钦定四库全书　　　　子部一
　内训　　　　　　　　儒家类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案内训一卷明仁孝文皇后撰案成
　　　　祖以篡逆取国淫刑肆暴无善可称后乃特
　　　　以贤著是书凡二十篇曰德性曰修身曰慎
　　　　言曰谨行曰勤励曰警戒曰节俭曰积善曰
　　　　迁善曰崇圣训曰景贤范曰事父母曰事君

　　　　曰事舅姑曰奉祭祀曰母仪曰睦亲曰慈幼
　　　　曰逮下曰待外戚前有永乐三年正月望日
　　　　自序内有肃事今皇上三十馀年之语考明
　　　　史后妃傅后以洪武九年册为燕王妃至永
　　　　乐三年正月甫及三十年云三十馀年盖约
　　　　略大数耳又考本傅载后撰此书颁行天下
　　　　在永乐三年而明朝典汇载五年十一月以
　　　　仁孝皇后内训颁群臣俾教于家若五年以

　　　　前已颁行天下不应至五年之末始赐群臣
　　　　又考名山藏坤则记载后初为此书不过示
　　　　皇太子诸王而已至永乐五年七月以后成
　　　　祖乃出后内训劝善二书颁赐臣民与典汇
　　　　相合此本为明初刋板首标大明仁孝皇后
　　　　于永乐五年七月乙卯崩甲午谥曰仁孝则
　　　　此本刋于五年七月以后无疑至十一月特
　　　　赐臣民正属刋行之始明史本傅偶未及检

　　　　耳各章之下系以小注往往颁扬原文当为
　　　　儒臣所加明史艺文志及明朝典汇俱不著
　　　　其名皆为疏漏又艺文志载内训一卷高皇
　　　　后撰劝善书一卷文皇后撰不知二书之出
　　　　于一人亦偶误也乾隆四十三年六月恭校
　　　　上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

内训原序
吾幼承父母之教诵诗书之典职谨女事蒙先人积善
馀庆夙被妃庭之选事我孝慈高皇后朝夕侍朝高皇
后教诸子妇礼法惟谨吾恭奉仪范曰聆教言祗敬佩
服不敢有违肃事今皇上三十馀年一遵先志以行政
教吾思备位中宫愧德弗似歉于率下无以佐皇上内
治之美以忝高皇后之训常观史傅求古贤妇贞女虽
称德性之懿亦未有不由于教而成者然古者教必有

方男子八岁而入小学女子十年而听姆教小学之书
无传晦庵朱子爰编缉成书为小学之教者始有所入
独女教未有全书世惟取范晔后汉书曹大家女戒为
训恒病其略有所谓女宪女则皆徒有其名耳近世始
有女教之书盛行大要撮曲礼内则之言与周南召南
诗之小序及传记而为之者仰惟我高皇后教训之言
卓越往昔足以垂法万世吾耳熟而心藏之乃于永乐
二年冬用述高皇后之教以广之为内训二十篇以教

宫壸夫人之所以克圣者莫严于养其德性以修其身
故首之以德性而次之以修身而修身莫切于谨言行
故次之以慎言谨行推而至于勤励警戒而又次之以
节俭人之所以获久长之庆者莫加于积善所以无过
者莫加于迁善又次之以积善迁善之数者皆身之要
而所以取法者则必守我高皇后之教也故继之以崇
圣训远而取法于古故次之以景贤范上而至于事父
母事君事舅姑奉祭祀又推而至于母仪睦亲慈幼逮

下而终之于待外戚顾以言辞浅陋不足以发扬深旨
而其条目亦粗备矣观者于此不必泥于言而但取于
意其于治内之道或有裨于万一云永乐三年正月望
日序

钦定四库全书
　内训
　　　　　　　　明　仁孝文皇后徐氏　撰
　　德性章第一
贞静幽閒端庄诚一女子之德性也孝敬仁明慈和柔
顺德性备矣夫德性原于所禀而化成于习匪由外至
实本于身(贞静者正固而不妄动也幽閒者幽深閒雅/之谓端庄者齐肃正直之谓诚一者真实无)
(妄之谓善事父母为孝主一无适为敬仁者心之德爱/之理明谓聪明慈者无不爱和者无所乖柔顺者坤之)

(德也言是数者女子之德性也必全是数者而后德性/备夫德性者天之所命而成于所禀无有不善而气习)
(变化始有善恶之异然非由外烁我者/也实本于吾之身而已○烁商入声)古之贞女理性
情治心术崇道德故能配君子以成其教(言古之贞女/理其性情治)
(其心术崇其道德/以成教于内也)是故仁以居之义以行之智以烛之
信以守之礼以体之匪礼勿履匪义勿由动必由道言
必由信匪言而言则厉阶成焉匪礼而动则邪僻形焉
阈以限言玉以节动礼以制心道以制欲养其德性所
以饬身可不慎与(阈音域○此理性情治心术崇道德/之事也烛照也体以身体之也履践)

(也勿者禁止之辞道则日用事物当行之理厉祸阶梯/也阈门限也言居仁由义智以照私言不失实身体乎)
(礼以全五常之德非礼勿践非义勿由举动必循乎道/发言必本于信非礼之言而言之则祸乱之阶梯成焉)
(非礼之事而践之则已之邪僻见焉古者言不踰阈是/阈以限言也行则鸣佩玉是玉以节动也礼以裁其心)
(道以胜其欲如此则可以养其德性以修/饬其身不可不谨以致丁宁告戒之意)无损于性者
乃可以养德无累于德者乃可以成性积过由小害德
为大故大厦倾颓基址弗固也巳身不饬德性有亏也
(七情之过皆足以损性惟存于中者澹然而无所汨则/其德日新矣一事之微皆可以累德惟在于己者至公)
(而无私则其性浑然矣夫人之积过虽甚小而其害德/则甚大犹大厦倾危其基址有不坚固身不修饬其德)

(性有所/亏损)美璞无瑕可为至宝贞女纯德可配京室检身
制度足为母仪勤俭不妒足法闺阃(璞音朴瑕音遐○/璞未琢之玉也瑕)
(玼也配匹也京室京师之室诗所谓京室之妇是也言/美玉无有瑕玼则可以为至宝贞女秉纯粹之德则可)
(以为京室之匹能以法度检束其身则可以表仪于/下能勤俭而不妒忌则可以示法于中○玼音慈)若
夫骄盈嫉忌肆意适情以病其德性斯亦无所取矣
古语云处身造宅黼身建德诗云俾尔弥尔性纯嘏尔
常矣(嘏音假○骄矜盈满害贤曰嫉憎恶曰忌四者女/之丑德而又加之以恣肆其心意便适于情欲是)
(则所以害其德性也何足取哉古语先民之言也黼绣/斧于裳也建立也黼身建德犹杨雄所谓斧藻其德也)

(诗大雅卷阿之篇弥终也性犹命也嘏福也/引诗以言有是德性则可以常享福禄也)
　　修身章第二
或曰太任目不视恶色耳不听淫声口不出傲言若是
者修身之道乎曰然古之道也夫目视恶色则中眩焉
耳听淫声则内禠焉口出傲言则骄心侈焉是皆身之
害也(眩音县禠音池侈音耻○或人问文王母太任之/事为修身之道故然其言也盖非特太任也古者)
(妇人妊子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不/食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵)
(诗道正事如此则生子形容端正才过人矣淫声非礼/之声傲言非礼之言眩者目无常主也禠夺也侈泰也)

