江益恚曰前推罗君冢宰君谓翰林只宜推内阁今推
内阁又不可何耶先生曰前论事今论人也娄江复属
相国赵兰溪言之先生曰公论所在司官不敢误堂官
也复自贻书于陈陈曰公论所在本部不敢误朝廷也
少宰赵心塘罗之门人也又言之陈陈曰此非本部所
得专也又言之先生先生曰此非本司所得专也赵谓
陈曰明日会推必推之陈笑曰堂官口司官手二百年
故事也假令老先生举口而司官不举笔作何收拾及

会推王给谏弹罗疏亦至而娄江必不容先生矣遂削
籍归给事逯公确斋上疏极论谓宪成以直道被斥恐
今而后非如王国光杨巍也者则不能一日为太宰非
如徐一槚谢廷采刘希孟也者则不能一日为司官臧
否混淆举错倒置将使黜陟重典为权门供爱憎铨衡
重地为私门树桃李天下不知有是非人心不知有劝
惩风靡波流莫究所终矣确斋亦黜先生尝曰天下事
君相同心方可为其次阁铨同心亦得一半今皆无之

止有三十巡抚十三提学可选择而使若尽得人士习
民生庶几小补方日孜孜焉当是时太宰则宋陆孙陈
四司则王秋澄公教邹大泽公观光孟云浦公化鲤侪
鹤先生以及先生皆极一世之选虽人不竟用而贤贤
相续后先一道至先生司选而人心益蒸蒸丕变矣然
中贵人千请不行柄国者好恶相左两者合而为一阳
施阴设不尽逐之不已自先生去而堤防尽决识者不
能不叹息痛恨云先生归且以积劳成疾头岑岑晕眩

作楚乙未春几殆诸子环泣先生张目曰人有来处应
有去处夫何伤己忽苏吟诗曰茫茫大化任推迁消息
盈虚总自然若欲个中生去取请观四十六年前越丙
申丁酉始渐愈病中体究心性愈微故劄记始于甲午
戊戌始会吴中诸同志于二泉之上与管东溟辩无善
无恶管之学一贯三教而实主佛学先生谓佛学三藏
十二部五千四百八十卷一言以蔽之曰无善无恶七
佛偈了然矣故取要提纲力剖四字又以辩四字于告

子易辩四字于佛氏难以告子之见性粗佛氏见性微
也辩四字于佛氏易辩四字于阳明难在佛氏自立空
宗在吾儒阴坏实教也其言曰自古圣人教人为善去
恶而已为善为其固有也去恶去其本无也本体如是
工夫如是其致一而已矣阳明岂不教人为善去恶乎
然既曰无善无恶而又曰为善去恶学者执其上一语
不得不忽下一语也何者心之体无善无恶则凡所谓
善与恶皆非吾之所固有矣皆非吾之所固有则皆情

识之用事矣皆情识之用事则皆不免为本体之障矣
将择何者而为之未也心之体无善无恶则凡所谓善
与恶皆非吾之所得有矣皆非吾之所得有则皆感遇
之应迹矣皆感遇之应迹则皆不足为本体之障矣将
择何者而去之犹未也心之体无善无恶吾亦无善无
恶已耳若择何者而为之便未免有善在若择何者而
去之便未免有恶在若有善有恶便非所谓无善无恶
矣阳明曰四无之说为上根人立教四有之说为中根

以下人立教是阳明且以无善无恶扫却为善去恶矣
既已扫之犹欲留之纵曰为善去恶之功自初学至圣
人究竟无尽彼直见以为是权教非实教也其谁肯听
既已拈出一个虚寂又恐养成一个虚寂纵重重教戒
重重嘱付彼直见以为是为众人说非为吾辈说也又
谁肯听夫学者欣上而厌下乐易而苦难人情大抵然
也投之以所欣而复困之以所厌畀之以所乐而复撄
之以所苦必不行矣故曰惟其执上一语虽欲不忽下

一语而不可得至于忽下一语其上一语虽欲不弊而
不可得也罗念翁曰终日谈本体不说工夫才拈工夫
便以为外道使阳明复生亦当攒眉王塘翁曰心意知
物皆无善无恶学者以虚见为实悟必凭此语如服鸩
毒无不杀人海内有号为超悟而竟以破戒负不韪之
名正以中此毒而然也且夫四无之说主本体言也阳
明方曰是接上根人法而识者至等之于鸩毒四有之
说主工夫言也阳明第曰是接中根以下人法而昧者

遂等之于外道然则阳明再生目击兹弊将有摧心扼
腕不能一日安者何但攒眉已乎先生之说甚详见证
性篇于是先生时时谓攀龙曰日月逝矣百工居肆以
成事吾曹可无讲习之所乎锡故有东林书院宋龟山
杨先生所居杨先生令萧山归来依邹忠公志完于毗
陵忠公寻卒依李忠定公伯纪于梁溪凡十八年往来
毗陵梁溪间栖止东林阐伊洛之学后废为僧舍邵文
庄公图脩复之不果及是先生吊其墟慨然曰其在斯

乎遂闻于当道葺杨先生祠同志者相与搆精舍居焉
甲辰冬始会吴越士友先生为约一以考亭白鹿洞规
为教要在躬脩力践尝言讲学自孔子始谓之讲便容
易落在口耳边去故先行后言慎言敏行之训恒惓惓
焉至其自道不居仁圣却居为诲看来说圣说仁聪明
才辩之士犹可觅些奇特逞些伎俩逞些精采推到不
厌不倦处便一切都使不著然则孔子所谓工夫恰是
本体世之所谓本体高者只一段光景次者只一副意

见下者只一场议论而已深虑世之学者乐趋便易冒
认自然故于不思不勉当下即是皆令查其源头果是
性命上透得来否勘其关头果是境界上打得过否皆
先生吃紧为人处也丁未娄江相再徵先生梦为祖道
执其手曰有君如是何忍负之郑重叮咛至于再三至
于涕泣不觉大声而呼室中尽惊而泪且渍枕矣先生
不忍虚此一段诚意遂述寐言贻之弗省也戊申诏起
南京光禄寺少卿先生商诸同志或谓宜行或谓宜止

先生曰仕宦宁退毋进吾衰矣当从其退者遂乞骸骨
而会太宰孙立亭公有不察于沈司马继山李司徒脩
吾先生曰太宰为人所误乙未之事可叹已今或自执
所误则前误遂不复赎公之晚节可惜天下亦承其弊
吾身在进退之间此大窾窍可以完三贤撤一网遂为
书贻公当是时司徒已见弹射白之政府然与时局忤
甚遂憎兹多口朝论纷纭海宇震挠或谓先生宜有以
自明先生报曰读南北诸君疏有为之跃然以喜者矣

