钦定四库全书
　仰节堂集卷十
　　　　　　　　　　　　明　曹于汴　撰
　表策
　　拟史臣钦承上命重录
太祖高皇帝御制文集进呈表(万历三十四/年江西程)
嘉靖二十四年某月日具官臣某等钦奉上命重录太
祖高皇帝御制文集恭进者伏以贻谋凤藻揭道统于

穹霄绳武鸿编印真传于正脉幸寓管中之目窃窥言
外之心丕显其文大成之集臣等诚欢诚忭稽首顿首
窃惟道之大原出于天圣以斯文立之极天则涵于浑
沌而耀之玄黄圣则卦肇羲图而中传尧命或道在而
位亦在四代扬其芬或言行而道亦行六经振其响自
绝续罕闻于宸扆而微言仅守于儒绅虽江河之逝如
斯然蹊径之纷亦眩大晦之后必有大明圣统之垂自
归圣祖方规恢于机务辄挥洒之淋漓顷刻烟云片语

群工谁赞纵横球璧十行万里皆惊不知者谓讲艺投
戈犹娴文墨其知者谓乘时御箓合奉章程孰识其包
乾元坤始于胸中运月窟天根于笔下三五代以前之
作者二千年未有之圣人七曜森罗固难于殚述一毛
绚彩请举其大都如云以神役心以心役神而辨茧丝
者非细如云躯以神脩神以躯使而戒狼疾者逊精如
云非心不道道夲无心而世猥判之为两如云以学为
夲以操为辅而众胡漫尔无分如云体之无上守之无

为而求道求觉近在眉睫如云相之非相体之非体而
执有执无远隔丘山彼叔季之君岂乏耽文鲜登津筏
故辞章之富虽堪折轴不类分毫真万𣲖之昆崙为群
言之溟渤当年学士以周鼎喻古乔岳喻高颂天者殆
不可名惟我文皇谓天地之心帝王之度知父者果莫
如子恭惟皇帝陛下离照重华贲文成化圣作物睹决
诸河渎之清业继统承揆以庭帏之孝敬与一挈其纲
领直拟商盘箴有五剖厥精微洞开孔室曩者训录告

成鳌禁而丝纶复下鸾坡由列庙之典章迄昔人之经
史铅椠仍分乎秦颖牙签再贮之奎垣盖取鉴于前徽
亦式昭乎家法臣等首诵高皇之制足徵大道之彰恍
瞻初日之光乍醒半生之梦千年绿字烂烂于今万古
玄珠的的在是因思庙廊之上奚羡酉岩汲冢成宪遵
而有馀簪佩之中何须坚白异同圣学由来自炳法其
德则道凝师其人乃政举如履冰以飨帝则百神用歆
戴星而临朝则庶事靡脞赏功官德则尸素之风销赤

子苍生则陈红之积裕三条兴教不殊雨化之育英五
事从戎安用云飞而思猛仁以执法则贯宿敛芒制罔
饰华则夏宫并俭信乎大事小事由之而美存不愆不
忘率之而过寡谨用辨其鱼豕一宵顿映藜辉袭以缥
缃五位俨陈蓍卜讵但藏之中秘周室永念仪刑抑将
见诸躬行汉家自有制度伏愿懋始终之典学谨陟降
以绍庭旃厦经筵为韦为弦命朝朝进讲章缝学子归
极会极令在在阐扬道坦坦而周行宁諠祖德统绵绵

而世衍永奠皇图臣等(云云/)以闻
　　荐举策(丙午江/西程)
夫创业之主阅历久而至理莹操虑深而广智出其意
不可湮也其制不可阙也然或存其制失其意制存若
外涂意去若中蠹天下乃病其制而其意晦又或制有
所偏存有所偏废存者逊于众志而未必可独因废者
逆于众志而未必可独革天下乃不识其制而意更晦
愿治者思其初意还其初制转衰而盛之善物也繄我

