钦定四库全书
　泰西水法卷五
　　　　　　　　　　　　明　熊三拔　撰
水法或问
　既作水器诸公见之每辱奖叹时及水理有所酬对
　序而录之第四行论辨更仆未悉垂问所至则举一
　二若丝抽蔓引为绪又长故每从截说非能连贯也
或问海为水之本所何谓也曰造物之初浑沦剖判四

　行之物各有本所火之体质最为轻妙居最上矣气
　轻于水居火之次水之体质稍轻于土附地居焉惟
　地形质独为至重凝结水下万形万质莫不就之水
　既在地地有崇卑海之为处于地甚卑故百川会焉
　汇为巨壑也
问地居水下即水之下全为顽土乎曰不然四行之中
　惟火至纯不受馀物而能入于馀物其外三行皆能
　相容相受矣水受三行如海水夜明烧酒能爇有火

　分也水体同重为酒则轻有气分也积雪消之沙土
　下凝有土分也气受三行如云气上升激成雷电有火
　分也阴霾昼晦黄雾四塞有土分也雨露雪霜虚升
　实降有水分也地体虽重于重之中又分虚实地中
　最重盖在其心自心而外渐有虚所虚所之内三行
　得入试观山下洞穴宛转相通大地空所亦同斯类
　矣空虚之中是气本所气与水火皆相接无际而能
　相化地既空虚空虚之所无不是气故地中有气也

　气与水接水随气到即水所不到而土情本冷气遇
　其冷亦化为水故地中有水也日为大光万光之主
　光彻于地则生温热温热入地积成燥乾燥乾之极
　乘气为火积火所然土石为烬复乘气出共成炎上
　隔于云雨郁为雷霆升于晶明上成彗孛此二物者
　火之精微别有洞穴上通全体俱出则为西国大山
　蜀中火井若遇石气滋液发生则成硫黄泉源经之
　即为温泉火道所经镇压不出则为火石故地中有

　火也气水在地皆因空虚虽居洞穴终是地上实亦
　未尝离其本所火在地中非从本所而降盖由热生
　以成济万物因缘上升仍归本所遂其本性焉
问海水必咸何也曰咸者生于火也火然薪木既已成
　灰用水淋灌即成灰卤燥乾之极遇水即咸此其验
　也地中得火既多燥乾燥乾遇水即成咸味咸者之
　性尤多下坠试观五味辛甘酸苦皆寄草木独是咸
　味寄于海水足徵四味浮轻咸性沈重矣今蜀道盐

　井先凿得泉悉是淡水以筒隔之更凿数丈乃得卤
　焉又盐池雨多水味必淡作为斗门泄其淡水下乃
　卤焉咸重淡轻亦其證也海于地中为最卑下诸咸
　就之积咸既多淡入亦化非独水也海中山岳或悉
　是盐故咸重归海海水为盐也
问咸既因火火因于日日遍大地大地之下悉有盐乎
　曰岂不然乎蜀道盐井三晋盐池西国有海名曰地
　中实不通海而是咸水西戎北狄多有盐泽彼以咸

　故悉名为海足徵大地之下无不有盐矣
问盐既下坠蜀井可徵则凡盐所出宜悉在下乃今盐
　池盐泽去地非遥不如蜀中之井深数十丈何也曰
　咸生于火火浅咸浅火深咸深平原泽国火不地见
　盐不地出惟是高山峻岭上多亢阳下多洞穴地中
　有火即成咸焉今蜀中凿井求盐或得火井井中之
　火覆盖则灭然火投之随而上焉是则井火在下与
　水同深遇水成卤不遇成火矣晋中河曲乃有火石

　火石恒热大行河西亦产硫黄可见晋中火浅故晋
　有盐池亦在浅土又有小盐刮地作之略加硝碱也
　西地中海其水亦卤周数千里在其侧近遂有火山
　高数千丈其上火穴径千馀步厥火炎上古今不绝
　足徵盐之与火相切则成亦复相视以为浅深也
问水遇于火既得成咸云何不热温泉乃热既由于火
　云何不咸曰卤水不热向言之矣火热所炎既成灰
　烬水经其烬因而得咸云何有热今火烬成灰漉灰

