公盖西伯毕公则继周公为东伯也是周公
　　所辖者为束南之域召公所辖者为西南之域也

　　南国何以系之周召有以周公治内召公治外言
　　者则汉广汝坟讵非国外何以系之周南有以分
　　陜言者则周召皆岐阳地何以召南无国中之诗
　　按内外之说以作诗之时言之盖文王时周公治
　　内召公治外也分陜之说以编诗之时言之盖武
　　王成王时周公主东南召公主西南也二南文王
　　之诗其时侯国也然受命之王不得与诸侯同周
　　公编诗釐定乐章以文王之世已治内而召公治

　　外故以国中之诗系于已然文王之化自西而南
　　但言国中不可以南称也故以采得于荆之汉广
　　豫之汝坟皆东南之域为已今日所辖者皆系之
　　于周南召公诸侯也行文王之政于南国故以南
　　国诸侯之诗系之召南而江沱之采于梁何彼秾
　　矣之采于雍梁之间皆西南之域为召伯今日所
　　辖者亦系之于召南焉周召之化即文王之化也
　　说者疑于周公掠文王之美岂其然哉然则周召

　　之名以人言之不以地言也故序曰系之周公召
　　公如云周南得之周召南得之召则周召皆岐阳
　　之地岂二南皆岐阳之诗乎二公东西分陜必有
　　界限今亦无所考矣
关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也
故用之乡人马用之邦国焉
　笺云三百一十一篇诗是作者自为名朱子曰后妃
　太姒也序者盖追称之

　阕雎为十五国风之始夫妇为王化之始天下之夫
　妇正而成孝敬厚人伦美教化移风俗皆托基于此
　此大序一篇所以缀于阕雎之下以为全诗之纲领
　也
风风也教也风以动之教以化之
　从风字推出风教二意为全序主脑
诗者志之所之也在心为志发言为诗
　上以风教被物下承上之风教而发之为诗此只释

　诗字之义下文乃详言之
情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足
故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也
　所谓风以动之也
情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱
世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正
得失动天地感鬼神莫近乎诗
　所谓教以化之也

先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗
　诗者感上之风教而成者也而先王即取以为风教
　之助先言以经夫妇诗首关雎之义也
故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅
六曰颂
　郑氏樵曰程氏云诗之六体随篇求之有兼备者有
　偏得一二者风之为言有讽谕之义如文王曰咨咨
　女殷商之类皆可谓之风雅者正言其事如忧心悄

　悄愠于群小之类皆可谓之雅颂者称美之辞如吁
　嗟麟兮吁嗟乎驺虞之类皆可谓之颂故不必泥风
　雅颂之名以求其义也亦犹赋诗而备比兴之义焉
　朱子曰六者之序风固为先而风则有赋比兴矣故
　三者次之而雅颂又次之盖亦以是三者为之也
上以风化下下以风(福凤/反)刺上主文而谲谏言之者无
罪闻之者足以戒故曰风
　按凡和缓不迫主文谲谏皆谓之风正风正雅中皆

　有之不独指国风亦不独变风变雅也玩下节自知
　六义惟风之用微而善入其功最广故抽出言之
至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变
雅作矣
　上之所以动之化之者不得其正而下之感被亦无
　一道同风之美于是变风作于列国变雅作于王朝
　而诗道一变
国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏性

情以风其上达于事变而怀其旧俗者也
　言国史明乎当时得失之事迹知其伤人伦之变哀
　刑政之失吟咏性情以风刺其上故采得众篇命瞽
　矇奏之以救当时政事之失为风教之助也不言变
　风变雅者蒙上文之辞也旧俗先王时之风俗也
故变风者发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼
义先王之泽也
　独举变风者以变风之止于礼义尤隐

是以一国之事系一人之本谓之风天下之事形四方
之风谓之雅
　此言风雅皆本一人之风教
雅者正也言王政所由废兴也政有大小故有小雅焉
有大雅焉
　政有大小亦举其大槩言之
颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也
　此风教之极治功之成

是谓四始诗之至也
　是谓四始结上文以起下二南为风雅颂始关雎又
　为二南始之义
然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自
北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教
故系之召公
　归到风教上
周南召南正始之道王化之基