(夫淫声恶色皆足以惑人有触于外必动其中故必以/是为戒夫言者心之发也矜慢在心故其发于言也傲)
(言之傲则其骄心侈泰可知身/之不修此为害矣○跸音必)故妇人居必以正所以
防慝也行必无陂所以成德也(慝音忒陂音秘○慝秽/也邪也隐恶也陂倾也)
(此承上文而言妇人所居必以正所以防/禦邪慝行无倾邪所以成其德行者也)是故五䌽盛
服不足以为身华贞顺率道乃可以进妇德不修其身
以爽厥德斯为邪矣谚有之曰治秽养苗无使莠骄刬
荆剪棘无使涂塞是以修身所以成其德者也(莠音酉/刬音铲)
(○华光华也率循也爽差也谚俗语也秽芜也一曰田/中杂草也一曰污也莠害苗草也骄盛貌刬削也棘木)

(丛生多刺涂路也以五䌽绘绣而为衣服非不盛也以/人视之则可以为光华此特饰其外者耳必也秉贞顺)
(之操以循乎道然后可以进妇德妇德进而后可以光/华于身则修身之效著矣夫惟饰其外而于其内者有)
(所差爽则不得其正矣故引谚语以明之/以言乎必在于修身乃可以成其德也)夫身不修则
德不立德不立而能成化于家者盖寡焉而况于天下
乎(天下之本在国国之本在家家之本在身身不修则/己之德有所不立不能成教化于一家而况助君子)
(以行教化于天下/乎言必不能也)是故妇人者从人者也夫妇之道刚
柔之义也昔者明王之所以谨婚姻之始者重似续之
道也家之隆替国之废兴于斯系焉于乎闺门之内修

身之教其勖慎之哉(替音涕勖音旭○似嗣也续相连/也隆丰大也替灭也勖勉也妇有)
(三从之道在家从父适人从夫夫死从子故曰妇人从/人者也刚柔者阴阳之义也天地合而后万物兴阴阳)
(和而后雨泽降夫妇和而后家道成故曰刚柔之义也/夫昏礼万世之始上以事宗庙下以继后世关于家国)
(者匪轻故君子重之然则处于闺门/之内者其可不加勉于修身之教哉)
　　慎言章第三
妇教有四言居其一心应万事匪言曷宣言而中节可
以免悔发不当理祸必随之谚曰訚訚謇謇匪石可转
訾訾譞譞烈火燎原又曰口如扃言有恒口如注言无

据甚矣言之不可不慎也(中去声当去声訚音银謇肩/上声訾音紫譞音暄燎音料)
(○四教者古者妇人先嫁三月教以妇德妇言妇容妇/功也曷何宣通悔恨也訚訚和悦而诤也謇謇直言貌)
(訾訾谤毁也譞譞多言也烈火猛也燎放火也高平曰/原扃关也恒常也注灌也据依也此甚戒妇言之不可)
(不谨也○/先去声)况妇人德性幽閒言非所尚多言多失不如
寡言故书斥牝鸡之晨诗有厉阶之刺礼严出梱之戒
善于自持者必于此而加慎焉庶乎其可也(斥音尺牝/贫上声刺)
(音次相坤上声○寡少斥指斥也牝母梱门限也庶近/也言妇人不尚多言多言则必致多失不如言之少也)
(书牧誓曰牝鸡之晨惟家之索诗瞻卬篇曰妇有长舌/维厉之阶礼记曲礼曰外言不入于梱内言不出于梱)

(是皆多言之戒也妇人善持其身者苟能视此以/为警焉则庶几可以无多言之失也○邛音仰)然则
慎之有道乎曰有学南宫绦可也(绦音叨○南宫绦孔/子弟子南容也居南)
(宫又名适字子容大雅抑之诗曰白圭之玷尚可磨也/斯言之玷不可为也南容一日三复此言盖深能谨于)
(言也此承上文言慎言有道乎/故曰有当学南容之谨言可也)夫缄口内修重诺无尤
宁其心定其志和其气守之以仁厚持之以庄敬质之
以信义一语一默从容中道以合乎坤静之体则谗慝
不作家道雍穆矣(缄音监诺囊入声谗音巉○缄封诺/应尤过也宁安也谗谮也言缄口以)
(修其德于内虽一诺不敢以轻则可以无过夫心宁则/言不躁志定则言不剽气和则言不暴仁厚则言温纯)

(庄敬则言恪重信义则言惇实一语默之间从容不迫/吻合乎坤静之体则谗邪之言无自而兴则家道极其)
(和矣○剽飘去/声吻文上声)故女不矜色其行在德无盐虽陋言用
于齐而国安孔子曰有德者必有言有言者不必有德
(矜骄矜也无盐齐之丑女以言讽宣王宣王用其言停/渐台罢女乐退谄谀去雕琢辟公门招直言延侧陋立)
(无盐为后齐国大安事见新序此所谓女不矜色而所/行惟在于德也故引孔子之言以美之以见和顺积中)
(英华发外则徒能言者/未必有德也○渐平声)
　　谨行章第四
甚哉妇人之行不可以不谨也自是者其行专自矜者

其行危自欺者其行矫以污行专则纲常废行危则嫉
戾兴行矫以污则人道绝有一于此鲜克终也(甚哉者/嗟叹之)
(深也专专制也危隤也自欺云者知其行之当谨而不/能谨也矫诈污秽也纲谓三纲君为臣纲父为子纲夫)
(为妻纲常谓五常仁义礼智信也嫉戾恶狠也人道绝/则纲常荡灭矣克能也是数者妇人之行所当谨者也)
(然或有一于此则其能有终者少也故篇首深致/嗟叹之辞其所以警发者至矣○秽秽同隤颓同)夫干
霄之木本之深也凌云之台基之厚也妇有令誉行之
纯也本深在乎栽培基厚在乎积累行纯在乎自力不
为纯行则戚疏离焉长幼紊焉贵贱殽焉是故欲成其

大当谨其微纵于毫末本大不伐昧于冥冥神鉴孔明
百行一亏终累全德(紊音问○霄云霄也本根也凌越/也令誉善称也纯不杂也培壅也)
(基址也积累者聚积而增累之也力犹力穑之力用力/勉强之义戚亲也疏远也紊乱也殽杂错也大者德行)
(是也微者一举动之微也伐斩伐也昧晦冥冥幽暗也/鉴照孔甚也亏缺也全德即纯行也以木与台之高大)
(必本于栽培积累之所致以喻乎女子之行亦必在于/真积力久而后纯夫不能自立以丧其行则亲疏之属)
(相去而不附长幼之序紊乱而无别贵贱之等殽杂而/无纪欲成其大者则于甚细微之事尤当致谨然或忽)
(于毫末之微而不加谨则终大而莫伐犹传所谓毫末/不扎将寻斧柯是也盖冥冥之中有昭昭者存苟谓幽)
(暗之处而无所见则神之鉴照甚明岂可忽哉然或/百行之中有一亏焉则终有累于全德也○穑音色)体

柔顺率贞洁服三从之训谨内外之别勉之敬之终始
惟一由是可以修家政可以和上下可以睦姻戚而动
无不协矣易曰恒其德贞妇人吉此之谓也(协音叶○/三从说见)
(前篇协和也自体柔顺至终始惟一此皆谨行之本也/下极言其效故引易恒卦之言以结之夫以顺从为恒)
(者妇人之道在妇/人则为贞故吉也)
　　勤励章第五
怠惰恣肆身之殃也勤励不息身之德也是故农勤于
耕士勤于学女勤于工农惰则五谷不穫士惰则学问

