钦定四库全书
　少仪外傅卷上　　　　　宋　吕祖谦　撰
东莱吕氏曰后生学问且须理会曲礼少仪礼仪等学
洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后
可以语上下学而上达自此脱然有得度越诸子也不
如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先傅焉孰后倦
焉不可不察也
荥阳公尝言后生初学且须理会气象气象好时百事

自当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君
子小人于此焉分亦贵贱寿夭之所由定也
荥阳公尝说攻其恶无攻人之恶盖自攻其恶日夜且
自点检丝毫不尽则慊于心岂有工夫点检他人邪
杨应之学士言后生学问聪明强记不足畏惟思索学
问寻究者为可畏耳
东莱公尝言凡众人日夕所说之话赵丈仲长诸公都
无此话也众人所作之事如杨公应之李公君行诸公

都不做众人做底事也
荥阳公教学者读书须要字字分明仍每句最下一字
尤要声重则记牢
司马温公幼时患记问不若人群居讲习众兄弟既成
诵游息矣独下帷绝编(案孔子读易韦编三绝乃指积/久功深之时此即以诵读为绝)
(编于义未安/盖相沿之误)迨能背诵乃止用力多者收功远其所精
诵者乃终身不忘矣(并童/蒙训)
今世学不讲男女从幼便骄惰坏了到长益凶狠只为

未尝为子弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根
常在病随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒
扫应对有朋友则不能下朋友有官长则不能下官长
为宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都
丧也只为病根不去随所居所接而长
今之朋友择其善柔以相与拍肩执袂以为气合一言
不合怒气相加朋友之际欲其相下不倦难矣(并横渠/张氏语)
(录/)

范忠宣公戒子弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕
己则昏尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人不
患不到圣贤地位也(范忠宣公/言行录)
幼学之士先要分别人品之上下何者是圣贤所为之
事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼学
所当先也颜子孟子亚圣也学之虽未至亦可为贤人
今之学者若能知此则颜孟之事我亦可学言温而气
和则颜子之不迁渐可学矣过而能悔又不惮改则颜

子之不贰渐可学矣知埋鬻之戏不如俎豆念慈母之
爱始于三迁自幼至老不厌不改终始一意则我之不
动心亦可如孟子矣若夫立志不高则其学皆常人之
事语及颜孟则不敢当也其心曰我为孩童岂敢学颜
孟哉此人不可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与
之语哉先生长者不肯与之语则其所与语者皆下等
人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不
知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为

下等之事譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也虽欲开
明不可得矣书曰不学墙面孔子曰其犹正墙面而立
也与言人不可以不学也杨子曰吾为开明哉言学圣
贤然后心开而意明也(陈了/翁集)
建州有君子曰胡宪曰刘勉之非身所得一毫不受此
后生所宜法也近见世人缘亲姻故旧干求差遣为世
鄙笑尤可戒也顷年尝闻元祐间范仲宣作相其子子
夷名正平当入远忠宣欲以恩例换近地子夷坚不肯

曰当入远即入远不欲以恩例求侥倖前人立志例皆
如此
读书不辍甚书不读了万一都废且须自今重新勤苦
下十分工夫不可因循隐忍甘心作庸人过一生最是
行义一事不可放过正心脩身念念须学前辈久久自
然相应
大凡为学须以见贤为主孟子曰一乡之善士斯友一
乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士

斯友天下之善士然则见贤广者其德大见贤寡者其
德小子贡问为仁而孔子荅以工欲善其事必先利其
器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者然则事
大夫之贤友士之仁所以利为仁之器也然则见贤不
可以已也只是所谓贤者大须取舍分明不可二三易
所谓定其交而后求者是也
既能见贤又须要尊贤若但见而不能尊则与兽畜之
无异今人于有势者则能屈而于贤不能尊是未之熟

思若无志于善则何所不可若必有志焉则于此不可
苟也韩退之作师说曲中今世人之病大抵古人以为
荣者今人以为耻如不能尊贤之类是也
为学之要先要实头不说大话须是自粗至细自微至
显但不可分粗细微显为两事言忠信行笃敬言必信
行必果最是初学要下工夫处作事第一不可苟且不
可因循要作便作直是了当方可放下
衣服之制饮食之度字画之别以至音声笑语之高下

行步进趋之迟速当一以古人为法古之善教人者必
以此为本所以养诚闲邪而反人道之正也若于此数
事少有舛异若不能自克久久之间必至丧志失身
为学之本莫先于读书读书之法须令日有课程句读
有未晓大义有未通不惜与人商𣙜不惜就人读授凡
人多以此为耻曾不知不如是则有终身之耻与其有
终身之耻不若忍暂时之耻也又况从人读授适足以
为荣

陈公莹中尊敬前辈皆可为后生法晚年过扬州见荥
阳公坐受六拜又拜祖母河南夫人请必无荅拜然后
拜其与它人语必曰吕公或曰吕侍讲其对前辈说后
进必斥姓名未尝少改
吕进伯为河南北运判黄鲁直为北京教官托鲁直请
门客数日斥去之召鲁直谓曰此人岂可为人师某至
学院却见与小子对坐如此岂可为人师请鲁直别请
一门客鲁直为之遴选且严戒之曰吕运判行古礼贤