　闺门者风教之始二南者风教之基故下文又申明
　关雎之义
是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀
窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也
　是以关雎乐得淑女以配君子以下当云乐而不淫
　哀而不伤是关雎之义也汉儒以诠解之语窜入本
　文反致舛误盖毛公以前皆以淑女指后妃至郑笺
　以淑女为三夫人以下创为后妃求淑女之说此忧

　在进贤等语正同郑笺意盖东汉学者所增非孔门
　之原本也
　关雎之美后妃俱在形容不尽爱慕无已中传出序
　曰后妃之德也一言尽之矣诸家误解集传于其始
　至之文谓后妃自处子初至时有幽閒贞静之德无
　情欲宴私之意夫渭梁初设朱幩方临苟所称良家
　女子稍知姆训自必端好自持何足形为歌咏始至
　云者乃太姒来嫔之一二年宫人深被其德故作诗

　以美之朱子亦云当时人被文王太姒德化之深不
　觉形容歌咏如此则知始至不指成礼之日矣
　一章摰而有别在后妃只和敬二字又只一淑字大
　意言后妃之德足以为君子之善配但见其雍雍在
　宫和而且敬如雎鸠之和鸣相应于河洲之上也女
　对妇言则女为未嫁之称易曰女子贞不字是也若
　对男子言则男正位乎外女正位乎内是也此淑女
　对君子已指太姒为妇时矣详味兴语亦指现成夫

　妇如云初嫁则和鸣相应说不可行
　二章释言云流求也朱子云顺流求之得不得未可
　知也下章兴既得始及采之言之序也左右与佐佑
　义同盖太任采荇菜供祭而后妃助之也若云上下
　无方恐于芼之有碍
　史记文王在位五十年九十七而崩其嗣位当在四
　十七岁而大戴礼云十五岁生武王前又生伯邑考
　大纪称昌为世子娶于有莘曰太姒则文王亲迎之

　时正王季在位之日讵烦宫人之求淑女思之而至
　于寤寐反侧也而金氏据伪竹书武王五十四而崩
　文王六十三而生武王因谓大雅文王初载为即位
　之初年以为淑女必待宫人之求不知宫人原无求
　女之事也然则孰求之盖太王王季求之而宫人至
　今闻之也文王生有圣德太王因废长立少以及文
　王虽泰伯仲雍逊荒不顾其为文王择配其难其慎
　圣德间世而生必圣如文王而后可以为文王之配

　世岂易有其人宜其寤寐不忘此事也思服者思之
　著于胸而不能去盖绝大艰钜皆不足为文王忧而
　所忧惟此悠哉悠哉彻前彻后无一不想到而恐其
　愿之无以相副以至辗转反侧于衽席间耳夫子不
　曰忧而曰哀哀者忧之极而深虑其无以得也
　后妃庙见之后一二年间太任采荇菜后妃尝左右
　采之无不知其圣德同声交庆以为从前思得如此
　之淑女今果然有以遂其求矣文王得吕尚曰吾太

　公望子久矣因名为太公望与诗意略同皆追叙之
　辞也
　三章同志为友言与文王同心一德沨沨乎鼓瑟鼓
　琴之好合也乐不指文王上而祖父下而宫中府中
　欢欣融洽洋洋乎考钟击鼓之和畅也
　关雎三章一章四句二章章八句(郑本五章章四/句今从毛本)
　　汉儒引此诗多以为刺列女传曲沃负告魏哀王
　　云周之康王夫人宴朝关雎起兴前汉杜钦云佩

　　玉宴鸣关雎叹之李奇谓见于鲁诗后汉皇后纪
　　序康玉宴朝关雎作讽明帝诏云应门失守关雎
　　作讽杨赐传云周王宴起关雎之人见几而作韩
　　诗关雎刺时也史记亦云周道缺诗人本之衽席
　　关雎作扬雄云周康之时颂声作于下关雎作于
　　上习冶也习治则伤始乱也张超诮青衣赋康王
　　宴起毕公喟然感彼关雎性不双侣朱子云仪礼
　　以关雎为乡乐又为房中之乐周公制作时已有

