钦定四库全书
　仰节堂集卷二
　　　　　　　　　　　明　曹于汴　撰
　序
　　安邑县志序
昔者窃闻之一家之政六曹具焉家必任用人吏也必
有经费户也必有四礼文事礼也必防寇盗戢外侮兵
也必有束禁夏楚刑也必有田庐器用工也六者一有

弗饬不谓善齐积家成邑积邑成郡积郡成藩积藩成
天下六者一有弗饬不谓善治平地域有广狭几务有
繁省而政无两岐是故百里之长协寮帅属吏事修明
天曹之邦治户有蓄贮室无离析地曹之邦教崇祀优
贤一道同俗春曹之邦礼诘戎除械有备无虞夏曹之
邦政刑期无刑奸豪不逞秋曹之邦禁城高池深封洫
服舍有章冬曹之邦事岂不关系重钜建树显奕哉鸟
得而忽诸然古昔经世宰物莫不设有方策载其典制

而周官一书独为明备上揆下守前宪后鉴由来遐矣
繄我皇朝庙廊有会典诸司有职掌有条例史局有史
而郡邑志乘权舆于斯焉邑志虽藐诸项俱该不可缺
也余邑于余省称剧二百数十馀年乃独缺志前侯汝
阳吴公临清邢公尝欲著之而未竟今侯上谷耿公明
作庶政宣上意惬群情肇未曾有顷督学吕公行部谕
及爰命不佞从司马先生之后及诸文学开局编纂考
纪载于群书访遗踪于耇老听评驳于舆论踰百日而

志成为卷者十大端不越六事惧不核也亦惧不详也
第若不公而胸臆之凭不直而爱憎之比德意云何洵
所未敢夫一亩之宅百十指之众谁不按籍据谱思为
之理安有籍四境谱庶姓肯屑越也者侯之斯举视邑
如家窥其一斑异日推治行高等简之津要宰天下如
此邑矣道固非远术固无多也
　　刻禦边集序
夫用兵者驱千万人效死乃能制胜千万人之心至不

齐死人之所甚恶也非精诚贯结岂克臻此乎自使贪
使诈之说出而介胄之士或不知有仲尼夫贪未有人
不怨者诈未有人不疑者纵令歼巨寇树勋名要亦杂
霸之习得不偿失吴起诸人可鉴也况其下者仅成危
败天下国家何赖焉李子明晦研穷理学有年其修身
应世期不愧屋漏迩者感东倭之横有深虑于衷凡中
外之情形防禦之胜算搜罗闻见汇而为集不佞读之
竟篇雅重其志念夫用兵呼吸变化莫可端倪诚不谓

此集遂尽将略而将略亦不尽明晦然可得其槩矣因
付之梓亦怀安攘之思者所乐观也明晦呈芬字集凡
四卷
　　春秋房四书同门稿序
窃尝谓古者学而后仕后世不学而仕兴治之难易所
由分也然后世岂果未学哉失其所以学耳孔曾思孟
之书童而习之经几讲授经几研究摛而为文亦诣深
趣夫至摛为文诣深趣也庶几觌当年之面游圣神之

天矣措之于治何有顾以此为登进之阶梯云尔绾绶
临民鲜回视灯窗之业者若谓当官涉世别有术焉有
仍为孔曾思孟之谈目以迂远而不切于事情其术弥
工悖初学弥甚而治乃弥不古若国家肇立甲令以经
学训士以经学取士岂仅欲耗精神于土苴哉弗思耳
赵韩王非知学者稍稍能用论语亦足兴王定治况挈
其根宗明体达用其建树岂寻常可埒辟之于医穷轩
岐之奥妙著为方论固将起疴寿人也主家敦请玄纁

既陈砭针且施指其笥中藏卷曰兹不过羔雁今者之
恙操何术以治之人有不胡卢者乎顷谬从校士之役
得士若而人各出其四书义稿选汇梓之余读之喜诸
士业已学矣积有良方矣系之肘后往治天下焉虽与
三代比隆可也
　　春秋房同门经稿序
昔仲尼论君子所怀曰德曰刑夫怀德足矣而刑何为
乎德辟周行刑辟岩险以约之有不得不履周行者先

正云春秋圣人律令也又云春秋夫子之刑书士宜何
如怀焉况业是称专门搆为文义如按律例成爰书抚
卷悚悚乌容已乎全经不具论论首数段元年之述戒
不仁也即位之削戒不忠孝也盟蔑之恶戒不诚也克
段之贬戒不爱也吾而仁乎忠孝乎诚且爱乎读之坦
坦不然则夫子之笔若为我设敢不怀哉余不敏先为
理官日检律例治爰书书成未尝不心惕也坐堂皇之
上奋笔谳牒某坐不仁某坐不忠某坐不孝某坐不诚