不成女惰则机杼空乏(恣资去声殃音央励音例穫黄/入声空去声乏凡入声○怠懈)
(倦也惰不敬也恣纵也肆放也殃祸也勤勤劳也励勉/力也不息无已也五谷禾麻粟麦豆也刈谷曰穫机杼)
(织具也空穷乏匮也天下之事未有怠惰而能有成也/此特举士农而为言者所以切晓于人也以见妇人内)
(助其君子其可顷/刻而忘勤励哉)古者后妃亲蚕躬以率下庶人之妻
皆衣其夫效绩有制愆则有辟夫治丝执麻以供衣服
羃酒浆具菹醢以供祭祀女之职也不勤其事以废其
功何以辞辟(衣去声辟音僻羃音觅菹臻鱼切醢音海/○祭统曰王后蚕于北郊以供纯服盖后)
(妃亲蚕其来尚矣躬以率下者以身先之也庶士众士/也衣服之也绩功愆过也辟法也羃覆也浆酢也菹酢)

(菜也醢肉酱也此引礼记国语之言互相发明以见女/职之不可懈也苟为怠其事以废其功则亦何以免于)
(先王之法哉○纯音/缁酢音昨又音措)夫早作晚休可以无忧缕积不息
可以成匹戒之哉毋荒宁荒宁者刿身之廉刃也虽不
见其锋阴为其所戕矣诗云妇无公事休其蚕织此怠
惰之慝也(缕音吕刿姑卫切戕音墙○休息止也缕线/也四丈为匹刿割也廉刃廉铦之刃也锋兵)
(耑也戕者卒然而伤之也诗大雅瞻邛之篇公事朝廷/之事蚕织妇人之业言夙兴而夜息则用力勤而可以)
(无怠惰之忧一缕而积久则可以成匹然则岂可不勤/哉甚戒荒宁之不可也荒宁之戕身虽不可见其锋刃)
(然闇为其所伤矣故引诗言妇人本无公事岂可舍其/职业而成怠惰之慝哉警戒之意深矣○线线同铦音)

(纤耑端同/闇暗同)于乎贫贱不怠惰者易富贵不怠惰者难当
勉其难毋忽其易(于乎叹辞也人之处富贵则必安于/骄逸其能不怠惰者鲜矣盖贫贱而)
(不怠惰则顺而易富贵而不怠惰则逆而难然亦有/处贫贱而慵惰者故又警之曰当勉其难毋忽其易)
　　警戒章第六
妇人之德莫大乎端已端己之要莫重乎警戒居富贵
也而恒惧乎骄盈居贫贱也而恒惧乎放失居安宁也
而恒惧乎患难奉卮于手若将倾焉择地而旋若将陷
焉(卮音支陷咸去声○端已正身也要约也警言之戒/也放失肆纵也卮酒器旋周旋陷隤没也人之平居)

(鲜有无事而预为警戒者其心怠忽则百弊乘隙而生/及心有所寤而欲戒焉徒然莫追矣故言妇人之德莫)
(大乎端已端已之要莫重乎警戒也苟能常存乎敬畏/奉卮于手若将倾覆焉择地而旋若将坠陷焉兢兢业)
(业推类而尽之不忘乎警戒则必无所失矣夫卮器之/小者奉之则甚易宜无所倾覆而常若倾焉择地而旋)
(则举动之间详审周密宜无所隤/陷而常若陷焉警戒之道至矣)故一念之微独处之
际不可不慎谓无有见乎能隐于天乎谓无有知乎不
欺于心乎(一念之微人所不知也独处之际人所不见/也故易生怠忽不可不谨然人虽不知不见)
(其能隐于天而欺于心乎天即理也不违于/理无歉于心故可与言警戒矣○歉苦簟切)故肃然警
惕恒存乎矩度湛然纯一不干于匪僻举动之际如对

舅姑闺房之间如临师保(湛谗去声惕他历切○肃敬/也戒也惕忧惧也矩为方之)
(器度法制也度有五分寸尺丈引也湛然澄彻也纯一/不杂不二也言心体之明而无所汨挠也干犯也僻邪)
(也不干于非僻言不犯于非礼也舅姑夫之父母也尊/亲同于己之父母不敢不敬一举动之际若对于舅姑)
(则毋敢有忽也师女师保保其身体者也闺房至深密/之处常若师保临之在傍自不容于惰慢而益有所警)
(畏矣○汨音/骨挠女巧切)不惰于冥冥不矫于昭昭行之以诚持之
以久隐显不贰由是德宜于家族行通于神明而百福
咸臻矣(隐暗处也显明也宜者和顺之意家一家族三/族父族母族夫族也臻至也常人之情忽于幽)
(暗而欲矫饰于白日隐显一致非至诚无息者不能妇/人能以诚自守仰不愧俯不怍则德非但宜于一家又)

(宜于三族行通于神明而百/顺之福自然至矣○怍音昨)夫念虑有常动则无过思
患预防所以远祸不然一息不戒灾害攸萃累德终身
悔何追矣(预音誉○攸所萃聚也警戒常存乎念虑是/以动无过失未患而先思所以防之祸焉从)
(生苟一息之顷而不戒则灾害所萃/终身有累于德虽欲改悔无所及矣)是故鉴古之失吾
则得焉惕厉未形吾何尤焉诗曰相在尔室尚不愧于
屋漏礼曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻此之谓
也(睹都上声○厉危也形现也尤罪也鉴视古人之失/而省己之失则吾身之德日修是吾之所得焉事虽)
(未形而常兢惕若处危地则吾身何有于罪焉诗大雅/抑之篇相视也尚庶几也屋漏室西北隅也言独居于)

(室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔复引礼记中/庸篇之言以结之言常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所)
(以示警戒/之意深矣)
　　节俭章第七
戒奢者必先于节俭也夫澹素养性奢靡伐德人率知
之而取舍不决焉何也志不能帅气理不足御情是以
覆败者多矣(节撙节也易所谓节以制度是也俭约也/澹素澹泊而质素也奢靡奢丽也伐败也)
(率皆也决断也志者气之将帅理者情之羁勒言人皆/知俭素可以养性奢侈足以败德而不能决断于取舍)
(之间由其志无所守而私胜于公所/以颠覆败亡者多矣○撙尊上声)传曰俭者圣人之

宝也又曰俭德之共也侈恶之大也若夫一缕之帛出
工女之勤一粒之食出农夫之劳致之非易而用之不
节暴殄天物无所顾惜上率下承靡然一轨孰胜其敝
哉(殄田上声轨音诡胜平声○传谓古书子华子曰夫/俭圣人之宝也所以御世之具也言圣人不宝金玉)
(而宝节俭也春秋庄公二十四年春刻桓公桷御孙諌/曰臣闻之俭德之共也侈恶之大也共恭也一说共也)
(谓与天下共行此德也侈奢侈也暴疾也殄绝也率行/也承奉也靡随顺也轨车辙也胜堪也敝败坏也言天)
(下之物皆出于农夫工女之勤劳用之无节暴殄天物/奢侈相承上行下效随顺一律则亦何以胜其敝哉)
夫锦绣华丽不如布帛之温也奇羞美味不若粝粢之

饱也且五色坏目五味昏智饮清茹淡祛疾延龄得失
损益判然悬绝矣(粝音辣粢音资茹如去声祛去平声/龄音零○羞膳之美者也脱粟曰粝)
(粝粢黍稷之粗者也五色乱目则目不明五味乱口则/智益昏茹食也祛却之也龄年也甚言淡薄之有益于)
(人也判然断然也悬/绝谓相去辽远也)古之贤妃哲后深戒乎此故絺绤
无斁见美于周诗大练粗疏垂光于汉史敦廉俭之风
绝侈丽之费天下从化是以海内殷富闾阎足给焉(絺/音)
(笞绤音隙斁音亦○絺绤葛布也精曰絺粗曰绤斁厌/也周南葛覃之诗曰为絺为绤服之无斁言文王后妃)
(躬治葛为布而服之无有厌斁也大练粗缯也后汉明/德皇后常衣大练裙不加缘朔望诸姬主朝请望见后)

