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卷五
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钦定四库全书
 泰西水法卷五
            明 熊三拔 撰
水法或问
 既作水器诸公见之每辱奖叹时及水理有所酬对
 序而录之第四行论辨更仆未悉垂问所至则举一
 二若丝抽蔓引为绪又长故每从截说非能连贯也
或问海为水之本所何谓也曰造物之初浑沦剖判四
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 行之物各有本所火之体质最为轻妙居最上矣气
 轻于水居火之次水之体质稍轻于土附地居焉惟
 地形质独为至重凝结水下万形万质莫不就之水
 既在地地有崇卑海之为处于地甚卑故百川会焉
 汇为巨壑也
问地居水下即水之下全为顽土乎曰不然四行之中
 惟火至纯不受馀物而能入于馀物其外三行皆能
 相容相受矣水受三行如海水夜明烧酒能爇有火
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 分也水体同重为酒则轻有气分也积雪消之沙土
 下凝有土分也气受三行如云气上升激成雷电有火
 分也阴霾昼晦黄雾四塞有土分也雨露雪霜虚升
 实降有水分也地体虽重于重之中又分虚实地中
 最重盖在其心自心而外渐有虚所虚所之内三行
 得入试观山下洞穴宛转相通大地空所亦同斯类
 矣空虚之中是气本所气与水火皆相接无际而能
 相化地既空虚空虚之所无不是气故地中有气也
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 气与水接水随气到即水所不到而土情本冷气遇
 其冷亦化为水故地中有水也日为大光万光之主
 光彻于地则生温热温热入地积成燥乾燥乾之极
 乘气为火积火所然土石为烬复乘气出共成炎上
 隔于云雨郁为雷霆升于晶明上成彗孛此二物者
 火之精微别有洞穴上通全体俱出则为西国大山
 蜀中火井若遇石气滋液发生则成硫黄泉源经之
 即为温泉火道所经镇压不出则为火石故地中有
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 火也气水在地皆因空虚虽居洞穴终是地上实亦
 未尝离其本所火在地中非从本所而降盖由热生
 以成济万物因缘上升仍归本所遂其本性焉
问海水必咸何也曰咸者生于火也火然薪木既已成
 灰用水淋灌即成灰卤燥乾之极遇水即咸此其验
 也地中得火既多燥乾燥乾遇水即成咸味咸者之
 性尤多下坠试观五味辛甘酸苦皆寄草木独是咸
 味寄于海水足徵四味浮轻咸性沈重矣今蜀道盐
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 井先凿得泉悉是淡水以筒隔之更凿数丈乃得卤
 焉又盐池雨多水味必淡作为斗门泄其淡水下乃
 卤焉咸重淡轻亦其證也海于地中为最卑下诸咸
 就之积咸既多淡入亦化非独水也海中山岳或悉
 是盐故咸重归海海水为盐也
问咸既因火火因于日日遍大地大地之下悉有盐乎
 曰岂不然乎蜀道盐井三晋盐池西国有海名曰地
 中实不通海而是咸水西戎北狄多有盐泽彼以咸
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 故悉名为海足徵大地之下无不有盐矣
问盐既下坠蜀井可徵则凡盐所出宜悉在下乃今盐
 池盐泽去地非遥不如蜀中之井深数十丈何也曰
 咸生于火火浅咸浅火深咸深平原泽国火不地见
 盐不地出惟是高山峻岭上多亢阳下多洞穴地中
 有火即成咸焉今蜀中凿井求盐或得火井井中之
 火覆盖则灭然火投之随而上焉是则井火在下与
 水同深遇水成卤不遇成火矣晋中河曲乃有火石
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 火石恒热大行河西亦产硫黄可见晋中火浅故晋
 有盐池亦在浅土又有小盐刮地作之略加硝碱也
