敦孝弟以重人伦
我
圣祖仁皇帝临御六十一年法
祖尊
亲孝思不匮
钦定孝经衍义一书衍释经文义理详贯无非孝治天
下之意故
圣谕十六条首以孝弟开其端朕丕承鸿业追维

往训推广立教之思先申孝弟之义用是与尔兵民人
等宣示之夫孝者天之经地之义民之行也人不知孝
父母独不思父母爱子之心乎方其未离怀抱饥不能
自哺寒不能自衣为父母者审音声察形色笑则为之
喜啼则为之忧行动则跬步不离疾痛则寝食俱废以
养以教至于成人复为授家室谋生理百计经营心力
俱瘁父母之德实同昊天罔极人子欲报亲恩于万一
自当内尽其心外竭其力谨身节用以勤服劳以隆孝

养毋博奕饮酒毋好勇斗狠毋好货财私妻子纵使仪
文未备而诚悫有馀推而广之如曾子所谓居处不庄
非孝事君不忠非孝莅官不敬非孝朋友不信非孝战
阵无勇非孝皆孝子分内之事也至若父有冢子称曰
家督弟有伯兄尊曰家长凡日用出入事无大小众子
弟皆当咨禀焉饮食必让语言必顺步趋必徐行坐立
必居下凡以明弟道也夫十年以长则兄事之五年以
长则肩随之况同气之人乎故不孝与不弟相因事亲

与事长并重能为孝子然后能为悌弟能为孝子悌弟
然后在田野为循良之民在行间为忠勇之士尔兵民
亦知为子当孝为弟当悌所患习焉不察致自离于人
伦之外若能痛自愧悔出于心之至诚竭其力之当尽
由一念孝弟积而至于念念皆然勿尚虚文勿略细行
勿沽名而市誉勿勤始而怠终孝弟之道庶克敦矣夫
不孝不弟国有常刑然显然之迹刑所能防隐然之地
法所难及设罔知愧悔自陷匪僻朕心深为不忍故丁

宁告诫庶尔兵民咸体朕意感发兴起各尽子弟之职
于戏圣人之德本于人伦尧舜之道不外孝弟孟子曰
人人亲其亲长其长而天下平尔兵民其毋视为具文
焉(六百三/十二字)

笃宗族以昭雍睦
书曰以亲九族九族既睦是帝尧首以睦族示教也礼
曰尊祖故敬宗敬宗故收族明人道必以睦族为重也
夫家之有宗族犹水之有分派木之有分枝虽远近异
势疏密异形要其本源则一故人之待其宗族也必如
身之有四肢百体务使血脉相通而疴痒相关周礼本
此意以教民著为六行曰孝曰友而继曰睦诚古今不
易之常道也我

圣祖仁皇帝既谕尔等敦孝弟以重人伦即继之曰笃
宗族以昭雍睦盖宗族由人伦而推雍睦未昭即孝弟
有所未尽朕为尔兵民详训之大抵宗族所以不笃者
或富者多吝而无解推之德或贫者多求而生觖望之
思或以贵凌贱而势利汨其天亲或以贱骄人而忿傲
施于骨月或货财相竞不念袒免之情或意见偶乖顿
失宗亲之义或偏听妻孥之浅识或误中谗慝之虚词
因而诟谇倾排无所不至非惟不知雍睦抑且忘为宗

族矣尔兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身奈
何以一人之身分为子姓遽相视为途人而不顾哉昔
张公艺九世同居江州陈氏七百口共食凡属一家一
姓当念乃祖乃宗宁厚毋薄宁亲勿疏长幼必以序相
洽尊卑必以分相联喜则相庆以结其绸缪戚则相怜
以通其缓急立家庙以荐烝尝设家塾以课子弟置义
田以赡贫乏修族谱以联疏远即单姓寒门或有未逮
亦各随其力所能为以自笃其亲属诚使一姓之中秩

然蔼然父与父言慈子与子言孝兄与兄言友弟与弟
言恭雍睦昭而孝弟之行愈敦有司表为仁里君子称
为义门天下推为望族岂不美哉若以小故而隳宗支
以微嫌而伤亲爱以侮慢而违逊让之风以偷薄而亏
敦睦之谊古道之不存即为国典所不恕尔兵民其交
相劝励共体祖宗慈爱之心常切水木本源之念将见
亲睦之俗成于一乡一邑雍和之气达于薄海内外诸
福咸臻太平有象胥在是矣可不勖欤(六百三/十字)