(袍疏粗反以为绮縠就视乃笑后曰此缯特宜染色故/用之耳六宫莫不叹息是以节俭之化行而四海之内)
(富盛闾里之间丰足○缯/慈陵切缘去声縠音斛)盖上以导下内以表外故后
必敦节俭以率六宫诸侯之夫人以至士庶人之妻皆
敦节俭以率其家然后民无冻馁礼义可兴风化可纪
矣(馁弩罪切○导犹引导谓先之也表犹明也敦厚也/率先也馁饥也纪理也极也言上下之间各敦乎节)
(俭则治化之效/必臻其极矣)或有问者曰节俭有礼乎曰礼与其奢
也宁俭然有可约者焉有可腆者焉是故处已不可不
俭事亲不可不丰(腆他典切○约俭也腆厚也此引孔/子之言以答或人之问又恐其一于)

(俭而无等差故终之曰/处已宜俭事亲必丰)
　　积善章第八
吉凶灾祥匪由天作善恶之应各以其类善德攸积天
降阴骘昔者成周之先世累忠厚暨于文武伐暴救民
又有圣母贤妃善德内助故上天阴骘福庆悠长(骘音/质○)
(骘定也暨及也言为善而获吉祥为恶而召凶灾匪天/之降是于人也而实各以类应人惟行善而所积既久)
(则天命降鉴阴定于上周自后稷始封于邰十世而至/太王十二世而文王始受天命十三世至武王伐纣救)
(民遂为天子圣母贤妃盖指太任太姒邑姜也圣贤之/君继作而又有圣母贤妃以善德而助于内故上天阴)

(骘使周家福庆/悠久而绵远也)我国家世积厚德天命攸集我太祖高
皇帝顺天应人除残削暴救民水火孝慈高皇后好生
大德助勤于内故上天阴骘奄有天下生民用乂天之
阴骘不爽于德昭若明鉴夫享福禄之报者由积善之
庆妇人内助于国家岂可以不积善哉(奄大也乂安也/言天之所以阴)
(骘于上者由人之德之所感召故无所差爽天之鉴照/甚明而享福禄之庆者皆由于积善之所致也此序国)
(家受命隆兴与成周/同一积善之庆也)古语云积德成王积怨成亡荀子
曰积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德

神明自得自后妃至于士庶人之妻其必勉于积善以
成内助之美(此引古语与荀卿之言以/见积善之不可已也如此)妇人善德柔顺
贞静温良庄敬乐乎和平无乖戾也存乎宽弘无忌嫉
也敦乎仁慈无残害也执礼秉义无纵越也祗率先训
无愆违也不厉人适已不以欲戕物以是而内助焉积
而不已福禄萃焉易曰积善之家必有馀庆书曰作善
降之百祥此之谓也(祗音支愆丘虔切○柔顺贞静者/柔顺利贞以合乎坤静之德温和)
(厚也良易直也庄敬诚一之至也妇人善德无过于此/矣乖戻违背也弘大也秉执也纵放越度也祗敬率遵)

(先训先代之训言也愆过违背也厉虐害也适便也欲/私欲也戕物残伤于物也萃聚也言妇人能全是数者)
(之善而行之无所违则积善之福必源源而至矣故引/易书之言以终之以见天下之事未有不由积而成家)
(之所积者善则福庆及于子孙善必积而/后成恶虽小而可畏丁宁申戒之意切矣)
　　迁善章第九
人非上智其孰无过过而能知可以为明知而能改可
以跂圣小过不改大恶形焉小善能迁大善成焉(跂与/企同)
(音弃○孰谁也跂举足也言人非上智之资其谁无过/乎然能知其过则谓之明知过而能改则可以跂望于)
(圣人然人每吝于改小过小过不改终成大恶苟能知/小善之可为而徙过以从善则大善由兹而立矣盖积)

(小可以/成大也)夫妇人之过无他惰慢也嫉妒也邪僻也惰慢
则骄孝敬衰焉嫉妒则刻菑害兴焉邪僻则佚节义颓
焉是数者皆德之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊
螣远之如蜂虿蜂虿不远则螫身蟊螣不去则伤稼已
过不改则累德(蟊音矛螣音特虿柴去声螫音释稼音/架佚音逸颓徒回切○惰慢者无所敬)
(畏也嫉妒者专于忌媢也邪僻者邪侈放僻也骄者矜/高刻者惨覈降于天者曰菑作于人者曰害佚荡佚也)
(颓坠也蟊螣害苗虫也食根曰蟊食叶曰螣蜂虿皆毒/虫其芒在尾螫毒也禾之秀实曰稼言妇人于是数者)
(之过或有一焉皆足以丧德而败身必/当远去之毋使累其德也○覈音核)若夫以恶小而

为之无恤则必败以善小而忽之不为则必覆能行小
善大善攸基戒于小恶终无大戾故谚有之曰屋漏迁
居路纡改途传曰人谁无过过而能改善莫大焉(恤忧/也覆)
(倾覆也居处也纡萦曲也言人以一事之恶为小而为/之无所忧恤虽未即至于败然有败之道存焉何则今)
(日为一小恶明日又为一小恶积之之久则小者成大/乌有不败人以一事之善为小而不为虽未便至于覆)
(然有覆之理系焉何则今日舍一小善而不为明日又/舍一小善而不为则是终无一善焉得不覆故曰能行)
(小善大善攸基戒于小恶终无大戾又引俗语以明人/有过则当改犹屋之敝漏则必迁其处路之纡枉则必)
(由其直也春秋晋灵公杀宰夫士会谏之公曰吾知过/矣士会曰人谁无过过而能改善莫大焉事见宣公二)

(年/)
　　崇圣训章第十
自古国家肇基皆有内助之德垂范后世夏商之初涂
山有莘皆明教训之功成周之兴文王后妃克广关雎
之化(肇音兆范音范○肇始也范法也关雎国风周南/诗之首篇也禹娶涂山氏长女为妃独明教训而)
(致其化焉汤娶有莘氏之女为妃亦明教训而致其功/焉文王娶圣女姒氏为妃则关雎之化行而仁厚之德)
(广是皆内助而/肇兴国家者也)我太祖高皇帝受命而兴孝慈高皇后
内助之功至隆至盛盖以明圣之资秉贞仁之德博古

今之务艰难之初则同勤开创平治之际则弘基风化
表壸范于六宫著母仪于天下验之往哲允莫与京譬
之曰月天下仰其高明譬之沧海江河趋其浩博然史
传所载什裁一二而微言奥义若南金焉铢两可宝也
若榖粟焉一日不可无也贯彻上下包括钜细诚道德
之至要而福庆之大本矣(壸音阃○博普遍也壸范宫/中模范也往哲往古明哲之)
(后也允信也京大也趋归往也浩博广大也什犹军法/以十人为仆也裁之为言仅也奥深奥也南金荆扬之)
(金也铢两者十黍为累十累为铢二十四铢为两也贯/彻通达也包括包举而无遗也此序太祖高皇帝龙兴)

(而孝慈高皇后备如是高明广大之德肃成内助而往/古贤后诚莫能同其大也嘉谟圣训精微深奥至贵至)
(重切于日用语其指要则贯彻乎上下语其浩博则包/括乎钜细诚为道德之极至而福庆之本源咸由于斯)
(矣○累/音累)后遵之则可以配至尊奉宗庙化天下衍庆源
诸侯大夫之夫人与士庶人之妻遵之则可以内佐君
子长保富贵利安家室而垂庆后人矣诗云太姒嗣徽
音则百斯男敬之哉敬之哉(徽音晖○遵循也配对也/至尊者君也奉承也衍延)
(也庆源福庆之本源也佐助也诗大雅思齐之篇太姒/文王之妃也嗣续也徽美也百男举成数而言其多也)
(此言高皇后大德懿训后能循而行之则可以配于天/子奉承宗庙教化天下以广延其福庆之源下至于士)