某坐不爱夫安知吾之仁忠孝诚爱何如也古先哲王
立法垂宪以有形警之亦以无形警之或法及而人见
或法及而我见法及而警焉者细人法未及而警焉者
君子怀以言乎其隐微也迩从恺阳先生后以春秋荐
扬多士士按圣经为文矣其用怀若何行且筮仕治民
按律例为爰辞其用怀又将若何嗟乎箕子未囚也比
干未戮也三桓未贵也通乎是可与论怀可与论刑可
与论德矣

　　刘公宰邢给由录序
夫人生于亲用于君事于民观法于后人亲胡以不忝
君与民胡以不负后胡以佑且启也光前者以裕后者
也治民者以获上者也民之不治君将不可获何以徼
光宠于亲而作法于后然则民可忽哉匪治民无以报
君无论前后矣友兄豫吾筮仕邢台政成民悦既三载
考上上天子敕嘉之貤封其亲乃裒纪始末录而存之
曰聊以示后人录成授其友曹子卒业适冢子本唐捷

乡书偕计南宫是又将继志理民者曹子乃以重民之
说为友兄勖其子语有之仁者人也举天下之人言不
能一天下之人仁之歉也顾不得驭人之权则仁之用
不广孔子所以栖栖皇皇愿得君以治民也以究其仁
以成其为一人而已矣豫吾之仕邢也邢之四封之众
计日而冀其至其得觐其丰采者相述相告有喜容不
者亦询诸人曰是何容貌齿籍殆将生养我侪者真如
手足爪发通气于心腹矣豫吾登其堂涖其民民之弗

食若其枵腹民之弗衣若其露肘境之左一人疾若左
臂之木也境之右一人疾若右臂之痛也日调摄休养
粱肉药石靡不具举又若心腹之气贯于肢体盖以四
境为一人岂私肥甘以餍三寸之喉聚绮罗以华七尺
之躯自小其人者哉今且晋西台荐陟鼎铉又将一四
海之人矣故曰有大人之事其仁大则其人大也然则
徼荣于君非倖也我弗二于民君乃弗二于我而并弗
二于吾亲究其仁而成其为一人也本唐为其后人将

何以承之亦岂徒以得君为显亲哉顾在其仁民如何
耳
　　养心录序
养心录者复元辛子以其学道所得录之成书者也坚
贞之力精诣之语不可枚述其大者在以圣人必可为
夫丈夫何畏有为若是圣人同类从昔谈之近世名贤
每谓满街皆圣人世人高于视圣卑于视已望之而心
已震焉其学圣人之学者未尝不慷慨思齐以为舜何

人也予何人也有为者亦若是至论及不思而得不勉
而中亦未免逊于圣焉夫果圣人不思而众人不能不
思圣人不勉而众人不能不勉相距何啻径庭焉安在
其满街皆圣人乎解之者曰患不知思耳思之熟可至
不思患不知勉耳勉之熟可至不勉果尔何不云满街
皆可至圣人而直以为皆圣人目之也不观之孩提乎
其知爱亲也不思不勉也不观之稍长乎其知敬长也
不思不勉也不观之乍见孺子入井乎其怵惕恻隐也

不思不勉也满街之人非孩提则稍长非壮者则老者
孩提稍长既不思不勉而爱敬壮而老者又不思不勉
而恻隐于孺子之入井是以曰满街皆圣人也顾乍见
恻隐譬发一叶于枝干亦以知爱知敬原含真性于本
根耳理本相因机无二致故曰非由外铄也或又曰圣
人不思不勉事事如斯若众人者偶触而得之乌得比
而同之哉譬诸匹夫怀抱良璧虽其迷懵不自知而连
城在握谓不可与富人同语不可也然则不思而得不

勉而中人之本然也同然也养心者还其本然同然而
已矣是为圣人也已矣
　　泰西水法序
惟上帝好生既生人则为之生食食出于地艺于人人
有遗能地乃有遗利食乃不足其不足恒以旱乾天泽
既不可徼则渠塘溉灌急焉顾亦罕所讲究而西北之
乡尤未闲习土高泉寡井有浅深甘碱大段不得水之
用即有用之者工力繁浩不偿所费然大禹疏治沟洫