且加慎既数日又逐去鲁直问所以进伯云此人尤甚
却闻呼小子字岂可为人师耶(并吕舍人/答人书)
往见荥阳公与杨道孚诸人书外封只押字书中礼数
极简张正素先生子厚于右丞从表兄也未尝呼字荥
阳公以为礼此道也今亡矣杨应之兄弟平生安贫乐
道未尝少屈于人元丰间亲丧服除至京师寓予家榆
林旧第日以粗饭置一盆又以一盆盛菜蔬兄弟分食
之甘如饴蜜不求于人卒能有所立云

大抵后生为学须是严立课程不可一日放慢每日须
读一般经书一般子书不须多只要令精熟须静室危
坐读取二三百遍须令成诵不可一日放过也史书须
每日读取一卷或半卷以上始见功须是从人授读疑
难处便质问须是孜孜就人不可自家先自放慢也然
此是学之业又须理会所以为学者何事一行一住一
语一默须要尽合道理求古圣贤用心竭力从之亦无
不至矣夫指引者师之功也行有不至从旁规戒者朋

友之任也决意而往则须用己力难仰他人也(并舍人/杂说)
陈莹中尝作责沈文送其侄孙几叟云予元丰乙丑为
礼部贡院点检官适与校书郎范公淳夫同舍公尝论
颜子之不迁不贰惟伯淳有之余问公曰伯淳谁也公
默然久之曰不知有程伯淳耶予谢曰生长东南实未
知也时予年二十九矣自是以来尝以寡陋自愧得其
传者如杨中立亦未识之也所谓责沈者叶公沈诸梁
也叶公问孔子于子路子路不对叶公当世贤者鲁有

仲尼而不知宜乎子路之不对也莹中谓世有伯淳而
已不知宜自责者也今世之人闻己所不知其不愠而
发谤骂者几希矣况能自责日夜以为愧乎(范太史/遗事)
了翁之子正由云了翁自是每得明道先生之文必冠
带然后读之(舍人/杂说)
范太史年十五六时在成都玉泉宅居厅事之西阁昼
夜观书未尝出户唯是冬年节出拜尊长礼毕复入阁
人不见其喜怒戏笑之容

范太史燕居正色危坐未尝不冠出入步履皆有常处
几案无长物研墨刀笔终岁不易其所平生所观书如
手未触衣稍华者不服十馀年不易衣亦无垢污履虽
穿如新皆出于自然未尝有意如此也
范太史读书必端坐敛容正书册然后开未尝靠侧收
足盛暑不袒裼祁寒不拥炉书室中不设榻平生昼日
不偃仰也
范太史言旧年子弟赴官有乞书于蜀公者蜀公不许

曰仕宦不可广求人知受恩多则难立朝矣元祐中承
议郎游冠卿知咸平县回一日谒范太史曰畿邑任满
例除监司欲乞一言于凤池时范子功在中书也公答
曰公望实审当为监司朝廷必须除授家叔虽在政府
某未尝与人告差遣冠卿惭沮而退子冲闻此语因白
公曰说与不说皆可也何必面折之公曰如此是欺此
人也吾故以诚告之
元祐中举子吴中应大科以进卷遍投从官文理乖谬

李廌方叔为范太史门宾与诸人同观抚掌绝倒公偶
出见之问所以然皆以实对览其文数篇不笑亦不言
掩卷他语侍坐者亦不敢问他日吴中请见公谕之曰
观足下之文应进士举且不可况大科乎此必有人相
误请亟归读书学文且习进士中辞谢而去(并范太/史遗事)
马援兄子严敦并喜讥议而通轻侠客援前在交趾遗
书诫之曰吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得
闻口不可得言也好议论人长短妄是非正法此吾所

大恶也宁死不愿闻子孙有此行也汝曹知吾恶之甚
矣所以复言者施衿结缡申父母之戒欲使汝曹不忘
之耳龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节俭廉公有威
吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠好义忧人之忧
乐人之乐清浊无所失父丧致客数郡毕至吾爱之重
之不愿汝曹效也效伯高不得犹为谨敇之士所谓刻
鹄不成尚类鹜者也效季良不得陷为天下轻薄子所
谓画虎不成反类狗者也讫今季良尚未可知郡将下

车辄切齿州郡以为言吾常为寒心是以不愿子孙效
也
朱勃年十二常候援兄况衣方领能矩步辞言娴雅援
见之自失况知其意酌酒慰援曰勃小器速成智尽此
耳卒当从汝禀学勿畏也
桓晔初平中天下乱避地会稽住止山阴县故鲁相钟
离意舍太守王朗饷给粮食布帛牛羊一无所受临去
之际屋中尺寸之物悉疏付主人纤微不漏每当危亡

之急其志弥固宾客从者皆肃其行也
江革少失父独与母居遭天下乱盗贼并起革负母逃
难备经阻险常采拾以为养数遇贼或劫欲将去革辄
涕泣求哀言有老母辞气愿款有足感动人者贼以是
不忍犯之或乃指避兵之方遂得俱全于难革转客下
邳穷贫裸跣行佣以供母便身之物莫不毕给(并后/汉书)
魏董遇人有从学者遇不肯教而云必当先读百遍言
读书百遍而义自见

魏李秉家诫曰凡人行事年少立身不可不慎勿轻论
人勿轻说事如此则悔吝何由而生患祸何从而至矣
(并三/国志)
太傅东海王镇许昌以王安期为记室参军雅相知重
敇世子毗曰夫学之所益者浅体之所安者深闲习礼
度不如式瞻仪形讽味遗言不如亲承音旨王参军人
伦之表汝其师之(世/说)
雍州刺史武昌王浑与左右作文檄自号楚王改年为