　得卤无有热也然而海水不冰亦具有热性矣火在
　地中助于土气发生万物五金八石及诸珍宝皆由
　于火陶炼而成自馀诸物不可数计诸物之中最近
　火性者无如硫黄硫黄所在水从过之则成温泉故
　温泉沐浴所能疗者冷气虚痹与硫同治然火能成
　硫硫即非火水因硫温隔越于火如铛煮水火为铛
　隔水不遇灰不成卤矣今温泉嗅之多作硫气亦有
　不作硫气者是水来之处复与硫隔如重汤煮物但

　得其热不染其味也或云不作硫气者本之朱砂礜
　石无是理焉
问咸既火生何不随火炎上顾令下坠火所在上何以
　抑遏使居地中造物之主岂有意乎曰岂无意乎咸
　能固物使之不腐却能敛物使之不生火在地中藉
　其温煖多所变化傥居地上任其焚烧有何不灭若
　火与咸俱令在地动植之物悉皆泯矣故日光生热
　因热生火旋用水土壅阏恒使在下助生万物有时

　有处间一发见即归本所不得一时游行地上偶一
　游行目为灾异也因火生咸亦令性重恒居在下归
　藏于海为人作味不令侵出地上以为物害也且海
　益于人不止作味咸水生物美于淡水故海中之鱼
　旨于江河之鱼咸水厚重载物则强故入江河而沈
　者或入海而浮也此皆用海为人利益故咸水恒重
　因重归海也
问海水潮汐者何也曰察物审时穷理极数即应月之

　说无可疑焉月为阴精与水同物凡寰宇之内湿润
　阴寒皆月主之既其同物势当相就月为湿本湿能
　下施故方诸对月而得水焉月既下济水亦上行欲
　就于月故月轮所至水为之长而成潮汐也当潮长
　时江河溪涧以及盆盎无处不长长则气入水为之
　轻潮降气出水复故重今人以瓶盛水每日权之轻
　重不等则潮升时轻潮降时重耳独小水之处升降
　甚微人所不觉海水既大灌注江河升降盈涸事理

　显然故独称海潮也不独水矣凡水族之物月望气
　盈晦即气缩故月虚而鱼脑减月满而蚌蛤实也又
　不独水族矣草木百昌苟资湿润以为生气无不应
　月亏盈月满气滋月虚气燥故上弦以后下弦以前
　不宜伐竹与木以为材用是者易蠹生气在中也下
　弦以后上弦以前伐而为材即不作蠹为少脂润空
　质而已亦犹春夏气滋秋冬气敛斧斤时入之意也
　由此而言月为水主月轮所在诸水上升海潮应月

　斯著明矣
问江河之水则能灭火海水入大火如益膏油既不能
　灭而反炽盛何也曰海水之咸本从热乾而生由烬
　灰而出即自具有热乾之性亦且挟有烬灰之体凡
　物热乾多易生火硝硫之类是也灰水作咸本从火
　出人溺亦咸盖由身中具有火行畜溺亦咸犬马火
　畜积溺所成绝似硝碱故碱者火情也卤不减火而
　反炽盛以此故焉

问海水浮物强于江河之水尝见海舟载物未增入于
　江河验其水痕顿深尺许又见海滨煎户以石莲试
　卤卤未成时投莲必沈及至卤成莲悉浮矣三入三
　浮乃登牢盆以见咸性愈重载物愈强此为何故曰
　海水由火而生今用沐浴肤皆赤色或至皴裂燥热
　之效亦已明矣燥热之情本自坚劲加有咸味中挟
　烬灰微妙之分比之凡水稠而密理故载物独强也
问卤水之燥因于烬灰信其然矣今以乾灰一升别置