　　此诗其非出于康王明甚郑氏樵云关雎作刺是
　　赋其诗以刺之此可以通诸说之穷
葛覃后妃之本也　后妃在父母家则志在于女功之
　事(事字下提有及/其嫁也四字)躬俭节用服浣濯之衣尊敬师傅
　则可以归安父母化天下以妇道也
　季氏本云葛覃太姒自治葛毕而欲归省其亲也
　内治之本在于勤俭孝敬序言后妃之本大义了然
　此国史所题圣门所传者也以下多属赘语在父母

　家数字尤无谓凡史所载躬履节俭躬纺织浣濯者
　惟王后贵人姑以是称之未有处子在母家而称躬
　俭节用者且上下语气绝不相蒙窃疑女功之事以
　下有及其嫁也四字传本脱去遂致文理难通
　一章后妃始往治葛也以盛言之曰萋萋以密言之
　曰莫莫非萋萋为初夏而莫莫为盛夏也萋萋之葛
　黄鸟止焉于飞者人众惊之而于以飞起也鸟飞而
　集于丛木之处已远于人故喈喈而闻于治葛者之

　耳也何氏楷谓后妃但亲董之不必亲自治葛不知
　古人风气醇厚太姒率其宫嫔亲往治葛无可疑也
　萋萋之盛治正及时喈喈之音助予作息真乐而忘
　劳矣此实情实境也
　二章上章是初往刈葛此章则历叙其治葛之事也
　多少治葛之劳只一是刈是濩尽之多少组织之劳
　只一为絺为绤尽之归到服之无斁正如老农举箸
　深知盘中飧皆从辛苦来而俭德可风已悠然见于

言外
　三章传以言告师氏为我受告师氏而下文言告作
　我师氏之告语甚费力集传告于师氏藉以言归词
　意既顺而不敢自达义亦正大又云将服之以归宁
　于父母矣正无斁之意
　沈冰壶曰葛生蔓延相及而女子远于父母嫌于节
　之诞矣黄鸟好音相慰而女子旷隔通问嫌于音之
　睽矣发端即注归宁第女红忙迫故迨絺绤就绪而

　后徐及之耳
　葛覃三章章六句
　　三家以此为康王时诗而黄氏櫄诗解谓诗在父
　　母家作以章末两归字为于归之归皆不可信也
卷耳后妃之志也　又当辅佐君子求贤审官知臣下
　之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思
　念至于忧勤也
　东莱吕氏曰知子之来之杂佩以赠之妇人之志如

　是其夫斯能好善矣我姑酌彼金罍维以不永怀后
　妃之志如是王者斯能体群臣矣室有轑釜之声则
　门无嘉客况后妃心志之所形见者乎
　后妃何志志在体恤使臣也自续序者不一其人辞意
　累重朱子遂改为后妃思念君子夫思妇而称其贞
　静专一者以世教衰微闺门无礼而君子于役乃能
　甘心首疾而形为咏歌故圣人乐予之列其辞于变
　风岂圣后合天地之撰侔神明之德而下等于寻常

　闺思乎窃恐古序之不诬矣
　一章后序泥左氏强入求贤审官以怀人为文王所
　怀之贤人遂致前后捍格不知怀人犹云劳人盖行
　役劳苦而感怀之人耳嗟我怀人犹云哀我惮人也
　下章维以不永怀正此怀字如怀人必为所怀之人
　将思妇亦为所思之妇乎七我字一例皆代使臣我
　之也　卷耳易求之物犹不盈筐况人才难得乎而
　尤当恤者使臣也使臣若曰嗟哉我怀人亦君之臣

　也何独寘我于大道中而驰驱不息耶盖述其言以
　恤之也不曰行而曰寘由君寘之耳周行大路也初
　出郊圻驱车道左已觉君门日远矣由周行而崔嵬
　舍坦道而山行也由崔嵬而高冈山之绝顶也由高
　冈而砠下峻岭而复山行也立言之序昭然左氏以
　周行为列位不过借用如云当道要路耳小雅鹿鸣
　云示我周行大东云行彼周行皆可互證
　二章崔嵬高山也较周行更况瘁矣则其感怀何如