何喜也喜闻善也有为之赧然以耻者矣何耻也耻溢
美也有为之悚然以惧者矣何惧也惧滋竞也有为之
愀然以忧者矣何忧也忧激祸也然则凡曲直吾者皆
提策我者也凡提策我者皆玉成我者也尚不知何脩
可以副德意之万分一而何较哉柬司徒曰赤金在烈
焰中借火之力得真色见于世亦如我辈借诸贤力得
真身见于世诸贤诚有功于吾辈古人所以拜昌言也
凡先生之为自反类此盖先生谓当江陵时吴赵沈邹

诸君子出万死力为宇宙扶植纲常魏中丞见泉公为
侍御时论科道积弊侵张蒲州相国落职李司徒抗疏
救之亦落职自后司徒扬历中外吴浙诸相无有悦之
者四明衔之独甚及矿税事起豺狼弥天司徒屹然扼
南北之冲江淮千里民恃以无恐而不思乱此其人诚
世道所赖故于朝于野惓惓为天下共惜其宝诚见其
大也先生每谓吾之观人于尼圣得五案焉进有非刺
之狂狷退无非刺之乡愿一也大受小知二也察众好众恶

三也皆好不如善者之好皆恶不如不善者之恶四也
观过知仁五也若夫朋交情好非所以论先生矣而先
生岂区区以朋交情好为门户角立于天下者耶尝见
其贻所知书曰窃观近局诚若冰炭弟从旁静察亦只
是始于意见之岐成于意气之激耳未始不可转移联
合也诚欲为之转移联合盖有道焉局内者置身局外
以虚心居之乃可以尽己之性局外者宜设身局内以
公心裁之乃可以尽人之性何言乎虚也各就已分上

求不从人分上求也各就独见独知处争慊不就共见
共知处争胜也何言乎公也是曰是非曰非不为模棱
也是而知其非非而知其是不为偏执也夫如是将意
见不期融而自融矣何所容其岐意气不期平而自平
矣何所容其激其于国家尚亦有利哉乃若自责则轻
以约责人则重以周所爱则惟见瑜且并其瑕而瑜之
所憎则惟见瑕且并其瑜而瑕之在事之人既然持议
之人复然如水济水如火济火是化君子而小人化一

家而敌国也是举百年有限之光阴尽用之于相争相
竞而不用之于相补相救也是举两下有限之精神尽
为各人区区之体面用而不为君父赫赫之宗社生灵
用也岂不惜哉先生之用心如此先生孝友慈惠浑然
天成父南野公豪杰士也不能糊其口顾慨然慕范文
正公为人先生为诸生有司饷膏火资公谓士不受人
怜必谢去之为快先生斤斤奉以周旋高迈夙成者以
此先生兄弟四人公命伯仲治生叔季治经治生者佐

治经者故先生与季时不问生产仲公有心计多天幸
箸稍稍起其末年兄弟各念南野公之慕范公而赍志
长终也捐产以赡其族之贫区之役君子谓人有其志
则天遂其事已先生于两兄严之如父于弟资之如友
一动一止无不自仲肩之一字一句无不自季参之而
东林之创经纪者仲也切磋者季也先生曰吾多助于
兄弟如是幸矣夫于宗亲有养之终身者有及其再世
者于师生养死殡之于友髫龀之交无不白首相欢即

有缘而为利几败其名者夷然不问也于同邑之宦于
四方者必默为提挈有一长可见者必力为表章其人
不知也于兄弟之子爱之如子教之如父有前后母者
有嗣嫡者必使各得其所曰吾以兄弟视诸孤犹之子
也以吾父母视诸孤均之孙也何前何后何嗣何嫡念
其伯兄少独勤苦思得报而无从伯之诸子试有司必
为通名曰试士公典也吾念吾兄而聊通诸子以备采
择私情也于子则绝不为干请尝戒其长君曰凡为父

兄莫不爱其子弟莫不愿其读书进取今府县考童生
吾始终不欲以汝名闻于主者非恝也非弃汝而不屑
也吾自有说就义理上看男儿七尺躯顶天立地如何
向人开口道个求字孟夫子齐人一章便是此字行状
读之汗颜不可作等闲认也就命上看穷通利钝堕地
已定如何增损得些子眼前那个不要做秀才到底有
个数在若可以势求可以贿求那不会求的便没分造
化亦炎凉矣就吾分上看本无尺寸之长赖祖宗之庇

倖博一第再仕再不效有邱山之罪犹然煖衣饱食安
享太平在昔大圣大贤往往厄穷以老甚而流离颠沛
不能自存我何人斯不啻过分矣更为汝干进是无厌
也就汝分上看但在志向何如若肯刻苦读书到底工
夫透彻科甲亦自不难何有于一秀才若尤肯寻向上
去要做个人即如吴康斋胡敬斋两先生只是布衣都
成大儒至今说起两先生谁不敬慕连科甲亦无用处
何有于一秀才汝试绎而思之识得此意省多少閒心

肠省多少閒气力省多少閒悲喜便是一生真受用也
先生于世无所嗜好食取果腹衣取蔽体居取坐卧不
知其他四壁不垩庭草不除帷帐不饰一几一榻敝砚
秃笔终日俨然冥坐读书四方酬荅而已忧时如疾痛
好善如饥渴无所不坦易至关纲常者毅然执之不移
无所不浑厚至关邪正者井然辨之必悉蚤见也又不
以成心逆物疾恶也又不以已甚求备语言简重喜怒
希形常曰极论中和位育之脉吾辈一嚬一笑一语一

默左在与天地相对越与万物相往来何容儿戏未尝
绝郡县竿牍而非一方之冤抑不告未尝绝当路交际
而辨货取之介最严丁仪部长孺见一选司老胥屈指
最廉正者曰吾目中所见陈尚书心谷孙尚书立亭顾
选君泾阳孟选君云浦而已先生之学性学也远宗孔
圣不参二氏近契元公确遵洛闽尝曰语本体只是性
善二字语工夫只是小心二字又曰心不踰矩孔之小
心也心不违仁颜之小心也此其学之大旨矣先生有

绝人之资其于世也百家众技当无所不臻其妙而独
以全力用之于学一切伎俩不得而岐之故其功专其
于学也百家众说当无所不造其微而独以全力用之
圣学一切玄妙不得而岐之故其学纯于凡五经四书
直从神情血脉字字咀嚼故密察不差毫发于凡圣贤
豪杰直从皮毛骨髓人人对勘故权衡不爽锱铢尝曰
周元公之于道至矣所以为之推行其道使得昌于当
时者程伯子也所以为之推明其道使得传于后世者

