钦定四库全书
　司马法
　　仁本第一
古者以仁为本以义治之之谓正正不获意则权权出
于战不出于中人是故杀人安人杀之可也攻其国爱
其民攻之可也以战止战虽战可也故仁见亲义见说
智见恃勇见方信见信内得爱焉所以守也外得威焉
所以战也战道不违时不历民病所以爱吾民也不加

丧不因凶所以爱夫其民也冬夏不兴师所以兼爱其
民也故国虽大好战必亡天下虽安忘战必危天下既
平天子大恺春蒐秋狝诸侯春振旅秋治兵所以不忘
战也古者逐奔不过百步纵绥不过三舍是以明其礼
也不穷不能而哀怜伤病是以明其仁也成列而鼓是
以明其信也争义不争利是以明其义也又能舍服是
以明其勇也知终知始是以明其智也六德以时合教
以为民纪之道也自古之政也先王之治顺天之道设

地之宜官民之德而正名治物立国辨职以爵分禄诸
侯说怀海外来服狱弭而兵寝圣德之至也其次贤王
制礼乐法度乃作五刑兴甲兵以讨不义巡狩省方会
诸侯考不同其有失命乱常悖德逆天之时而危有功
之君遍告于诸侯彰明有罪乃告于皇天上帝日月星
辰祷于后土四海神祗山川冢社乃造于先王然后冢
宰徵师于诸侯曰某国为不道征之以某年月日师至
于某国会天子正刑冢宰与百官布令于军曰入罪人

之地无暴神祗无行田猎无毁土功无燔墙屋无伐林
木无取六畜禾黍器械见其老幼奉归无伤虽遇壮者
不校勿敌敌若伤之医药归之既诛有罪王及诸侯修
正其国举贤立明正复厥职王霸之所以治诸侯者六
以土地形诸侯以政令平诸侯以礼信亲诸侯以材力说
诸侯以谋人维诸侯以兵革服诸侯同患同利以合诸
侯比小事大以和诸侯会之以发禁者九冯弱犯寡则
𤯝之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民则

削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则
残之犯令陵政则杜之外内乱禽兽行则灭之
　　天子之义第二
天子之义必纯取法天地而观于先圣士庶之义必奉
于父母而正于君长故虽有明君士不先教不可用也
古之教民必立贵贱之伦经使不相陵德义不相踰材
技不相掩勇力不相犯故方同而意和也古者国容不
入军军容不入国故德义不相踰上贵不伐之士不伐

之士上之器也苟不伐则无求无求则不争国中之听
必得其情军旅之听必得其宜故材技不相掩从命为
士上赏犯命为士上戮故勇力不相犯既致教其民然
后谨选而使之事极修则百官给矣教极省则民兴良
矣习贯成则民体俗矣教化之至也古者逐奔不远纵
绥不及不远则难诱不及则难陷以礼为固以仁为胜
既胜之后其教可复是以君子贵之也有虞氏戒于国
中欲民体其命也夏后氏誓于军中欲民先成其虑也

殷誓于军门之外欲民先意以待事也周将交刃而誓
之以致民志也夏后氏正其德也未用兵之刃故其兵
不杂殷义也始用兵之刃矣周力也尽用兵之刃矣夏
赏于朝贵善也殷戮于市威不善也周赏于朝戮于市
劝君子惧小人也三王彰其德一也兵不杂则不利长
兵以卫短兵以守太长则难犯太短则不及太轻则锐
锐则易乱太重则钝钝则不济戎车夏后氏曰钩车先
正也殷曰寅车先疾也周曰元戎先良也旂夏后氏玄

首人之埶也殷白天之义也周黄地之道也章夏后氏
以日月尚明也殷以虎尚威也周以龙尚文也师多务
威则民诎少威则民不胜上使民不得其义百姓不得
其叙技用不得其利牛马不得其任有司陵之此谓多
威多威则民诎上不尊德而任诈慝不尊道而任勇力
不贵用命而贵犯命不贵善行而贵暴行陵之有司此
谓少威少威则民不胜军旅以舒为主舒则民力足虽
交兵致刃徒不趋车不驰逐奔不踰列是以不乱军旅

之固不失行列之政不绝人马之力迟速不过诫命古
者国容不入军军容不入国军容入国则民德废国容
入军则民德弱故在国言文而语温在朝恭以逊修己
以待人不召不至不问不言难进易退在军抗而立在
行逐而果介者不拜兵车不式城上不趋危事不齿故
礼与法表里也文与武左右也古者贤王明民之德尽
民之善故无废德无简民赏无所生罚无所试有虞氏
不赏不罚而民可用至德也夏赏而不罚至教也殷罚

而不赏至威也周以赏罚德衰也赏不踰时欲民速得
为善之利也罚不迁列欲民速睹为不善之害也大捷
不赏上下皆不伐善上苟不伐善则不骄矣下苟不伐
善必亡等矣上下不伐善若此让之至也大败不诛上
下皆以不善在己上苟以不善在己必悔其过下苟以
不善在己必远其罪上下分恶若此让之至也古者戍
兵三年不典睹民之劳也上下相报若此和之至也得
意则恺歌示喜也偃伯灵台答民之劳示休也

　　定爵第三
凡战定爵位著功罪收游士申教诏讯厥众求厥技方
虑极物变嫌推疑养力索巧因心之动凡战固众相利
治乱进止服正成耻约法省罚小罪乃杀小罪胜大罪
因顺天阜财怿众利地右兵是谓五虑顺天奉时阜财
因敌怿众勉若利地守隘险阻右兵弓矢禦殳矛守戈
戟助凡五兵五当长以卫短短以救长迭战则久皆战
则强见物与侔是谓两之主固勉若视敌而举将心心