　水一升挹水入灰水尽不溢灰亦如故既是寒灰岂
　能损水水既不损灰岂无质二升并一绝不加多其
　故何也曰灰虽有形而质器已尽多是虚体体中无
　处不虚故水皆渗入其质存者亦有微分缘其燥情
　略能损水水损微分与灰存质适足相当故二升并
　一不加多也
问人溺作咸人汗亦咸其故何也曰人饮水浆茶酒之
　属其中精粹是为上分上分者因于真火宣越流通

　化为四液(略见四/元行论)筋脉受之髓骨肌肉赖其长养此
　如水气成云离于燥咸矣其中粗浊是为下分下分
　者重坠沈垫燥咸在焉筋脉不受入于膀胱由下窍
　出故溺味恒咸也若暑月炎酷或作务烦劳中外皆
　热真火所炼去其上分所存下分挟有燥咸不入筋
　脉未下膀胱因于热煎横溢而出则成汗矣汗亦溺
　类故夏月汗多则溺少冬月汗少则溺多也譬于大
　地咸之本所故是大海热乾所化宜流于海火盛煎

　逼溢地而出盐池盐井汗之属乎膀胱水海义亦相
　类矣
问人热而汗于理允矣人病亦汗此为何因病中之汗
　又分冷热久病汗冷新病汗热又何故也曰人身水
　饮上分为液下分为溲略言之矣若恣饮无节过其
　度量或本无过度而脾胃虚弱二者皆不及运化运
　化所馀上不成液下不成溲因而留滞是名剩液剩
　液者液之不良分也此物留滞客于脾胃实惟真火

　可以消之若节啬珍养真火力盛渐次消尽安隐无
　疾若有积无消而致溢出必化为汗积液过多真火
　又微不能胜之其汗则冷冷汗多淡为火微故积液
　既少真火能胜汗乘火出亦热亦咸液尽疾瘳也医
　家或以吐下当汗皆求去其剩液而已
问海为水所水性就下归于海矣江河之地视海为高
　江河之水反从高出何自来乎曰江河者生于海者
　也何以知之曰江河终古入海而海不溢故知海水

　之下地脉潜通复为江河也海水既咸复为江河其
　味则淡何也曰水为元行元行无味咸非水体从外
　合焉凡可合者即复可离海水入地经砂石土滋液
　渗漉去其咸味又水性在下不可得上其从下而上
　得为江河者或受日温随气上腾或受月摄因时而
　长当其上时皆如蒸馏今用碱卤之水如法蒸之所
　得馏水其味悉淡海中之水蒸气成云海云作雨雨
　亦淡焉足徵咸性就下不随淡升矣有此二端故江

　河复淡也亦有山下出泉积聚成川沿流会合成其
　深广今人疑江河之水悉本山泉不知江河之底以
　及平地随处出泉开河凿井足为徵验不尽由山也
　若雨雪之水山阜田原悉归江河以注于海此理甚
　著无劳诠说
问山下出泉者何也曰凡物之情皆欲化异类为己同
　类也两物相切弱者受变两强相切少者受变故四
　行俱能相变焉凡山皆以石为体自非石体昔当胚

　浑之际不成山也因其石体下有洞穴洞穴之内纯
　得土性其处最寒矣天地之间悉无空际凡有空处
　气悉满焉洞穴既空为气所入气情本煖煖气遇寒
　变成水体积久而泄寻求石罅乘气出焉亦有洞穴
　深长潜引地脉海水相通因而摄受不须气化积渐
　而成者故曰山泽通气山下出泉也
问掘井得泉何也曰凡地之中必有水伏流焉其源也
　或本于海或本于泉其委也或入于河或入于海皆

　有条理宛如人身脉络砂土之脉其行散漫俗称沟
　水沟水之来广或寻丈深一二寸山石之脉其流专
　一俗称泉眼泉眼所出或经寸许乃至数寸故掘井
　者惟下地泽国所在得泉不论脉理其他山乡高亢
　必寻水脉不得水脉终不及泉寻脉之法略见上方
　矣有工于井者辨视石色即知泉眼所在如玉人辨
　璞也既知泉眼即留取不凿迨下方工毕凿石出泉
　用力既省积水甚多