和乡党以息争讼
古者五族为党五州为乡睦姻任恤之教由来尚矣顾
乡党中生齿日繁比闾相接睚眦小失狎昵微嫌一或
不诫凌竞以起遂至屈辱公庭委身法吏负者自觉无
颜胜者人皆侧目以里巷之近而举动相猜报复相寻
何以为安生业长子孙之计哉
圣祖仁皇帝悯人心之好竞思化理之贵淳特布训于
乡党曰和所以息争讼于未萌也朕欲咸和万民用是

申告尔等以敦和之道焉诗曰民之失德乾糇以愆言
不和之渐起于细微也易讼之象曰君子以作事谋始
言息讼贵绝其端也是故人有亲疏概接之以温厚事
无大小皆处之以谦冲毋恃富以侮贫毋挟贵以凌贱
毋饰智以欺愚毋倚强以凌弱谈言可以解纷施德不
必望报人有不及当以情恕非意相干当以理遣此既
有包容之度彼必生愧悔之心一朝能忍乡里称为善
良小忿不争闾党推其长厚乡党之和其益大矣古云

非宅是卜惟邻是卜缓急可恃者莫如乡党务使一乡
之中父老子弟联为一体安乐忧患视同一家农商相
资工贾相让则民与民和训练相习汛守相助则兵与
兵和兵出力以卫民民务养其力民出财以赡兵兵务
恤其财则兵与民交相和由是而箪食豆羹争端不起
鼠牙雀角速讼无因岂至结怨耗财废时失业甚且破
产流离以身殉法而不悟哉若夫巨室耆年乡党之望
胶庠髦士乡党之英宜以和辑之风为一方表率而奸

顽好事之徒或诡计挑唆或横行吓诈或貌为洽比以
煽诱或假托公言而把持有一于此里闬靡宁乡论不
容国法具在尔兵民所当谨凛者也夫天下者乡党之
积也尔等诚遵
圣祖之懿训尚亲睦之淳风孝弟因此而益敦宗族因
此而益笃里仁为美比户可封讼息人安延及世世协
和遍于万邦太和烝于宇宙朕与尔兵民永是赖焉(六/百)
(五/字)

重农桑以足衣食
朕闻养民之本在于衣食农桑者衣食所由出也一夫
不耕或受之饥一女不织或受之寒古者天子亲耕后亲
桑躬为至尊不惮勤劳为天下倡凡为兆姓图其本
也夫衣食之道生于地长于时而聚于力本务所在稍
不自力坐受其困故勤则男有馀粟女有馀帛不勤则
仰不足事父母俯不足畜妻子其理然也彼南北地土
虽有高下燥湿之殊然高燥者宜黍稷下湿者宜粳稻

食之所出不同其为农事一也树桑养蚕除江浙四川
湖北外馀省多不相宜然植麻种棉或绩或纺衣之所
出不同其事与树桑一也愿吾民尽力农桑勿好逸恶
劳勿始勤终惰勿因天时偶歉而轻弃田园勿慕奇赢
倍利而辄改故业苟能重本务虽一岁所入公私输用
而外羡馀无几而日积月累以至身家饶裕子孙世守
则利赖无穷不然而舍本逐末岂能若是之绵远乎至
尔兵𨽻在戎伍不事农桑试思月有分给之饷仓有支

放之米皆百姓输纳以散给尔等各赡身家一丝一粒
莫不出自农桑尔等既享其利当彼此相安多方捍卫
使农桑俱得尽力尔辈衣食永远不匮则亦重有赖焉
若地方文武官僚俱有劝课之责勿夺民时勿妨民事
浮惰者惩之勤苦者劳之务使野无旷土邑无游民农
无舍其耒耜妇无休其蚕织即至山泽园圃之利鸡豚
狗彘之畜亦皆养之有道取之有时以佐农桑之不逮
庶几克勤本业而衣食之源溥矣所虑年榖丰登或忽

于储蓄布帛充赡或侈于费用不俭之弊与不勤等甚
且贵金玉而忽菽粟工文绣而废蚕桑相率为纷华靡
丽之习尤尔兵民所当深戒者也自古盛王之世老者
衣帛食肉黎民不饥不寒享庶富之盛而致教化之兴
其道胥由乎此我
圣祖仁皇帝念切民依尝刋耕织图颁行中外所以敦
本阜民者甚至朕仰惟
圣谕念民事之至重广为诠解劝尔等力于本务余一