必于冀州建都之域不至独遗今胡以一望冈卤岂阡
陌开后因仍堕废遂谓水泉之利若靳于此方田家终
岁悬悬占云盼雨雨愆其期立视苗稿猥云天实为之
人力无可奈何枵腹菜面辗转为沟中之瘠而已矣太
史玄扈徐公轸念民隐于凡人事之可兴靡不采罗阅
泰西水器及水车之法精巧奇绝译为书而传之规制
具陈分秒有度江河之水井泉之水雨雪之水无不可
资为用用力约而收效广盖肇议于利君西泰其同侪

共终厥志而器成于熊君有纲中华之有此法自今始
粤稽曩昔盛世首重民食而田器亦有司存周礼稻人
掌稼蓄水止水荡水均水舍水泻水俱有经画今也牧
民之宰簿书不遑过陇亩问桑麻亦未多睹他何论哉
虽前人树艺之方载于月令诸编上不倡下不谙也食
胡以足窃意冬曹当以此书颁之直省而方岳之长宜
宣告郡邑仿而行触类而长尚何患粒食之难乎夫士
人谈及参赞逊为圣神若无敢望涯涘者不知此类事

即赞化育井田坏而经界湮虽猝不能言复然崇重农
功固王道之先也不图于是而欲睎踪隆古之治必弗
可觊已且安有尊处民上坐享民膏不为民生熟计忍
令其饥以死此岂天之意也哉
　　治本书序
夫井田行废古今之关也隆古之时家均以田人食其
力乐苦不至悬异风尚因之不漓后世反此安望至治
然非但田之不井也野多旷土土有遗利公私乏盖藏

之积凶荒无拯济之具饥寒之苦在民危乱之祸在国
有由来矣今之牧民者相向叹惋未尝不曰风俗日偷
徵纳日逋然富之教之有先后焉为之用之亦有先后
焉胡不思也戴肩吾有感于是采古今农桑树畜之言
汇而成书四十馀卷命曰治本牧民者得是书而推行
之可以兴民之利矣夫文王岐周之治要亦于农蚕鸡
彘时加意焉不此之务而区区于簿书之间抑末也其
或率作补助之无方仅一传宣聊示文具即云民不我

从则过也又或夺其时倾其业斯民也奔走繁扰之不
遑而曰尔胡不勤农亦过也噫古之人当官一日多人
蒙福今之人当官一日多人蒙扰欲兴利于斯民者其
始于不扰哉
　　九族类鉴序
族而曰九析之也乎不如是则尊卑疏近不分奚而施
其恩义九而曰族仍合之也不论尊卑疏近而恩义蔼
然贯也一身之中四其肢五其官五六其脏腑十二其

经络百其骸何啻云九然而疾痾痛痒无不相关不相
关者木人也九族之痛痒相关亦然而相关者鲜茫茫
大众大槩木而已矣仁人视之不胜其怜焉此九族类
鉴之所由著也著之者谁师文周君也君盖慨末俗之
日漓叹同气之不辑以家为型陶冶六宇援古證今法
戒咸备而类鉴成焉为纲者六为目者五十有八首曰
立宗壸阈以内秩如矣次曰睦族凡此同支肫如矣次
曰教子圣功浚于蒙泉次曰事亲百行肇于一本次曰

训内防其厉之阶也次曰治生殖其谷之原也其义精
其辞剀其指陈人情物理婉以尽玩之令人色动而颐
解心悦而情勃有不觉其木之苏而仁之浃者窃谓此
书可置之座右人人为箴焉一家之九族睦则为齐万
家之九族睦则为治天下家家九族睦则为平道有二
乎哉君之所造逖矣乃题数语于简端且将告于吾家
之九族俾共遵奉而各告其九族则愿诸天下之家家
　　贺冯少墟先生六帙序(丙辰嘉平月/)

人人有真体浩浩乎无涯悠悠乎无尽与天地同其大
与天地同其久一身处两仪之中譬一指联四体之内
有精流神贯之浑融无一毫半息之睽隔不待智者可
知也然或自生结碍乃与天地之大不相肖而其可大
者自在或自生断息乃与天地之久不相肖而其可久
者自在夫其可大者可久岂不天地同寿哉无奈结碍
断息者众也则以尘情障于内习见锢于外耳而寿乃
独归之仁者仁者无结碍无断息之谓也故以天地为

一体万古之前万古之后天地之体如是仁者之体亦
如是顾不寿哉古之圣贤或六十而顺或六十而化顺
则无逆化则无窒无逆无窒故浩浩悠悠同流于天地
少墟先生寿届六旬门下士不远千里质余言为贺以
祝无疆夫先生肩任斯文躬行粹德研入圣神之微动
为士林之鹄出则赤衷谠议揭国是而肃官常处则继
往开来立天心而植民命大道昭宣风行海宇自无结
自无断自抵于顺自抵于化自大自久自符于天地之