(庶人之妻莫不皆然又引诗言太姒能继太任美德之/音而子孙众多也重言敬之哉者以明圣训之不可以)
(忘故致丁/宁之意也)
　　景贤范章第十一
诗书所载贤妃贞女德懿行备师表后世皆可法也夫
女无姆教则婉娩何从不亲书史则往行奚考稽往行
质前言模而则之则德行成焉(姆音茂婉音宛娩音晚/○懿美也备具也姆女)
(师也婉谓言语娩谓容貌司马温公云柔顺貌从由也/奚何也稽考也往行往哲所行之行也质證也前言前)
(代所训之言也模规模则法也诗首关雎书美釐降观/古昔所称颂者皆由其德行纯美故可以为天下后世)

(法言女子必有姆教然后能成婉娩之德必亲书史然/后知古人行事之实否则无以成其德以考其业也故)
(必求法于古则己之/德行乃可以成焉)夫明镜可以鉴妍媸权衡可以拟
轻重尺度可以测长短往辙可以轨新迹希圣者昌踵
弊者亡(妍音言媸音笞辙音彻○妍美也媸丑也权称/锤也衡平也拟准拟也尺度说见前测度也辙)
(车轮所辗之迹也轨法也希望也踵蹑也/○锤音椎度入声辗音碾踵音肿蹑音聂)是故修恭俭
莫盛于皇英求贞顺莫备于太姜效诚庄莫隆于太任
行孝敬莫纯于太姒仪式刑之齐之则圣下之则贤否
亦不失于从善(皇英尧之二女娥皇女英也以天子之/女而事舜于畎亩之中谦谦恭俭思尽)

(妇道太姜者太王之妃也贞顺率道而靡有过失太任/之性端一诚庄惟德之行太姒仁明有德贵而能勤富)
(而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母/是数妃者圣德全备特各举其一二言之可以互见非)
(谓有于此而不足于彼也仪式刑皆法也言能取法于/此齐之则可以至于圣下之则可以及于贤有所不至)
(亦不失/于为善)夫珠玉非宝淑圣为宝令德不亏室家是宜诗
云高山仰止景行行止其谓是与(淑善圣通明也令亦/善也诗小雅车辖之)
(篇仰望也景行大道也言妇人不以珠玉为宝而以淑/圣为宝苟令善之德无所亏缺则可以宜其室家矣故)
(引诗以结之以言高山则可仰景行则可行然则内助/于国家者其可以忘景仰前人之法也哉○辖音辖)
　　事父母章第十二

孝敬者事亲之本也养非难也敬为难以饮食供奉为
孝斯末矣孔子曰孝者人道之至德夫通于神明感于
四海孝之致也(善事父母之谓孝洞洞属属之谓敬言/妇人之事亲以孝敬为本不以饮食供)
(奉为难也论语曰有酒食先生馔曾是以为孝乎正此/意也此引孔子之言事见亢仓子所谓人道之至德无)
(以复加于孝乎通达于神明感动于四海孝之所致也/然则孝敬行于一身而感通之大也如此其可忽乎○)
(亢音/庚)昔者虞舜善事其亲终身而慕文王善事其亲色
忧满容或曰此圣人之孝也非妇人之所宜也是不然
孝弟天性也岂有间于男女乎事亲者以圣人为至(虞/氏)

(舜名书称其克谐以孝又曰祗载见瞽瞍夔夔齐慄孟/子曰大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣)
(文王之为世子朝于王季日三至于寝门外问内竖曰/今日安否何如内竖曰安文王乃喜其有不安节内竖)
(以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复/初此举二圣人之孝以为训或者以为非妇人之所宜)
(盖孝弟本乎天性故无间于男女事亲/者必以圣人之道而为极至○竖音树)若夫以声音笑
貌为乐者不善事其亲者也诚孝爱敬无所违者斯善
事其亲者也县衾敛簟节文之末纫箴补缀帅事之微
必也恪勤朝夕无怠逆于所命祗敬尤严于杖屦旨甘
必谨于馂馀而况大于此者乎是故不辱其身不违其

亲斯事亲之大者也(县音悬衾音钦簟添去声纫音银/箴与针同缀音拙一音惴帅音率)
(恪康入声屦音句馂音俊○衾被也簟竹席也纫郭璞/云以线贯箴也缀联缀也帅与率同循也恪敬也屦履)
(也食馀曰馂礼曰父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒子/馂父殁母存冢子御食群子妇佐馂如初旨甘柔滑孺)
(馂夫声音笑貌皆可以伪为之而以为足以事其亲则/未也惟诚孝爱敬之发于心无所背于理者则可谓善)
(事其亲矣若夫谨于事为之末节以此而为孝亦未也/必也能尽其诚敬无怠逆于父母之命斯可矣虽杖屦)
(与饮食之馂馀尤加敬谨矧有大于此者而可以不敬/乎夫身者亲之遗体也不辱其身是不辱其亲也岂非)
(事亲之/大者乎)夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推事父母
之道于舅姑无以复加损矣故仁人之事亲也不以既

贵而移其孝不以既富而改其心故曰事亲如事天又
曰孝莫大于宁亲可不敬乎诗云害浣害否归宁父母
此后妃之谓也(笄音鸡害音曷浣音浣○笄簪也女子/十年姆教十五而笄既笄则许嫁而有)
(室家之责推事父母之道以事舅姑同一道矣惟仁人/之事其亲终始如一不以富贵而有所改移也家语云)
(事亲如事天天者至尊无对惟亲可儗扬子曰孝莫大/于宁亲宁者安其亲之心也心有所不安是贻其亲之)
(忧也其可忽乎诗周南葛覃之篇害何也浣濯其衣也/宁安也言何者当浣而何者可以未浣乎我将服之以)
(归宁于父母矣此文王后妃既富贵而孝不衰于/父母也如此故以是终焉○簪缁岑切贻音怡)
　　事君章第十三

妇人之事君比昵左右难制而易惑难抑而易骄然则
有道乎曰有忠诚以为本礼义以为防勤俭以率下慈
和以处众诵诗读书不忘规谏寝兴夙夜惟职爱君(昵/尼)
(入声○比密也昵日相近也正君曰规分别善恶以陈/于君曰谏寝息也兴起夙早也职主也言妇人日切近)
(于君之左右难禁制而易眩惑难遏抑而易骄纵妇人/事君之道以忠诚而为根本以礼义而为堤防躬行勤)
(俭以表率于下慈仁温和以安处于众诗以理性情书/以道政事诵诗书之言不违规諌寝兴夙夜之间惟主)
(于爱君而已不可/顷刻而忘乎正也)居处有常服食有节言语有章戒谨
谗慝中馈是专外事不涉谨辨内外教令不出远离邪

僻威仪是力毋擅宠而怙恩毋干政而挠法擅宠则骄
怙恩则妒干政则乖挠法则乱谚云汨水淖泥破家妒
妻(擅音膳淖音闹○不为宴游逸乐则居处有常矣不/穷嗜欲华靡则服食有节矣不道非礼之言则言语)
(有章矣谗谮也慝邪也馈食也妇人居中而主馈者也/故云中馈易曰无攸遂在中馈贞吉诗曰无非无仪惟)
(酒食是议外事不涉者言不与外事也男不言内女不/言外是也谨辨内外者礼始于谨夫妇为宫室辨外内)
(男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不/出教令不出者言教令不出于闺门也远离邪僻者不)
(犯于非礼也威仪者德之见乎外者也力用力以修其/威仪也擅专也宠爱也怙恃也干预也挠扰也乖戾也)
(汨浊也淖亦泥也言水之浊也淖泥汨之家之破也妒/妻败之夫妇人之事君能谨守礼法遵是数者而行之)