人衣租食税愿与天下共饱煖也(六百三/十八字)

尚节俭以惜财用
生人不能一日而无用即不可一日而无财然必留有
馀之财而后可供不时之用故节俭尚焉夫财犹水也
节俭犹水之蓄也水之流不蓄则一泄无馀而水立涸
矣财之流不节则用之无度而财立匮矣我
圣祖仁皇帝躬行节俭为天下先休养生息海内殷富
犹兢兢以惜财用示训盖自古民风皆贵乎勤俭然勤
而不俭则十夫之力不足供一夫之用积岁所藏不足

供一日之需其害为更甚也夫兵丁钱粮有一定之数
乃不知撙节衣好鲜丽食求甘美一月费数月之粮甚
至称贷以遂其欲子母相权日复一日债深累重饥寒
不免农民当丰收之年仓箱充实本可积蓄乃酬酢往
来率多浮费遂至空虚夫丰年尚至空虚荒歉必至穷
困亦其势然也似此之人国家未尝减其一日之粮天
地未尝不与以自然之利究至啼饥号寒困苦无告者
皆不节俭所致更或祖宗勤苦俭约日积月累以致充

裕子孙承其遗业不知物力艰难任意奢侈誇耀里党
稍不如人即以为耻曾不转盼遗产立尽无以自存求
如贫者之子孙并不可得于是寡廉鲜耻靡所不至弱
者饿殍沟壑强者作慝犯刑不俭之害一至于此易曰
不节若则嗟若盖言始不节俭必至嗟悔也尔兵民当
凛遵
圣训绎思不忘为兵者知月粮有定与其至不足而冀
格外之赏孰若留有馀以待可继之粮为民者知丰歉

无常与其但顾朝夕致贫窭之可忧孰若留贮将来为
水旱之有备大抵俭为美德宁以固陋贻讥礼贵得中
勿以骄盈致败衣服不可过华饮食不可无节冠婚丧
祭各安本分房屋器具务取素朴即岁时伏腊斗酒娱
宾从俗从宜归于约省为天地惜物力为朝廷惜恩膏
为祖宗惜往日之勤劳为子孙惜后来之福泽自此富
者不至于贫贫者可至于富安居乐业舍哺鼓腹以副
朕阜俗諴民之至意孝经有曰谨身节用以养父母此

庶人之孝也尔兵民其身体而力行之(六百四/十三字)

隆学校以端士习
古者家有塾党有庠州有序国有学固无人不在所教
之中专其督率之地董以师儒之官所以成人材而厚
风俗合秀顽强懦使之归于一致也我
圣祖仁皇帝寿考作人特隆学校凡所以养士之恩教
士之法无不备至盖以士为四民之首人之所以待士
者重则士之所以自待者益不可轻士习端而后乡党
视为仪型风俗由之表率务令以孝弟为本才能为末

器识为先文艺为后所读者皆正书所交者皆正士确
然于礼义之可守惕然于廉耻之当存唯恐立身一败
致玷宫墙惟恐名誉虽成负惭衾影如是斯可以为士
否或躁竞功利干犯名教习乎异端曲学而不知大道
骛乎放言高论而不事躬行问其名则是考其实则非
矣昔胡瑗为教授学者济济有成文翁治蜀中子弟由
是大化故广文一官朕特饬吏部悉以孝廉明经补用
凡以为兴贤育才化民成俗计也然学校之隆固在司

教者有整齐严肃之规尤在为士者有爱惜身名之意
士品果端而后发为文章非空虚之论见之施为非浮
薄之行在野不愧名儒者在国即为良臣所系顾不重
哉至于尔兵民恐不知学校之为重且以为与尔等无
与不思身虽不列于庠序性岂自外于伦常孟子曰谨
庠序之教申之以孝弟之义又曰人伦明于上小民亲
于下则学校不独所以教士兼所以教民若黉宫之中
文武并列虽经义韬略所习者不同而入孝出弟人人

所当共由也士农不异业力田者悉能敦本务实则农
亦士也兵民无异学即戎者皆知敬长爱亲则兵亦士
也然则庠序者非尔兵民所当隆重者乎端人正士者
非尔兵民所当则效者乎孰不有君臣父子之伦孰不
有仁义礼智之性勿谓学校之设止以为士各宜以善
相劝以过相规向风慕义勉为良善则氓之蚩蚩亦可
以礼义为耕耘赳赳武夫亦可以诗书为甲胄一道同
风之盛将复见于今日矣(六百三/十四字)