寿宁俟祝乎诸人士戴履于霄壤之间步趋于几杖之
次先生陶其情镕其习谁不剖其结缉其断先生不贰
于天地多士不贰于先生共无涯共无尽体仁之化何
其宏寿域何其广也抑人亦有言不负此日方为得此
日彼静恬自适之夫且诩日长似岁况有道之儒日跻
而天游月异岁不同乎故日月不至仁则日月成虚三
月不违仁而三月非旷志学从心一息通于今古垂宪
万世尼山之圣常存先生龆年敏学以逮今日窥其功

力盖瞬息之有养衡其造诣偕六甲以俱崇夫是之谓
六旬哉由斯而耆耋耄期颐至于无疆年且弥高德将
弥卲夫是之谓耆之谓耋之谓耄之谓期颐之谓无疆
哉完其真体乃为其寿岂仅仅与寻常校年论齿已耶
是则可贺也谨西向再拜而言贺
　　杨氏七孝芳声序
淮阴杨氏通参公为其封母董孺人病笃惶迫莫可为
计祷于天刲股为羹食之得愈公之子博士君忆沿同

配谢孺人复因公病刲股公之孙把总于庠亦为父忆
沿刲股于邦亦公之孙于郊妻许公之孙妇适陆率履
者公之孙女一为母潘一为祖母某姓一为父忆木皆
刲股乃谢孺人为处女十四岁时业为母于及既嫁又
为博士君各刲股矣而博士君为诸生时已有孝子之
称于是缙绅戚友交美之或旌以扁或赠以诗文曰同
心纯孝曰奕世忠孝曰德行文学曰孝子名士曰孝顺
之门亦有未及旌扬者盖有待也诸生于升亦公之孙

而博士君之子也将梓其诗文以传而求序于不佞时
不佞且北行徒行送百二十里示恳也余以其刲股者
七命曰七孝芳声云因七人而槩杨氏之门因刲股而
槩七人之孝耳借谓其孝止于刲股则通参公之清修
崇望出处有声果何物乎而其馀可推矣又谓孝止于
七人则于升之奔走不遑求显其先果何物乎而其馀
又可推矣洪惟我太祖以孝治天下而刲股一事不在
旌表之列非薄之也不欲以难事为民倡且虑其毁伤

灭性重违亲意也顾孝子当亲之疾凡可救疗不惮为
之斯时也不知有旌而遑知有不旌夫民心积染或至
路人其亲区区财利校量尔我一语不相能或至反唇
彼其白刃自残视肤肉若瓦砾濒死无顾岂可易及哉
善乎卢子守恭之言曰以身疗亲身犹亲自治自夫惟
以身为亲身故能刲股故能竭力故无以有已故不失
身以辱亲通参公可作或以余言为不谬矣
　　送修吾李先生巡抚江北序

江北为留京门户二陵所居实国家重地狼山直当日
本东海冲釜山顷缘东方用武频岁戒严顾滨海延袤
二千里大港可出入者无虑数十而兵不满二万犀利
之器无储何以为禦然通泰盐徒拥盖建旄而僭称号
颍亳桀盗鸣鼓露刃而诟有司捕盐缉盗之役阳食于
官而阴以贼为利而诸豪猾不逞者时出飞语谓某且
梗运河而剽漕粟某且溃诸堤而灌城市于是当事者
蒿目深惟为一切增兵足饷计然兵饷取诸民者也而

其民何如哉田沈于水一望成巨汇其一二高原之乡
亦遂鞠为茂草郊野之民委身为驵侩日求米升许以
糊口中人之产无五日之粟而重以河工之迭兴大木
之鳞集班军漕卒之奔命榷使盐珰之驿骚有司者惟
催科箕会是急求免目前民以为不见德也不相亲而
相雠脱有缓急何恃焉故议者欲风励群僚崇重民事
力沟洫以治水而转害为利巡行补助易蒿莱为膏壤
于凡蠹政妨民之习一力更始使野土无旷家有盖藏

不扰于公而暇于私然后计里为仓因仓为学因学明
约因约练武以通上下之情若元气之流盎内治外威
于斯焉在他日南方有事吾将批其吭北方有事吾将
击其尾左提右挈据重势而奠国家磐石之安顾不庥
乎然此惟抚台可为之而今抚台修吾李先生则其人
也窃谓天下无难为之地无难为之事无难为之时亦
无不能为之人其人之不为者则以我心据其中而失
其所以为者也李先生欲无我者知其大有为耳公起