元光备置百官以为戏长史王翼之封呈其手迹八月
庚申废浑为庶人徙始安郡上遣员外散骑侍郎东海
戴明宝诘责浑因逼令自杀时年十七
张率作赋颂二千馀首有虞讷者见而诋之率乃一旦
焚毁更为诗示焉托云沈约讷便句句嗟称无字不善
率曰此吾作也讷惭而退(并南/史)
甄琛举秀才入都积岁颇以奕棋废日至乃通夜不止
手下苍头常令执烛或睡顿大加其杖如此非一奴不

胜楚痛乃曰郎君辞父母仕宦若为读书执烛不敢辞
罪乃以围棋日夜不息岂是向善之意而肆加杖罚不
亦非理琛怅然惭感遂从许赤彪假书研习
后魏杨椿戒子孙曰北都时朝法严急太和初吾兄弟
三人并居内职兄在高祖左右吾与津在文明太后左
右于时口敇责诸内官十日仰密得一事不列便大嗔
嫌诸人多有依敇密列者亦有太后高祖中间傅言构
间者吾兄弟自相诫曰今忝二圣近臣居母子间甚难

宜深慎之又列人事亦何容易纵被嗔责慎勿轻言十
馀年中未尝言一人罪时大被嫌责答曰臣等非不闻
人言正恐不审仰误圣听以是不敢言二圣间言语终
不敢辄尔传通太和二十一年吾从济州来朝在清徽
堂预宴高祖谓诸王诸贵曰北京之日太后严明左右
因此有是非言和朕母子者唯杨椿兄弟遂举爵赐兄
及我酒汝等脱若万一蒙明主知遇宜深慎言语(并北/史)
韦昭博奕论云今世之人多不务经术好玩博奕废事

弃业忘寝与食穷日尽明继以脂烛当其临局交争雌
雄未决专精锐意神迷体倦人事旷而不修宾旅阙而
不接虽有太牢之馔韶夏之乐不暇存也至或赌及衣
物徙棋易行廉耻之意弛而忿戾之色发然其所志不
出一枰之上所务不过方罫之间而空妨日废业终无
补益(文/选)
王杨卢骆谓之四杰裴行俭曰士之致远先器识而后
文艺勃等虽有文才而浮躁浅露岂享爵禄之器耶杨

子沉静应得令长馀得令终为幸其后勃溺南海照邻
投颍水宾王被诛炯终盈川令皆如行俭之言
阎立本善画秦府十八学士图及贞观中凌烟阁功臣
图并立本之迹也时人咸称其妙太宗尝与侍臣学士
泛舟于春苑池中有异鸟随波容与太宗击赏数四诏
坐者为咏召立本令写焉时阁外傅呼云画师阎立本
时已为主爵郎中奔走流汗俯伏池侧手挥丹粉瞻望
座宾不胜愧赧退诫其子曰吾少好学读书幸免墙面

缘情染翰颇及侪流唯以丹青见知躬厮役之务辱莫
大焉汝宜深诫勿习成末技
姚崇遗令诫子孙曰比日见诸达官身亡以后子孙既
失覆荫多至贫寒斗尺之间参商是竞岂唯自玷仍更
辱先无论曲直俱受嗤毁(并旧/唐书)
婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则
止比及数岁可省笞罚父母威严而有慈则子女畏慎
而生孝矣吾见世间无教而有爱每不能然饮食运为

恣其所欲宜诫翻奖应呵反笑至有识知谓法当尔骄
慢已习方复制之捶挞至死而无威忿怒日隆而增怨
逮乎成长终为败德孔子云少成若天性习惯如自然
是也俗谚曰教妇初来教子婴孩诚哉斯语
梁元帝时有一学士聪明有才为父所宠失于教义一
言之是遍于行路终年誉之一行之非掩藏文饰冀其
自改登婚宦暴慢日滋竟以言语不择为周逖抽肠衅
鼓云

夫有人民而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子而
后有兄弟一家之亲尽此三者而已矣自兹以往至于
九族皆本于三亲焉故于人伦为重者也不可不笃兄
弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟
后裾食则同案衣则传服学则连业游则共方虽有悖
乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子
虽有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟则疏薄
矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖为

不合矣唯友悌深至不为傍人之所移者免矣
二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响受先人
之遗体惜已身之分气非兄弟何念哉兄弟之际异于
他人望深则易怨地亲则易弥譬犹居室一穴则塞之
一隙则涂之故无颓毁之虑如雀鼠之不恤风雨之不
防壁陷楹沦无可救矣仆妾之为雀鼠妻子之为风雨
甚哉
兄弟不睦则子侄不爱子侄不爱则群从疏薄群从疏

薄则僮仆为雠敌矣如此则行路皆踖其面而蹈其心
谁救之哉
人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者何其能多
而不能少也人或将数万之师得其死力而失恩于弟
者何其能疏而不能亲也
人之事兄不可不同于事父何爱弟不及爱子乎是反
照而不明也
沛国刘琎尝与兄瓛连栋隔壁瓛呼之数声不应良久