问近海出卤而掘地得泉有卤有甘何也曰地中之脉
　有万不齐掘井得水视所由来若此泉脉由河入海
　则是甘泉由海入河即卤泉也
问井中之水夏寒冬热何也曰三夏之月日暴于地地
　上数尺其热欲焦冬月气寒加以飘风夏热在土为
　寒所逼下入于地井水成煖三冬之月积寒于地迨
　夏暑热冬寒在土复为热逼下入成寒非冬煖夏寒
　各从下上也煖情为火气火气无时不上升焉寒情

　为水土水土无时不下降焉
问雨者何也曰日光照地既成温热温热薄于水土蒸
　为湿气气情本煖煖者欲升复得日温郁隆腾起是
　有火行火所燔爇飘飏如烟复挟土体相辅上行气
　行三际(略见四/元行论)中际甚冷气升离地渐近冷际因于
　水土本情是冷是湿结而成云是一云体中具有四
　行也凡物体具四行及将变化胜者为主云至冷际
　冉冉将化本多湿情湿情若胜即化为水水既成质

　必复于地地为大质万质所归有质之物无缘离地
　可得顿置也正如蒸水因热上升腾腾作气云之属
　也上及于盖盖是冷际就化为水既已成水便复下
　坠云为行雨即此类焉若水土湿气既清且微日中
　上升即为风日所乾迨至夜时升至冷际乃凝为露
　夜半以后去昨已远寒气微深亦如一岁之寒盛于
　日至之后也当其寒时气升稍重故晨露尤繁夜有
　烈风亦受风损故风盛即露微矣若长夏大旱了无

　湿气则夜中并无露焉
问云生必为雨乎有密云不雨者有旱云益旱者何也
　曰气升不等所具四行各有偏胜故或为霾雾或为
　雷霆彗孛也岂必气升皆雨乎风之为物亦是热乾
　与雷霆彗孛一本所生但不得直升横骛地上此为
　异耳云虽湿热上升遇冷凝结所成变化为雨是其
　常分但旱暵之时气行大体多是燥乾云起于地孤
　行独上虽至中际无有湿性与相协助尚未化雨濡

　滞之间或遇大风飘向他方成他方之雨或本体之
　中湿情既微风性燥烈遂泯其湿徒存燥乾上为奔
　星耳所以晴日云高而反不雨大旱之年山云屹峙
　行复散失徒见流光有嘒其明也若气行大体湿性
　既多云起于地遇其冷湿不能直上遽化为水故云
　近于地反得雨焉每有高山之上俯瞰云雨皆在其
　下下视震雷如水发沤也
问雨水胜于地上之水何也曰日照于地水土之气蒸

　而成云是水之精华如烧酒药露皆以清升徵其粹
　美也其中有火土气之情既化为水各相分背矣凡
　水略经挠动即清升浊降雨之为物上腾下降挠动
　已极全得其清故雨水为良也地上之水美恶不等
　地中所有以及所生水一过之即为染著受其气味
　盖地上元行真水百无一二比之雨水故为劣焉
问雪者何也曰雪者与雨同理故将雪之日必先微温
　不温气不上升也惟冬之月冷际甚冷气至其际变

　为雪焉露之为霜其理略同也
问雪花六出何也曰凡物方体相等聚成大方必以八
　围一圆体相等聚成大圆必以六围一此定理中之
　定数也凡水居空中在气行体内气不容水急切围
　抱不令四散水则聚而自保自保之极必成圆体此
　定理中之定势也气升成云云遇冷际变而成雨因
　在气中一一皆圆初圆甚微以渐归并成为点滴雨
　既水体既并复圆未至地时悉皆圆点冬时气升成