也众心心也马牛车兵佚饱力也教惟豫战惟节将军
身也卒肢也伍指拇也凡战权也斗勇也阵巧也用其
所欲行其所能废其不欲不能于敌反是凡战有天有
财有善时日不迁龟胜微行是谓有天众有有因生美
是谓有财人习陈利极物以豫是谓有善人勉及任是
谓乐人大军以固多力以烦堪物简治见物应卒是谓
行豫轻车轻徒弓矢固禦是谓大军密静多内力是谓
固阵因是进退是谓多力上暇人教是谓烦阵然有以

职是谓堪物因是堪物是谓简治称众因地因敌令阵
攻战守进退止前后序车徒因是谓战参不服不信不
和怠疑厌慑枝柱诎烦肆崩缓是谓战患骄骄慑慑吟
嚝虞惧事悔是谓毁折大小坚柔参伍众寡凡两是谓
战权凡战间远观迩因时因财贵信恶疑作兵义作事
时使人惠见敌静见乱暇见危难无忘其众居国惠以
信在军广以武刃上果以敏居国和在军法刃上察居
国见好在军见方刃上见信凡阵行惟疏战惟密兵惟

杂人教厚静乃治威利章相守义则人勉虑多成则人
服时中服厥次治物既章目乃明虑既定心乃强进退
无疑见敌无谋听诛无诳其名无变其旗凡事善则长
因古则行誓作章人乃强灭厉祥灭厉之道一曰义被
之以信临之以强成基一天下之形人莫不说是谓兼
用其人一曰权成其溢夺其好我自其外使自其内一
曰人二曰正三曰辞四曰巧五曰火六曰水七曰兵是
谓七政荣利耻死是谓四守容色积威不过改意凡此

道也惟仁有亲有仁无信反败厥身人人正正辞辞火
火凡战之道既作其气因𤼵其政假之以色道之以辞
因惧而戒因欲而事蹈敌制地以职命之是谓战法凡
人之行由众之求试以名行必善行之若行不行身以
将之若行而行因使勿忘三乃成章人生之宜谓之法
凡治乱之道一曰仁二曰信三曰直四曰一五曰义六
曰变七曰专立法一曰受二曰法三曰立四曰疾五曰
御其服六曰等其色七曰百官宜无淫服凡军使法在

己曰专与下畏法曰法军无小听战无小利日成行微
曰道凡战正不行则事专不服则法不相信则一若怠
则动之若疑则变之若人不信上则行其不复自古之
政也
　　严位第四
凡战之道位欲严政欲栗力欲窕气欲闲心欲一凡战
之道等道义立卒伍定行列正纵横察名实立进俯坐
进跪畏则密危则坐远者视之则不畏迩者勿视则不

散位下左右下甲坐誓徐行之位逮徒甲筹以轻重振
马噪徒甲畏亦密之跪坐坐伏则膝行而宽誓之起噪
鼓而进则以铎止之衔枚誓糗坐膝行而推之执戮禁
顾噪以先之若畏太甚则勿戮杀示以颜色告之以所
生循省其职凡三军人戒分日人禁不息不可以分食
方其疑惑可师可服凡战以力久以气胜以固久以危
胜本心固新气胜以甲固以兵胜凡军以密固徒以坐
固甲以重固兵以轻胜人有胜心惟敌之视人有畏心

惟畏之视两心交定两利若一两为之职惟权视之凡
战以轻行轻则危以重行重则无功以轻行重则败以
重行轻则战故战相为轻重舍谨兵甲行慎行列战谨
进止凡战敬则慊率则服上烦轻上暇重奏鼓轻舒鼓
重服肤轻服美重凡马车坚甲兵利轻乃重上同无获
上专多死上生多疑上死不胜凡人死爱死怒死威死
义死利凡战之道教约人轻死道约人正死凡战若胜
若否若天若人凡战三军之戒无过三日一卒之警无

过分日一人之禁无过瞬息凡大善用本其次用末执
略守微本末惟权战也凡胜三军一人胜凡鼓鼓旌旗
鼓车鼓马鼓徒鼓兵鼓首鼓足七鼓兼齐凡战既固勿
重重进勿尽凡尽危凡战非阵之难使人可阵难非使
可阵难使人可用难非知之难行之难人方有性性州
异教成俗俗州异道化俗为众寡若胜若否兵不告利
甲不告坚车不告固马不告良众不自多未获道凡战
胜则与众分善若将复战则重赏罚若使不胜取过在

己复战则誓己居前无复先术胜负勿反是谓正则凡
民以仁救以义战以智决以勇斗以信专以利劝以功
胜故心中仁行中义堪物智也堪大勇也堪久信也让
以和人自洽自予以不循争贤以为人说其心效其力
凡战击其微静避其强静击其倦劳避其閒窕击其大
惧避其小惧自古之政也凡战之道用寡固用众治寡
利烦众利正用众进止用寡进退众以合寡则远裹而
阙之若分而迭击寡以待众若众疑之则自用之擅利

则释旗迎而反之敌若众则相众而受裹敌若寡若畏
则避之开之凡战背风背高右高左险历沛历圮兼舍
环龟凡战设而观其作视敌而举待则循而勿鼓待众
之作攻则屯而伺之凡战众寡以观其变进退以观其固危
而观其惧静而观其怠动而观其疑袭而观其治击其
疑加其卒致其屈袭其规因其不避阻其图夺其虑乘
其慑凡从奔勿息敌人或止于路则虑之凡近敌都必
有进路退必有反虑凡战先则弊后则慑息则怠不息

亦弊息久亦反其慑书亲绝是谓绝顾之虑选良次兵
是谓益人之强弃任节食是谓开人之意自古之政也
　
　
　
　
　
　司马法