黜异端以崇正学
朕惟欲厚风俗先正人心欲正人心先端学术夫人受
天地之中以生惟此伦常日用之道为智愚之所共由
索隐行怪圣贤不取易言蒙以养正圣功以之书言无
偏无颇无反无侧王道以之圣功王道悉本正学至于
非圣之书不经之典惊世骇俗纷纷藉藉起而为民物
之蠹者皆为异端所宜屏绝凡尔兵民愿谨淳朴者固
多间或迷于他岐以无知而罹罪戾朕甚悯之自古三

教流傅儒宗而外厥有仙释朱子曰释氏之教都不管
天地四方只是理会一个心老氏之教只是要存得一
个神气此朱子持平之言可知释道之本指矣自游食
无藉之辈阴窃其名以坏其术大率假灾祥祸福之事
以售其诞幻无稽之谈始则诱取赀财以图肥已渐至
男女混淆聚处为烧香之会农工废业相逢多语怪之
人又其甚者奸回邪慝窜伏其中树党结盟夜聚晓散
干名犯义惑世诬民及一旦发觉徵捕株连身陷囹圄

累及妻子教主已为罪魁福缘且为祸本如白莲闻香
等教皆前车之鉴也又如西洋教宗天主亦属不经因
其人通晓历数故国家用之尔等不可不知也夫左道
惑众律所不宥师巫邪术邦有常刑朝廷立法之意无
非禁民为非导民为善黜邪崇正去危就安尔兵民以
父母之身生太平无事之日衣食有赖俯仰无忧而顾
昧恒性而即匪彝犯王章而干国宪不亦愚之甚哉我
圣祖仁皇帝渐民以仁摩民以义艺极陈常煌煌大训

所以为世道人心计者至深远矣尔兵民等宜仰体
圣心祗遵
圣教摈斥异端直如盗贼水火且水火盗贼害止及身
异端之害害及人心心之本体有正无邪苟有主持自
然不惑将见品行端方诸邪不能胜正家庭和顺遇难
可以成祥事亲孝事君忠尽人事者即足以集天休不
求非分不作非为敦本业者即可以迓神庆尔服尔耕
尔讲尔武安布帛菽粟之常遵荡平正直之化则异端

不待驱而自息矣(六百四/十字)

讲法律以儆愚顽
法律者帝王不得已而用之也法有深意律本人情明
其意达其情则囹圄可空讼狱可息故惩创于已然不
若警惕于未然之为得也周礼州长党正族师皆于月
吉属其民而读法大司寇悬象刑之法于象魏使万民
观之知所向方今国家酌定律例委曲详明昭示兵民
俾各凛成宪远于罪戾意甚厚也
圣祖仁皇帝深仁厚泽洽于兆民而于刑罚尤惓惓致

意朕临御以来体好生之德施钦恤之恩屡颁赦款详
审爰书庶几大化翔洽刑期无刑又念尔为民者生长
草野习于颛蒙为兵者身隶戎行易逞强悍每至误触
王章重干宪典因之特申训诫警醒愚顽尔等幸际升
平休养生息均宜循分守礼以优游于化日舒长之世
平居将颁行法律条分缕析讲明意义见法知惧观律
怀刑如知不孝不弟之律自不敢为蔑伦乱纪之行知
斗殴攘夺之律自不敢逞嚣凌强暴之气知奸淫盗窃

之律自有以遏其邪僻之心知越诉诬告之律自有以
革其健讼之习盖法律千条万绪不过准情度理天理
人情心所同具心存于情理之中身必不陷于法律之
内且尔兵民性纵愚顽或不能通晓理义未必不爱惜
身家试思一蹈法网百苦备尝与其宛转呼号思避罪
于箠楚之下何如洗心涤虑早悔过于清夜之间与其
倾赀荡产求减毫末而国法究不能逃何如改恶迁善
不犯科条而身家可以长保倘不自警省偶罹于法上

辱父母下累妻孥乡党不我容宗族不我齿即或邀恩
倖免而身败行亏已不足比于人数追悔前非岂不晚
哉朕闻居家之道为善最乐保身之策安分为先勿以
恶小可为有一恶即有一法以相治勿以罪轻可玩有
一罪即有一律以相惩惟时时以三尺自凛人人以五
刑相规惧法自不犯法畏刑自可免刑匪僻潜消争竞
不作愚者尽化为智顽者悉变为良民乐田畴兵安营
伍用臻刑措之治不难矣(六百三/十二字)