　为同云遇冷而变亦成圆体既受冷侵一一凝冱悉
　是散圆及至下零欲求归并却因凝冱不可得合聊
　相依附求作大圆以六围一即成花矣曰既因依附
　求成圆体就不相合亦宜抟聚云何成片而复六出
　平辏即合直辏即离其故何也曰地体不动天行左
　旋日行一周火在气上亦随天运气体近地依地不
　动上近火者随火旋焉冷际亦动动势神速难可思
　惟有物遇之如锯出屑雪既凝结受其摩荡平中辏

　合尚得自由直处逢迎势不可得正如湿米磨粉易
　令作片难以成抟也
问雨水与雪水熟胜曰雨水胜何故曰水为元行不杂
　他味方为真水雨从云出云从气升气非日蒸不致
　上腾当其上腾挟有火情火情热乾热乾炎上其势
　壮猛土之精者亦随而上故兴气成云一云之中具
　有四行但时有偏胜水胜时多耳间或火土合气水
　情绝少力势既盛土之次分亦随而上上遇冷际力

　势稍微土之次分复归于地则成霾雾若火土自升
　水云复盛火土上行阻于阴云难归本所阴云逼迫
　既不相容火土之势上下不得亦无就灭之理则奋
　迅决发激为雷霆是其破裂之声电是火光火迸上
　腾土经火炼凝聚成质质降于地是为劈历之楔矣
　就其阴云之中亦有火土二体上遇冷际为水所胜
　气变成水火情挟土能在气中与之俱上是则土之
　上妙者也热燥轻微与火为体火性炎上初随气升

　气既变水水将就下火土二体不复从之如蒸水成
　气气至甑盖化而为水仍归釜中若其热性自能透
　甑而出不复就下矣既与雨分火土相挟决起而上
　亦有火土自升不遇阴云不成雷电淩空直突者此
　二等物至于火际火自归火挟上之土轻微热乾略
　似炱煤乘势直冲遇火便烧状如药引今夏月奔星
　是也其土势太盛者有声有迹下及于地或成落星
　之石与霹历同理焉若更精更厚结聚不散附于火

　际即成彗孛附丽既久势尽力衰渐乃微灭矣是则
　雨从云降分于火土亦无有气故雨为元行真水其
　味特胜也若雪天之云与雨云等亦具四行独是冬
　月冷际甚冷火至其处势亦稍杀土虽轻微其势不
　能挈与俱上一时云气骤凝为雪土亦与焉火虽独
　归其所雪中之土仍与同性略如灰烬炱煤之属故
　大雪时试取纯雪融化为水下有微细沙土所融雪
　水仍作燥乾之味不然雪遍大地尘土被压所取净

　雪不杂地上之土融水得沙自何而来故雪水不如
　雨水中有火土二情也若融化既久淀去沙土离于
　二情亦成元行真水与雨水同焉又气方上升未尽
　化水遽凝为雪有气杂揉雪体轻虚职由于此矣
问冬云成雪既由冷际极冷春秋成雨当由冷势稍减
　乎即三夏之月愈宜减矣乃夏月之雹有绝大者伤
　及人畜压损田苗比于冬雪十百倍之敢问雹由冷
　乎热乎若由冷也冬何不雹若由热也热反凝冰此

　理何由请闻其说曰气有三际中际为冷即此冷际
　下近地温上近火热极冷之处乃在冷际之中自下
　而上渐冷渐极二时之雨三冬之雪盖至冷之初际
　即已变化下零矣不必至于极冷之际也所以然者
　冬月气升其力甚缓非大地兴云不能相扶以成其
　势故云足甚广云生甚迟必同云累日徐徐而起渐
　至冷际渐亦凝冱因而结体甚微细也自馀二时凡
　云足广阔云生迟缓即雨势舒徐雨滴微细亦皆变