　吾知使臣若曰我姑酌彼金罍庶几不永怀乎隤颓
　也虺隤象虺之伸颓然而无以缩故曰病也
　三章高冈则崔嵬之极高处矣玄黄赤马变而为黑
　白马变而为黄劳极而色异也伤思也怀之郁而黯
　然神伤也　三章三述使臣之言即末章一云字也
　四章前言金罍兕觥原是想其伤怀之时或者酌酒
　可以消忧然不能消释也此章连用三矣字已是神
　疲气竭光景怀人至此又将云何惟有张目远望而

　已君子所以体恤者当何如也篇中体恤怀人之意
　俱在言外
　皇华遣使盛言车马光华勉以公义作之于天朝也
　卷耳怀人极言车烦马敝恤及私情作之于后妃也
　卷耳四章章四句
　　按三家以为康王诗雪山王氏以为劳妾媵之妇
　　宁又有谓文王遣使求贤者皆未可据也
樛木后妃逮下也　言能逮下而无嫉妒之心焉

　诗义补正后夫人之于众妾常恐其上陵而思有以
　隔限之众妾之于后夫人预料其妒已而思所以曲
　避之此恒情也樛木下逮葛藟上附缠绵固结而不
　可解如此非尽乎天理之极而无一毫人欲之私不
　能也
　一章樛木兴后妃葛藟兴众妾盖兴有正意在下二
　句者有正意即包括兴处者此言樛木下垂故葛藟
　得以上附喻后妃逮下则众妾皆得依托此意已包

　括在上二句内故下但言文王之福履可矣君子指
　文王也
　诗人取兴原非泛设如茑萝之于松柏异体而同根
　故兴王族之依托于王葛藟之于樛木异根而上附
　故兴众妾之依托于后妃
　宫闱之内蔼然和平聚顺君子雍雍在宫茀禄尔康
　莫大于此不然聚怨召衅何所不至君子之忧方大
　岂能有一日之安乎故绥之在君子而致其安者则

　后妃也
　二章荒训芘左传葛藟犹能庇其本根盖藉之以自
　庇也若云葛藟能庇樛木则众妾能庇后妃乎宫闱
　使之和顺便是扶助文王之福履
　三章萦者四面缠绕之意太和之气溢于门庭则螽
　斯之庆麟趾之瑞皆基于此文王之福履于是全且
　久而无憾矣
　樛木三章章四句

螽斯后妃子孙众多也　言若螽斯不妒忌则子孙众
多也
　后妃能逮下故子孙众多而古序但言子孙众多者
　承上篇能逮下之文也盖螽斯者樛木之应也
　后序螽斯不妒忌诸说言螽耳何不妒忌之有陆农
　师云草虫鸣于上风蚯蚓鸣于下风性不忌一母百
　子故诗人取为不妒忌之况
　诗人全篇要写后妃不妒忌颇难立论因想到后一

　层子孙之多则不妒忌可见犹恐实处写之不尽因
　想到螽斯作一影子然螽斯之和集写得不生动不
　足以形容后妃故以诜诜薨薨揖揖形螽斯因以振
　振绳绳蛰蛰形子孙之多中间轻著一宜字极寻常
　极叹羡而后妃之德悠然可会通篇惟螽羽子孙是
　实字其馀俱作形容唱叹之音集传用貌字声字意
　字精绝
　严氏谓螽蝗生子因飞而见其多故以羽言之按此

　诜诜只训众多小雅诜诜征夫是也集传云和集是
　揖揖之义非诜诜也振振群飞貌鲁颂振振鹭是也
　薨薨集传云群飞声齐风虫飞薨薨是也毛传云众
　多乃诜诜之义非薨薨也绳绳声不绝也揖揖敛羽而
　和集也蛰蛰盘聚而伏藏也诗人无一字不相针对
　螽斯三章章四句
　　胡氏宏曰愚读史至隋文帝独孤后然后知妇人
　　之恶以妒忌为大也独孤不独妒文帝使不得有