 西地中海其水亦卤周数千里在其侧近遂有火山
 高数千丈其上火穴径千馀步厥火炎上古今不绝
 足徵盐之与火相切则成亦复相视以为浅深也
问水遇于火既得成咸云何不热温泉乃热既由于火
 云何不咸曰卤水不热向言之矣火热所炎既成灰
 烬水经其烬因而得咸云何有热今火烬成灰漉灰
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 得卤无有热也然而海水不冰亦具有热性矣火在
 地中助于土气发生万物五金八石及诸珍宝皆由
 于火陶炼而成自馀诸物不可数计诸物之中最近
 火性者无如硫黄硫黄所在水从过之则成温泉故
 温泉沐浴所能疗者冷气虚痹与硫同治然火能成
 硫硫即非火水因硫温隔越于火如铛煮水火为铛
 隔水不遇灰不成卤矣今温泉嗅之多作硫气亦有
 不作硫气者是水来之处复与硫隔如重汤煮物但
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 得其热不染其味也或云不作硫气者本之朱砂礜
 石无是理焉
问咸既火生何不随火炎上顾令下坠火所在上何以
 抑遏使居地中造物之主岂有意乎曰岂无意乎咸
 能固物使之不腐却能敛物使之不生火在地中藉
 其温煖多所变化傥居地上任其焚烧有何不灭若
 火与咸俱令在地动植之物悉皆泯矣故日光生热
 因热生火旋用水土壅阏恒使在下助生万物有时
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 有处间一发见即归本所不得一时游行地上偶一
 游行目为灾异也因火生咸亦令性重恒居在下归
 藏于海为人作味不令侵出地上以为物害也且海
 益于人不止作味咸水生物美于淡水故海中之鱼
 旨于江河之鱼咸水厚重载物则强故入江河而沈
 者或入海而浮也此皆用海为人利益故咸水恒重
 因重归海也
问海水潮汐者何也曰察物审时穷理极数即应月之
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 说无可疑焉月为阴精与水同物凡寰宇之内湿润
 阴寒皆月主之既其同物势当相就月为湿本湿能
 下施故方诸对月而得水焉月既下济水亦上行欲
 就于月故月轮所至水为之长而成潮汐也当潮长
 时江河溪涧以及盆盎无处不长长则气入水为之
 轻潮降气出水复故重今人以瓶盛水每日权之轻
 重不等则潮升时轻潮降时重耳独小水之处升降
 甚微人所不觉海水既大灌注江河升降盈涸事理
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 显然故独称海潮也不独水矣凡水族之物月望气
 盈晦即气缩故月虚而鱼脑减月满而蚌蛤实也又
 不独水族矣草木百昌苟资湿润以为生气无不应
 月亏盈月满气滋月虚气燥故上弦以后下弦以前
 不宜伐竹与木以为材用是者易蠹生气在中也下
 弦以后上弦以前伐而为材即不作蠹为少脂润空
 质而已亦犹春夏气滋秋冬气敛斧斤时入之意也
 由此而言月为水主月轮所在诸水上升海潮应月
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 斯著明矣
问江河之水则能灭火海水入大火如益膏油既不能
 灭而反炽盛何也曰海水之咸本从热乾而生由烬
 灰而出即自具有热乾之性亦且挟有烬灰之体凡
 物热乾多易生火硝硫之类是也灰水作咸本从火
 出人溺亦咸盖由身中具有火行畜溺亦咸犬马火
 畜积溺所成绝似硝碱故碱者火情也卤不减火而
 反炽盛以此故焉
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问海水浮物强于江河之水尝见海舟载物未增入于
 江河验其水痕顿深尺许又见海滨煎户以石莲试
 卤卤未成时投莲必沈及至卤成莲悉浮矣三入三
 浮乃登牢盆以见咸性愈重载物愈强此为何故曰
 海水由火而生今用沐浴肤皆赤色或至皴裂燥热
 之效亦已明矣燥热之情本自坚劲加有咸味中挟
 烬灰微妙之分比之凡水稠而密理故载物独强也
问卤水之燥因于烬灰信其然矣今以乾灰一升别置