(则未有/不善也)夫不骄不妒身之福也诗云乐只君子福履绥
之夫安命守分僣黩不生诗云夙夜在公寔命不同是
故姜后脱珥载籍攸贤班姬辞辇古今称誉(绥音虽僣/子念切黩)
(音读珥音耳辇连上声○诗周南樛木之篇履禄也绥/安也此诗美后妃无嫉妒之心故乐其德而愿其安享)
(福禄也命者天所赋之分也僣侵也黩渎慢也言安其/命而守其分则侵慢之事不生矣诗召南小星之篇此)
(诗南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其众/妾美之如此盖众妾进御于君不敢当夕遂言其所以)
(如此者由其所赋之分不同于贵者深以得御于君为/夫人之惠无敢致怨于往来之勤也此两引诗以言事)
(君者无嫉妒之行则必获福禄安其命分则必无怨恶/姜后周宣王之后姜氏珥耳珰也宣王常晏起后脱簪)

(珥待罪永巷使傅母言于王曰妾不才使君王失礼晏/朝以见君王乐色而忘德也夫苟乐色必好奢穷欲乱)
(之所兴也原乱之兴从婢子始敢请婢子之罪王曰寡/人不德寔自生过非夫人之罪也遂勤于政事卒成中)
(兴之业君子谓姜后为能事君也班姬者汉孝成皇帝/之婕妤也成帝游后庭常欲与同辇辞曰观古图画贤)
(圣之君皆有名臣在侧三代末主乃有女嬖今欲同辇/得无似之乎帝善其言而止又引姜后班姫之事以为)
(事君之法也/○樛居尤切)我国家隆盛孝慈高皇后事我太祖高皇
帝辅成鸿业居富贵而不骄职内道而益谨兢兢业业
不忘夙夜德盖前古垂训万世化行天下诗云思齐太
任文王之母思媚周姜京室之妇此之谓也(媚明秘切/○诗大雅)

(思齐之篇思语辞齐庄媚爱也此序孝慈高皇后之尽/道以事太祖高皇帝亘万古而莫并是以垂法于天下)
(万世而无穷复引诗以咏叹/之其旨深矣○亘居邓切)纵观往古国家兴废未有
不由于妇之贤否也事君者不可不慎诗云夙夜匪解
以事一人(诗大雅烝民之篇解怠也一人谓君也历观/古昔成败其原皆本于妇人夏之兴也以涂)
(山而其亡也以妺喜殷之兴也以有娀而其灭也以妲/己周之兴也以太任太姒而其衰也以褒姒以此而言)
(事君者不可不慎故引诗以结之丁/宁告戒之意切矣○妺音末妲音怛)苟不能胥匡以道
则必自荒厥德若网之无纲众目难举上无所毗下无
所法则沦胥之渐矣夫木瘁者内蠹攻之政荒者内嬖

蛊之女宠之戒甚于防敌诗云赫赫宗周褒姒灭之可
不鉴哉(毗音琵瘁音萃蠹都故切嬖音臂灭呼决切○/胥相匡正也荒荒迷也毗辅沦陷也没也瘁病)
(也蠹木中虫也攻伐也嬖便嬖左右近习者也蛊腹中/蛊亦曰惑也诗小雅正月之篇宗周镐京也褒姒幽王)
(之嬖妾褒国女姒姓也灭亦灭也言妇人之事君苟不/能相正以道必自荒迷其德犹网无纲则众目不举是)
(以在上者无以为之辅在下者无所以取法是则渐至/于沦没矣夫木之凋瘁者蠹以攻其内政事之荒失者)
(嬖以惑其中故曰女宠之戒甚于防敌盖拒之欲坚而/守之欲固也又引诗以见赫赫然之宗周而一褒姒足)
(以灭之盖深以为/鉴矣○镐音昊)夫上下之分尊卑之等也夫妇之道
阴阳之义也诸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事

其君子则家道鲜有不盛矣(在上者尊君之谓也在下/者卑妾妇之谓也上下有)
(一定之分尊卑有不易之等不敢有一毫之陵越也夫/易始乾坤则男女之道著故曰夫妇之道阴阳之义也)
(妇人之事君者能尽其道则国家之隆盛不言可知若/夫诸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子则)
(家道有不盛/者未之有也)
　　事舅姑章第十四
妇人既嫁致孝于舅姑舅姑者亲同于父母尊儗于天
地善事者在致敬致敬则严在致爱致爱则顺专心竭
诚毋敢有怠此孝之大节也衣服饮食其次矣(儗拟同/○在家)

(则孝于父母既嫁则孝于舅姑舅姑之亲同于父母也/舅姑之尊比于天地也孝之之道在于善事之而已善)
(事者在于致敬而已敬则严严则不苟在于致爱而已/爱则顺顺则不逆专一其心竭尽其诚禁止其怠慢此)
(孝之大目也若夫以衣服饮/食奉养为孝抑又其次矣)故极甘旨之奉而毫发有
不尽焉犹未尝养也尽劳勚之力而顷刻有不恭焉犹
未尝事也舅姑所爱妇亦爱之舅姑所敬妇亦欲之乐
其心顺其志有所行不敢专有所命不敢缓此孝事舅
姑之要也(勚音异○旨美也勚劳也言极其甘美之奉/而毫发之事有不尽于心则与未养同竭其)
(勤劳之力而顷刻之际有所不敬则与未事同故舅姑/之所敬爱者亦当敬爱之娱乐其心毋使忧愠也顺从)

(其志毋有逆违也已有所行则必禀命于舅姑毋敢自/擅也舅姑有命则必奉承而行毋敢稽缓也此孝事舅)
(姑之/要道)昔太姒思媚周基益隆长孙尽孝唐祚以固甚哉
孝事舅姑之大也夫不得于舅姑则不可以事君子而
况于动天地通神明集嘉祯乎故自后妃下至卿大夫
及士庶人之妻壹是皆以孝事舅姑为重诗云夙兴夜
寐无忝尔所生(祚存故切○太姒思媚说见前唐太宗/文德皇后长孙氏有贤行事高祖尽孝)
(谨承诸妃消释嫌猜太宗有天下致基祚之隆后与有/力甚矣孝事舅姑其道之大也如此苟惟不得于舅姑)
(是犯七去之一则不足以事其君子况于动天地通神/明集祯祥者乎故自后妃以至庶人之妻一切皆以孝)

(事舅姑为重也诗小雅小宛之篇忝辱也引此诗而言/事舅姑者当夙兴夜寐以尽其道以求无辱于父母而)
(已○嫌贤兼/切猜仓才切)
　　奉祭祀章第十五
人道重夫昏礼者以其承先祖共祭祀而已故父醮子
命之曰往迎尔相承我宗事母送女命之曰往之女家
必敬必戒国君取夫人辞曰共有敝邑事宗庙社稷分
虽不同求助一也(醮焦去声○醮冠取之祭名也相助/也宗事者宗庙之事也女家妇人内)
(夫家故曰女家也言妇人之职奉宗庙祭祀以助/其君子上下之分虽有不同其求助于内则一也)盖夫