朱晦翁也元公藏诸用其源湥两先生显诸仁其流远
又曰二程与横渠康节一时鼎兴气求声应此吾道将
隆之兆也微元公孰为之开厥始流传最久分裂失真
有禅而儒有霸而儒有史而儒此吾道将涣之兆也微
晦翁孰为之持厥终元公之功不在孟子下晦翁之功
不在元公下攀龙亦曰自孟子以来得文公千四百年
间一大折衷也自文公以来得先生又四百年间一大
折衷也先生自甲午以来见理愈微见事愈卓充养愈

粹应物愈密从善如流徙义如鸷殆几于无我矣吾推
其志必也友一乡之善友一国之善友天下之善友万
世之善其不然者曰小家相先生不屑矣必也尧舜其
君皋夔其相唐虞斯世孔孟吾徒其不然者曰第二义
先生不屑矣天假之年进不可量天假之位用不可量
壬子五月廿又三日以微疾恬然而逝得年六十有三
昔人于明道先生之亡曰伯淳无福天下人也无福吾
于先生亦云所著有藏稿二十二卷劄记十二卷大学

通考质言东林会约商语行于世尚存劄记三之一藏
稿十之三还经录證性编桑梓录未刻甲寅冬公嗣与
渟等以母朱太安人命厝先生于贤关桥而令攀龙次
其言行请志铭于南皋邹先生窃惟天生非常之人必
有以也不命之平治天下则命之平治万世如泾阳先
生者谓天无以命之乎不宜使之与于斯道谓天有以
命之乎不宜使其穷于斯世意者所命在此不在彼欤
则无涯之日自今伊始何以使之信而可传耶今天下

可以徵信先生使传于后世者舍南皋先生谁与归故
敢九顿以恳
　　　顾季时行状
季时讳允成别号泾凡即世所知泾阳先生母弟也季
时少敏慧颇好弄年十四从师少弦张公习举子业弗
善也以语季时父南野公公曰是儿非落人下者师笑
曰吾亦知之不激不奋耳公然之令更他师居半岁季
时忽谓泾阳先生曰弟知过矣请归禀绳墨先生大喜

请于张公复之众未信久之果如所言先生问季时弟
何感遽如是季时曰恐伤两大人心先生曰此是为人
根子久之业日进万历己卯举乡试癸未举会试丙戌
大廷对策指切时事不少讳其略曰陛下所以策臣者
无虑数十百言究其指归赏罚二科而已夫赏者劝天
下之法然有不倚于赏者所以劝天下之意也罚者惩
天下之法然有不倚于罚者所以惩天下之意也今赏
罚之法甚具然而德泽不究法令不行此无异故则圣

制言之矣所以风厉之者非其本督率之者非其实也
本也实也即臣愚所谓意也窃观当今之势而根极其
体要所以累皇上之意者大几有二明以好示天下而
此二者恒阴移其所好明以恶示天下而此二者恒阴
移其所恶二者何也曰内宠之将盛也曰群小之将逞
也夫人主崇高富有无一不足以厌其欲昏其志而惟
色为甚圣王之所亟远也昨者皇上以郑妃奉侍勤劳
特册封为皇贵妃大小臣工不胜其私忧过计因而请

册立皇太子因而请加封王恭妃皇上不温旨报罢则
峻旨谴逐矣夫皇太子国之本也忠言嘉谟国之辅也
两者天下之公也郑贵妃即奉侍勤劳以视天下犹为
皇上一己之私也以私而掩公以一己而掩天下亦已
偏矣偏则皇贵妃或得以爱憎弄威福于内其戚属或
得以爱憎弄威福于外阉人侍妾又或将乘其偏而得
以爱憎弄威福于内外之间若然则赏罚云者将不为
皇上之好恶用而为内宠之好恶用欲其信且必未可

也人主虽甚神圣其聪明不足以遍天下将必有所寄
之寄之得其人则安不得其人则危非细故也迩年以
来皇上明习政务听览若神盖辨及左高察及渊鱼几
于遍矣窃闻之道路往往二三群小伺察而得之此可
谓寄得其人耶皇上非不知不得其人而姑寄之者其
亦有不得已也盖曰朕向以天下事付张居正而居正
罔上行私一时公卿台省从风而靡外廷之不足信明
甚故寄耳目于此辈示天下莫能欺也臣以为不然善

为治者以全而收其偏不闻以偏而益其偏皇上惩居
正之专散而公之于九卿可也若聚而寄之于此辈则
居正之专尚与皇上为二此辈之专且与皇上为一救
之难为力也不更倍乎且此辈之始用事适皇上锐精
求治之初彼方见小信以自结其所指陈类依公义犹
若未害久则阳公而阴私矣又久则纯出于私矣若然
则赏罚云者将不为皇上之好恶用而为群小之好恶
用欲其信且必未可也德泽之壅法令之尼有由也臣

愚以为欲效忠于皇上当自今日始欲效忠于今日当
自两者始时读卷官大理何心泉者谂于众曰此生作
何语耶真堪锁榜矣大学士娄江王公取阅之稍易置
二百十三名季时退自伤以为不幸不达皇上即达死
不恨矣适南京右都御史刚峰海公屡为房御史所诋
季时愤曰臣下皆自处于私奈何望皇上无私也于是
与彭公旦阳诸公景阳合疏言之数其欺妄之罪凡七
且曰人固有食秽自肥而幸人之不我攻者矣未有执

已之贪而不畏人攻反欲攻人之廉且昌言于君父之
前者夫欲天下人为寰甚易为瑞甚难寰身享贪饕之
利而反得笑瑞之迂拙臣等之所痛心也昔司马光言
小人倾君子其禦之之术有三曰好名曰好胜曰彰君
过而已今观寰之诋瑞千有馀言槩不出此曰欺世盗
名非所谓禦之以好名者乎曰居己独清非所谓禦之
以好胜者乎曰贬夺主威损辱国体非所谓禦之以彰
君过者乎以寰之诋瑞吹毛求瘢宜无不至而所据者

不过如此适足以明瑞之无他瑕玷而寰之阴险窥觇
亦无所用其狡也陛下方重瑞惜瑞借其人以风天下
而寰乃欲逆销天下之气节抑慷慨之士令无容足之
地是陛下之所褒寰之所必斥也士君子之所师寰之
所必摈也以此仇正无耻之人晏然居师表之位驱天
下之士而入于谄诈臣等有裂冠冕而去耳不与之并
立于朝也臣等新进小生发天下之清议虽寰有奸如
山不可动摇然公论既明人心自快寰虽顽钝无耻亦

