钦定四库全书
　邓子
　　　　　　　　　　　　　周　邓析　撰
　　无厚篇
天于人无厚也君于民无厚也父于子无厚也兄于弟
无厚也何以言之天不能屏勃厉之气全夭折之人使
为善之民必寿此于民无厚也凡民有穿窬为盗者有
诈伪相述者此皆生于不足起于贫穷而君必执法诛

之此于民无厚也尧舜位为天子而丹朱商均为布衣
此于子无厚也周公诛管蔡此于弟无厚也推此言之
何厚之有
循名责实君之事也奉法宣令臣之职也下不得自擅
上操其柄而不理者未之有也君有三累臣有四责何
谓三累惟亲所信一累以名取士二累近故亲疏三累
何谓四责受重赏而无功一责居大位而不治二责理
官而不平三责御军阵而奔北四责君无三累臣无四

责可以安国
势者君之舆威者君之策臣者君之马民者君之轮势
固则舆安威定则策劲臣顺则马良民和则轮利为国
失此必有覆车奔马折轮败载之患安得不危
异同之不可别是非之不可定白黑之不可分清浊之
不可理久矣诚听能闻于无声视能见于无形计能规
于未兆虑能防于未然斯无他也不以耳听则通于无
声矣不以目视则照于无形矣不以心计则达于无兆

矣不以知虑则合于未然矣君者藏形匿影群下无私
掩目塞耳万民恐震
循名责实察法立威是明王也夫明于形者分不遇于
事察于动者用不失则利故明君审一万物自定名不
可以外务智不可以他从求诸己之谓也
治世位不可越职不可乱百官有司各务其刑上循名
以督实下奉教而不违所美观其所终所恶计其所穷
喜不以赏怒不以罚可谓治世

夫负重者患涂远据贵者忧民离负重涂远者身疲而
无功在上离民者虽劳而不治故智者量涂而后负明
君视民而出政
猎罴虎者不于外溷钓鲸鲵者不居清池何则溷非罴
虎之窟也池非鲸鲵之泉也楚之不溯流陈之不束麾
长卢之不士吕子之蒙耻
夫游而不见敬不恭也居而不见爱不仁也言而不见
用不信也求而不见得无始也谋而不见喜无理也计

而不见从遗道也因势而发誉则行等而名殊人齐而
得时则力敌而功倍其所以然者乘势之在外推辩说
非所听也虚言向非所应也无益乱非举也故谈者别
殊类使不相害序异端使不相乱谕志通意非务相乖
也若饰词以相乱匿词以相移非古之辩也
虑不先定不可以应卒兵不闲习不可以当敌庙算千里
帷幄之奇百战百胜黄帝之师
死生自命贫富自时怨夭折者不知命也怨贫贱者不

知时也故临难不惧知天命也贫穷无慑达时序也凶
饥之岁父死于室子死于户而不相怨者无所顾也同
舟渡海中流遇风救患若一所忧同也张罗而畋唱和
不差者其利等也故体痛者口不能不呼心悦者颜不
能不笑责疲者以举千钧责兀者以及走兔驱逸足于
庭求援捷于槛斯逆理而求之犹倒裳而索领
事有远而亲近而疏就而不用去而求反凡此四行明
主大忧也

夫水浊则无掉尾之鱼政苛则无逸乐之士故令烦则
民诈政扰则民不定不治其本而务其末譬如拯溺锤
之石救火投之以薪
夫达道者无知之道也无能之道也是知大道不知而
中不能而成无有而足守虚责实而万事毕忠言于不
忠义生于不义音而不收谓之放言出而不督谓之闇
故见其象致其形循其理正其名得其端知其情若此
何往不复何事不成有物者意也无外者德也有人者

行也无人者道也故德非所履处非所处则失道非其
道不道则谄意无贤虑无忠行无道言虚如受实万事
毕
夫言荣不若辱非诚辞也得不若失非实谈也不进则
退不喜则忧不得则亡此世人之常真人危斯十者而
为一矣所为大辩者别天下之行具天下之物选善退
恶时措其宜而功立德至矣小辩则不然别言异道以
言相射以行相伐使民不知其要无他故焉故知浅也

君子并物而错之兼涂而用之五味未尝而辨于口五
行在身而布于人故何方之道不从面从之义不行治
乱之法不用惔然宽裕荡然简易略而无失精详入纤
微也
夫舟浮于水车转于陆此自然道也有不治者知不豫
焉
夫木击折轊水戾破舟不怨木石而罪工拙故不载焉
故有知则感有心则崄有目则眩是以规矩一而不易

不为秦楚缓节不为吴越改容一而不邪方行而不流
一日形之万世传之无为为之也
夫自见之明借人见之闇也自闻之聪借人闻之聋也
明君知此则去就之分定矣为君当若冬日之阳夏日
之阴万物自归莫之使也恬卧而功自成优游而政自
治岂在振目扼腕手据鞭扑而后为治欤
夫合事有不合者知与未知也合而不结者阳亲而阴
疏故远而亲者忘相应也近而疏者忘不合也就而不