　　异生子又妒及太子勇宠妾云昭训遂启贼子广
　　篡夺之谋卒至宗祀灭绝生灵涂炭开皇之中天
　　下户口八百九十万唐兴抚绥三十馀年至永徽
　　初始及三百八十万户耳吁独孤一行妒于宫闱
　　之间而灭天下之户五六百万圣人删诗立周南
　　之义教万世后妃专以不妒忌为大美也意深远
　　矣
桃夭后妃之所致也　不妒忌则男女以正婚姻以时

国无鳏民也
　桃夭咏于归之女子而序以为后妃所致者何也盖
　后夫人正位中宫主持阴教勤俭孝敬化天下以妇
　道而国中女子遂人人有一后妃之德盖太和所被
　凡所谓勃溪之习荡轶之风已淘洗得净而尚有未
　娴姆训者乎故当时六礼往来都是良家子女际少
　好之年得婚姻之正后此之宜其室家即可于于归
　之日卜之也故曰桃夭者葛覃之应也不然于归之

　初贤何从见而诗人预知之乎
　昏姻之期传主秋冬笺主春夏各有所据集传主笺
　说以为桃有华正昏姻之时然二章言有蕡其实三
　章言其叶蓁蓁则夏尽而秋矣岂自春徂秋皆婚期
　耶卫风曰士如归妻迨冰未泮孙卿韩婴皆曰霜降
　逆女冰泮杀止似以传为优冯氏复京名物疏辨之
　最晰
　诗义补正既曰宜其室家又曰宜其家人盖妇人固

　有当于夫而不宜于家人者记曰子甚宜其妻父母
　不悦出是也至于宜其家人则内外和而父母顺所
　谓当于其夫者始不为燕昵之私矣
　传指一女子许白云作三女子窃谓诗人只举一物
　为兴亦不必定在何时而此女值开花彼女又值结
　实也传义为长首章宜字传以色言者非艳冶之谓
　也和气积中而后婉娩之容形于外如桃之和气具
　而后其华盛也盖女子于归之始无不勉强自持而

　容貌辞气之间自有流露不爽者不必迟之又久也
　故先以色言之次章传以德言婉娩之容早已见之
　而其德又踰时而见其诚确如桃之有实也三章传
　以形体言盖之子年日以长德日以密终始一致进
　而有加一家之人无不以为宜之子至此直是层层
　周到念念回旋如花之有叶也
　诗人无字不尽善非徒取叶韵也男以女为室女以
　男为家家室微有广狭之分之子必先于夫妇居室

　之间致其和敬而后能宜其一家故以室为重而曰
　宜其室家然宜家较难于宜室宜其家则室自宜矣
　故以家为重而曰宜其家室家就笼统说家人则分
　晰言之上下亲疏无一不宜则宜家之至而室不必
　言矣故曰宜其家人
　桃夭三章章四句
兔罝后妃之化也　关雎之化行则莫不好德贤人众
　多也

　贤才众多而序以为后妃之化者何也后妃之德宜
　配君子而太和所酝为振振之公子女子被后妃之
　化皆宜其家人而和气所蒸为贤才之众多盖相夫
　者有卷耳之志而毓德者成麟趾之休也或曰棫朴
　旱麓之诗何以不言后妃大雅朝廷之乐也周南房
　中之乐也故彼以为寿考之陶融此以为关雎之效
　验义各有属也夫周南之言后妃犹召南之言召伯
　非遗文王也言后妃而文王之脩身齐家自见周公

　录此以为房中之乐朝夕讽咏以淑凡为后夫人者
　之德若曰贤才之众多家室之和平皆于尔乎系之
　必德如太姒而后可以辅君子治国中也邑姜殿十
　乱之末此之谓欤
　一章肃肃传训敬是指罝兔之人盖所以为干城处
　呈于观感之间直从赳赳处看他底里肃肃处想其
　全身不专在兔罝也好德之人与德相感眉睫之间
　如相告语故有以得其贤或问朱子云兔罝诗作赋

