钦定四库全书
　李卫公问对卷上
太宗曰高丽数侵新罗朕遣使谕不奉诏将讨之如何
靖曰探知盖苏文自恃知兵谓中国无能讨故违命臣
请师三万擒之太宗曰兵少地遥以何术临之靖曰臣
以正兵太宗曰平突厥时用奇兵今言正兵何也靖曰
诸葛亮七擒孟获无他道也正兵而已矣太宗曰晋马
隆讨凉州亦是依八阵图作偏箱车地广则用鹿角车

营路狭则为木屋施于车上且战且前信乎正兵古人
所重也靖曰臣讨突厥西行数千里若非正兵安能致
远偏箱鹿角兵之大要一则治力一则前拒一则束部
伍三者迭相为用斯马隆所得古法深也
太宗曰朕破宋老生初交锋义师少却朕亲以铁骑自
南原驰下横突之老生兵断后大溃遂擒之此正兵乎
奇兵乎靖曰陛下天纵神武非学而能臣按兵法自黄
帝以来先正而后奇先仁义而后权谲且霍邑之战师

以义举者正也建成坠马右军少却者奇也太宗曰彼
时少却几败大事曷谓奇耶靖曰凡兵以前向为正后
却为奇且右军不却则老生安致之来哉法曰利而诱
之乱而取之老生不知兵恃勇急进不意断后见擒于
陛下此所谓以奇为正也太宗曰霍去病暗与孙吴合
诚有是夫当右军之却也高祖失色及朕奋击反为我
利孙吴暗合卿实知言太宗曰凡兵却皆谓之奇乎靖
曰不然夫兵却旗参差而不齐鼓大小而不应令喧嚣

而不一此真败者也非奇也若旗齐鼓应号令如一纷
纷纭纭虽退走非败也必有奇也法曰佯北勿追又曰
能而示之勿能皆奇之谓也太宗曰霍邑之战右军少
却其天乎老生被擒其人乎靖曰若非正兵变为奇奇
兵变为正则安能胜哉故善用兵者奇正在人而已变
而神之所以推乎天也太宗俛首
太宗曰奇正素分之欤临时制之欤靖曰按曹公新书
曰已二而敌一则一术为正一术为奇已五而敌一则

三术为正二术为奇此言大略耳惟孙武云战势不过
奇正奇正之变不可胜穷奇正相生如循环之无端孰
能穷之斯得之矣安有素分之耶若士卒未习吾法偏
裨未熟吾令则必为之二术教战时各认旗鼓迭相分
合故曰分合为变此教战之术耳教阅既成众知吾法
然后如驱群羊由将所指孰分奇正之别哉孙武所谓
形人而我无形此乃奇正之极致是以素分者教阅也
临时制变者不可胜穷也太宗曰深乎深乎曹公必知

之矣但新书所以授诸将而已非奇正本法太宗曰曹
公云奇兵旁击卿谓若何靖曰臣按曹公注孙子曰先
出合战为正后出为奇此与旁击之说异焉臣愚谓大
众所合为正将所自出为奇乌有先后旁击之拘哉太
宗曰吾之正使敌视以为奇吾之奇使敌视以为正斯
所谓形人者欤以奇为正以正为奇变化莫测斯所谓
无形者欤靖再拜曰陛下神圣迥出古人非人所及
太宗曰分合为变者奇正安在靖曰善用兵者无不正

无不奇使敌莫测故正亦胜奇亦胜三军之士止知其
胜莫知其所以胜非变而能通安能至是哉分合所出
惟孙武能之吴起而下莫可及焉太宗曰吴术若何靖
曰臣请略言之魏武侯问吴起两军相向起曰使贱而
勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取一坐一起
奔北不追则敌有谋矣若悉众追北行止纵横此敌人
不才击之勿疑臣谓吴术大率多类此非孙武所谓以
正合也太宗曰卿舅韩擒虎尝言卿可与论孙吴亦奇

正之谓乎靖曰擒虎安知奇正之极但以奇为奇以正
为正耳曾未知奇正相变循环无穷者也
太宗曰古人临阵出奇攻人不意斯亦相变之法乎靖
曰前代战斗多是以小术而胜无术以片善而胜无善
斯安足以论兵法也若谢玄之破苻坚非谢玄之善也
乃苻坚之不善也太宗顾侍臣检谢玄传阅之曰苻坚
甚处是不善靖曰臣观苻坚载记曰秦诸军皆溃败惟
慕容垂一军独全坚以千馀骑赴之垂子宝劝垂杀坚

不果此有以见秦军之乱慕容垂独全盖坚为垂所陷
明矣夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉
苻坚之类是也太宗曰孙子谓多算胜少算少算胜无
算凡事皆然
太宗曰黄帝兵法世传握奇文或谓为握机文何谓也
靖曰奇音机故或传为机其义则一考其辞云四为正
四为奇馀奇为握机奇馀零也因此音机臣愚谓兵无
不是机安在乎握而言也当为馀奇则是夫正兵受之