何面目一日立于东南诸士之上乎臣等何仇于寰何
私于瑞但恐是非之公郁而不宣一瑞尚不足惜如瑞
者相继而指为邪则君子之道日消矣一寰尚不足畏
如寰者相继而倾贤能则小人之道日长矣剥复否泰
之机于是乎在不可不为之深虑也疏奏得削籍归会
南太仆继山沈公南台警亭陈公直指厚斋荆公先后
奏荐戊子奉旨起江西南康府教授季时念其母钱太
安人老又善病不忍去左右遂致仕无何丁太安人忧

服阕再起保定府教授累迁礼部仪制司主事有诏并
封三王于是又与张公文石等合疏言之已而考功郎
赵公侪鹤司内计尽公不挠尽黜当路私人当路衔而
计去之于是又抗疏言之谪光州判官季时无论立朝
即伏处田野乎其忧国忧时无一念不于君父倾注无
一事不思于世路堤防先是己丑薛元台因南都耿总
宪定向以不送揭帖参御史王公藩臣疏劾其阻塞言
路当路大恚之座师内阁颍阳许公辄疏论元台吏科

都给事陈海宁复望风排击季时闻之仰天浩叹上书
许公曰阁下愤进士薛敷教之触事陈言至以贡举非
人自劾且欲皇上敕下九卿科道各陈纪纲何为而正
风俗何为而淳允以为无庸谋之九卿科道也朱子谓
纪纲之所以振以宰执秉持而不敢失台谏补察而无
所私天下之人自将各自矜奋更相劝勉而礼义之风
廉耻之俗已丕变矣然则纪纲之正风俗之淳不在于
以势相胁在于以道相成不在于使人不敢言在于使

人无可言耳近见吏科陈给事中言路一疏悍然以言
路自任而谓出于台省为荡荡平平不出于台省为旁
蹊曲径不知言路者天下之公非台省之私也出于公
即荡荡平平出于私即旁蹊曲径陈三谟曾士楚辈曷
尝不台不省不言竟以为何如也其云今日为台谏者
无事不得言言路不可谓塞虽一学究得上书一市井
佣奴得击鼓而讼言路不可谓塞即一二误撄圣怒相
率营救举得毕其忌讳之言言路不可谓塞其说美矣

然言者如李君懋桧刘君志选高君桂饶君伸等何不
闻其相率营救也岂惟不救或攘臂而助之攻无他此
皆撄宰执之怒犯台谏之忌讳者也间有一二上撄圣
怒相率营救乃杜钦谷永附外戚而专攻上身之故智
其上书击鼓之云又无能为宰执台谏重轻者耳以此
而遂谓言路不塞虽张居正时此路固未尝塞也何谓
壬午以前为讳言壬午以后为轻言也其云近时行险
侥倖之徒托身言路功名富贵操左劵而收故躁妄者

争趋顽钝者争附以允所睹记如前五人外其建言者
不过黄君道瞻卢君洪春王君德新及允兄宪成以庶
官之夥三四年之遥仅仅几人而止何名争趋何名争
附何名举世轻言也其以建言为钓名为掩过为躐位
为取捷径夫是非有真名亦何易钓过亦何易掩也即
如彼附曾王反骂曾王天下终不信其非权门之客昏
夜受遗白日请禁天下终不信其非垄断之夫至于躐
位捷径之说则往时建言诸公信有一二要亦晚节不

终务为容悦抑一节自喜袖手旁观者耳设守其故吾
矫矫不变则进退维谷未见其位之躐径之捷也信若
彼言必使天下尽效彼无违夫子以顺为正京堂美职
操右契而收乃为不躐位不捷径耶且近时建言者每
每有触而云非无事而喟然叹也倘临江父老罪无可
矜则道瞻不言倘皇上不废郊祀则洪春不言倘何尚
书起鸣不搆陷辛左都自修则德新等不言倘邵给事
庶不请申出位之禁则懋桧等不言倘戊子顺天科场

毫无弊窦则桂等不言倘耿右都定向不逢迎当事而
以先发后闻参王御史藩臣则敷教不言何得诟建言
者不启蛰而雷鸣不向晨而鸡号也其云今日时异势
殊既无严嵩张居正之威福又无鄢赵曾王诸人之阿
比何得有杨继盛艾穆邹元标之慷慨夫以尧舜之世
克艰不辍诲慢游不辍规赞襄不辍劝损益不辍警其
亦何尝不慷慨也岂如彼狃于陈三谟曾士楚之从容
便以慷慨为奇而谓尧舜之世无得有是乎且彼乞墦

丐子反复趋附以苟餍足自其常态宰执大臣富贵已
极岂有未餍何苦为彼曹所弄徒以益人之富贵而损
己之名实哉又见童儒试于有司奔竞成风孤寒往往
摈于府试致书边南亭郡伯言之丰城李见罗先生坐
云南报功事被逮丽于大辟舆论冤之广东布衣翟从
先欲诣阙申救不远三千里特过泾上商于季时季时
喜曰甚善布衣又欲进澄海唐曙台所辑礼经于朝季
时即复喜曰甚善并为代具疏草平生所深恶者乡愿

道学谓此一种人占尽世间便宜直将弑父弑君种子
暗布人心一日喟然发叹泾阳先生曰弟何叹也曰吾
叹夫今人之讲学者先生曰何也曰恁是天崩地陷他
也不管只管讲学快活过日先生曰然则所讲何事曰
在缙绅只明哲保身一句在布衣只传食诸侯一句先
生为俛其首又一日读朱子集有曰海内学术之弊只
有两端江西顿悟永康事功季时曰此弊于今尤甚因
取集中无极辨王伯辨与凡论及两端者辑为一编名

曰朱子二大辨泾阳先生为序而行之又摘其论及治
道者辑为惟此四字编而自为之序居恒呐呐如不能
出诸口及遇可否纷纭刀斩斧截大旨一依于正不喜
为通融和会之说有疑其拘者语之曰若大本大原见
得透把得住自然四通八达谁能拘之若于此糊涂便
要通融和会几何不堕坑落堑丧失性命吾辈慎勿草
草开此一路误天下苍生闻者咸悚其论人或反世之
所褒讥每于一言一动间断其生平毫发不爽其筹事

或违众之所成败徐而按之若合符节钱启新先生尝
言吾党不乏有心人至推有眼者须首季时也性孝友
事两尊人恳恻深至有以曲当其心泾阳先生举丙子
而南野公遂弃养兄弟间语及辄相对欷歔且相勖曰
吾父居恒好称范文正公之为人此是万物一体胚胎
念庭周师分俸佐读命无受此是凤凰翔于千仞风格
吾兄弟当无失此意其奉钱太安人依依膝下无异婴
孺癸未举南宫不即廷对者以太安人也不赴南康命