方答瓛怪问之乃云向来未著衣帽故也以此事兄可
以免矣
借人典籍皆须爱护先有缺坏就为补治此亦士大夫
百行之一也济阳江禄读书未竟虽有急速必待卷束
整齐然后得起故无损败人不厌其求假焉或有狼籍
几案分散部帙多为童幼婢妾之所点污风雨犬鼠之
所毁伤实为累德吾每读圣人书未尝不肃敬对之其
故纸有五经词义及贤达姓名不敢秽用也

凡宗亲世数有从父有从祖有族祖江南风俗自兹已
往高秩者通呼为尊同昭穆者虽百世犹称兄弟若对
他人称之皆云族人河北士人虽三二十世犹呼为从
伯从叔梁武帝尝问一中土人曰卿北人何故不知有
族答云骨肉易疏不忍言族耳当时虽为敏对于礼未
通
父母疾笃医虽贱虽少则涕泣而拜之以求哀也梁孝
元在江州尝有不豫世子方等亲拜中兵参军李猷焉

吾生于乱世长于戎马流离播越闻见已多所值名贤
未尝不神醉魂迷向慕之也人在少年神情未定所与
款狎熏渍陶染言笑举动无心于学潜移暗化自然似
之何况操履艺能较朋易习者也是以与善人居如入
芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而
自臭也
梁朝全盛时贵游子弟多无学术至有谚云上车不落
则著作体中何如则秘书无不熏衣剃面傅粉施朱驾

长檐车蹑高齿屐坐棋子布方褥凭斑丝隐囊列器玩
于左右从容出入望若神仙明经求第则顾人答策三
九公宴则假手赋诗当尔之时亦快士也及乱离之后
朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔
时之党求诸身而无所得施之世而无所用兀若枯木
泊若穷流鹿独戎马之间转死沟壑之际当尔之时诚
驽材也有学艺者触地而安自荒乱以来诸见俘虏虽
百世小人知读论语孝经者尚为人师虽千载冠冕不

晓书记者莫不耕田养马以此观之汝可不自勉邪父
兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自
求诸身耳谚曰积财千万不如薄伎在身伎之易习而
可贵者无过读书也人见邻里亲戚有佳快者使子弟
慕而学之不知使学古人何其蔽也
所以读书学问本欲开心明目利于行耳未知养亲者
欲其观古人之先意承颜怡声下气不惮劬劳以致甘
暖惕然惭惧起而行之也未知事君者欲其观古人之

守职无侵见危授命不忘箴谏以利社稷恻然自念思
欲效之也素骄奢者欲其观古人之恭俭节用卑以自
牧礼为教本敬者身基瞿然自失敛容抑志也素鄙吝
者欲其观古人之贵义轻财少私寡欲忌盈恶满赒穷
恤匮赧然悔耻积而能散也素暴悍者欲其观古人之
小心黜已含垢藏疾尊贤容众苶然沮丧若不胜衣也
素怯懦者欲其观古人之彊毅正直立言必信求福不
回勃然奋厉不可恐慑也历兹以往百行皆然世人读

书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断
一条讼不必得其理宰千户县不必理其民问其造屋
不必知楣横而棁竖也问其为田不必知稷早而黍迟
也吟啸谈谑讽咏辞赋事既优闲材增迂诞军国经纶
略无施用故为武人俗吏所共嗤诋良由是乎夫学者
所以求益耳见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻
慢同列人疾之如雠敌恶之如鸱枭如此以学自损不
如无学也

夫字者坟籍根本世之学徒多不晓字读五经者是徐
邈而非许慎习赋颂者信褚诠而忽吕忱明史记者专
皮邹而废篆籀学汉书者悦应苏而略苍雅不知书音
是其枝叶小学乃其宗系晋宋以来所有部帙楷正可
观不无俗字非为大损至梁天监之间斯风未变大同
之未讹替滋生萧子云改易字体邵陵王颇行讹字(前/上)
(为草能傍作/长之类是也)朝野翕然以为楷式画虎不成多所伤败
尔后坟籍略不可看北朝丧乱之馀书迹鄙陋加以专

辄造字猥拙甚于江南乃以百念为忧言反为变不用
为罢追来为归更生为苏先人为考如此非一遍满经
传或曰今之经典子皆谓非说文所言子皆云是然则
许慎胜孔子乎曰今之经典皆孔子手迹耶客曰今之
说文皆许慎手迹乎答曰许慎检以六文贯以部分使
不得误误则觉之孔子存其义而不论其文也先儒尚
得改文从意何况书写流傅耶必如左傅止戈为武反
正为乏皿虫为蛊亥有二首六身之类后人自不得辄

改也安敢以说文较其是非哉且余亦不专以说文为
是也其有援引经传与今乖者未之敢从大抵服其为
书檃括有条例剖析穷根源郑元注书往往引以为證
若不信其说则冥冥不知一点一画有何意焉世间小
学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍说文
岂能悉得苍颉本指哉亦是随代损益各有同异西晋
以往字书何可全非但令体例成就不为专辄耳古字
多假借以中为仲以说为悦以召为卲以閒为闲如此

之徒亦不劳改自有讹缪过成鄙俗乱傍为舌楫下无
耳席中加带恶上安西鼓外设皮凿头生毁猎化为獦
(音葛兽名/出山海经)宠变成竉(竉音郎动反/孔也故从穴)如此之类不可不知
吾昔初看说文蚩薄世字从正则惧人不识随俗则意
嫌其非为是不得下笔也所见渐广更知通变救前之
执将欲半焉若文章著述犹择微相影响者行之官曹
文书世间尺牍幸不违俗也
多见士大夫耻涉农商羞务工伎射既不能穿札笔则