于君奇兵将所自出法曰令素行以教其民者则民服
此受之于君者也又曰兵不豫言君命有不受此将所
自出者也凡将正而无奇则守将也奇而无正则斗将
也奇正皆得国之辅也是故握机握奇本无二法在学
者兼通而已
太宗曰阵数有九中心零者大将握之四面八向皆取
准焉阵间容阵队间容队以前为后以后为前进无速奔退无
遽走四头八尾触处为首敌冲其中两头皆救数起于

五而终于八此何谓也靖曰诸葛亮以石纵横布为八
行方阵之法即此图也臣尝教阅必先此阵世所传握
机文盖得其粗也
太宗曰天地风云龙虎鸟蛇斯八阵何义也靖曰传之
者误也古人秘藏此法故诡设八名耳八阵本一也分
为八焉若天地者本乎旗号风云者本乎幡名龙虎鸟
蛇者本乎队伍之别后世误传诡设物象何止八而已
乎

太宗曰数起于五而终于八则非设象实古制也卿试
陈之靖曰臣按黄帝始立丘井之法因以制兵故井分
四道八家处之其形井字开方九焉五为阵法四为閒
地此所谓数起于五也虚其中大将居之环其四面诸
部连绕此所谓终于八也及乎变化制敌则纷纷纭纭
斗乱而法不乱混混沌沌形圆而势不散此所谓散而
成八复而为一者也太宗曰深乎黄帝之制兵也后世
虽有天智神略莫能出其阃阈降此孰有继之者乎靖

曰周之始兴则太公实缮其法始于岐都以建井亩戎
车三百两虎贲三千人以立军制六步七步六伐七伐
以教战法陈师牧野太公以百夫制师以成武功以四
万五千人胜纣七十万众周司马法本太公者也太公
既没齐人得其遗法至桓公霸天下任管仲复修太公
法谓之节制之师诸侯毕服太宗曰儒者多言管仲霸
臣而已殊不知兵法乃本于王制也诸葛亮王佐之才
自比管乐以此知管仲亦王佐也但周衰时王不能用

故假齐兴师耳靖再拜曰陛下神圣知人如此老臣虽
死无愧昔贤也臣请言管仲制齐之法三分齐国以为
三军五家为轨故五人为伍十轨为里故五十人为小
戎四里为连故二百人为卒十连为乡故二千人为旅
五乡为师故万人为军亦由司马法一师五旅一旅五
卒之义焉其实皆得太公之遗法
太宗曰司马法人言穰苴所述是欤否也靖曰按史记
穰苴传齐景公时穰苴善用兵败燕晋之师景公尊为

司马之官由是称司马穰苴子孙号司马氏至齐威王
追论古司马法又述穰苴所学遂有司马穰苴书数十
篇今世所传兵家者流又分权谋形势阴阳技巧四种
皆出司马法也太宗曰汉张良韩信序次兵法凡百八
十二家删取要用定著三十五家今失其传何也靖曰
张良所学太公六韬三略是也韩信所学穰苴孙武是
也然大体不出三门四种而已太宗曰何谓三门靖曰
臣按太公谋八十一篇所谓阴谋不可以言穷太公言

七十一篇不可以兵穷太公兵八十五篇不可以财穷
此三门也太宗曰何谓四种靖曰汉任宏所论是也凡
兵家流权谋为一种形势为一种及阴阳技巧为二种
此四种也
太宗曰司马法首序蒐狩何也靖曰顺其时而要之以
神重其事也周礼最为大政成有岐阳之蒐康有酆宫
之朝穆有涂山之会此天子之事也及周衰齐桓有召
陵之师晋文有践土之盟此诸侯奉行天子之事也其

实用九伐之法以威不恪假之以朝会因之以巡狩训
之以兵甲言无事兵不妄举必于农隙不忘武备也故
首序蒐狩不其深乎
太宗曰春秋楚子二广之法云百官象物而动军政不
戒而备此亦得周制欤靖曰按左氏说楚子乘广二十
乘广有一卒卒偏之两军行右辕以辕为法故挟辕而
战皆周制也臣谓百人曰卒五十人曰两此是每车一
乘用士百五十人比周制差多耳周一乘步卒七十二

人甲士三人以二十五人为一甲凡三甲共七十五人
楚山泽之国车少而人多分为三队则与周制同矣
太宗曰春秋荀吴伐狄毁车为行亦正兵欤奇兵欤靖
曰荀吴用车法耳虽舍车而法在其中焉一为左角一
为右角一为前拒分为三队此一乘法也千万乘皆然
臣按曹公新书云攻车七十五人前拒一队左右角二
队守车一队炊子十人守装五人厩养五人樵汲五人
共二十五人攻守二乘凡百人兴兵十万用车千乘轻

重二千此大率荀吴之旧法也又观汉魏之间军制五
车为队仆射一人十车为师率长一人凡车十乘将吏
二人多多仿此臣以今法参用之则跳荡骑兵也战锋
队步骑相半也驻队兼车乘而出也臣西讨突厥越险
数千里此制未尝敢易盖古法节制信可重也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　李卫公问对卷上