者以太安人也性甚介取予纤毫不苟壬辰谪别驾光
州差归中丞景默曾公檄所司致俸薪谢不受越十四
年继抚中州者复修景默故事季时属泾阳先生固辞
之曰吾不可以欺曾公也计后先所积可千金季时殁
而州守璩公又以二百四十金为赙两孤以季时志告
于几筵而返焉性慷慨好行义邑大侵饿莩载道季时
廪粟仅盈百辄捐其半以赈其业师尤公张公殁并为
经纪其丧门人孙申卿以遗孤托悉力维持不恤恩怨

性好静每日兀坐一室好整案头惟摊书一帙卒业而
后易之诸一切文具及觿砺之属位置有常好朴衣不
求华食不求精取给而已左右使令苍头一二人间行
里巷角巾布鞋遇者不知谁也丙申九月病不食者四
旬泾阳先生以间问有痛苦否曰无之有欲言乎曰无
此时惟凝神定气以待天机且欲为此身计此身非我
有为子孙计一人各有一乾坤吾无与也其超然于死
生之际如此久之竟愈又十一年而卒得年五十有四

或有问于泾阳先生曰昔明道象山两先生皆得年五
十四季时与之同寿其到处可得言乎先生默然久之
乃曰弟庶几能见大意矣往者与弟燕坐予问曰近日
做何工夫弟曰上不从玄妙门讨入路下不从方便门
讨出路毕竟如何是恰好处予曰须要认得自家弟曰
弟默默自忖性颇近狷情又颇近狂如之何予曰试举
看弟曰居恒妄意欲作天下第一等人不近狂乎反而
按其实尚未能跳出硁硁窠巢也不近狷乎窃恐两头

不着也予曰如此虽欲不为中行不可得矣弟曰此甚
难言今世所谓中行大率孔子所谓乡愿也弟何敢效
且弟检点病痛是一个粗字去中行弥远予曰此却是
好消息惟粗定不走入乡愿路矣乃所以与中行近也
粗是真色练粗入细细亦真矣狂狷原是粗中行中行
只是细狂狷不出一真若不论真与否只论粗细乡愿
且有细于中行处非特狂狷不如也弟曰粗之为害亦
正不小犹幸自觉得耳今但去密密磨洗予曰尚有说

在弟谓性近狷还是习性情近狂还是习情若论真性
情两者何有于此参取明白方认得自家既认得自家
一切病痛都是村魔野祟不敢现形于白日之下矣弟
曰此性善之旨也弟亦曾煞用工夫来及临境这病依
旧又发熟处难忘可奈何予莞尔而笑弟怀疑而去越
日侵晨遽过予斋谓曰弟今豁然昨多却一疑且如人
欲适京水则具舟楫陆则具车骑径向前去无不到者
其间倘遇艰阻只须耐心料理若因此便生懊恼甚者

且以为舟楫车骑之罪欲思退转别寻方便误矣余曰
如是如是弟复曰原来孔子拈出中字正要唤醒狂狷
自是精神归一心体渐平天假之年夫孰测其所至哉
夫先生所谓认得自家其旨甚微季时自见本色荡平
正直为之即是更不必添入较量非其平时宾主之分
素明决见不至此此可以识季时之大矣而攀龙则追
惟曩昔季时谓余曰世态易陷人学术易误人子其慎
诸余曰学亦有误乎季时曰噫难言也余因历举诸家

季时曰姑舍是余曰子之意何居曰绎孔孟微言守程
朱家法庶其少差乎余于是始知所向先生又曰予之
于弟相劝相规忘尔忘汝其怡怡也既为道义中天亲
其切切偲偲也又为天亲中道义此其相与为何如耶
岂惟先生即余三四同志亲而爱之敬而畏之实异姓
之天亲同侪之师保也呜呼已矣所著有小辨斋偶存
小辨斋者季时读书处也
　　大程化次程大两顾先生颇近之叔大而季方也

　　然叔不自居大而居于真季不自居方而居于粗
　　学者心事如此读至有眼者必首季公更令人起
　　不得大用之恨
　　　江西安福县知县台卿夏公行状略
呜呼以余状台卿胡称略耶台卿以壬辰释褐余以
壬辰谒选僦舍相比动息听睹也以是知台卿最深
其冬余以使命归其明年台卿受浮梁令归而后
先丧其二尊人乙未下帷吾邑孙慎所氏丁酉服阕

谒选得新喻令巳复调安福盖九年中晤言不数日
在二邑之间闻问者一而已凡余状台卿余耳目所
及也又安能尽往台卿未第时受业于顾泾阳先生
先生器之台卿谓余曰吾以经生言求顾先生耳先
生乃时时及孔孟微言时事肯綮于经生言不屑也
而余是年经生言顾独进又曰吾最拙于览记佔毕
终日不能得数行成诵而心独好姚江传习录玩绎
者久之意到成文汨汨乎出之不难也乃知人心万

象自备不假外索以是台卿益自信为学一反求之
心辛卯举于乡北上泾阳语之曰子往无失李见罗
先生盖是时先生方受诬系狱于是台卿即从狱中
受修身为本之旨苦思力践昼所为夕必书之即梦
寐有非是大自切责得毋负李先生其墨守专精黄
霸之于夏侯胜不啻也既乃慨然曰受其学不为白
其冤可乎抗疏曰臣惟人主所以不劳而化天下辨
君子小人俾举错刑赏之当而已今陛下欲禁人臣

欺君罔上而欺君罔上之罪乃加于正直忠良之臣欲
禁人臣黩货残民而黩货残民之臣乃反得安富尊荣
之实如李材苏酂是也夫李材何如人也臣尝反覆观
其所论著考其乡评稽其政事是实能以圣贤为师者
也岂其忍于欺君夫苏酂何如人也仕宦所至金宝盈
箱匪独其民切齿道路之人唾骂不啻矣自古未有君
子而不见疾于小人今以材若彼以酂若此而论材者
非他人酂也陛下信酂之言谓材说谎臣以为材未尝

说谎也善战者贵在平定安辑而不在杀戮论功者当
论其剿抚合宜而不当专论其功级今材随时制宜因
剿而抚未尝损国家之一卒用国家之金钱而卒使远
人慑伏近人归命一方底宁其功岂不胜于数万之级
耶酂也以倾材之故遏匿远方之贡削易其通贡之文
诬忠良诳君父是说谎未有甚于酂者也今诸臣之救
材者多矣然有怜材之情欲动陛下好生之心者有惜
材之能欲开陛下使过之路者是皆悯材之冤无奈圣