家地曹时执政握重权立能生杀人将寘言者于危法
公抗章申论遭左谪不悔岂计得失利害者哉既观察
三省扬历两京为今大理大都无以豪贵骫法者无以
私昵倖福者无以盘错卼臲众所缩手而两可依回者
故政成人服所在垂永利其视营营显膴问田舍急妻
子不啻羞之方督学晋中一旦念其亲辄弃官归无异
脱遗当在齐鲁值荒疫匹马走饿病万夫中饭药之殆
不知有身每见其推毂忠义之士然其言曰忠义以自

尽耳而矜已诩人何为嗟乎此足观公矣不有其利且
不有其名殆庶几无我也持此治天下无难而于一方
何有盖尝论之州县之吏以百里为我者也一郡之守
以州县为我者也司道之长以列郡为我者也抚台之
尊合道郡州县为我者也故邑无循令则郡有惭德府
事修和而后宪司无忝抚台之精神包罗流贯于上下
其政方举有一阏隔皆为未充公其以无我者师帅江
北俾道府州县皆忘其我而共成一我政其兴哉民其

康哉国家藉兹地为重又何疑焉
　　送许绳斋公祖入贺万寿序
绳斋许公湛心若冰植躬成矱蚤岁刺吾晋之泽郡一
窥其丰采稔闻政教业弁冕仕籍既扬历金紫飘飘岩
栖者若而年诸簪绅过其庐无不式者当宁采庭臣议
起宪晋宁公再三辞不获允乃西视事宿窦故俗为之
一涤吏未有不洒然者事未有不釐然者民未有不帖
然者世之为政以簿书公之为政以身也今岁春大计

群寮铨臣疏举廉异吏以风有位海内不数数公袖然
其间是秋届圣天子万寿之辰公将赍表入贺郡大夫
祖帐郊关质余言为赠夫圣节告期万国执玉冠盖相
望若公者真入贺人哉旅驰旅见拜舞嵩呼贺之文也
忠诚恳恻如爱亲年贺之实也于以究其实公谁逊焉
夫寿君者寿国君所御也寿国者寿民国所由立也寿
民者好生者也好生者尽其性者也尽其性者无所以
阂之阂之者其出有系其处有牵居荣若艳遇膏若沾

性本虚而实之性本达而隔之君民何有乎公之挺然
有执脱然无营处荣如蜡视膏如浼澄澄乎滓之汰也
恢恢乎篱之剖也此性体之初也与众通者也性与众
通之生乃与众共之奚而不好故视民若子立其命焉视
国若家永其脉焉对一夫而不敢忘君行一令而不敢
忘君此之谓视君如元首世之元首乎君也以分公之
元首乎君也以性以分则不敢废其文以性则不容遏
其实嗟乎天之不得不高地之不得不下理也人生于

天地而斯理咸具虽在童孺遇长则肃故曰义之于君
臣有性焉真性露则爱君笃矣是行也天颜日迩赤念
愈殷稽首阙前凝精帝座天子万年而后喜可知也缛
节云乎哉维天之鉴圣寿与齐介景福焉踰冈陵焉草
野远臣罔效华封之祝窃忻虎拜之虔敬为吾君庆
　　贺于虹蛟公祖两台交荐序
虹蛟于公以东堂握篆纲振纪张三尺山嶷四壁冰凛
不佞侧观风采喟然兴叹曰时哉鹾政由此举乎既而

盐台曾公按台汪公相继报命佥登荐剡不佞叠窥清
评辄复嘉喜曰时哉百城此其鹄乎盍观诸天焉腊深
冱极阳律飞葭乃气淑而汇畅长夏番庶商音应候则
霜严而众结假令有春无秋大造亦几穷矣迩时鹾地
何如哉地固近宝闾左通神如风斯靡人未能自制其
情也煦煦咻燠之辄不无修其睚眦梗令次且嗟乎一
人御宇万里倾怀惟是法度联络智无庸谋勇无庸角
也有其弛之莫或张之奚所恃亦奚所不至哉于公以

劲气直节挺挺明作不怨之辞不恩之树不绕指之习
不唯唯诺诺之拘骫法踰格令甲存焉商民始而駴中
而服终乃定阳鱎固可阻也白额固可戮也乌足异者
吏奉刀笔如刻木靡所施其黠至于愿休閒行其庭迹
稀喧绝顾不伟欤故斯时不可无公盖天道也不可无
两台之荐亦天道也匪公则法且湮匪荐则群工无所
嚆矢而法亦湮公之裨益兹土讵寻常效官奉职已耶
迹厥注措适中其会者也故曰时也时者圣神所不违