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 水一升挹水入灰水尽不溢灰亦如故既是寒灰岂
 能损水水既不损灰岂无质二升并一绝不加多其
 故何也曰灰虽有形而质器已尽多是虚体体中无
 处不虚故水皆渗入其质存者亦有微分缘其燥情
 略能损水水损微分与灰存质适足相当故二升并
 一不加多也
问人溺作咸人汗亦咸其故何也曰人饮水浆茶酒之
 属其中精粹是为上分上分者因于真火宣越流通
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 化为四液(略见四/元行论)筋脉受之髓骨肌肉赖其长养此
 如水气成云离于燥咸矣其中粗浊是为下分下分
 者重坠沈垫燥咸在焉筋脉不受入于膀胱由下窍
 出故溺味恒咸也若暑月炎酷或作务烦劳中外皆
 热真火所炼去其上分所存下分挟有燥咸不入筋
 脉未下膀胱因于热煎横溢而出则成汗矣汗亦溺
 类故夏月汗多则溺少冬月汗少则溺多也譬于大
 地咸之本所故是大海热乾所化宜流于海火盛煎
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 逼溢地而出盐池盐井汗之属乎膀胱水海义亦相
 类矣
问人热而汗于理允矣人病亦汗此为何因病中之汗
 又分冷热久病汗冷新病汗热又何故也曰人身水
 饮上分为液下分为溲略言之矣若恣饮无节过其
 度量或本无过度而脾胃虚弱二者皆不及运化运
 化所馀上不成液下不成溲因而留滞是名剩液剩
 液者液之不良分也此物留滞客于脾胃实惟真火
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 可以消之若节啬珍养真火力盛渐次消尽安隐无
 疾若有积无消而致溢出必化为汗积液过多真火
 又微不能胜之其汗则冷冷汗多淡为火微故积液
 既少真火能胜汗乘火出亦热亦咸液尽疾瘳也医
 家或以吐下当汗皆求去其剩液而已
问海为水所水性就下归于海矣江河之地视海为高
 江河之水反从高出何自来乎曰江河者生于海者
 也何以知之曰江河终古入海而海不溢故知海水
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 之下地脉潜通复为江河也海水既咸复为江河其
 味则淡何也曰水为元行元行无味咸非水体从外
 合焉凡可合者即复可离海水入地经砂石土滋液
 渗漉去其咸味又水性在下不可得上其从下而上
 得为江河者或受日温随气上腾或受月摄因时而
 长当其上时皆如蒸馏今用碱卤之水如法蒸之所
 得馏水其味悉淡海中之水蒸气成云海云作雨雨
 亦淡焉足徵咸性就下不随淡升矣有此二端故江
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 河复淡也亦有山下出泉积聚成川沿流会合成其
 深广今人疑江河之水悉本山泉不知江河之底以
 及平地随处出泉开河凿井足为徵验不尽由山也
 若雨雪之水山阜田原悉归江河以注于海此理甚
 著无劳诠说
问山下出泉者何也曰凡物之情皆欲化异类为己同
 类也两物相切弱者受变两强相切少者受变故四
 行俱能相变焉凡山皆以石为体自非石体昔当胚
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 浑之际不成山也因其石体下有洞穴洞穴之内纯
 得土性其处最寒矣天地之间悉无空际凡有空处
 气悉满焉洞穴既空为气所入气情本煖煖气遇寒
 变成水体积久而泄寻求石罅乘气出焉亦有洞穴
 深长潜引地脉海水相通因而摄受不须气化积渐
 而成者故曰山泽通气山下出泉也
问掘井得泉何也曰凡地之中必有水伏流焉其源也
 或本于海或本于泉其委也或入于河或入于海皆
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 有条理宛如人身脉络砂土之脉其行散漫俗称沟
 水沟水之来广或寻丈深一二寸山石之脉其流专
 一俗称泉眼泉眼所出或经寸许乃至数寸故掘井