意之不可解故委曲其词以求济也臣以为不然陛下
天聪天明苟不实知材之冤酂之诬而肯为臣下好言
动乎夫材陛下之世臣也功臣也材之父曰遂已为陛
下歼倭夷奏肤公矣当材弱冠时已与帷幄效筹画矣
及材官广东罗旁百年蠢动之蛮也材歼之建城邑矣
石城电白之倭一旦卒然之变也材歼之无遗类矣及
材官云南收蛮莫破缅匪抚孟养守在二千里之外遂
使滇南之藩篱固而门户安矣是材未尝无功也安肯

饰诈而自弃其功乎夫百官陛下之耳目也何私一囚
系之人如抚臣如科臣如道臣如部臣交章救之不已
远方之民陛下之赤子也何望于一囚系之臣如广东
布衣翟绳祖云南廪膳阎世祥举人朱万元贡监姚唐
臣等万里风霜叩阙哀鸣之不已陛下耳目之言不信
也赤子之言不信也乃独信一酂夫酂也浚民既厚自
卫益工故罪状已著止于降调未尝追其赃又未尝正
其罪天下将谓陛下之待小人如此其厚夫材也国人

矜式皇国干城一遭诬捏百口不辩没其功又复致其
罪天下将谓陛下之待君子如此其刻也昨者朝审之
日朝之贤士大夫见材囊头屦挍累累道途无不欷歔
欲泣臣退而思之陛下何以信酂之甚罪材之深而忽
于天下之公论如此则皆诸臣之过也诸臣救材者皆
委曲其言而未尝以实告陛下也臣以为即使陛下必
不赦材而天下之是非材之功罪酂之欺罔必不可不
明告陛下谨昧死以闻疏入不省而士论快之及三王

并封之旨出台卿又自以办事仪曹力争不可疏复不
省而台卿之丰采亦著矣及选浮梁令未抵任二尊人
相继陨丧悲号呕血几不起既毕力治葬家四壁立不
能糊其口以吾邑孙氏去泾阳先生之居近下帷教授
谆谆以两先生知本之学开迪学者既满丧补新喻令
邑民多讼台卿廉得讼师数人籍于官各给号簿民有
讼者使据情为辞情辞一不当则笞之先时民被讼者
吏匿其词既讯复匿其案以钩得民财台卿令告者直

书词于牌牌发该里两造备立讯讯毕即示以判民不
欲终讼者竟已之不必至官府缌功以上之讼谕以至
情令即庭中讲解各相悦巳令告者毁其词毋起后衅
人人意得去不半期而讼简十之七邑人多盗有一家
父子祖孙以盗相绍述有一村数十百家以盗相纠结
台卿廉得之即令备一境盗每盗发即令捕获不得即
令偿民所失功则照格叙之盗立屏息于是胥吏无所
从得民钱至有训蒙吏舍中为贩卖于市者当是时旁

近县人人愿得台卿为令而安福缙绅多显者遂调安
福台卿自丧其父母毁病未良已在新喻病间作台卿
不自恤病以坚志彊力治之政成而复夺之安福然安
福吏民望台卿眉宇心折矣台卿亦念可疏节阔目休
养而安全之民以讼来亡轻重辄入入而两造弥月不
至置不问束矢之赎一无诛焉第惓惓于劝亲睦举访
民间孝悌力田者旌别以风之县西南多种靛其始即
山谷瘠弃地自后民歆其利往往以奴子凌其弱主台

卿至即为厉禁犯者绳以重法邑中有魁盗党连甚众
行劫吴楚间善以邪术自解免一再捕辄逸莫能得比
得而在事者又以无左證欲释之幸未果释竟莫能决
以法台卿曰一盗之不忍而诸无辜忍乎立杖杀之民
至焚香相庆然台卿即雍雍与民而廉隅颇峻人莫敢
昵其民见为鸾凤其豪见为鹰鹯于是诸有力而不胜
其牿苙者伏戎于莽矣而台卿又苦病辛丑上计讫事
自念朝露之躯与世枘凿何苦烦贤士大夫调护为遂

乞教授衢州就道而病浸剧竟卒于瓜埠得年三十有
九卒之日桐棺三寸委于荒野遗言诫子弟躬耕自食
希贤圣之学以仕宦为戒噫可悲矣台卿讳九鼎号璞
斋生平为人侃侃卓卓秉礼蹈义少时家极贫雅自负
荷不失一嚬笑骤而试之妖冶艳丽无所动骤而惊之
鬼怪险巇无所慑片语出狡者输诚贵倨者降气紏纷
者立解盖自诸生时已屹然重于其乡云
　　台卿我嘉善人也实无宦囊今其子最贫

　　祭文
　　　祭顾泾阳先生
吾闻之孔子以道事君不可则止谓之大臣若先生者
斯为大臣乎吾闻之孟子先立乎其大者则小者不能
夺谓之大人若先生者斯为大人乎先生之学大无不
见其要主于明善究无善之弊将以明善者灭善故如
救焚拯溺汲汲于几希之辨先生之精神大无不遍其
要主于好善要约同好缉民彝之一线见不善人之伤

善以为是绝国家之脉而裂其咽故不惜大声疾呼如
卫父兄而捍其头面吾尝谓先生具千古之眼高烛万
类而破大道之键故落第二义者曾不足当其一莞具
千古之腹含茹万有惟吾斟酌故一切好丑异同曾不
足碍其寥廓具千古之骨其于世俗荡巢夷窟苟非志
之所存三公万钟曾不埒于毛发此则先生所以为大
而莫之与越呜呼吾于世而未始见似先生者指可几
屈况乎吾锡诗书记载更四千馀岁而文章理学名节

忠义实惟先生一人之始鸣泰伯来而梅里片墟辟东
南之草昧先生出而泾皋撮土萃宇宙之文明猗与先
生岂以七尺为私百年为期而吾乃区区以生死为先
生悲顾哲人之萎士将畴依使吾侪贸贸焉如孩者无
提而不立如瞽者无相而罔之有心如摧有气如靡乃
吾之所自为悲
　　　公祭薛元台
自兄之亡也天下之言曰嗟乎失一古人矣乎孰有如

吾元台不雕不凿纯任赤子良知良能之天者乎国之
言曰嗟乎失一直臣矣乎孰有如吾元台进不求利退
不求全国有大奸奸有大慝万死临之奋然而前者乎
乡之言曰嗟乎失一仁人矣乎孰有如吾元台人屈如
己屈人伸如己伸为匹夫匹妇复雠四境恃以无冤者
乎呜呼兄之存也世不便于兄之至清而形其浊至方
而碍其圆皆执其似是之中而病兄之偏及兄之亡失
兄之用而后知世之滔滔人趋其便独缺此不便之一