明礼让以厚风俗
汉儒有曰凡民函五常之性而其刚柔缓急音声不同
系水土之风气故谓之风好恶取舍动静无恒随厥情
欲故谓之俗其间淳漓厚薄难以强同奢俭质文不能
一致是以圣人制为礼以齐之孔子曰安上治民莫善
于礼盖礼为天地之经万物之序其体至大其用至广
道德仁义非礼不成尊卑贵贱非礼不定冠婚丧祭非
礼不备郊庙燕飨非礼不行是知礼也者风俗之原也

然礼之用贵于和而礼之实存乎让子曰能以礼让为
国乎何有又曰先之以敬让而民不争使徒习乎繁文
缛节而无实意以将之则所谓礼者适足以长其浮伪
滋其文饰矣夫礼之节文尔兵民或未尽习礼之实意
尔兵民皆所自具即如事父母则当孝养事长上则当
恭顺夫妇之有倡随兄弟之有友爱朋友之有信义亲
族之有款洽此即尔心自有之礼让不待外求而得者
也诚能和以处众卑以自牧在家庭而父子兄弟底于

肃雍在乡党而长幼老弱归于亲睦毋犯嚣凌之戒毋
蹈纵恣之愆毋肆一念之贪遂成攘夺毋逞一时之忿
致启纷争毋因贫富异形有蔑视之意毋见强弱异势
起迫胁之心各戒浇漓共归长厚则循于礼者无悖行
敦于让者无竞心蔼然有恩秩然有义党庠术序相率
为俊良农工商贾不失为醇朴即韬钤介胄之士亦被
服乎礼乐诗书以潜消其剽悍桀骜岂非太和之气大
顺之徵乎书曰谦受益满招损古语又曰终身让路不

枉百步终身让畔不失一段可知礼让之有得而无失
也如此朕愿尔兵民等聆
圣祖之训而返求之于一身尔能和其心以待人则不
和者自化尔能平其情以接物则不平者亦孚一人倡
之众人从之一家行之一里效之由近以及于远由勉
以至于安渐仁摩义俗厚风淳庶不负谆谆诰诫之意
哉(五百九/十九字)

务本业以定民志
朕惟上天生民必各付一业使为立身之本故人之生
虽智愚不同强弱异等莫不择一业以自处居此业者
皆有本分当为之事藉以有利于身藉以有用于世幼
而习焉长而安焉不见异物而迁焉此孟子之所谓恒
产即
圣祖仁皇帝之所谓本业也维兹本业实为先务凡为士
农为工商以及军伍业虽不同而务所当务则同也夫

身之所习为业心之所向为志所习既专则所向自定
书曰功崇惟志业广惟勤盖业与志本相须而成也但
恐日久而生厌舍旧而图新或为浮言所动或因际遇
未通一念游移半途而废作非分之营求生意外之妄
想究之朝夕营营不恒其德资生寡策历久无成而志
遂以荒而业遂以废矣夫业每荒于嬉而必精于勤志
贵奋于始而尤励于终朕乐观尔之成不忍见尔之废
也为士者谨身修行矻矻穷年服习诗书敦崇礼让退

为有本之学进为有用之才为农者春耕秋敛不失其
时撙节爱养不愆于度先事以备水旱如期而输税粮
使地无馀利人无馀力工则审四时饬六材日省而月
试居肆而事成商则通有无权贵贱交易而退各得其
所务体公平勿蹈欺诈若夫身列行阵行阵即其业也
弓马骑射操练之必精步伐止齐演习之必熟屯田则
事垦辟守汛则严刁斗备边则险要之宜知防海则风
涛之宜悉庶几无负本业矣夫天下无易成之业而亦

无不可成之业各守乃业则业无不成各安其志则志
无旁骛毋相侵扰毋敢怠荒宁习于勤劬勿贪夫逸乐
宁安于朴守勿事乎纷华熙熙然士食旧德农服先畴
工利器用商通货财兵资捍卫各尽乃职各世其业上
以继祖宗之傅下以绵子孙之绪富庶丰亨游于光天
化日之下以仰答
圣祖诰诫之殷怀以克副朕休养之至意顾不共享其
福欤(六百/字)