　于冷之初际矣独是夏月郁积浓厚决起上腾力专
　势锐故云足促侠隔塍分垄而晴雨顿异云起坌涌
　肤寸暂合而沟浍旋盈盖因其专锐故能径至于冷
　之深际若升气愈厚即腾上愈速入冷愈深变合愈
　骤结体愈大矣若其浓厚专锐之极遽升遽入抵于
　极冷极冷之处比于冬之初际殆有甚焉以此骤凝
　为雹雹体小大又因入冷深浅为其等差愈速愈深
　当愈大也是以雹灾所至自有畦畛因其专狭雹云

　上升与雨云异因其迅猛善审观者见云生有异知
　当是雹可得亟避矣雹兴夏月火土之体加雪数倍
　雹因骤凝土随在焉故雹中沙土更多于雪因其骤
　结并气包焉故雹体中虚虚者是气惟雪与雹皆体
　具四行未相分背与雨水特异也
问器中贮水曾无漏渫贮以冰雪外成湿润何也曰水
　土而上气行充塞凡器之外悉皆气也冰雪甚寒气
　暖在外暖因寒逼渐变成水云至冷际而变为雨气

　入地中而变为泉是其类焉
问灌溉草木不论用河用井皆须早晚而避午中何也
　曰灌溉草木多在夏月正午炎歊于时用水如以热
　汤则伤其根故灌必早暮或作池畜水乘夜发之如
　是说者旱种则然若水种者惟惧过寒是生食节之
　虫故不避日中而忌夜灌积雨太冷宜泄去之山泉初
　出汇以塘池既受日旸而后灌之或作池畜水昼日
　发之

问向者水法委属利便力少功多矣第江河不得求之
　井泉井泉不得求之雨雪兼之江河井泉亦待雨雪
　以增其润究竟农民所急当在雨矣然而雨旸时若
　不可岁得水旱虫蝗或居强半不知何术可得豫知
　以为其备乎曰天灾流行事非偶值造物之主自有
　深意若诸天七政各有本德所主本情所属因而推
　测灾变历家之说亦颇有之然而有验不验焉盖数
　术之赘馀君子弗道也傥居人上者果有意养民欲

　为其备则经理山川兴修水利劝课农桑广储粟谷
　阜通财货即水旱灾伤自可消弭太半脱值不虞有
　备无患矣又何事前知为乎且水旱不齐大略一灾
　二稔十年之中宜为三年之备必于不免知与不知
　又何异焉
问田家有术以知一时晴雨有之乎曰此则无关数术
　殆四行之实理也究极言之百端未罄略举一二馀
　可推焉其一曰灶突发烟平远望之亭亭直上旱徵

　也蜿蜒而起如欲上不得者雨徵也何故曰水土之
　气上腾为云云凝在上未成为雨空中气行悉皆燥
　乾故令火烟直上无碍云将成雨空中气行皆成湿
　性烟为湿碍不得上升令其宛曲也将雨土石先润
　以此将雨础润以此将雨灯爆以此
又问曰朝日出光黯淡色苍白者雨徵也何故曰晴明
　之辰气行清净作玻瓈色日则晶明无有障隔将雨
　水湿上升气稍稠浊光则黯淡也苍白者水色也

又问曰日出时云多破漏日光散射者雨徵也何故曰
　气升作云未成为雨体凝质密及至成雨体质消化
　故轻薄透漏也
又问曰密云四布牛羊龁草如常者不雨若啖食匆遽
　似求速饱雨徵也蝇蚋蚊虻匆遽咂食雨徵也蠉蜎
　之属仓皇飞骛雨徵也穴处之虫群出于外雨徵也
　何故曰湿气上升凡是诸物皆能先觉也
又问曰朔日至于上弦视月两角近日一角稍稍丰满

　雨徵也月晕白主晴赤主风色如铅者雨徵也何故
　曰月轮在上本无有晕受气笼罩是生晕焉若气行
　清净星月皎然乃无晕矣因气而晕若白色者水分
　犹少乃得不雨赤是火分故为烈风若如铅者气受
　水湿其色然也月角厚薄者日暴水土其气上腾近
　日则厚也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　泰西水法卷五