钦定四库全书　　　　经部三
　诗序补义目录　　　　诗类
　　卷首
　　　纲领
　　卷一
　　　国风
　　　　周南
　　卷二

　　　国风
　　　　召南
　　卷三
　　　国风
　　　　邶
　　卷四
　　　国风
　　　　鄘

　　卷五
　　　国风
　　　　卫
　　卷六
　　　国风
　　　　王
　　卷七
　　　国风

　　　　郑
　　卷八
　　　国风
　　　　齐
　　卷九
　　　国风
　　　　魏
　　卷十

　　　国风
　　　　唐
　　卷十一
　　　国风
　　　　秦
　　卷十二
　　　国风
　　　　陈

　　　　桧
　　　　曹
　　卷十三
　　　国风
　　　　豳
　　卷十四
　　　小雅
　　　　鹿鸣之什

　　卷十五
　　　小雅
　　　　南陔之什
　　　　彤弓之什
　　卷十六
　　　小雅
　　　　祈父之什
　　卷十七

　　　小雅
　　　　小旻之什
　　卷十八
　　　小雅
　　　　北山之什
　　卷十九
　　　小雅
　　　　桑扈之什

　　　　都人士之什
　　卷二十
　　　大雅
　　　　文王之什
　　卷二十一
　　　大雅
　　　　生民之什
　　卷二十二

　　　大雅
　　　　荡之什
　　卷二十三
　　　周颂
　　　　清庙之什
　　　　臣工之什
　　　　闵予小子之什
　　卷二十四

　　　鲁颂
　　　商颂
　　　　(臣/)等谨案诗序补义二十四卷
　　　国朝姜炳璋撰炳璋号白岩象山人官石泉县
　　　　知县是编用苏辙诗传之例以诗序首句为
　　　　国史所传以其下申明之语为经师所加谓
　　　　之续序亦谓之后序但辙竟删之炳璋则存
　　　　其原文与首句中离一字书之以示别耳其

　　　　大意以讲师所加多不得原序之义故往往
　　　　词意乖舛为攻诗序者口实因辨别其文阐
　　　　首句之旨而订附赘之谬故命曰补义其论
　　　　江有沱谓古者嫡媵并行无待年于国之例
　　　　然春秋伯姬归纪叔姬归实非一年之事
　　　　未可断其必无论鲁颂谓用天子礼乐自吉
　　　　禘庄公始见于经断以为僭自僖公然吕览史
　　　　角之事虽出杂说而考仲子之宫初献六羽注

　　　　谓前此用八故曰初献是已在隐公时矣是
　　　　皆过于考證转失之眉睫之前他如论野有
　　　　死麇以厖吠为喻之类亦失经旨要其恪守
　　　　先儒语必有据而于废序诸家亦置而不争
　　　　不可不谓笃实之学也其纲领有云有诗人
　　　　之意有编诗之意如雄雉为妇人思君子凯
　　　　风为七子自责是诗人之意也雄雉为刺宣
　　　　公凯风为美孝子是编诗之意也朱子顺文

　　　　立义大抵以诗人之意为是诗之旨国史明
　　　　乎得失之迹则以编诗之意为一篇之要尤
　　　　可谓持平之论矣乾隆四十三年三月恭校
　　　　上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　诗序补义卷首
　　　　　　　　　　石泉县知县姜炳璋撰
　纲领
序称大小古无是说也唐陆德明云旧说起后妃之德
　至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风也讫末
　谓之大序是分一篇为大小序已启朱子离篇之始
程氏大昌云凡诗发序两语如关雎后妃之德也世谓

　小序者古序也续而申之世谓大序者卫宏语也范
　氏处义云小序一言国史之所述也小序以下皆大
　序亦国史之所述也按诸家以详略分大小于义无
　害独郑氏樵以名篇二字为大序以下为小序其说
　最谬朱子分诗者志之所之也至诗之至也为大序
　引以冠经馀首尾之文及各篇之序谓小序此又以
　总论纲领者为大序而以分著各篇为小序也
沈氏重云按郑诗谱意大序是子夏作小序是子夏毛

　公合作或云小序是东海卫宏作成伯瑜诗说关雎
　序首尾相结冠束二南故梁昭明亦云大序是子夏
　全制其馀众篇之小序子夏惟裁切初句耳按诸说
　当以程子之说为允程子曰诗大序其文似系辞盖
　夫子虑后人之不知诗也故序关雎以示之学诗而
　不求序犹入室而不求户也又曰使当时无小序虽
　圣人亦辨不得国史得诗必载其事然后其义可知
　今小序之首是也其下则学者之辞也是以首篇为

　大序夫子所作而众篇之首为小序国史所定也张
　子曰诗序亦有后人添入者则极浅近自可辨盖指
　小序以下之续序及大序中忧其进贤不淫其色数
　语也今从程子之说以首篇为大序每篇之首二语
　为古序其下学者之辞为续序亦曰后序与古序离
　一字庶几无鱼目之混
攻序者以序为毛公卫宏所作尊序者以序首二语为
　孔子所作皆非也盖序者国史之题辞有诗即有序

　序在孔子之前假乐序云嘉成王也中庸曰嘉乐君
　子左传亦曰嘉乐君子知左氏子思之从序矣
孟子论小弁曰亲亲仁也盖以宜臼之傅述宜臼之言
　为得亲亲之仁也若平王忘亲戍仇安得有是诗又
　安得以为仁故朱子注孟子亦改集传从序孟子曰
　诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也非序
　何以论其世何以知其人知孟子未尝不读序也
古序为国史定论诗学之津梁集传集诸儒大成取士