　看得否曰亦可故传不言兴正以其为赋体也
　二章椓之丁丁正椓杙于中逵也椓杙时是方施之
　始见其肃肃施于中逵则既施之后又见其肃肃始
　终无间也好仇亦有德相配合始终无间意
　三章不是既施中逵复迁而中林盖施之非一处也
　说文平土有丛木曰林中林幽隐之处犹之中逵之
　肃肃不以隐显异也故可以为腹心于中逵先视其
　椓杙盖闻其声而后视其事也继视其张罟又视其

　人又从中林视之是途中瞻视次第
　连说赳赳武夫非无意也盖人君命将出师必取强
　武之人以为心腹恃功而骄悍然跋扈甚而纵敌以
　取重杀降以邀功古今一辙即始终臣节而心术未
　纯如周勃之安刘幸而成事世绩之助唐几移社稷
　有才无德大是害事诗人于罝兔者骤然望之一段
　雄伟奇崛之槩知是将才而静叩中藏知其忠有可
　倚足以为腹心之寄也公侯得若人则折冲禦侮之

　臣即股肱心膂之任而兔死狗烹无因至矣传每以
　用武言是从赳赳看出真善于体会说者翻云不必
　说到刚勇极力回护非也
　兔罝三章章四句
　　墨子云文王举闳夭泰颠于罝网之中西土服胡
　　母辅之谓闳夭樵于山与猎者争路被执缠以兔
　　网文王救而得解朱氏谋炜诗故文王治于岐四
　　方无侮武夫无所效其用相与从事罝网以消磨

　　其壮心姑识之以广异闻
芣苢后妃之美也　和平则妇人乐有子矣
　此言后妃之美而诗人意中何尝有此意序周南者
　从采芣苢上想出乐有子又从乐有子上想出家室
　和平因从和平上想出后妃之美来盖春时百物欣
　欣向荣问其故物不知也识者从他一段芳菲自得
　处想见化育流行无不遍满是诗当作如是观
　不绩其麻市也婆娑是佚游气象纤纤女手可以缝

　裳是萧瑟气象有女仳离嘅其叹矣是愁苦气象一
　张一弛王者之道女红之暇人乐宜男诗人口中一
　片游行自在正是王民皞皞
　一章传曰采取也有藏也其取之则二章掇之捋之
　也其藏之则三章袺之襭之也首章已统冒全篇
　二章以其子可治产难故云取之者取其子也如云
　掇其穗捋其子则本草采穗采子各不同时
　传云芣苢宜怀妊言能使之易产唐本草又增宜子

　疑附会
　三章一手执一手可采故下复言采采襭之则芣苢已盈可归矣
　芣苢三章章四句
　　按王氏肃云自关雎至芣苢房中之乐未知所据
　　燕礼有房中之乐郑注弦歌周南召南之诗房中
　　者后夫人之所讽诵以事其君子是房中并歌二
　　南二郑于礼渊源有自王氏悖之非也刘向列女
　　传以为宋人之女嫁于蔡而夫有恶疾其母将改

　　嫁之女不从乃作芣苢之诗韩诗亦曰芣苢伤夫
　　也芣苢虽恶臭乎我犹采之而不已以兴君子有
　　恶疾我犹守之而不去补传云向之说出于鲁诗
　　今芣苢非有恶臭而宜于产子鲁诗不足据也王
　　氏应麟诗考辨命论云颜回败其丛兰冉耕歌其
　　芣苢则遂以芣苢比恶疾矣详蔡人之妻因说母
　　引芣苢之诗以自况不必始作于此也宋女而蔡
　　妻何名为周南乎

汉广德广所及也　文王之道被于南国美化行乎江
　汉之域无思犯礼求而不可得也
　王氏志长曰汉广四语气象宏远神理深微商季淫
　风未殄关雎化洽顿令汉滨游女觌面有难犯之色
　采风者推厥所自恍见王风过化存神难以思议真
　有若汉广之不可泳江永之不可方者反覆长歌此
　其所以谓之风也不然游女既不可求而见者独流
　连低回则是篇乃后世高唐洛神一流文耳何以为