也夏之不得不忠也商之不得不质也周之不得不丈
也仲尼当周之季不得不文胜之厌也时焉而已矣唐
之藩镇宋之边患始以因循竟成壅溃不识时者也故
动阳于六杪运阴于九极易之为道不越乎时以济穷
而成不匮者也鹾之广文诸士质言赠公夫缝掖之谈
治法出焉治能外于时乎乃以此为复而并以为公赠
　　赠吴中麓父母入觐序
往岁中麓吴父母补选吾邑当事者若以为难地焉而

公慨然易之余窥其言论丰采私为吾邑称庆既则及
中途而玩胥畏威甫入境而闾阎饮和上下不由掾喙
运之独断徭赋不必往案要之便民谳牒不恣雀角归
之式宪蔼然进赤子于几杖而休息均调之民于是帖
席穷乡僻陬垂白之叟谓及其未毙而出之于壑余亲
闻之而邻封遥逖之人企足引首思睹其颜色每一行
部至于拥道此其地之难易何如也然其故难言之矣
且民情之善良者无论即有一二故染亦大都外憍虚

而中柔脆张之则张伏之则伏轹之则惫绥之则苏法
易行也恩易入也公得其机矣兹以修觐届候先期戒
途而簪绅孺耄之谣颂者缱绻者难其往而盼其还者
巷若沸而心如结而公之介幕若谭君边君封君茹厥
德意受厥成绩莫不采谣颂而揄扬焉其僚采之间耳
目最真精神最迩有不容已尔夫谣颂也缱绻也若沸
而如结也气所通也气也者一体也一体也者父母也请
陈父母之说先儒云乾称父坤称母而人秉天地之性

则父母之道谁人不具顾所用如何尔或用之一家或
用之百里或用之千里或用之天下性一而已随处而
显施非易地而增减故汉赞循吏诗戒具瞻无异术也
若乃胡越分岐痛痒罔与是荆棘生膝下而同室反唇
也公尝向余语曰吾行实事者嗟乎实哉实哉乾得实
以父坤得实以母人得实以备乾坤之性实则通文则
隔古昔之治以实叔季之治以文循吏也具瞻也实焉
足矣公非久处百里天下之大且利藉焉是行也铨鉴

之司当最其父母之绩以报当宁余故推本其性而谓
由于实三君其以为然乎
　　送潘子孟深贰刺胶州序
天为民立君君为民立百司庶僚职巨职细不同总之
各尽其职以安民而成治譬之目视耳听手持足行以
成此一身而已矣乃或以内外正佐风宪有司之异而
厌薄其官濡延岁月以为弗获建树而职以内曾不克
尽是目不能视而顾憾其弗得听足不能行而以不获

持为歉也岂不惑哉潘子孟深为中丞熙台先生之孙
少承家学攻儒业入太学博洽善诗辞不难一第而竟
不偶选授胶之贰刺或者以不尽其长惜之夫长亦何
地不可酬哉会计当而委吏非虚茁壮长而乘田无负
惟其如是故为司寇而鲁大治今人但知薄委吏不为
而不知其无孔子会计之当即委吏亦且溺职纵授之
司寇亦何以治焉夫一州之中有刺史主之而其僚属
或司捕司农司戎司教化不一而足借令捕者戢民之

寇盗农者丰民之蓄积戎者使民知兵教化者使民仁
且让不亦一郡至理乎若捕者不省关农者不履亩则
非官之不能尽其人而人之不能尽其官也孟深第尽
其所司为良贰刺而已他非当计
　　贺邑贰尹定宇贾父母擢尹馀庆序
夫世之治不治由民之安不安民之安不安由仕之职
不职仕之职不职由学之明不明古者学而后仕是以
其职举民赖以安而措世于上理晚世之仕者罕由于

学非无学也帖括辞章以为工课利禄华膴以为期许
非古之所谓学也一登仕版鲜有轸民之隐者岂啻不
轸其隐且朘其脂膏焉辇金载玉自不之丑亲戚邻右
亦鲜为之丑也其资微位下者尤甚前途近而掊克若
不遑也元元奚藉焉迩值四裔之警旱荒之灾有识者
且谓揭竿斩木之变若在眉睫焉吁嗟朝廷之设官岂
期至于此乎关西冯仲好先生倡学造士厥意良远定
宇贾君实出其门以明经来丞吾邑催徵其职也初至