 者惟下地泽国所在得泉不论脉理其他山乡高亢
 必寻水脉不得水脉终不及泉寻脉之法略见上方
 矣有工于井者辨视石色即知泉眼所在如玉人辨
 璞也既知泉眼即留取不凿迨下方工毕凿石出泉
 用力既省积水甚多
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问近海出卤而掘地得泉有卤有甘何也曰地中之脉
 有万不齐掘井得水视所由来若此泉脉由河入海
 则是甘泉由海入河即卤泉也
问井中之水夏寒冬热何也曰三夏之月日暴于地地
 上数尺其热欲焦冬月气寒加以飘风夏热在土为
 寒所逼下入于地井水成煖三冬之月积寒于地迨
 夏暑热冬寒在土复为热逼下入成寒非冬煖夏寒
 各从下上也煖情为火气火气无时不上升焉寒情
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 为水土水土无时不下降焉
问雨者何也曰日光照地既成温热温热薄于水土蒸
 为湿气气情本煖煖者欲升复得日温郁隆腾起是
 有火行火所燔爇飘飏如烟复挟土体相辅上行气
 行三际(略见四/元行论)中际甚冷气升离地渐近冷际因于
 水土本情是冷是湿结而成云是一云体中具有四
 行也凡物体具四行及将变化胜者为主云至冷际
 冉冉将化本多湿情湿情若胜即化为水水既成质
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 必复于地地为大质万质所归有质之物无缘离地
 可得顿置也正如蒸水因热上升腾腾作气云之属
 也上及于盖盖是冷际就化为水既已成水便复下
 坠云为行雨即此类焉若水土湿气既清且微日中
 上升即为风日所乾迨至夜时升至冷际乃凝为露
 夜半以后去昨已远寒气微深亦如一岁之寒盛于
 日至之后也当其寒时气升稍重故晨露尤繁夜有
 烈风亦受风损故风盛即露微矣若长夏大旱了无
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 湿气则夜中并无露焉
问云生必为雨乎有密云不雨者有旱云益旱者何也
 曰气升不等所具四行各有偏胜故或为霾雾或为
 雷霆彗孛也岂必气升皆雨乎风之为物亦是热乾
 与雷霆彗孛一本所生但不得直升横骛地上此为
 异耳云虽湿热上升遇冷凝结所成变化为雨是其
 常分但旱暵之时气行大体多是燥乾云起于地孤
 行独上虽至中际无有湿性与相协助尚未化雨濡
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 滞之间或遇大风飘向他方成他方之雨或本体之
 中湿情既微风性燥烈遂泯其湿徒存燥乾上为奔
 星耳所以晴日云高而反不雨大旱之年山云屹峙
 行复散失徒见流光有嘒其明也若气行大体湿性
 既多云起于地遇其冷湿不能直上遽化为水故云
 近于地反得雨焉每有高山之上俯瞰云雨皆在其
 下下视震雷如水发沤也
问雨水胜于地上之水何也曰日照于地水土之气蒸
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 而成云是水之精华如烧酒药露皆以清升徵其粹
 美也其中有火土气之情既化为水各相分背矣凡
 水略经挠动即清升浊降雨之为物上腾下降挠动
 已极全得其清故雨水为良也地上之水美恶不等
 地中所有以及所生水一过之即为染著受其气味
 盖地上元行真水百无一二比之雨水故为劣焉
问雪者何也曰雪者与雨同理故将雪之日必先微温
 不温气不上升也惟冬之月冷际甚冷气至其际变
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 为雪焉露之为霜其理略同也
问雪花六出何也曰凡物方体相等聚成大方必以八
 围一圆体相等聚成大圆必以六围一此定理中之
 定数也凡水居空中在气行体内气不容水急切围
 抱不令四散水则聚而自保自保之极必成圆体此
 定理中之定势也气升成云云遇冷际变而成雨因
 在气中一一皆圆初圆甚微以渐归并成为点滴雨
 既水体既并复圆未至地时悉皆圆点冬时气升成