才记姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或
因家世绪馀得一阶半级便谓为足安能自苦及有吉
凶大事议论得失懵然张口如坐云雾公私宴集谈古
赋诗塞默低头欠伸而已有识傍观代其入地何惜数
年勤学长受一生愧辱哉江南闾里间士大夫或不学
问羞为鄙朴道听涂说强事饰辞呼徵质为周郑谓霍
乱为博陆上荆州必称峡西下扬都要云海郡言食则
糊口道钱则孔方问移则楚邱论婚则燕尔及王则无

不仲宣语刘则无不公干凡有一二百件转相祖述寻
问莫知源由施行时复失所
近世有两人朗悟士也性多营综略无成名经不足以
待问史不足以讨论文章无可传于集录书迹未堪以
留爱玩卜筮射六得三医药治十瘥五音乐在数十人
下弓矢在千百人中天文绘画棋博略得梗槩皆不通
熟惜乎以彼神明若省异端当精妙也
梁世士大夫皆尚褒衣博带大冠高履出则车舆入则

扶侍郊郭之内无乘马者周宏正为王宣城所爱给一
果下马常服御之举朝以为放达至乃尚书郎乘马则
糺劾之及侯景之乱肤脆骨柔不堪行步体羸气弱不
耐寒暑坐死仓卒者往往而然(并颜氏/家训)
李习之寄从弟正辞书知尔京兆府取解不得如其所
怀念勿在意借如用汝之所知分为十焉用其九学圣
人之道和其心使其馀以与时世进退俯仰如可求也
则不啻富且贵矣如非吾力也虽尽用其十秪益劳其

心矣安能有所得乎
李习之答朱载言书古之人相接有等轻重有仪列于
经传皆可详引如师之于门人则名之于朋友则字而
不名称之于师则虽朋友亦名之子曰吾与回言又曰
参乎吾道一以贯之又曰若由也不得其死然是师之
于门人验也夫子于郑兄事子产于齐兄事晏婴平仲
传曰子谓子产有君子之道四焉又曰晏平仲善与人
交子夏曰言游过矣子张曰子夏云何曾子曰堂堂乎

张也是朋友字而不名验矣子贡曰赐也何敢望回又
曰师与商也孰贤子游曰有澹台灭明者行不由径是
称于师虽朋友亦名验也足下之书曰韦君词杨君潜
足下之德与二君未知先后也而足下齿幼而位卑而
皆名之传曰吾见其与先生并行非求益者也欲速成
者也(并李文/公集)
今之儒者移学文艺干仕进之心以收其放心而美其
身则如何古之人不可及哉父兄以文艺令其子弟朋

友以仕进相招往而不返则身心始荒而不治万事之
成咸不逮古先矣
能攻人实病者至难也能受人实攻者为尤难人能攻
我实病我能受人实攻朋友之义其庶几乎不然其不
相陷而为小人者几希矣(并胡氏/知言)
汪信民尝言人常咬得菜根则百事可做胡安国康侯
闻之击节叹赏(吕氏师/友杂志)
唐充之每称前辈说后生不能忍诟不足为人闻人密

论不能容受而轻泄之者不足以为人(童蒙/训)
吴庠妻谢氏子贺与宾客言及人之长短夫人屏间窃
闻之怒笞贺百或解夫人曰臧否士之常何忽笞之若
是夫人曰爱其女者必取三复白圭之士而妻之今独
产一子使知义命而出语忘亲岂可久之道哉因泣涕
不食贺由是恐惧谨默
崇宁中叔巽来省荥阳于符离有故人遇之甚薄及欲
行来召饭叔巽欲往人或止之曰此人相待如此之薄

何必赴饭叔巽曰不欲与人生睚眦之怨(舍人/杂录)
刘器之尝论至诚之道凡事据实而言才涉诈伪后来
忘了前话便是脱空据实而言十年二十年后说无异
同贤便不说刘安世元来只是脱空汉
田腴承伯云作官从人奏辟非但宾主便有君臣之义
不宜轻也
杜祁公食于家惟一面一饭而已或美其俭公曰衍本
一措大尔名位爵禄冠冕服用皆国家者俸入之馀以

给亲族之贫者常恐浮食焉敢以自奉也一旦名位爵
禄国家夺之却为一措大又将何以自奉养邪(语/录)
文正范公之子纯仁娶妇将归或传妇以罗为帷幔者
公闻之不悦曰罗岂为帏幔之物邪吾家素清俭安得
乱吾家法敢持至吾家当火于廷(遗/事)
随初九出门交有功人心所从多所亲爱者也常人之
情爱之则见其是恶之则见其非故妻孥之言虽失而
多从所憎之言虽善为恶也苟以亲爱而随之则是私

情所与岂合天理故出门而交则有功也出门谓非私
昵交不以私故能随遇而有功
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也人之所随
得正则远邪从非则失是无两从之理二既系初则失
五矣弗能兼与也所以戒人徔正当专一也
随六三系丈夫失小子丈夫九四也小子初也阳之在
上者丈夫也居下者小子也舍初从上得随之宜也上
随则善也如昏之随明事之从善上随也背是从非舍