用者策不得也去而反求者无违行也近而不御者心
相乖也远而相思者合其谋也故明君择人不可不审
士之进趣亦不可不详
　　转辞篇
世间悲哀喜乐嗔怒忧愁久惑于此今转之在己为哀
在他为悲在己为乐在他为喜在己为嗔在他为怒在
己为愁在他为忧在己若扶之与携谢之与议故之与
右诺之与己相去千里也夫言之术与智者言依于博

与博者言依于辩与辩者言依于安与贵者言依于势
与富者言依于豪与贫者言依于利与勇者言依于敢
与愚者言依于说此言之术也不用在早图不穷在早
稼非所宜言勿言非所宜为勿为以避其危非所宜取
勿取以避其咎非所宜争勿争以避其声一声而非驷
马勿追一言而急驷马不及故恶言不出口苟语不留
耳此谓君子也
夫任臣之法闇则不任也慧则不从也仁则不亲也勇

则不近也信则不信也不以人用人故谓之神怒出于
不怒为出于不为视于无有则得其所见听于无声则
得其所闻故无形者有形之本无声者有声之母循名
责实实之极也按实定名名之极也参以相平转而相
成故得之形名
大川竭而谷虚丘夷而渊实圣人以死大盗不起天下
平之故也圣人不死大盗不止何以知其然也为之斗
斛而量之则并与斗斛而窃之为之权衡以平之则并

与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺以窃之
为之仁义以教之则并与仁义而窃之何以知其然彼
窃财者诛窃国者为诸侯诸侯之门仁义存焉是非窃
仁义耶故遂于大盗霸诸侯此重利也盗蹠所不可禁
者乃圣人之罪也欲之与恶善之与恶四者变之失恭
之与俭敬之与傲四者失之修故善素朴任惔忧而无
失未有修焉此德之永也言有信而不为信言有善而
不为善者不可不察也

夫治之法莫大于私不行功莫大于使民不争今也立
法而行私与法争其乱也甚于无法立君而争愚与君
争其乱也甚于无君故有道之国则私善不行君立而
愚者不争民一于君事断于法此国之道也则君之督
大臣缘身而责名缘名而责形缘形而责实臣惧其重
诛之至于是不敢行其私矣
心欲安静虑欲深远心安静则心策生虑深远则计谋
成心不欲躁虑不欲浅心躁则精神猾虑浅则百事倾

治世之礼简而易行乱世之礼烦而难遵上古之乐质
而不悲当今之乐邪而为淫上古之民质而敦朴今世
之民诈而多行上古象刑而民不犯教有墨劓不以为
耻斯民所以乱多治少也尧置敢谏之鼓舜立诽谤之
木汤有司直之人武有戒慎之铭此四君子者圣人也
而犹若此之勤至于栗陆氏杀东里子宿沙氏戮箕文
桀诛龙逄纣刳比干四主者乱君故其疾贤若仇是以
贤愚之相觉若百丈之溪与万仞之山若九地之下与

重山之巅
明君之御民若御奔而无辔履冰而负重亲而疏之疏
而亲之故畏俭则福生骄奢则祸起圣人逍遥一世罕
匹万物之形寂然无鞭扑之罚漠然无叱咤之声而家
给人足天下太平视昭昭知冥冥推未运睹未然故神
而不可见幽而不可见此之谓也
君人者不能自专而好任下则智日困而数日穷迫于
下则不能申行随于国则不能持知不足以为治威不

足以行诛无以与下交矣故喜而使赏不必当功怒而
使诛不必值罪不慎喜怒诛赏从其意而欲委任臣下
故亡国相继弑君不绝古人有言众口铄金三人成虎
不可不察也
夫人情发言欲胜举事欲成故明者不以其短疾人之
长不以其拙病人之工言有善者则而赏之言有非者
显而罚之塞邪枉之路荡淫辞之端臣下闵之左右结
舌可谓明君为善者君与之赏为恶者君与之罚因其

所以来而报之循其所以进而答之圣人因之故能用
之因之循理故能长久今之为君无尧舜之才而慕尧
舜之治故终颠殒乎混冥之中而事不觉于昭明之术
是以虚慕欲治之名无益乱世之理也
患生于官成病始于少瘳祸生于懈慢孝衰于妻子此
四者慎终如始也富必给贫壮必给老快情恣欲必多
侈侮故曰尊贵所以高人聪明所以宠人资给无以先
人刚勇无以胜人能履行此可以为天下君

夫谋莫难于必听事莫难于必成成必合于数听必合
于情故抱薪加火烁者必先燃平地注水湿者必先濡
故曰动之以其类安有不应者独行之术也
明君立法之后中程者赏缺绳者诛此之谓君曰乱君
国曰亡国
智者寂于是非故善恶有别明者寂于去就故进退无
类若智不能察是非明不能审去就斯为虚妄
目贵明耳贵聪心贵公以天下之目视则无不见以天

下之耳听则无不闻以天下之智虑则无不知得此三
术则存于不为也
　
　
　
　
　
　邓子