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 为同云遇冷而变亦成圆体既受冷侵一一凝冱悉
 是散圆及至下零欲求归并却因凝冱不可得合聊
 相依附求作大圆以六围一即成花矣曰既因依附
 求成圆体就不相合亦宜抟聚云何成片而复六出
 平辏即合直辏即离其故何也曰地体不动天行左
 旋日行一周火在气上亦随天运气体近地依地不
 动上近火者随火旋焉冷际亦动动势神速难可思
 惟有物遇之如锯出屑雪既凝结受其摩荡平中辏
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 合尚得自由直处逢迎势不可得正如湿米磨粉易
 令作片难以成抟也
问雨水与雪水熟胜曰雨水胜何故曰水为元行不杂
 他味方为真水雨从云出云从气升气非日蒸不致
 上腾当其上腾挟有火情火情热乾热乾炎上其势
 壮猛土之精者亦随而上故兴气成云一云之中具
 有四行但时有偏胜水胜时多耳间或火土合气水
 情绝少力势既盛土之次分亦随而上上遇冷际力
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 势稍微土之次分复归于地则成霾雾若火土自升
 水云复盛火土上行阻于阴云难归本所阴云逼迫
 既不相容火土之势上下不得亦无就灭之理则奋
 迅决发激为雷霆是其破裂之声电是火光火迸上
 腾土经火炼凝聚成质质降于地是为劈历之楔矣
 就其阴云之中亦有火土二体上遇冷际为水所胜
 气变成水火情挟土能在气中与之俱上是则土之
 上妙者也热燥轻微与火为体火性炎上初随气升
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 气既变水水将就下火土二体不复从之如蒸水成
 气气至甑盖化而为水仍归釜中若其热性自能透
 甑而出不复就下矣既与雨分火土相挟决起而上
 亦有火土自升不遇阴云不成雷电淩空直突者此
 二等物至于火际火自归火挟上之土轻微热乾略
 似炱煤乘势直冲遇火便烧状如药引今夏月奔星
 是也其土势太盛者有声有迹下及于地或成落星
 之石与霹历同理焉若更精更厚结聚不散附于火
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 际即成彗孛附丽既久势尽力衰渐乃微灭矣是则
 雨从云降分于火土亦无有气故雨为元行真水其
 味特胜也若雪天之云与雨云等亦具四行独是冬
 月冷际甚冷火至其处势亦稍杀土虽轻微其势不
 能挈与俱上一时云气骤凝为雪土亦与焉火虽独
 归其所雪中之土仍与同性略如灰烬炱煤之属故
 大雪时试取纯雪融化为水下有微细沙土所融雪
 水仍作燥乾之味不然雪遍大地尘土被压所取净
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 雪不杂地上之土融水得沙自何而来故雪水不如
 雨水中有火土二情也若融化既久淀去沙土离于
 二情亦成元行真水与雨水同焉又气方上升未尽
 化水遽凝为雪有气杂揉雪体轻虚职由于此矣
问冬云成雪既由冷际极冷春秋成雨当由冷势稍减
 乎即三夏之月愈宜减矣乃夏月之雹有绝大者伤
 及人畜压损田苗比于冬雪十百倍之敢问雹由冷
 乎热乎若由冷也冬何不雹若由热也热反凝冰此
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 理何由请闻其说曰气有三际中际为冷即此冷际
 下近地温上近火热极冷之处乃在冷际之中自下
 而上渐冷渐极二时之雨三冬之雪盖至冷之初际
 即已变化下零矣不必至于极冷之际也所以然者
 冬月气升其力甚缓非大地兴云不能相扶以成其
 势故云足甚广云生甚迟必同云累日徐徐而起渐
 至冷际渐亦凝冱因而结体甚微细也自馀二时凡
 云足广阔云生迟缓即雨势舒徐雨滴微细亦皆变
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 于冷之初际矣独是夏月郁积浓厚决起上腾力专
 势锐故云足促侠隔塍分垄而晴雨顿异云起坌涌