明逐暗下随也(并易/傅)
桓谭谓秦近君能说尧典篇目两字之说至千馀言但
说若稽古三万言班固叹后世经傅既已乖离博学者
又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说五字
之文至于二三万言是今滋蔓伤本之弊古人已深斥
之矣又随而踵之循覆车之辙邪彼方自诧曰前之文
人才悭而不能宏阐有愧今日之富亦难与言矣
卜子夏首作丧服傅记者曰傅者傅也傅其师说云尔

唐陆淳于春秋每一义必称淳闻于师曰诗则有鲁故
有韩故有齐后氏故齐孙氏故毛诗故训傅书则有大
小夏侯解故前人惟故之尚如此(并眺以/道集)
王吉为昌邑王中尉王好游猎吉上疏谏曰大王不好
书术而乐逸游冯式撙衔驰骋不止口倦乎叱咤手苦
于箠辔身劳乎车舆朝则冒雾露昼则被尘埃夏则为
大暑之所暴炙冬则为风寒之所偃薄数以耎脆之玉体
犯勤劳之烦毒非所以全寿命之宗进仁义之隆也夫

广厦之下细旃之上明师居前劝诵在后上论唐虞之
际下及殷周之盛考仁圣之风习治国之道䜣䜣然发
愤忘食日新厥德其乐岂徒衔橛之间哉(王吉/傅)
韩魏公曰以之遇可以成功以之不遇可以免祸者其惟
晦乎又曰人情微处须深体之若直用已以处所失多
矣又曰君子操履须当精微放过一事便为小人所窥
韩魏公因论君子小人之际皆当以诚待之但知其为
小人则浅与之接耳凡人至于小人欺己处不觉则已

觉则必露其明以破之公独不然明足以照小人之欺
然每受之未尝形于色也(以上并韩/魏公语录)
仁宗朝李都尉喜延士大夫尽声色之乐一时馆阁清
流无不往者韩魏公于其间最年少独未尝造焉李数
召而公数以事辞人有强之者公曰固欲往但未有名耳
公处之不失和李莫能致怨同时诸公亦不以为介也
韩魏公在政府时极有难处置事尝言天下事无有尽
如意须是隐忍不然不可一日处矣公言时同列二三

公不相下语常至相击待其气定每与平之以理使归
于是虽好胜者亦自然不争也
韩魏公知欧阳永叔不以系辞为孔子书又多不以文
中子为可取中书相会累年未尝与之言及也
韩魏公在北门一属官有小才公多委以事人谓公真
许之他日或问之公曰某人但任术所为大不敦笃大
中其弊
韩魏公为陜西招讨时尹师鲁与夏英公不相能师鲁

于公处即论英公事英公于公处亦论师鲁公皆纳之
不形遂无事不然不静矣
韩魏公云临事若虑得是劄定脚做更不移成败则任
他如此方可成务
韩魏公言王文正弟傲不可训一日遇冬至祀家庙列
百壶于堂前弟皆击破之家人惶骇文正忽自外入见
酒流满路不可行默无一言但摄衣步入堂其后弟忽
感悟而复为善终亦不言(已上并魏/公别录)

韩魏公重修五代祖茔域记夫谨家谍(按谍牒古/字通用)而心
不忘于先茔者孝之大也惟坟墓祀祖之有托故以子
孙不绝为重琦自志于学每见祖先所为文字与家世
铭志则知宝而藏之有遗逸者尝精意搜掇未始少懈
时编岁缉寖以大备其所志先域之所在虽距今百有
馀年必思博访而得之卒能不隳先业推及先茔之八
世得以岁时奉祀少慰庸嗣之志向若家牒不谨祖先
文字不傅虽有孝于祖先之心欲究其宅兆而严祀之

其可得乎(韩魏公/文集)
古之学者必严其师师严然后道尊道尊然后笃敬笃
敬然后能自守能自守然后果于用果于用然后不畏
而不迁三代之衰学校废至两汉师道尚存故其学者
各守其经以自用是以汉之政理文章与其当时之事
后世莫及者其所从来深矣后世师法渐坏而今世无
师学之尊严故自轻其道轻之则不能至不至则不能
笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移

是故学者惟俯仰徇时以希禄利为急至于忘本趋末
流而不返夫以不信不固之心守不至之学虽欲果于
自用莫知其所以用之之道又况有利禄之诱刑祸之
惧以迁之哉(欧阳文/忠集)
迂叟曰世之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰何
谓也迂叟曰衣冠所以为容观也称体斯美矣世人舍
其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮食之物
所以为味也适口斯善矣世人取果饵而刻镂之朱绿

之以为盘案之玩岂非以目食者乎
司马温公答刘蒙书曰昔张伯松语陈孟公曰人各有
性长短自裁子欲为我亦不能吾而效子亦败矣马文
渊戒兄子欲其效龙伯高之周慎谦俭不欲其效杜季
良忧人之忧乐人之乐也光愚无似何足以望万一于
古人然私心所慕者伯松伯高而不敢为孟公季良之
行也况幼时始能言则诵儒书习谨饬长而为吏则读
律令守绳墨视地而后敢行顿足而后敢立足下一旦

待以陈孟公杜季良之徒光能无骇乎(并司马温/公文集)
人之爱其子者或多曰儿幼未有知尔俟其长而教之
是犹养恶木之萌芽曰俟其合抱而伐之其用力顾不
多哉又如开笼纵鸟而捕之解缰放马而逐之曷若勿
纵勿解之为易也(司马温/公家训)
孝经曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而
敬他人者谓之悖礼夫为人子而事亲或亏虽有他善
累百不能掩也可不慎乎