皇朝制度宏备学宫屋比衿韦之士不可胜计若曰三
代之学以明伦也君子之学以致道也初意如是官联
棋布簪笏之臣亦不可胜计若曰君之立官以为民也
君子之仕以行义也初意如是第今之从学从政者可
惑焉总角之子甫入乡塾授以孝经似当讲唯诺疾徐
之节矣然其家谓此子业儒门户攸资其父负戴于路
子可不问其师诱之勤习动称华膴蒙泉不亦浊乎是
入小学之日即乱小学之日也既进胶庠对越尼父所

宜辨明新之工夫别义利之轻重躬学躬习躬悦躬乐
试则敷其所得于文仕则达其所文于政耳顾广求帖
括日工雕绘袒裼而玩齐明之句离亲而诵远游之章
书自书人自人曾不思国家何赖于我而穷年作养且
薪槱之录也是入大学之日即乱大学之日也及其致
身科名邑里交庆而或乃谓栋楹宜拓食奉宜华址并
乡邻利吞都市狰狞仆从嗫嚅公庭贺者在闾诅者盈
衢渠方誇诩谓兀兀积学竟抵于成夫学之成也谓道

明德立岂以温饱豪侈谓之成乎是学成之日即学败
之日也昔人学古将以入官学如敝帚仕将焉藉乎自
非抱明颖之资保浑朴之禀操刀而辄善割居今而思
企古用能巍树匡时之勋光映名臣之录稍不检饬风
靡波荡盖亦不鲜矣每见初通仕籍问土地之肥瘠访
弥缝之世套罕有感主恩之难报惧民隐之难瘳者而
又吏胥逢以故习家人憎其独洁则谓汶汶之荣享也
桓桓之逞臆也容容之固位也炫炫之博称也闪闪之

趁时也讵以四境为家而不广其百年难保之家以万
姓为子而不私其满籯不守之子丑莫丑于厚获悔莫
悔于负时其乖谬远矣有良牧焉听断明讼谳息催科
善逋负充酬应周远迩悦贤声勃起何于家给人足礼
备乐和仁渐义摩逊之为未遑阙焉若异任岂簿书期
会遽为尽职是似近而犹远也其或阨于下僚沈于冷
署长日咄咄罔可事事第抱关亦有常业乘田要在茁
长果可仅拥虚器锁局养时则居卑而闇其体也卑者

以一身为廉而尊者以众廉为廉卑者以一署为理而
尊者以众理为理若不问其职细职巨职纲职纪职近
职远自廉自理而已则居尊而闇其体也诸如此类治
胡以兴岂皇祖之初意哉盖建学者制也而意不在春
华之饰任官者制也而意不在虚文之蒙然采春华者
掇科而责秋实于素日必不得之数也拔虚文以登隽
而试实政于他年亦必不得之数也我皇祖立法创制
殚竭睿思岂其虑不及此嗟乎皇祖筹之审矣诚知制

科抡文非可专恃而荐举辟召章章可镜也龙兴草昧
之初宏张罗网豹隐蒿莱之彦俱荷玄黄则有孝弟力
田贤良方正聪明正直才识兼人诸科其所重者荐而
徵之不欲其试而媒之也旁求之使四出劝驾之章日
至礼贤之馆济济髦儒金马之门彬彬耆硕继虽制科
颁式而乍行乍辍虽三途并进而荐举居先由癸丑以
及癸酉犹纶音之屡播焉大抵郑重端良之英菲薄辞
章之士故大儒接踵名世比肩淳庞熙皞之治盛于洪

武之间迨后科举渐重既明示以右文科独重甲更右
文之大过荐举乃止众乃不尚德而深计之臣不忘建
白或旷时一举则海内以为美谈士林以为芳韵四方
无论试论江右远岁无论试论近年则荐徵之典吴临
川而后犹及于新城之邓安福之刘南昌之章四君子
者学足明先王之道才可裕应世之猷或诣深为粹品
或调高多伟行虽雌黄之口善善不长不免厚责副于
盛名穷索瘢于洗垢独计其志存于道乎亦庶几得学

之所在而不仅以猎荣为学矣向使显用其身展抒其
抱随其根器不必于建树之皆同宜将有所自效裨补
于天下非聊且于充位徒以逐世而已矣但世方竽之
好谁复瑟之问故令其鸿冥之远飘然鹭序之外耳傥
申明典制俾内外当事之人博询推荐或驰使徵聘或
有司敦遣与制科之士相兼并任有数善焉上之所好
靡不象指上好以文乃极风云之变态上好以行宁无
澡涤之深功响应必捷善良必众其善一鞶帨之工原

