钦定四库全书
　三略直解卷中
　　　　　　　　　　　　　明　刘寅　撰
　　中略
夫三皇无言而化流四海故天下无所归功
　夫上古之世三皇为君无言而化流四海故天下之
　人无所归功三皇者伏羲神农轩辕也此时风气方
　开太朴未散其民易治故人君无用多言而化自行

　也
帝者体天则地有言有令而天下太平君臣让功四海
化行百姓不知其所以然故使臣不待礼赏有功美而
无害
　帝者体天之道法地之理有言有令施于兆民而致
　天下太平君臣相让其功而教化行乎四海百姓亦
　不知其所以然所谓其民皞皞而不知为之者故使
　臣不待礼赏有功尽美而无害帝五帝少昊颛顼高

　辛唐尧虞舜也言令让功之事载在典籍皆可考焉
　言出于口者也令施于竹帛者也
王者制人以道降心服志设矩备衰四海会同王职不
废虽甲兵之备而无斗战之患君无疑于臣臣无疑于
主国定主安臣以义退亦能美而无害
　王者制人以道道谓父子君臣夫妇长幼朋友之道
　制者制为礼节等级使上下不乱如此则能降人之
　心服人之志又设立规矩法度以备衰世使四海诸

　侯皆来会同而王职不废也矩法度之器所以为方
　者也众见曰会殷见曰同虽甲兵备具而无斗战之
　患为君者无疑于臣为臣者无疑于君国家人主皆
　安定而臣告老致仕以义而退亦能尽美而无害王
　三王夏禹商汤周之文武也君臣无所相疑如禹之
　于伯益汤之于伊尹文武之于周召太公同心一德
　岂有所疑哉
霸者制士以权结士以信使士以赏信衰则士疏赏亏

则士不用命
　霸者制士用权道结士用信实使士用赏赐若上之
　信衰则士亦疏上之赏亏则士亦不肯用命霸若以
　太公之时论之即夏昆吾商大彭豕韦之类为是若
　以黄石公之时言之则齐桓晋文之类为是
军势曰出军行师将在自专进退内御则功难成
　军势论兵家之形势也其书有曰凡出军行师为将
　者在自专其任若进若退而君自内御之则功勋难

　得而成矣
军势曰使智使勇使贪使愚智者乐立其功勇者好行
其志贪者邀趋其利愚者不顾其死因其至情而用之
此军之微权也
　军势有曰为主将者当使有智谋之士使有勇敢之
　士使贪财之人使愚昧之人有智谋之士喜乐建立
　其功有勇敢之士好爱行其所志贪财之人专务邀
　趋货利愚昧之人进战不顾其死能因其至情而用

　之此行军之微权也微权权之微妙者也
军势曰无使辩士谈说敌美为其惑众无使仁者主财
为其多施而附于下
　军势有曰无使辩给之士谈说敌国之美为其惑乱
　于众无使仁者主掌财用为其多惠施而亲附于下
军势曰禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶
　军势有曰禁止巫祝之人不得与吏士卜问军中之
　吉凶亦恐其惑众也

军势曰使义士不以财故义者不为不仁者死智者不
为闇主谋
　军势有曰使有义之士当以礼不以财故有义之士
　不为不仁者效死言不仁者不能使人以礼虽有财
　义士亦不为之死有智之士不为昏闇之主谋言闇
　主不能使人以礼虽有财智士亦不与之谋也
主不可以无德无德则臣叛不可以无威无威则失权
　人主治国不可以无德无德则臣下皆离叛临民不

　可以无威无威则失人主之权行道而有得于心谓
　之德有威而可畏谓之威德以附之威以临之无德
　无威则无以治国而君临兆民矣
臣不可以无德无德则无以事君不可以无威无威则
国弱威多则身蹶
　臣不可以无德无德则无以事奉人君臣不可以无
　威无威则国势衰弱夫人臣之威当行于敌国施于
　士众则国势盛强若威多震主则身反颠蹶矣