掾史以羡金进麾之不纳邑人以为诧奈何有视金若
浼之丞也继从事直指之台职司捕有讼者具缗钱为
爰书费亦麾之邑人尤以为诧奈何有视金若浼之捕
官也于是声藉藉起署邑篆又署临汾篆猗氏篆廉靖
加毖垂白老人私议于闾谚有之署官如劫奈何有视
金如浼之署官也予闻而重之然不以为异彼其讲学
关西之日澄澈其心灵坚定其操守久矣知爱其身而
不肯沦于可丑矣固将轩轩磊磊答亿兆报朝廷维斯

世千秋不朽宁肯令此腻垢者点其皎皎乎哉君不阿
上官之左右初时不见知顾茂实奚掩竟知之既而直
指荐于朝主爵者擢馀庆令尹吾邑之庆将移于馀庆
馀庆之庆也夫主爵乃得人若是主爵之庆也夫海内
闻风清吏且蒸起海内之庆也夫初时忽有讹传谓升
信不的众乃哗是将致汶汶者揶揄矣夫夫亦仅至此
乎已而升信确交相庆者倍于前索文于予以贺故事
为贺文者须妆点美事其衷不鬯予则深知君握管一

挥而就甚慊也此亦予之庆也夫
　　赠张莲汀寅丈南归序
世有砥躬修行之士不知者曰此蹠也可以谓之蹠乎
彼固不自蹠也世有贪荣嗜利之夫不知者曰此夷也
可以谓之夷乎彼亦不自夷也真夷真蹠在人之自知
外之毁誉不与焉寅丈张莲汀氏以保定贤能荐调淮
安董治河事比初至予迓之舟中见其绘河图为屏心
敬其贤必谨于职业者也及理大工综核有方略曾半

夜遇大风雨席庐尽圮万夫大哗几偾事一言定之往
岁运道水涸舟不能寸移主司者束手君倡议塞义安
口而四百万漕粟尽北矣其才识勋劳大约类此然从
事理学其讲谈多心见此其立身出政之本也君宫保
之子澹素若出韦布其家学有自此又其本也每向余
言世路多崎岖图归田以教子孙予曰君才当用世且
当事者怜才安能遂君之图乃主议者以不理之口投
閒乎君夫君之所图果遂矣顾其遂君之图者非所以

为名也然君亦有真徜徉泉石之间游酣诗书之府明
学范俗佑启后人此乃多才多勋求归田之莲汀也非
主议者听不理之口投閒之莲汀也君亦自知何如耳
何恤乎人言
　　送刘生本唐西还序
刘生将还之前一日曹子过焉问所学对曰方从事忍
字乃翁豫吾年兄亦首肯谓其言果不诬也善乎哉刘
生之笃于学也夫色之于目声之于耳味之于口臭之

于鼻安佚之于四肢环向而相饵而我之欲心竞心嗔
心矜心习心方且沸如汤飞如蓬躁如技痒忍何容易
故一时不忍或贻百岁之羞一念不忍或起滔天之祸
故君子忍小以就大忍妄以就真忍童心俗气以就圣
躅贤轨盖终身以之也夫众人之不忍何也懦也懦则
物强而我弱君子之能忍何也勇也勇则我大而物小
故天行健君子自强勇之谓也然勇可习乎夫愧怀内
生赤发于面斯时也其气扬故两军对垒虽有羸夫辱

之则奋故曰知耻近勇夫言耻而知先之耻生于知也
亦有袖衣聚谈甘辞仁义不知暴弃之可嗤流俗相仍
驾言从众不知尘情之可鄙故学先于求知而知何以
求焉水之照以清心之灵以虚知生于内者也对鉴而
知我之妍丑对圣哲之范师友之良而知我之善恶知
藉于外者也知则耻矣耻则勇矣勇则忍矣夫虞帝殷
相古之大圣也则亦动之忍之增益之于未降大任之
先而克胜其任矣动则知之谓也耻之谓也动则忍矣

动忍则增益矣刘生将求增益以待大任乌得不动忍
之兢兢
　　贺张硕人乌台旌节序
硕人景氏余年友奉常公之女十六龄时为天部张公
之子妇公子素抱羸恙不数日别室静摄荏苒三月而
捐世去人谓硕人于公子即眉目亦未稔也然而矢志
从一既不获身殉则寂守阒阁玉逊莹冰逊洁石逊坚
迨今三十馀载嗣子有室嗣女有家门阀不坠埒天部