不益成败之数故朝登仕版暮可弁髦业以行收乌容
捐弃弃则立露其短其善二与其糊名易书以下求上
孰若怀瑾握瑜以上求下既无枉已之风可致正人之
效其善三先资在藻丽则拾人之沈灿于笔楮间足矣
月旦在真修而可窃人之行为已之行乎纵令其行然
而心不然犹愈于无其行者其善四父母无不爱子者
操觚足以梯荣故驱之攻苦以冀通显修身可以儋爵
谁肯不教之孝义于家甘令惰窳尤足基化也其善五

吾伊业举者方组其言道德禔躬者则缮其性一实一
浮如蓬在麻孰无夲心不趋于实其善六文士逢时多
恣睢之状端人在列必矩矱之遵准则植焉清议明焉
黜陟行焉可以丕变其善七其艺校之司衡其政计之
铨吏不相蒙也虽有不肖主者借口荐其行而行不副
何说之辞严行连坐之条谁敢不慎其举其善八士非
科目不进而朴茂不华者终成沦落荐举既行杞梓皮
革之良广搜并畜野无遗贤其善九行之既久人有君

子之行户有可封之俗可以一复成周三物之旧其善
十此非肇为之说也祖制所垂也祖意所重也百年之
锢习一新四海之人心俱挽居学校则明经修行何但
文为服官僚则济世安民原有实诣一举而三举一美
而三美者也不然望士学之正日考校焉祗精其技耳
求吏治之兴日督过焉祗理其末耳虽家置一铎岁一
大计胡可得哉
　　仁体策(丙午江/西程)

仁人之用仁举诸我以加诸彼乎曰非然也有彼我则
有封域有封域则有急缓有急缓则有校量其卑者易
入于纳交声誉之伪其高者亦回而不直滓而不粹暂
而不恒亏而不满夫湛然而仁具油然而仁兴奚暇校
量哉昔先哲之谈仁也曰仁心之德也而泥之者乃于
心之内更求德焉非德不足以见仁也者不知心矣不
知心焉知仁故曰仁人心也言心而不言德而泥之者
乃于仁之内更求心焉非心不足以见仁也者不知人

矣不知人焉知仁故曰仁者人也言仁而不言心嘻至
矣若理若气若形若性若身若心贯通矣浑合矣吾以
七尺之躯四体五官成其为人而仁固即此而在乌能
使不仁加之顾所谓人者七尺而已耶四体而已耶五
官而已耶一膜之外何与我哉非孔子之所谓人也故
曰中国一人率土而居皆人也皆一人也辟如毛发缤
缤纷纷联为一身然则圆首象天者方趾象地者同七
尺者同四体者同五官者固一人也莫高莫深有知无

知奇形异状曾可谓一人哉亦非孔子之所谓人也故
曰仁者以天地万物为一体嘻详矣天若彼其穹窿不
可极也吾之体亦穹窿不可极地若彼其辽杳不可竟
也吾之体亦辽杳不可竟万物若彼其纤巨不可纪也
吾之体亦纤巨不可纪天不二于地地不二于天天地
不二于万物天地万物不二于我试喻之惟兄与弟共
胞而生谁不谓一体乎天之生亦有自地之生亦有自
万物之生亦有自生天者谁生地者谁生万物者谁岂

其有生天者有生地者有生万有不齐之物者若是乎
尸之者之众必不然矣天也地也万有不齐之物也我
也其生之所自一也鸿濛未辟之始有合而无分形象
既判之后似分而实合不睹夫一气氤氲亘于六字天
运于是地处于是物生于是万相呼也万相吸也万相
屈也万相伸也万相卷也万相舒也有其吸也必有来
也来于何所有其呼也必有往也往于何所谓我之一
呼一吸不与天地万物之气相来往而与穹窿辽杳纤