训子弟以禁非为
从来教万民训子弟党正族师月吉读法岁时校比师
田行役则合卒伍而简兵器朝夕告诫人知自爱不敢
偶蹈于非休哉何风之隆欤我
圣祖仁皇帝临御六十一年弘保赤之仁广教家之治
深恩厚泽休养生息以至于今朕缵承大统仰体
圣祖子惠元元之心无日不以尔百姓为念尤无日不
以尔百姓之子弟为念也人生十年曰幼学二十曰弱

冠血气未定知识渐开训导惩戒之方莫切于此大凡
子弟之率不谨皆由父兄之教不先所恃为父兄者启
其德性遏其邪心广其器识谨其嗜好至于爱亲敬长
之念人所固有尔父兄诚能明示其训俾知父子有亲
君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信以端其本则
大伦明而干纪犯分之咎自鲜矣夫士农工商各有傅
业军士之家世习技勇其人之淑慝邪正必自为子弟
之日始语云少成若天性习惯成自然民间非为之事

渐渍成风或游手好閒博奕饮酒或结纳匪类放辟邪
侈往往陷溺而不悟甚者罹法网犯刑章尔为父兄者
独能晏然而已乎与其追悔于事后孰若严训于平时
盖行莫重于孝弟力田心必存于礼义廉耻可模可范
以身教之耳提面命以言教之使子弟见闻日熟循蹈
规矩之中久之心地淳良行止端重可以寡过而保家
即可以进德而成材也且庭训素娴子弟克肖则国家
宾兴令典自致显扬既光大尔门闾又垂裕尔后昆父

兄俱与有荣焉即使愚鲁不敏而服教安化刑辱不及
于厥躬乡党咸称为良愿一家之休祥孰大于是况今
日之子弟又为将来之父兄积善相承诲迪不倦将见
户兴礼让人敦孝义自通都大邑以至穷乡僻壤太平
之象与国俱长庶不虚朕殷殷期勖之至意矣夫好善
则闾阎子弟可致尊荣苟不善则公卿子弟流为卑贱
义方之教切磋之功可不豫严于蒙稚之年乎尔兵民
其敬听之毋忽(六百二/十五字)

息诬告以全善良
国家之立法所以惩不善而儆无良岂反为奸民开讦
告之路而令善良受倾陷之害哉夫人必有切肤之冤
非可以理遣情恕者于是鸣于官以求申理此告之所
由来也乃有奸宄不法之徒好事舞文阴谋肆毒或捏
虚以成实或借径以生波或设计以报宿嫌或移祸以
卸已罪颠倒是非混淆曲直往往饰沈冤负痛之词逞
射影捕风之术更有教唆词讼者以刀笔为生涯视狱

讼为儿戏深文以冀其巧中搆衅而图其重酬乡里畏
之名曰讼师因而朋比协谋党恶互證有司或一时受
蔽致使善良之辈不能自白桁杨在前箠楚在后锻炼
之下何求不得纵至事明冤雪而拖累困苦小则废时
失业大则荡产破家善良之被诬可悯而凶顽之诬善
良尤可痛恨也
圣祖仁皇帝矜恤下民重惩其弊
颁示训谕有曰息诬告以全善良夫诬告有反坐之条

令甲煌煌乃敢作奸犯科而不畏者利欲薰心诡薄成
性方且恣其含沙之毒侥倖于法网之宽殊不知无情
之辞一经审察莫可逃避造衅以倾人究之布阱以自
陷亦何利之有尝闻古人或认牛而不辨或夺禾而不
争卒开愧悔之诚翻成礼让之美若斯之风诚可嘉尚
尔兵民所当景效焉且寻绎
圣谕不曰禁而曰息谓与其治之以法不如感之使自
化也盖官吏之见闻或疏疏则犹烦揣测乡邻之耳目

最近近则素所稔知为之抉其根株穷其党类出于无
心者缓语以晓之成于有意者危言以诫之彼善良之
家素行足以质之里闬而无愧而诬告之人言辞既非
情实迫于公论则不敢诬揆诸本心亦不忍诬凡前此
之阴谋秘计一且悚然改悔如冰消雾释兵不诬兵而
兵之善良者全民不诬民而民之善良者全兵民不相
为诬而兵民举全不至赴官终讼两造俱伤庶几从风
慕义胥天下而归于无讼岂不休哉尚其咸喻而凛遵

焉(六百十/九字)