古之为士者自十五入学至四十方仕中间自有二十
五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成
德后之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向德
乐文仲说邹浩学士一事亦好尝见人写字不端正必
须劝戒之或人问之曰每事端正则心自正矣
贵姓子弟于饮食玩好之物之类直是一生将身伏事
不解如管城之陈醋瓶洛中之史画匣是也更有甚事
伯淳与君实尝同观史画犹能题品耐烦伯淳问尹实

能如此与他画否君实曰自家一个身犹不能自持更
有甚工夫到此人于外物奉身者事事要好只有自家
一个身与心却不要好苟得外物好时却不知道自家
身与心却已先不好了也(并程氏/遗书)
蛊九二干母之蛊不可贞傅曰子之于母当以柔巽辅
导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也从容将顺
岂无道乎以妇人言之则阴柔可知若伸己刚阳之道
遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能入乎在乎屈己下

意巽顺将承使之身正事治而已故曰不可贞谓不可
贞固尽其刚直之道如是乃中道也旅初六旅琐琐斯
其所取灾傅曰六以阴柔在旅之时处于卑下是柔弱
之人处旅困而在卑贱所存污下者也志卑之人既处
旅困鄙猥琐细无所不至乃其所以致悔辱取灾咎也
世治则庠序之教行有法以率之不率教者有至于移
屏不齿又礼义廉耻之风所渐陶父兄朋友之义所劝
督故人莫不强于进学及夫乱世上不复主其教则无

以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者
从时故人莫不肆情废惰为自弃之人(程氏/经解)
嘉祐初正献公会诸婿于东园时韩师朴王正国新登
第皆惠穆婿也中休邻园闲坐正国唱自作小词甚多
景纯问师朴曰师朴莫亦有否师朴正色曰岂有此事
正献公书古人诗好衣不近节士体粱肉自怕腹中书
两句于子舍之屏风
惠穆公赴人饮食之约未尝后到曰使主人望望然而

客不至吾不忍也(并吕氏家/塾广记)
凡作书启先记彼人父祖名讳于几案
恩雠分明此四字非有道者之言也无好人此三字非
有德者之言也后生戒之
世之人以往来宴会书问为徒费日力不若不讲之为
愈是未知先王治人道之意人之所以异于禽兽者以
其有礼乐相交接之道也故曰粲然有文以相接驩然
有恩以相爱此其所以讲信脩睦而免于争夺相杀之

患者常消祸于未萌也孟子曰出入相友守望相助疾
病相扶持则百姓亲睦言往来之不可以已也乡饮酒
曰吾观于乡而知王道之易易言宴会之不可以已也
聘义曰相接以敬让则不相侵陵言书问之不可以已
也此三者所以消祸于未萌而使免于争夺相接之患
也
大要前辈作事多周详后辈作事多阔略
字者朋友之称也尝见前辈先进不呼后进字后进固

不敢呼先进字也气类不同者亦不相呼三四十年来
先进始有字后进者又观前辈凡父行父执受拜不跪
(并酬酢/事变)
刘器之待制云某初登科与二同年谒张观参政三人
同起身请教张曰某自守官以来常持四字曰勤谨和
缓中间一后生应声曰勤谨和既闻命矣缓之一字某
所未闻张正色作气曰何尝教贤缓不及事且道世间
甚事不因忙后错了(童蒙/训)

问某有一病且如作一简便须安排言语写教如法要
人傅玩饭一客便要器皿饮馔如法教人感激推此每
事皆然先生曰此夸心欲以胜人皆私也作简请客如
法是合做底只下面一句便是病根此病根因甚有只
为不合有巳得人道好于我何加孟子谓宫室之美妻
妾之奉所识穷乏者得我与皆是有个夸心又问更有
一病称好则溢美称不好则溢恶此犹是好恶使然且
如今日泥泞只是五寸须说一尺有利害犹且得无利

害须要如此此病在甚处曰欲以意气加人亦是夸心
有人做作说话张筋努脉皆为有已
又问或曰我初学问事必不当人必笑然我未有所得
须直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰是
也谓同坐诸子曰亦须切记此语
谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得
甚工夫谢曰也只是去个矜字曰何故曰子细点检得
来病痛尽在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊

川点头因语在坐同志者曰此人为学切问近思者也
余问矜字罪过何故恁地大谢子曰今人做事只管要
夸耀别人耳目浑不关自家受用事有底人食前方丈
便向人前吃只疏食菜羹却去房里为甚恁地(并上蔡/谢氏语)
(录/)
愚柔之质质之不美也以不美之质求变而美非百倍
其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以求
变不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是

果于自弃其为不仁甚矣
愚者自是而不求自私者以天下非吾事懦者甘为人
下而不辞有是三者欲身之脩未之有也(吕芸阁/中庸解)
刘道原之子羲仲本佳近亦变坏杨子云称言心声书
心画羲仲每有书来呼儿辈译之数四有不能识者字
小而闇弱亦其心术之不明类此某每于书画之间可
得其人之大半(刘元城/语录)
温公曰凡观书当先其文辨其音然后可以求其义