他公子若光大者万口啧啧谓公子有妻天部有妇奉
常公有女宗亲颂于庭邻里赞于闾于是鹾直指念山
张公采群议而旌焉隆以镪币额其门曰苦节可风云
粤稽易之坤彖曰利贞又曰安贞吉又曰利永贞不贞
何以为坤德贞而不安非贞也贞而不永亦非贞也伊
其劲节如斯可不谓贞乎确然无二可不谓安乎垂老
节成可不谓永乎贞而安安而永坤元不在兹乎洵可
以风矣凡厥有生谁无贞性惟无所风贸贸不识所之

故春风过而众物荣秋风起而万汇肃风之所关讵不
大哉兹者硕人为风四国为草诸凡闺闼之媛瞻望感
叹方知翠钿罗绮非华也刺绣挑描非巧也惟是贞节
坚凝乃为两间之正气一代之完人而步武芳踪当亦
不乏孰非风之所鼓抑闻道肇居室化先闺范诗首二
南书崇沩汭岂徒为壸内人哉有妇之贞以风为子则
不贰于亲以风为臣则不贰于君以风为弟则不贰于
兄以风为朋则不贰于友若曰彼女也且松筠其节我

士也岂萎薾其行故曰男儿负刚气莫愧女郎身然则
硕人之所风广矣苦在一身而风化被于千万人苦在
百年而令名流于千百世是以蚤谢铅华不辞落寞固
守之定亦识之卓也虽然苦节之云旁人睨之耳硕人
奚苦焉彼其宁心一醮之不忘坦然成性异日见夫于
地下香骨如银其视无贞之妇方且兴怜兴慨曰斯人
也不人而禽何苦乃尔盖视失节极大以节为甘故曰
苦节之云旁观之说耳昔闻公子蚤负异才未弱冠入

黉序辄擅词坛之牛耳天假之年必当巍科膴仕封妻
光显彼一时也硕人冠帔铿锵里妇企踵而誇羡胁肩
而尊奉然无以显其贞亦无以树之风政不出于阈外
名不闻于四方但赫然荣耀已耳以今校彼孰大孰小
盖亦有天意焉天若谓世态之靡如澜之倒不有以风
究将何极障大河者必坚土护名花者岂朽木风斯世
者非若人之俦与而谁与是以宁夺其荣而置之苦藉
其节而用以风耳然则直指之褒旌固奉若天意也宗

亲邻里之旅贺亦动于天也硕人以节风直指观风仍
以硕人风天以硕人及直指风余不敏以不文之辞扬
其风且厚望吾里之人勿负此风
　　辛母陶夫人七旬寿言序
陶夫人者赠尚书一閒公六世孙女裔出于晋靖节先
生蚤称孝女适辛称贤孝妇生子为慈母子复元笃于
圣学乃曩者夫人能忍贫俾竟儒业乏膏继晷令爇香
以照致有今日当路交旌焉勉之曰勿自满峨冠者罕

此识也秋仲初寿七旬辛子门下士乐辛子之有寿母
相与歌颂之辛子乐其母寿乐门人之歌颂其母而母
以歌颂而益乐且益寿也俱天理人情之至也诸士质
余言为引辛子亦以简来昔者赵冢宰吉亭公语余于
京师士大夫之家多寿母历数之信然茂树繇生坤气
必厚抑以贵事志适气固理有然乎然犹以势分论也
况生子而贤且以贤事又当何如兹夫人之所以寿也
古之论大孝者曰德为圣人生子而圣且以圣事更当

何如固亦尽人之子尽人之母也诸士颂夫人之寿必
述其德亦必及其子之德述其德则德其德矣各德其
德各事其事子各事其事亲各寿其寿洋洋金石之颂
交相应也洵乐乎哉此亦夫人所欲也
　　宁公异政序
天壤间目之可睹耳之可闻足之可至谓之明目所不
可睹耳所不可闻足所不可至谓之幽明有尽幽无尽
通于明不通于幽犹局曲之见也古之君子不愧屋漏

惟是环吾前后昭布森列莫非鬼神无时无地无敢不
敬故不至有愧而学士家或以厌世人徼福之陋漫云
何鬼神之有孔夫子盛德之训何以说焉几何不纵肆
于屋漏也胡不观明轩宁公公为高密侯祷雨雨至忧
雹雹止忧蝗蝗去夫非鬼神之所为欤一念潜孚捷于
桴鼓鬼神之显如是公盖无不敬者无不敬则吾心之
神凝以吾心之神通鬼神故随感随应也凡人以形用
者有及有不及以神用者无不入以形用者声音笑貌

不能信孺子以神用者六通四辟用之于明格豚鱼用
之于幽动天地彼以隐微之中莫予视指邪辟暗滋不
知鬼神在旁历历洞悉吁其亦可愧也夫其亦可惧也
夫
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仰节堂集卷二