巨不可纪之处有毫芒之间可乎哉故灵明各具天不
独丰人不独啬人不独得物不独阙其中通也一阴乍
动一阳来复倏忽弥漫周于天地贯于万物亦其中通
也疾痾痛痒相连相关不但父母兄弟推之一切莫不
皆然亦以其中通也而或者乃曰母齧子痛则常闻之
焉有物痛而亦痛嗟乎母齧子痛世未必皆其人也然
则父母非一体耶此其体之木也木则无不木也不木
则无所木也入其室父母兄弟环向而处不知其昵也

出而游阛阓之中遇其父母兄弟则昵之之郡城焉遇
其邑之人则昵之之会城焉遇其郡之人则昵之之都
城焉遇其省之人则昵之之海外异邦焉遇中国之人
则昵之之圹洋之野木石鹿豕之为丛遇似人者而昵
之矣方其未昵也木也及其既昵也不木也且光风霁
月何与于我而忻狂飓阴霾何与于我而惨水光山色
何与于我而喜荒原颓壁何与于我而悽花芳卉荣何
与于我而赏红瘁绿凋何与于我而惜鸟鸣鱼泳何与

于我而乐鸿断鹃啼何与于我而叹则风月水石花卉
禽鱼固有通于我者我乃忻之惨之喜之悽之赏之惜
之乐之叹之耳奈何日日周游时时茂对人忻亦忻人
惨亦惨以目为赏以目为惜语云我乃行之不得我心
不自察耳察则不木不察则木故窥以道眼则他山之
圯可通于钟乌得远视之无情之草可飞为萤乌得顽
视之而何况同类欲不洒罪人之泣而潸然不宁欲不
耻沟中之纳而恫然悼念欲不悯一民之饥溺而怆然

剥肤障以尘情则父子可异庾藏兄弟可分甘苦而何
况疏逖号呼之声鼓吹之供也血髓之竭囊箧之充也
水陆之搜朵颐之抉也顾中外之界限人物之差等仁
人未尝无别此以别之者体之也中得其所外亦得其
所也尽人之理亦尽物之理也分殊者脉络之分理一
者公溥之量故蛇龙归菹圣王之爱物而庸众不解但
谓祛民之害仕元明学鲁斋之大用而世儒过贬则以
遇主之非然征伐可废乎刑诛可弛乎仁人未尝不严

此以严之者体之也仁与不仁辨之以心不辨之以迹
除莠剔蠹以杀机为生织花铩鹤以生机为杀故砭灼
不废于肌肤夏楚不靳于爱子虞庭四罪鲁国肆眚周
王一怒宋公不阨孰一体孰非一体必有分矣夫以天
地万物为体则体大以四体为体则体小以天地万物
之体为人则人大以四体之体为人则人小大体者能
卷为放流衍于众小体之中而众小体不能隔也四体
之木则知疗之天地万物之体之木则不知疗弗思故

也夫千万世之上此天地也有万物焉千万世之下此
天地也有万物焉天道无穷地道无穷物生无穷吾心
亦无穷往圣之绝学未辍于念而万世之太平辄营于
中仲尼之生千古不夜尧舜之心至今犹存即其体存
也故曰会人物于一身通古今于一息区区补葺于百
年之间君子以为犹木也顾所谓天地万物者苍然已
乎隤然已乎赜然已乎精与之注也神与之浃也可见
者不可见者可闻者不可闻者莹彻无碍六通四辟契

于至微合于无眹握造化之机缄达鬼神之情状体物
之至仁也故曰建诸天地而不悖质诸鬼神而不疑区
区补葺于耳目之及君子以为犹木也天地之参犹三
之也万物之灵犹二之也合之为一大何以加焉天地
未位万物未育吾体之木未疗耳自木自疗自位自育
我为谁彼为谁胡可遏哉有所委焉而仁之弗居自弃
其身者也有所损焉而自私以利割左股而益右股者
也有所隘焉而爱之未广养其一肢而忘其众肢者也

盍法诸天地无遗覆也无遗载也不以天地为一体者
必不以万物为一体不以万物为一体者必不以一物
为一体故不怜窗草便可兴戎生理隔发乾坤可毁何
也体一而已人一而已故仁以为己任古之成仁者如
此
　
　
　仰节堂集卷十