诫匿逃以免株连
朕抚临亿兆合四海为一家联万姓为一体中外旗民
本无异视第以国初定制八旗人员在内则拱卫京师
在外则驻防各省如有不奉使令潜往他乡者即为逃
人例有严禁逃人所至之地兵民人等不行觉察擅自
容留者罪并及之按匿逃情弊大约不外两端凡在逃
之人意气言词必多巧饰尔等或受其欺罔不辨为逃
人而率意容留者有之或利其财物明知为逃人而通

同隐匿者有之夫主仆之间乃大义所在逃人背主蔑
义窝逃者党不义而藐王章逃者恃匿者以为之薮也
法安得恕故顺治五年之例窝逃者问拟大辟并籍其
家邻佑十家等皆徙边远康熙十五年定例凡窝逃之
正犯流徙尚阳堡两邻十家长罪止杖徒此皆我
皇帝矜惜愚民罪疑惟轻故改从宽典也又屡年恩诏
将逃人事件概行赦免国家施法外之仁宽督捕之罚
无非欲尔兵民革薄从忠迁善改过使蓬门荜户出入

优游共享太平无事之福尔兵民等其仰体
圣祖诰诫之慈怀与朕谆谕之至意谨身率教循理奉
公不交游手无藉之徒不为行险侥倖之事毋徇私情
而干国宪毋贪微利而忘身家如此则井里晏然四邻
安堵胥吏不扰鸡犬无惊而国家刑期无刑之化亦可
以观厥成矣倘因法网既宽复蹈故辙营私受贿藏恶
养奸则自取其辜何能曲宥况夫逃窜之人性既冥顽
又无生理所行种种不端大而盗贼小而赌博一经发

觉皆犯科条容留之家又安能脱然事外不罹罪谴耶
周易曰比之匪人不亦伤乎晏子曰君子居必择邻所
以避患也可知奸猾浮荡之流皆足为善良之累朕愿
尔等父诫其子兄诫其弟队长诫其行伍乡约诫其比
闾祗奉训词各远非义则地方宁谧俗厚风淳又何患
株连之偶及哉(五百九/十字)

完钱粮以省催科
自昔画野分州任土作贡而赋税以兴凡国之五礼百
度输用出入皆赖焉此君所必需于民下所宜供于上
古今通义未之或改且以制官禄所以治我民以给兵
饷所以卫我民以备荒歉所以养我民取诸天下还为
天下用之人主之仓廪府库岂厉民而以自养耶我朝
自定鼎以来赋额悉准经制且横征私派一切革除未
尝丝毫多取于民溯

圣祖仁皇帝深仁厚泽豢养斯民六十馀年时以闾阎
丰裕为念所蠲免钱粮何止百千万亿遐迩之沾被固
已沦肌浃髓矣夫缓征薄敛加惠元元君之德也以下
奉上先公后私民之职也属在兵民宜喻此意勿惰而
嬉荒其本业勿奢而费耗其赀财勿逡巡观望冀邀赐
复之殊恩勿转委输将致被豪猾之中饱依限而纳毋
待追呼然后以其所馀养父兄毕婚嫁给朝夕供伏腊
县庭有卧治之官村巷无夜呼之吏俯仰无累妻孥晏

然其为安乐莫踰于此倘不知国课之当重国法之难
宽或有意抗违或任情迟缓有司迫奏销之限不得不
严追比胥役受鞭挞之苦不得不肆诛求剥啄叩门多
方需索无名之费或反浮于应纳之数而究竟所未完
者仍不能为尔宽贷不知何乐而为此夫供胥役之侵
渔曷若输朝廷之正供为抗粮之顽户曷若为守法之
良民人虽至愚亦必知之况乎上好仁而下好义情属
一体尔试思庙堂之上所日夜忧劳者在于民事水溢

则为堤防旱魃则为虔祷蝗蝻则为扑灭幸不成灾则
尔享其利不幸成灾则又为之蠲租为之赈济如此而
为民者尚忍逋赋以误国需问之于心亦何以自安譬
人子于父母分产授业以后必服劳奉养庶尽厥职乃
父母恩勤顾复不遗馀力而为子者自私其财缺甘旨
而违色养尚得谓之人子乎朕用是谆谆告诫但愿尔
兵民上念军国下念身家外有效忠之名内受安享之
实官不烦而吏不扰何乐如之尔兵民清夜自思其咸

体朕意(六百四/十一字)