途而兄乃所以救其偏况吾三人者生同乡举同籍学
同道志同好无或旬时不相见而相念也无或一事不
相质而相规也自今已矣孰有如兄砭吾不善使必改
翼吾善使必迁扶其暮日远途使不颠也乎呜呼兄之
操持三公不易亦不苟于一命万钟不顾亦不苟于一
介惟其垢衣菲食畔援者曾不得以攻其中坚此吾之
所以服膺而拳拳使死者复生生者不愧兄其鉴予之
斯言

　　　祭安我素
呜呼公之得于天者快矣足矣弱冠登朝服官清署四
牡騑騑几遍寰宇自乞南铨依依孺慕解组归来悠悠
杖屦葺我田庐筑我场圃子孙盈前甘饴分哺屈指人
间几如公之所遇幼于制义游戏而裕长于诗文指顾
而具浑然天成从容雅度坟典浩茫流穷源溯性命微
言心怡神悟屈指人间几如公之所赋孰不欲富公脱
其笯素封之业舍之罔顾孰不欲贵公耻其骛台谏之

要违之弗慕触忤贵臣几就鼎锯廿年锢籍安之如素
屈指人间几如公之所树名花佳辰良朋毕聚皓月清
宵芳樽满注竹木丛荫无幽不赴山水名区有胜必住
蒲团晏坐藜杖缓步偕众为乐与物无忤公有閒身备
诸閒趣屈指人间几如公之所务呜呼公于细事柔若
婴孺大义所激矫若脱兔公于臧否三缄甚固民瘼所
关矢口而吐公于清欢翱翔轩翥忧时之忧展转寐寤
公于江湖浩然远去心悬魏阙无微不虑所得诸天享

诸身者亦既快然具足于志无恶或以为年不足待其
所遇位不足展其所树作述不足尽其所赋丘壑不足
尽其所务造物者固将留其馀以为后人无疆之祚
　　　祭长兴令石云岫
呜呼长兴之变非始于长兴也甲子元旦之变非始于
甲子元旦也其所从来者久发于长兴者官真则盗畏
也官真必为国家安地方除盗贼盗安得不畏安得不
思除之以便行事故长兴之盗非劫库盗也欲据邑叛

也公逸则盗恣屠杀焚掠矣民鸟兽散盗有城矣不意
公直身当之也彼以为得令无不得志焉不意劫狱狱
囚无从叛者皆曰宁死不背石爷士民且动地起盗于
是思挟令出城又不意公视死如归也杀一簿持首示
之公恬然曰吾为令乃护盗吾即活何颜见长兴父老
于是盗知事不成杀公矣夫以公之明闻难而不乱岂
不知脱身避盗可以擒盗然公避而邑残矣盗势张矣
盗势张即事不可知于斯时将出城乎否乎出城则弃

城不出城则死与其不死而成盗之事孰若使盗事不
成而死而盗亦遂堕公计中夫杀贪污吏者或可倡乱
公则民之天也胡可杀杀贪污吏者或可逋窜公之死
则为明神者也胡可免甚矣盗之愚也公三楚豪杰国
家方倚为栋梁柱石而天之生公仅以殉长兴之盗完
长兴之民何耶节莫大于致身致身惟义所安耳义无
小大也抑天之意若曰兹盗也擒则星星纵则燎原非
公不能殄也特委公与今天下万姓膏原野其初起于

一人畏死委而弃之以成大难特以公示之式与夫盗
之杀公不过以公能捕大盗靖一方杀公而吏无复有
捕大盗者不知公不死盗尚活公死盗获是盗之杀公
自杀也何益之有而他盗或自此悔而为良民与然则
公一人之死免万姓之死欲使天下无二心之臣无二
心之民其志大矣其功大矣其死大矣非国家所倚为
栋梁柱石天所以生豪杰之意与哀哉
　　石侯烈丈夫也先生更多其智计

　　　祭丁慎所
维公钟山川之间气禀天地之正气质刚骨劲见大识
超故能历挫抑甘厄穷百折而东不馁其浩然之气当
其官中翰也矢口而明当世之弊时以为贾长沙之疏
与世遂不相臭味一斥而归沉寂田间者数年再起仪
郎复矢口而明当世之弊时以为汲长孺之戆与世益
相凿枘于是铩其翅绝其辔至欲剚以大盗之刃一抉
目中之刺甲子之元晨贤令之被弑一邑震惴若将陨

坠公奋不自计流言矢集屹无所避擒盗宁民大乱以
治夫侃侃者庙堂之义也恂恂者乡党之制也公以一
意行之危言者有道之遂也逊言者无道之剂也公以
一节出之鮀之巧言也朝之令色也二者兼而得免于
今之世公皆反之其不容于世而犹得全归其身固天
之宠异鬼神之拥卫呜呼公于世道可谓鞠躬尽瘁鄙
夫愤之乡愿笑之至其浩浩正气所谓生与俱来死与
俱往者众之所弃公之所贵足以千古不敝岂与一时

争区区之隆替
　　　祭陈思冈
呜呼吾方与兄订匡庐之约相与参疑證悟明此一事
兄亦欣然期吾以此事甚大决不可负而孰意期我之
年即兄弃我之年乎方兄讣之至予方与客会食投匕
而起予平生涕泪甚不易独闻兄讣声入泪落不知其
所以然此见兄与予相信之至专是时即欲急走兄里
凭棺一恸而疾病相牵继以婚嫁又继以顾泾阳先生

之变不敢舍东林而出兄之孤祥且禫而余一腔血泪
尚盈盈如未疏之泉呜呼维昔与兄同官行人兄与聊
城逯确斋及余三人相期千古兄躬逊敏于吾两人一
嚬一笑皆察其所以惟恐陷于意之偏弗收学之全确
斋与余谨守洛闽之教而兄则好禅各举其所用力者
穷探极究曾未尝相执而相愆及予罪放兄尝一至予
里一会北固见兄之学益明益畅益定益坚每退而自
喜孰知夫金焦信宿遂永诀终天呜呼哀哉兄之为人

拟之而不得其似吾特像其彷佛如万山积雪疾风裂
石而苍松百尺屹然独秀于孤岩之巅譬如古洞奇崖
天地以来未通人径而幽兰蒙茸相错于白石清泉之
间盖两间至正至清至劲之气钟之于兄而兄又融之
以至和而不偏兄官南省指奸剔蠹留京尘垢荡然一
涤胥𨽻之鸷中珰之狠垂首屏息又无不心悦诚服曰
公特不便某等要之为朝廷做官当如是此可见人心
之靡争于无言四明相以刘本孺诸公请尚方剑而营