 肤寸暂合而沟浍旋盈盖因其专锐故能径至于冷
 之深际若升气愈厚即腾上愈速入冷愈深变合愈
 骤结体愈大矣若其浓厚专锐之极遽升遽入抵于
 极冷极冷之处比于冬之初际殆有甚焉以此骤凝
 为雹雹体小大又因入冷深浅为其等差愈速愈深
 当愈大也是以雹灾所至自有畦畛因其专狭雹云
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 上升与雨云异因其迅猛善审观者见云生有异知
 当是雹可得亟避矣雹兴夏月火土之体加雪数倍
 雹因骤凝土随在焉故雹中沙土更多于雪因其骤
 结并气包焉故雹体中虚虚者是气惟雪与雹皆体
 具四行未相分背与雨水特异也
问器中贮水曾无漏渫贮以冰雪外成湿润何也曰水
 土而上气行充塞凡器之外悉皆气也冰雪甚寒气
 暖在外暖因寒逼渐变成水云至冷际而变为雨气
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 入地中而变为泉是其类焉
问灌溉草木不论用河用井皆须早晚而避午中何也
 曰灌溉草木多在夏月正午炎歊于时用水如以热
 汤则伤其根故灌必早暮或作池畜水乘夜发之如
 是说者旱种则然若水种者惟惧过寒是生食节之
 虫故不避日中而忌夜灌积雨太冷宜泄去之山泉初
 出汇以塘池既受日旸而后灌之或作池畜水昼日
 发之
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问向者水法委属利便力少功多矣第江河不得求之
 井泉井泉不得求之雨雪兼之江河井泉亦待雨雪
 以增其润究竟农民所急当在雨矣然而雨旸时若
 不可岁得水旱虫蝗或居强半不知何术可得豫知
 以为其备乎曰天灾流行事非偶值造物之主自有
 深意若诸天七政各有本德所主本情所属因而推
 测灾变历家之说亦颇有之然而有验不验焉盖数
 术之赘馀君子弗道也傥居人上者果有意养民欲
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 为其备则经理山川兴修水利劝课农桑广储粟谷
 阜通财货即水旱灾伤自可消弭太半脱值不虞有
 备无患矣又何事前知为乎且水旱不齐大略一灾
 二稔十年之中宜为三年之备必于不免知与不知
 又何异焉
问田家有术以知一时晴雨有之乎曰此则无关数术
 殆四行之实理也究极言之百端未罄略举一二馀
 可推焉其一曰灶突发烟平远望之亭亭直上旱徵
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 也蜿蜒而起如欲上不得者雨徵也何故曰水土之
 气上腾为云云凝在上未成为雨空中气行悉皆燥
 乾故令火烟直上无碍云将成雨空中气行皆成湿
 性烟为湿碍不得上升令其宛曲也将雨土石先润
 以此将雨础润以此将雨灯爆以此
又问曰朝日出光黯淡色苍白者雨徵也何故曰晴明
 之辰气行清净作玻瓈色日则晶明无有障隔将雨
 水湿上升气稍稠浊光则黯淡也苍白者水色也
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又问曰日出时云多破漏日光散射者雨徵也何故曰
 气升作云未成为雨体凝质密及至成雨体质消化
 故轻薄透漏也
又问曰密云四布牛羊龁草如常者不雨若啖食匆遽
 似求速饱雨徵也蝇蚋蚊虻匆遽咂食雨徵也蠉蜎
 之属仓皇飞骛雨徵也穴处之虫群出于外雨徵也
 何故曰湿气上升凡是诸物皆能先觉也
又问曰朔日至于上弦视月两角近日一角稍稍丰满
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 雨徵也月晕白主晴赤主风色如铅者雨徵也何故
 曰月轮在上本无有晕受气笼罩是生晕焉若气行
 清净星月皎然乃无晕矣因气而晕若白色者水分
 犹少乃得不雨赤是火分故为烈风若如铅者气受
 水湿其色然也月角厚薄者日暴水土其气上腾近
 日则厚也
 
 
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 泰西水法卷五