妇亲祭所以备外内之官若夫后妃奉神灵之统为邦
家之基蠲洁烝尝以佐其事必本之以仁孝将之以诚
敬躬蚕桑以为玄紞备仪物以共豆笾夙夜在公不以
为劳诗云君妇莫莫为豆孔庶(蠲音涓紞都感切○蠲/言齐戒涤濯之洁宗庙)
(之祭春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝躬以身亲之也蚕/所以为丝而桑所以养蚕紞织丝为之用县瑱以塞耳)
(者鲁语云王后亲织玄紞仪物礼仪之物也共具也木/曰豆竹曰笾所以盛菹醢者也诗小雅楚茨之篇君妇)
(主妇也莫莫清静而敬至也豆所以盛内羞庶羞主/妇荐之也庶多也○涤音狄濯音浊礿音药瑱音镇)夫
相礼罔愆威仪孔时宗庙飨之子孙顺之故曰祭者教

之本也苟不尽道而忘孝敬神斯弗享矣神弗享而能
保躬裕后者未之有也凡内助于君子者其尚勖之(言/助)
(于祭祀礼罔愆违而威仪既得其宜宗庙飨其诚而子/孙顺其孝祭统曰祭者教之本也言圣人立教其本在)
(此苟不尽其诚敬之道则神且弗享其祀矣神之弗享/而能保其躬以饶裕其后者未之有也凡有内助之责)
(者可不知/勉于是哉)
　　母仪章第十六
孔子曰女子者顺男子之教而长其理者也是故无专
制之义所以为教不出闺门以训其子者也(教诲不倦/曰长理义)

(理也言女子但顺从男子之教而长其义理亦惟在于/从人无专制者也然其所以教不出于闺门之内以训)
(诲其子女而已/无阃外之事也)教之者导之以德义养之以廉逊率之
以勤俭本之以慈爱临之以严恪以立其身以成其德
(廉俭也逊让也严毅恪敬也言教其子女者须引导之/以德义则不入于邪僻涵养之以廉逊则不至于贪鄙)
(先之以勤俭则不至于奢靡以慈爱存于心以严恪临/其上乃可以立其身而成其德者也母仪之要斯为至)
(切/矣)慈爱不至于姑息严恪不至于伤恩伤恩则离姑息
则纵而教不行矣诗云载色载笑匪怒伊教(姑息苟安/也言慈爱)
(者必当爱之以道以姑息而为慈爱则不知所以爱其/子矣严恪者不至于暴戾使在下者畏而爱之苟惟一)

(之以严毅而无优裕之容则必至于伤恩伤恩则其心/离姑息则其心纵而教训有所不行矣诗鲁颂泮水之)
(篇色和颜色也引诗而言又在于/和其颜色以教之也○戾音丽)夫教之有道矣而在
己者亦不可不慎是故女德有常不踰贞信妇德有常
不踰孝敬贞信孝敬而人则之诗云其仪不忒正是四
国此之谓也(忒音慝○言所以教其子者既有其道矣/而在我之母仪者亦不可不慎夫女有常)
(德不过贞信而已妇有常德不过孝敬而已此亦互文/也言在己者有是贞信孝敬之实则人必取以为法诗)
(曹风鸤鸠篇言其仪度不差忒/则足以正四国矣○鸤音尸)
　　睦亲章第十七

仁者无不爱也亲疏内外有本末焉一家之亲近之为
兄弟远之为宗族同乎一源矣(仁者之人无所不爱也/由亲以及疏由内以及)
(外皆致其爱焉夫内亲而外疏内本而外末亲疏之分/等差虽有不同推其和睦之道则一而已兄弟者亲之)
(至近者也宗族者亲之至远者也溯其流派则始于一/源之所出矣岂可忘其所本而不加爱哉○差叉宜切)
(推出唯切溯音/素派普卦切)若夫娣姒姑姊妹亲之至近者也宜无
所不用其情夫木不荣于干不能以达支火不灼乎中
不能以照外是以施仁必先睦亲睦亲之务必有内助
(娣音弟姊音子○娣姒妯娌相呼之名姑父之姊妹也/夫之姊妹亦曰姑女兄曰姊女弟曰妹情实也言此皆)

(亲之至近爱之宜尽其情实也干木正出者支木旁生/者灼光明也言施仁之道必先睦亲睦亲之道必自近)
(始然其能行是道亦必由于内助/之所致也○妯音逐娌良士切)凡一源之出本无异
情间以异姓乃生乖别书曰敦叙九族诗曰宜其家人
主乎内者体君子之心重源本之义敦頍弁之德广行
苇之风仁恕宽厚敷洽惠施(頍犬蕊切弁音卞洽胡/夹切○大抵远之为宗)
(族近之为兄弟本出一源而无所异也惟间以异姓不/相和睦乃生乖异尔书皋陶谟敦厚也九族高祖至玄)
(孙之亲厚叙九族则亲亲恩笃而家齐矣诗周南桃夭/之篇家人一家之人也凡主乎内者宜体其君子仁爱)
(之心当益重水源木本之义也頍弁小雅诗之篇此诗/宴兄弟亲戚之诗其辞曰岂伊异人兄弟匪他又曰兄)

(弟甥舅頍弁貌或曰举首貌弁皮弁也敦頍弁之德者/言效是诗之厚于亲戚也行苇大雅诗之篇此宴父兄)
(耆老之诗其辞曰戚戚兄弟莫远具尔行道也苇芦苇/也广行苇之风者言广是诗蔼然笃厚之意也有如是)
(之恩则其仁厚宽恕之实见于惠/施者敷布而周洽矣○陶音遥)不忘小善不记小过
录小善则大义明略小过则谗慝息谗慝息则亲爱全
亲爱全则恩义备矣疏戚之际蔼然和乐由是推之内
和而外和一家和而一国和一国和而天下和矣可不
重与(夫亲亲之间有小善者不可以忘之录其小善则/人心益劝而大义益明有小过者不可以记之略)
(其小过则是非不兴而谗慝不作如此则亲爱之情全/而恩义之意备矣则亲疏之间蔼然和乐自一家而推)

(之至于一国而天下靡有不和者矣其可不以是为重/哉大学传曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让此之)
(谓/也)
　　慈幼章第十八
慈者上之所以抚下也上慈而不懈则下顺而益亲是
故乔木竦而枝不附焉渊水涸而鱼不藏焉故甘瓠累
于樛木庶草繁于深泽则子妇顺于慈仁理也(竦息勇/切涸音)
(鹤瓠音护累伦追切○上之抚下者一本于慈爱而已/慈爱之心有所不懈则在下者必顺承而愈亲戴其上)
(矣借使上之待下者鲜慈爱之道譬之乔木上竦而旁/枝不相附属渊水涸竭而巨鱼不能容藏夫樛木下垂)

(故有甘美之瓠固结于其上矣深泽宽广故有众多之/草繁盛于其中矣居上慈仁故子妇自顺从于下矣其)
(理固如/此也)若夫待之不以慈而欲责之以孝则下必不安
下不安则心离心离则忮忮则不祥莫大焉为人父母
者其慈乎其慈乎(忮支义切○夫待下而不以慈乃欲/责之以尽其孝则在下者有所不安)
(于上矣下之不安则其心已离离则有所忮害忮害则/其为不祥莫大于是故曰为人父母者其慈乎其慈乎)
(重言之者深言慈爱之道不可以亡也大学傅/以慈为使众之道内助于国家者其可忽乎)然有姑
息以为慈溺爱以为德是自敝其下也故慈者非违理
之谓也必也尽教训之道乎亦有不慈者则下岂可以

不孝必也勇于顺令如伯奇者也(然亦有不知其子之/恶偏于一己之私苟)
(且溺爱以为慈为德是自败其子也故慈者非若此悖/理之谓必尽教训之道则必无非礼违法之事矣亦有)
(父母待子以不慈则子岂可以不孝必尽其在己者矣/伯奇尹吉甫之子也后母谮而逐之伯奇履霜中野勇)
(于顺令如伯奇者言在下者当/如伯奇之顺令也○谮侧禁切)
　　逮下章第十九
君子为宗庙之主奉神灵之统宜蕃衍似续传序无穷
故夫妇之道世祀为大古之哲后贤妃皆推德逮下荐
达贞淑不独任已是以茂衍来裔长流庆泽(衍音演裔/以制切○)