窟愈固非兄与孙拱阳侍御列其赃则不可去相瓦裂
而岂容兄之玉全不知兄玉自全区区一给事何足为
兄太空之浮烟呜呼高天在上厚地在下来今在后往
古在前兄心无疚兄身无边吾又何必于兄暂驻之年
较其为促而为延
　　　祭逯确斋
维昔与兄己丑之春观政廷尉落落未亲迨及壬辰同
官行人余时见兄迥尔出尘就而论学以决迷津兄谓

予曰此事久湮濂洛关闽圣脉最真舍此而学恐非其
方言出兄口如予肺肠我志益坚我气孔扬于时江右
陈子思冈其人如玉其学则禅各从所好不诤言诠要
以脩缮礼义无愆维余三人燕市连翩觞榼递挈选胜
盘旋充然各得乐也无边是岁之冬余有使命明年癸
巳时事滋竞握手一月余以罪屏兄擢给事急于引善
未尝有心以言自见曾不半年复以言谴泾阳去铨兄
落谏职君子之途乃始丛棘天实为之谗殄何堲吾观

仕者务自需忍与时委蛇锋藏锷泯邪正是非不形口
吻三事九列循循而进维余三人实反其道圣主至仁
首领获保退而閒居一编是老人皆龊龊吾独浩浩所
得于已亦既可宝呜呼思冈受气至薄余则亚之兄神
独廓谓兄长年此道所托云胡相续丧吾棣萼余乃后
死亦有何乐呜呼兄乎南北形滞中间书问动淹年岁
兄谓读易久不知味近乃豁然知其所谓余为兄喜此
第一义呜呼兄乎生死易耳兄既知易死则可矣呜呼

哀哉
　　　祭归季思
往者予得交于武塘吴子往已复得交于兄予生以壬
戌兄后我一岁生子往后兄二岁生年相次志相许私
相评以为我三人者无叶俗之才亦无用俗之福柔身
弱骨惟是泉石间合有斯人余有水居踞漆湖山子往
有荻秋在野塘丛竹间皆豁然以野屋受景兄亦筑陶
庵于郊坰茅堂三楹树槿自蔽三人者相过从味世俗

所不味骎骎乎乐也然余有婚嫁累子往有举业累兄
有病累私相期以三人者一旦脱去所苦表里萧萧得
数十年枕琴卧书餐山茹水死可不恨而三人中兄独
贫独鳏独得旦夕居陶庵中吾二人每过兄未尝不窃
叹以泉石之福兄独擅其全眼中无复有败人意事矣
是将何病不可愈耶兄之病去吾两人累亦将渐次解
除以兄为依终吾暮年之乐而何意兄之一旦舍吾去
耶去年秋予过兄见兄病未良已以为深忧复见兄神

情暇豫心坦坦然自药栏花畦外一无所营又深以为
得已病之道近复寄兄书欲兄幽事都不关情胸次空
豁不挂一丝以待天之自定孰意吾书未至兄而兄讣
先至耶呜呼哀哉兄有绝人之慧绝人之识绝人之趣
出诸口者不漫作无味之语笔诸书者不漫作无味之
词措诸躬者不漫作无味之事倘令得用于世正身率
俗立懦廉顽足以风动当年垂光百世即寂寞陶庵中
眉宇嚬笑犹足以洗濯一世尘垢而今已矣何天之无

意于斯世而忍夺斯人耶子往方对公车或者天复夺
而用于世使予向谁道五湖佳事耶予于海内知交各
有深契至于云霞之味惟二兄造其微惟予知二兄之
微故以二兄为依子往即用世所之既倦归自足沮溺
相耦于时左右顾而失吾兄又何心一谈一笑耶呜呼
以兄之神情无滓其行于天也必为清风朗月必为鲜
霞明星吾二人依兄于是焉依乎兄灵炯然亦复依予
两人否耶呜呼哀哉

　　　祭茹澄泉先生
惟师太朴所造太和所保孝于亲依依如在襁褓信于
友冲冲如味粱稻早岁黉宫斐然文藻暮年幽居悠然
怀抱屏恶如田父之芟其草护善如富人之匿其宝自
洁几于江河之澡不欺可质日月之皓坦怀应物不寒
不燠哲鉴内炳为白为皂斯人当三季之隆必在德行
之考即下降七雄之世亦何负赵魏之老今使其穷途
潦倒枕经藉史以槁不得与朝荣之槿同一日之鲜好

呜呼吾将问诸苍昊
　　　公祭复吾沈先生
呜呼公之丰标如玉斯莹公之文章如金斯劲公之宇
度如春斯和公之襟情如秋斯净凡兹同藉及门下士
及年家子思公德容不违于目思公德音不违于耳去
我日远遐哉邈矣公体则蜕公神无方或彼或此或在
或亡悠悠我思曷知其乡九龙之岗二水之旁三江浩
渺五湖苍茫公或其间去来徜徉清风淡淡白月凉凉

虬松谡谡碧竹锵锵公或其间上下翱翔亦有旨酒如
人世否亦有良朋如我侪否亦或来归视儿孙否畴昔
之日公魁南省附公尾者千里思骋淹忽至今绠弗竟
井公其念兹能无耿耿呜呼天地成毁如掌反覆其不
毁者如虚在谷哀我人斯一往不复旋视其元浩然常
足区区百年孰延孰促公味斯言夜台明旭呜呼哀哉
　　　公祭叶容溪文
余观世之仕宦者历中外不数年则能美其宫室膴其

奉养以鸣得意其父母亦率凭子自植稍稍易其寒素
没则子为文其生平侈其窀穸烂然耳目以为如是足
以荣其亲乡之人莫不曰夫夫人子也呜呼其亦不思
尔矣叶翁以子贵有年而参之之贫如昔凡所谓亲之
凭其子者翁百不得一而子之侈其亲者参之百不得
一世俗之论皆以参之窘其身并以窘其亲使翁曾不
得一日享贵人之奉以死呜呼其亦弗思尔矣假令翁
不能安参之之贫则参之不能一日安其廉是则参之

能贫以翁而翁之贤以参之之贫若与所谓凭子厚殖
者比类而观俗之所贵道之所耻翁之显荣孰加焉且
吾闻翁性淡泊而特嗜酒脩竹衡门素心朝夕陶然一
觞无求于世而参之奉酒钱惟谨未尝令乏则是翁固
有至裕者存焉在其为窘也余悲夫世衰俗薄守身之
孝不明谓富贵足以荣亲而潜德内充之士不白其坚
贞之操且若慕慆淫而不可得者故表而出之灵其有
格于斯文

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　高子遗书卷十一