　周南乎
　此序可疑甚矣诗以首句名篇此独提出汉广二字
　汉广江永据集传是比游女而序云德广所及又似
　江汉比德广者然夫以江汉比德广则民间出游之
　女似不足以当之矣盖序固明明以江汉比文王之
　德化也汉之广犹云德之广也所及及于江汉之间也
　江汉之源自西而南亦犹文王之化自西而南也如
　是则江汉为主游女为宾故不以乔木弁首而以汉

　广名篇耳　游女及于归之女皆被化者也文王主
　持风化者也诗人于被化者见其德之可钦可羡如
　此而后推究到主持风化者之德其可涯涘乎汉广
　江永溯洄赞叹三致意焉
　二南兔罝麟趾羔羊甘棠驺虞五篇美男子其馀二
　十篇皆言妇人岂删诗者专存妇人之诗欤盖房中
　之乐为后夫人讽诵故皆言妇人女子而其时男子
　可知也周南之序大半言后妃而文王可知也汉广

　汝坟序不言后妃盖化行南国其化漙矣专属后妃
　则其义不备明言文王又非箴规后妃之旨故使人
　自会古序立言不其慎欤
　一章人于乔木自无休息意不可休息只形容木之
　高竦非真欲休息之也不可求亦只形容女子之贞
　淑非真欲求之而叹其不可也犹云不可以非礼干
　云尔被化之女岂肯独游郑指为众女最是则朱子
　所谓端庄静一者众女皆然矣昔何以艳冶今何以

　贞淑诗人悠然神会而叹之曰谁为为之乎意中想
　著文王目中却注此江汉低回叹慕无限深情不可
　泳不可方只是不可测度之意谷风篇就其深矣四
　语亦为计较量度之喻也
　二章凡诗言之子于归只就现在嫁者言之从无说
　他日之于归者桃夭束山可證也毛公谓与桃夭一
　例故无传耳然则此二章言之子者不指游女矣盖
　风气丕变其出游者皆端庄静一其于归者皆车马

　亲迎真无一女之不淑前日淫乱之风洗殆尽翕
　然礼义之俗诗人所以再三叹美于文王之化也
　翘翘高也错薪众薪也楚蒌亦薪也盖无薪不高以
　兴无女不贤故随手刈其楚刈其蒌而翘翘者如故
　也亦随意举一于归之女而其贤者依然也或谓楚
　更高于错薪然则蒌亦高于错薪乎
　一章言出游之女之守礼也二三章言于归之女之
　守礼也于归者不一故言秣马驾马而行也又言秣

　驹驾驹而行也
　汉广三章章八句
　　按韩诗汉广说人也何氏楷云亦云守礼之可说
　　耳其论近是薛君章句云游女谓汉神则荒唐矣
　　然其意犹未离乎正也至外传云孔子适楚处子
　　佩瑱而浣使子贡三挑之侮圣已甚三家之废岂
　　偶然哉范氏景文曰诗人深知文德则亦贤者也
汝坟道化行也　文王之化行乎汝坟之国妇人能闵

　其君子犹勉之以正也
　疏云闵之则恐其死亡勉之则劝其尽节比之于殷
　其雷志远而义高
　安溪诗所惄如调饥者虑其行役之忧虞王室如燬
　故也不我遐弃者幸其复归而欢聚父母孔迩故也
　惟能脩方伯之职尽抚慰之道故氏既知尊王之义
　而又念父母之恩也
　朱子以采薪非大夫内子之事故未尝质言大夫然

　君子行役念及王室疏从刘向定为大夫妻良是或
　曰后世如王良之妻曳柴从田间来命妇采薪无足
　怪不知南国妇人犹采芣苢以相乐而汝旁大夫妻
　乃困顿如此乎女子缝裳君子讥之况躬亲樵采之
　事哉
　一章君子既归而追赋其前日未归之时也或作兴
　体失之矣遵汝伐枚是言君子行役时之景物如此
　调饥是恐其遐弃故思之如重饥也已隐照起如燬