(言古之人君主宰天下重以嗣续为大也然使子孙蕃/盛者皆由贤妃哲后能不妒忌有逮下之德荐达贞淑)
(以奉其上不专于一己而已是以后嗣延昌庆泽绵远/矣汉明德皇后荐达左右若恐不及后宫有进见者每)
(加慰/纳)周之太姒有逮下之德故樛木形福履之咏螽斯
扬振振之美终能昌大本支绵固宗社三王之隆莫此
为盛矣(螽音终○太姒樛木说见前螽斯蝗属一生九/十九子振振盛貌后妃不妒忌而子孙众多故)
(众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之言其有是/德而宜有是福也事见诗周南螽斯篇本宗子也支庶)
(子也本宗则百世为天子支庶则百世为诸侯使宗社/绵延巩固而夏殷周后妃之盛莫有过于太姒者也○)
(巩音/拱)故妇人之行贵于宽惠恶于妒忌月星并丽岂掩

于末光松兰同亩不嫌于俱秀(此承上文而言妇人以/宽惠为德而尤恶于妒)
(忌也夫月与星并丽则其光自不相掩松与兰同秀则/其色自不相妨以见已与众妾同处亦当若此而无所)
(忌嫉/也)自后妃以至士庶人之妻诚能贞静宽和明大孝
之端广至仁之意不专一己之欲不蔽众下之美务广
君子之泽斯上安下顺和气蒸融善庆源源实肇于此
矣(言凡内助于君子者诚能有贞静宽和之德明大孝/继承之本广至仁逮下之意不专己以蔽下之美务)
(推广君子之恩泽斯则上安其心下顺其义而上下之/间蔼然和气薰蒸融液而积善之庆源源而来实始由)
(于此/矣)

　　待外戚章第二十
知几者见于未萌禁微者谨于抑末自昔之待外戚鲜
不由于始纵而终难制也虽曰外戚之过亦系乎后德
之贤否尔(几者动之微也萌芽也微者细微之事而末/又微之至也谨之者言虽至微之事当抑遏)
(之苟忽而不抑将必至于甚大甚大而欲抑则有所不/能矣传曰禁微者易抑末者难正此意也自古之待外)
(戚多因狎恩恃爱始则纵其所为及其后也骄横强肆/而难以裁制虽云外戚之过亦系乎后妃之贤否尔贤)
(者则能戒饬之而长保其安全不贤者则骄/纵之而卒使其丧败也○遏阿葛切饬音敕)观之史籍
具有明鉴汉明德皇后修饬内政患外家以骄恣取败

未尝加以封爵唐长孙皇后虑外家以贵富招祸请无
属以枢柄故能使之保全(后汉显宗明德皇后马氏伏/波将军援之女也谦肃节俭)
(检抑外家尝撰显宗起居注削去兄防参医药事肃宗/即位请曰黄门舅旦夕供奉且一年既无褒异又不录)
(勤劳无乃过乎后曰吾不欲令后世闻先帝数亲后宫/之家故不著也建初元年欲封爵诸舅后不听明年夏)
(大旱言事者以为不封外戚之故后诏曰凡言事者皆/欲媚朕以要福尔先帝防慎舅氏不令在枢机之位吾)
(岂可上负先帝之旨下亏先人之德固不许帝省诏悲/叹重以为请后曰吾岂徒欲获谦让之名而使帝受不)
(外施之嫌哉高帝约无军功非刘氏不侯今马氏无功/于国家岂得与阴郭中兴之后等耶吾计之熟矣勿有)
(疑也初大夫人葬起坟微高后以为言兄廖即时减削/外亲有谦素义行者辄假以温言赏以财货如有纤芥)

(即加谴责车服不轨者便绝属籍遣归田里于是内外/从化诸家惶恐四年帝封三舅廖防光为列侯并辞就)
(关内侯后闻之曰吾居不求安食不念饱冀乘此道不/负先帝所以化导兄弟何意老志复不从哉万年之日)
(长恨矣廖等不得已受封爵而退位归第焉唐太宗文/德皇后长孙氏隋右骁卫将军长孙晟之女兄无忌于)
(帝本布衣交以佐命为元功出入卧内帝将引以辅政/后固谓不可乘间曰妾托体紫宫尊贵已极不愿私亲)
(更据权于朝汉之吕霍可以为诫帝不听自用无忌为/尚书仆射后密谕令牢让帝不获已乃听后喜见颜间)
(他日谓帝曰妾家以恩泽进无德而禄易以取祸无属/枢柄以外戚奉朝请足矣此皆后之贤者故能保全外)
(戚也○援音院骁音/浇晟音盛射音夜)其馀若吕霍杨氏之流僣踰奢靡
气燄熏灼无所顾忌遂至倾覆良由内政偏陂养成祸

根非一日矣易曰驯致其道至坚冰也(驯音旬○汉高/祖吕后有佐定)
(天下之功惠帝即位尊为太后帝崩临朝称制大赦天/下乃立兄子吕台产禄台子通四人为王封诸吕六人)
(为列侯追尊父吕公为吕宣王兄周吕侯为悼武王太/后病困以赵王禄为上将军居北军梁王产为相国居)
(南军戒产禄曰高帝与大臣约非刘氏王者天下共击/之今王吕氏大臣不平我即崩恐其为变必据兵卫宫)
(慎毋送丧及后崩禄产颛兵政因谋作乱太尉周勃等/共诛之悉捕诸吕男女无少长皆斩之霍光女为宣帝)
(后宣帝始立立许妃为皇后光妻显欲以小女为后私/使乳医淳于衍毒杀许后因劝光纳女立为后立三岁)
(而光薨子禹嗣为博陆侯显改光时所造茔制而侈大/之起三出阙北临昭灵南出承恩盛饰祠室辇阁通属)
(永巷幽良人婢妾守之广治第室作乘舆辇加画绣絪/冯黄金涂韦絮荐轮侍婢以五采丝挽显游戏第中而)

(切铦音纤锜音奇寖与浸同赂音路扈音户舄音昔馥/音伏靓音净挝职瓜切檄形狄切潼音童缢音翳刭古)
(顶/切)夫欲保全之者择师傅以教之隆之以恩而不使挠
法优之以禄而不使预政杜私谒之门绝请求之路谨
奢侈之戒长谦逊之风则其患自弭(弭母婢切○优有/馀也预干也杜塞)
(也谒请也绝断也弭息也言欲保全外戚者择师傅以/教之使其由于道义隆之以亲亲之恩使其不扰于法)
(度优之以爵禄使其不干于政事塞其私谒之门断其/请求之路戒之使毋及于奢侈以长其谦卑退逊之风)
(则其骄恣之弊/自然而息矣)若夫恃恩姑息非保全之道恃恩则侈
心肆焉姑息则祸机蓄焉蓄祸召乱其患无断盈满招

辱守正获福慎之哉慎之哉(恃恩者外戚也姑息者后/宫也彼之恃恩则奢侈恣)
(肆靡所不至我之姑息则养成其患而祸机蕴蓄于中/蓄祸将必召乱由我之姑息而始不能断决也盈满则)
(必至于招辱小则失其身家大则覆宗绝嗣惟守正者/不骄不侈循于道义故能全保富贵此则可以获福矣)
(故重言慎之哉者警戒之义至深/切矣读者当详味之○蕴于问切)
　
　
　
　内训