故圣王御世观盛衰度得失而为之制故诸侯二师方
伯三师天子六师世乱则叛逆生王泽竭则盟誓相诛
伐
　故圣王御世观望气化之盛衰量度人事之得失而
　为之法制故诸侯之国二师二师二军也方伯之国
　三师三师三军也天子之国六师六师六军也此师
　字与六师移之之义同非五旅为师万二千五百人
　耳世乱是无圣王在上则叛逆之人生王泽竭是御

　世之道衰则诸侯盟誓以相征伐
德同势敌无以相倾乃揽英雄之心与众同好恶然后
加之以权变故非计策无以决嫌定疑非谲奇无以破
奸息寇非阴计无以成功
　德与之同势与之敌无得以相倾乃延揽英雄之心
　与士众同好同恶然后加之以权变之术故非筹策
　无以决嫌而定疑如薛公之策英布于谨之策萧绎
　是也非谲奇无以破奸而息寇谲奇谓谋之谲诈奇

　异者如陈平六出奇计之类是也非阴密之计无以
　成就事功阴计谓谋之秘密者机事不密则害成故
　阴计可以成功也
圣人体天贤人法地智者师古
　上古圣人体天而行天道无为而成化圣人无为而
　成治贤人法地而行地道有为方成生长之功贤人
　亦有为方成安民之治若春不种地何以生夏不耘
　地何以长是以必待有为而成功也贤人非圣人比

　也安能以无为而成治哉智者必师古人书曰事不
　师古匪说攸闻诗曰古训是式盖法古而行惟智者
　能之
是故三略为衰世作上略设礼赏别奸雄著成败中略
差德行审权变下略陈道德察安危明贼贤之咎
　是故三略之书为衰世而作也上略一卷陈说礼赏
　之事区别奸雄之人著显成败之迹中略一卷差别
　德行审度权变下略一卷敷陈道德审察安危明贼

　臣与贤士之殃咎按此节以下至中卷末疑是黄石
　公推演之言学者详之
故人主深晓上略则能任贤擒敌深晓中略则能御将
统众深晓下略则能明盛衰之源审治国之纪
　故人主深晓上略则能任贤用人擒取敌将上略设
　礼赏所以能任贤也著成败所以能擒敌也人主深
　晓中略则能御治将帅统属士众中略差德行审权
　变所以能御将统众也人主深晓下略则能明辨盛

　衰之根审察治国之纲纪下略陈道德察安危明贼
　贤之咎所以能明盛衰之源审治国之纪也
人臣深晓中略则能全功保身
　人臣深晓中略则能全功而保身中略审权变人臣
　知权变之道所以能全功保身也不言上略下略者
　但论人臣全功保身之事也
夫高鸟死良弓藏敌国灭谋臣亡亡者非丧其身也谓
夺其威废其权也

　夫高鸟之死则良弓藏之于府库敌国既破灭则谋
　臣皆亡去亡者非丧亡其身也谓人君夺其威废其
　权不令总兵柄也此下又言人主保全功臣之道
封之于朝极人臣之位以显其功中州善国以富其家
美色珍玩以悦其心
　封之于朝使极人臣之位以彰显其功与之中州善
　国使纳贡赋以富其家赐之美女珍玩以娱悦其心
　此汉光武宋太祖保全功臣之术非上古圣帝明王

　所以保全功臣之道
夫人众一合而不可卒离权威一与而不可卒移还师
罢军存亡之阶故弱之以位夺之以国是谓霸者之略
故霸者之作其论驳也
　夫人众一合而不可仓卒以离之权威一与而不可
　仓卒以移之还师罢军之日存亡之阶梯也故弱之
　以位不使执大权夺之以国不使居要地此谓霸者
　之谋略故霸者之作其论驳杂也弱之以位夺之以

　国此汉高所以伪游云梦擒楚王信夺其国而降封
　为淮阴侯也论者以为汉杂霸道于此亦可见矣
存社稷罗英雄者中略之势也故势主秘焉
　存守社稷搜罗英雄者乃中略之权势也故权势之
　主秘密而不肯泄焉
　
　
　三略直解卷中