　来非寻常夫妇阔别之思
　二章只换肄字乃用一字写出逾年之隔也遐弃笺
　作死亡精甚弃即由来无弃之弃深以不至死亡为
　幸也如但喜其不弃绝我则天下岂有行役而云弃
　妻者
　前此之忧今日之喜俱从下王室如燬来昏乱之朝
　手足莫措故箕子不免于明夷文王且至于蒙难如
　后世酷吏得志朝士人人自危每出必与家人诀曰

　未知复相见否今以汝旁被化之大夫受役焚炙忠
　良之乱国思之安得不如调饥一旦复我邦族且喜
　且惊而后知今日之得免也
　三章言君子之劳以王室之如燬也然王室虽则如
　燬而虐不及于使臣游子生还二亲无恙悲喜交集
　破涕为欢则人臣膝下之年皆天王优赐之日虽则
　劳我也不可谓非厚我也尚敢有所怼怨以乖臣子
　之谊乎盖其愿即寸草春晖之愿也而其心即天王

　明圣之心也后世游子之吟拘幽之操一言兼之矣
　故曰勉之以正也或言父母不可以言迩迩对远言
　身为大夫或经营于境或风议于朝所不能无者然
　音问常通暌违不远岂至岵屺之悲乎诗人曰孔迩
　其用字精矣夫以纣之虐焰而行役之室家犹不敢
　怨盖文王之化道薰蒸融溢大行于汝旁之国故被
　其化者皆以文王事主之心为心也吾于汝坟见文
　德之至焉

　鲤尾赤鲂尾白尾白而赪则劳甚矣比以鲂鱼幸其
　漏网来归耳
　汝坟三章章四句
　　刘向列女传周南大夫受命平治水土过时不来
　　其妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无有
　　谴怒遗父母忧乃作诗韩诗曰汝坟辞家也其卒
　　章曰鲂鱼赪尾王室如虽则如父母孔迩薛
　　君章句王室政教如烈火犹触冒而仕者以父母

　　迫近饥寒之忧为此禄仕外传亦同后汉书周磐
　　读诗至汝坟卒章慨然而叹为亲从仕诸儒虽未
　　尽合诗旨然于父母则皆未尝指文王也宜集传
　　兼存其说欤
麟之趾关雎之应也　关雎之化行则天下无犯非礼
　虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　续序杂乱甚矣朱子尽去之以公子为周之公子可
　谓木拔道通而首序以为关雎之应何也后妃之德

　足为君子配斯时嫔御之属无一不被后妃之化于
　是含英毓秀苞孕百男而为之公子者遂宛然圣世
　之祥麟也子复生子太和所鼓一本九族翕然太和
　而百姓无难故周公编诗以为周南之卒章国史序
　诗以为关雎之效验
　麟仁兽也故取以为兴诸家言信言礼俱不必从盖
　麟兴公子麟之趾兴公子振振之德下麟字即指公
　子而文王后妃致之之意于言外见之此风人之旨

　也朱子初说云麟之趾仁厚公子亦仁厚较集传更
　分晓可以麟兴公子亦可以公子比麟振振形容不
　尽于嗟叹慕无穷
　麟王者之瑞兽也千百年而间出非其时不可得而
　致也诗连说六麟字而以公子公姓公族分属由亲
　以及疏由隘以及广殊觉子弟群从无非异采一似
　古今惊为奇物大史书为异瑞之麟至周南之世目
　之所遇无非此物不以为异转以为常不知其可惊

　止知其可爱矣盖龙之种凤之雏皆麟之瑞诗人若
　曰何麟之多也谓区区符瑞陋矣
　周公公子也麟也陜以东周公左周南之所以名也
　召公公族也亦麟也陜以西召公右召南之所以名
　也周召而下又不知凡几物滋后大有开必先则今
　日含仁履信之祥麟即他年析圭列土之百辟是以
　武成既告而大封同姓远过唐虞夏商圣人岂有私
　意哉盖此振振者酝酿久矣

　麟之趾三章章三句
　　孔丛子曰孔子读诗自周南至正雅喟然叹曰周
　　道成矣黄氏佐云周南诗皆纯正体裁毕备此周
　　道之所以成正雅之所由作也故孔子叹之
　周南十一篇三十四章百五十九句
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗序补义卷一