　之正鹄集传未安宁从古说黄东发云晦庵古说学
　者参之
有诗人之意有编诗之意如雄雉为妇人思君子凯风
　为七子自责是诗人之意也雄雉为刺宣公凯风为
　美孝子是编诗之意也朱子顺文立义大抵以诗人
　之意为是诗之旨国史明乎得失之迹则以编诗之
　意为一篇之要
郑渔仲说诗往往自相矛盾如云武帝时毛诗始出自

　以源流出于子夏当毛公之时左氏传未出孟子国
　语仪礼未甚行而毛氏之说先与之合不谓源流子
　夏可乎汉兴三家盛行毛最后出世人未知毛氏之
　密其说多从齐鲁韩氏迨至晋魏有左氏国语孟子
　證之然后学者舍三家而从毛氏从韩氏之说则二
　南商颂皆非治世音从毛氏之说则礼记左氏无往
　而不合此所以毛诗独存于世也又云序谓变风出
　于情性止于礼义此言见夫王泽虽衰人犹能以礼

　义自防也其推尊序传至矣至其作辨妄一书力攻
　古序殊不可晓
序言简而该旄丘曰责卫伯细味诗言皆责字之意也
　击鼓曰怨州吁细味诗言皆怨字之意也序以一字
　括全篇者多类此
序言隐而彰绿衣日月终风三诗皆言庄姜伤已也续
　序者撰出思念州吁认贼作子伦理俱亡细心绎之
　乃知绿衣伤已不得辅君子成内治也日月州吁之

　乱伤已无以致邻国之见正也终风伤已不能讨贼
　也诗义自明序但引而不发
序当于无文字处会之灵台序云民始附也承上章伐
　崇之事盖既伐于崇作邑于丰遂作灵台于崇地而
　见其民之归心也噫嘻序曰春夏祈榖于上帝也丰
　年序曰秋冬报也郊以祈榖至秋冬而报之也祈必
　有报礼之自然也
善会序意者莫如毛公然传亦须于无传处会之如父

　母孔迩父母二字无传知其意之不指文王也日居
　月诸胡迭而微日月无传知其意之非喻夫人与妾
　也
续序杂沓支离多与古序相戾苏子由钱文子尽删去
　之然续序于芣苢云和平则人乐有子于汝坟云妇
　人能闵其君子勉之以正于采蘩云夫人可以奉祭
　祀于羔裘云在位皆节俭正直其所以发明首序之
　意者不能更仆惩羹吹齑毋乃过正

卫敬仲后毛公百数十年续序中有为传所依据者则
　讲师旧有之说非敬仲倡之也其传所未及而续序
　有之则敬仲之说也渔仲不得槩云序为宏作矣
王氏柏云书授于伏生之口止二十八篇参之孔壁所
　藏又二十有五篇其亡失犹有四十馀篇余不知诗
　之为经藏于何所乃如此之秘传于何人乃如此之
　的吾斯之未能信于是不特诋序并亦删诗不知诗
　为学士之讽咏工瞽之弦歌非他经可比夫以诘屈

　聱牙之今文伏生犹能诵之况诗之有声有韵者乎
　魏武时犹有东汉雅乐郎杜夔能奏驺虞伐檀鹿鸣
　文王四篇况在西汉之世乎鲁斋之果于自用亦甚
　矣
书序可废而诗序不可废即雅颂之序可废而十五国
　风之序不可废此马氏端临之说也书序且无暇论
　若雅之序废则朝会燕飨受釐陈戒之典不明颂之
　序废则郊禘祈报巡狩祭告之礼不著似雅颂之序

　尤不可废
齐鲁韩三家皆无诗序而专门师授各自为说隋经籍
　志云齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传
　之者然三家遗文剩句犹散见诸书乃关雎并谓刺
　诗豳风不登七月则大槩可知也
范家相曰诸儒以乐之非雅者为淫声故子夏以宋郑
　卫齐皆淫于色而宋本无声是皆郑声也非谓郑风
　即为郑声古之作诗未必无邪心夫子必不留之以

　贻来学何者奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心
　术大学之教禁于未发之谓豫郑声之淫夫子既必
　放之何删诗犹存其什诗存而声亦存是未尝放也
同车遵路蔓草狡童如谓淫者之作不特立意鄙亵辞
　亦一览无馀惟有序则美人香草各有指归体骨既
　高风情自远屈宋可作衙官矣圣人录此垂教岂偶
　然哉
马贵与谓三百篇无淫诗其说当矣惟桑中宛然淫者

　之言盖述其言暴其恶而不可以辞害志也如以辞
　则四牡类乎怨上采薇出车类乎苦役正雅犹然况
　风乎况变风乎
卫风之淫至刺宣姜而极齐风之淫至刺襄公而极盖
　君臣父子之伦澌灭尽矣而郑风固未尝有此也班
　志惟指出其东门溱洧二诗以徵风俗之淫夫子何
　独云放郑声知夫子所放者别有一种淫哇之曲谓
　之郑声耳非此二十一篇之诗亦非此二十一诗之

　声也说见郑风
无邪可以蔽三百汉儒以为诗人之思无邪朱子以为
　学者之思无邪如朱子之说当云诵诗三百一言以
　蔽之曰思无邪今但言诗三百恐汉儒之论正不可
　废
康成立意尊毛故不曰注而曰笺而每与毛相左由其
　泥续序之言遂失古序之旨然拾遗补阙为毛氏之
　功臣毛传之行笺为之也昔人云读诗未到康成处

　不敢高声论圣贤正谓此尔
古人注书但释字义其意旨所在听人自会传笺之所
　以简胜也孔颖达承诏旨作正义述毛申郑不惮辞
　费其捃摭群书该博晓畅使人读一经而得十三经
　之用则孔氏之功也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗序补义卷首