联保甲以弭盗贼
从来安民在于弭盗摘发守禦之法必当先事而为之
备故缉捕有赏疏纵有罚讳盗有禁违限有条而最善
者莫如保甲十家为甲十甲为保甲有长保有正设立
簿册交察互警此即井田守望之遗制所以
圣祖仁皇帝上谕曰联保甲以弭盗贼诚欲使四海九
州闾阎安堵澄本清源
圣虑实为周切矣第恐遵行既久遂至因循吏则徒稽

户籍民则仅置门牌而于联比紏察之法未见实心奉
行以至勾引窝藏之弊种种而生邻舍失事竟有如秦
越之相视富家被劫反指为悖出之当然甚且假公济
私藉盘诘之虚名滋无厌之苛求汛防因而骚扰胥吏
缘以生奸有保甲之名无保甲之实有保甲之累无保
甲之益此盗贼之所以难弭也夫良法之有利于民在
奉行之必求其实嗣后城市乡村严行保甲每处各自
分保每保各统一甲城以坊分乡以图别排邻比户互

相防闲一甲之中巨室大户僮佃多至数百此内良否
本户自有责任若一廛一舍之散布村落者有业无业
或良或否里正保正得以微窥于平素一出一入得以
隐察其行踪遇有不务恒业群饮聚博斗鸡走狗夜集
晓散以及履历不明踪迹可疑者皆立为紏举不许暂
容甲内其荒原古庙闹肆丛祠尤易藏奸更宜加紧防
察至汛地兵丁务必昼夜巡逻一体查诘毋借端生事
毋挟仇陷害毋受贿赂而徇纵毋惜情面而姑容协力

同心轮流分派则盗贼无容身之地军民享安静之乐
矣查昔人禦盗之法村置一楼楼设一鼓一家有失击
鼓为号群起而守其要害盗贼将安所逃所谓寓兵法
于保甲中也若夫江海出没之区有未可以保甲行者
舟楫往来络号联䑸彼此互相稽查匪类亦难藏匿皆
在实心奉行先事而为之备若视为具文怠忽从事至
于被盗者失财连坐者受累不惟负朕息盗安民之至
意亦甚非尔等保身保家之良策也(六百二/十八字)

解雠忿以重身命
朕惟人道莫大于守身民之有身所以务本力田养父
母而畜妻子兵之有身所以娴习伎勇资捍卫以报朝
廷身为有用之身则皆当自爱乃生人气质之偏不能
变化往往血气用事至一发而不可遏激怒崇朝竟成
莫解互相报复两败俱伤其起甚微而为害甚大不念
爰书抵罪一定之律虽国家法网甚宽亦不能为杀人
者施法外之仁

圣祖仁皇帝训谕十六条而终之以重身命诚哀矜悱
恻之至意也夫天地以好生为心而惘惘之伦不自顾
惜人君以爱养为政而蚩蚩之众每至轻生非衅起于
夙昔之雠即祸生于一朝之忿强者恃膂力之刚杀人
亡命弱者希抵偿之罪赴水投缳忿以成雠雠而益忿
原其致此之由固非一端而兵民所易犯者尤多于纵
酒盖酒之为物能乱人心志使失其故常或宾主酬酢
始以合欢而俱入醉乡则一言不合至操刀而相向或

睚眦之怨本可冰释及酒酣耳热则一发难忍若不共
之深仇每见刑曹命案相伤于酒后者十有五六噫置
身缧绁家破人亡甚或累及妻孥祸延乡党而后拊心
自悼悔何及矣自今以往皆当敬聆
圣谕时时提醒思雠与身孰重毋追既往之雠而昧将
来之患思忿与命孰轻毋快目前之忿而贻事后之悔
纵人或以非礼相加似难含忍然一念夫身命攸关则
从父兄训诲听亲友调和无不可情恕理遣至酒之为

害尤宜深戒古之人既立之监或佐之史盖唯恐载号
载呶乱笾豆而起争端也其可沈湎荒腆致陷身于刑
戮乎语有之忍之斯须乃全尔躯故解去雠忿则全生保
家之道胥在于此养其和平消其亢戾不待排难解纷
而凌竞之习自然息化何其风之醇也孔子曰忿思难
孟子谓横逆犹是此亦妄人也已矣圣贤之遗训与
圣祖仁皇帝之明谕固千古同揆也凡尔兵民凛遵毋
忽则闾阎相保营伍相安下以承家上以报国优游盛

　世共跻仁寿之域非解雠忿之明效欤(六百四十四字/共一万言)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
圣谕广训