今喜以且为言(案以且为言者如/姑且权且之类)是非可否不得所安
自堕于小人之偷而愧夫君子之笃敬(并眺以/道集)
人须是一切世味淡薄方好不要有富贵相周恭叔才
高识明初年亦甚好后来只缘累重若把得定尽长进
在昔闻明道先生一见吕微仲便曰宰相微仲须做只
是这汉俗谢上蔡云为他有贵底相态便是俗处王介
甫在政事堂只吃鱼羹饭因荐两人不行下殿便乞去
云世间何处无鱼羹饭为缘它累轻便去住自在孟子

谓堂高数仞食前方丈侍妾数百人我得志不为学者
须先除去此等常自激昂便不到得坠堕常爱诸葛孔
明当汉末自言臣本布衣躬耕南阳苟全性命于乱世
不求闻达于诸侯后来虽应刘先主之聘宰割山河三
分天下身为将相手握重兵亦何求不得何欲不遂却
与后主言成都有桑八百株田十五顷子弟衣食自有
馀饶臣身在外别无调度不别治生以长尺寸若死之
日不使廪有馀粟库有馀财以负陛下及卒果如其言

如此辈人真可谓大丈夫矣
杨训同黎才翁侍坐胡文定先生目黎曰为士人当只
知穷经问学不须及他事如贤前所言谁又詈骂自家
谁又道甚言语如此是自家身心都不用理会只了得
与人闲争也孟子曰自反而仁矣自反而有礼矣此物
奚宜至哉万一自家都是亦只得如此待人况骂詈长
官亲闻乃坐若听人传言是来谗贼之口更有何穷已
杨训问胡文定先生避寇诸事如意否先生曰不惟避

寇应人切不得望要事事足意得常有些不足处便好
人家才事事足意便恰有不好事出
陶渊明为彭泽令不以家累自随送一力给其子书曰
汝旦夕之费自给为难今遣此力助汝薪水之劳此亦
人子也可善遇之
问人能充无受尔汝之实无所往而不为义尔汝者是
相尔汝之小恩爱否曰须是壁立万仞一介不以取诸
人方能如此孟子自有此气象故说出此等话如我以

吾仁我以吾义我所不为皆古之制一闻可使寡人得
见之语便更不见大凡事不可放过便受尔汝(并胡氏/傅家录)
眺以道笃于亲戚故旧及有牵联之亲一日之雅皆委
曲敦叙后生从而化者甚众以道盛文肃家外甥洪炎
玉父祖母文城君亦盛氏甥以道于玉父为尊行一日
同会京师玉父未及见以道邂逅僧寺中玉父谓以道
曰公丈人行也前此未得一见以道遽折之曰某自是
公表叔何丈人行之有玉父再三谢之曰是表叔是表

叔但某未曾敢叙致尔以此知游学之士须经中原先
达钳椎方能有成也(吕氏师/友杂志)
国语公父文伯之母告季康子君子能劳后世有继又
谓其子圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之
故长王天下又曰民劳则思思则善心生逸则淫淫则
忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫
不向义劳也左传亦言人生在勤勤则不匮以此知勤
劳者立身为善之本不勤不劳万事不举今夫细民能

勤劳者必无冻馁之患虽不亲人人亦亲之常懒惰者
必有饥寒之忧虽欲亲人人亦不用也公父文伯之母
与左传所记皆故家遗俗相傅之语其必自圣人出也
然则后生处身居业其可不以勤劳为先而懒惰自弃
其身哉古人自奉简约类非后人所能及如饮食高下
固自有制度诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无
故不杀犬豕此犹是极盛制度也大抵古人得食肉者
至少如食肉之禄冰皆与焉肉食者谋之肉食无墨此

言贵者方得肉食也庄子九方歅相子綦之子刖而鬻
之于齐适当渠公之街然身食肉而终相班超者虎头
燕颔食肉相也以此知古人以食为贵食肉为难得比
之后人简约甚矣
春秋以后先王之泽渐远然善言相传犹有存者学者
得其言犹可详思而致力也如伍子胥为人刚戾忍诟
能成大事赵襄子言君所以能置无恤为能忍诟也如
忍诟之道微此数人言之后人不知也庄子称伊尹强

力忍垢亦是道也后世人自处既不厚而轻用其身皆
不知忍诟之道也
前辈尝教少年毋轻议人毋轻说事惟退而自脩可也
学记曰幼者听而弗问皆使人自脩不敢轻发养成德
器也鄢陵之战范丐趋进曰塞井夷灶陈于军中而疏
行首晋楚唯天所授何患焉文子执戈逐之曰国之存
亡天也童子何知焉郑侵蔡有功郑人皆喜唯子产不
顺曰小国无文德而有武功祸莫大焉楚人来讨能勿

从乎从之晋师必至晋楚伐郑自今郑国不四五年弗
得宁矣子国怒之曰尔何知国有大命而有正卿童子
言之将为戮矣范宣子子产之言皆切论也而文子子
国深抑之如此者正恐后生轻发未成德器而先招祸
败卒无以立也故此两人后来所立如此之远良由老
成教之有素中有所主也
绍圣初荥阳公罢经筵舍于京城外华严寺俟命者月
馀陈无已师道眺伯禹载之唐季实之问皆就华严见

公亦为公留月馀执事左右如亲子弟晨夕皆省揖于
寝门之外后人能如此尊事前辈者盖少矣
伊川先生甚爱表记中说君子庄敬日彊安肆日偷盖
常人之情放肆则日就旷荡自检束则日就规矩(并舍/人杂)
(录/)
有人问祁宽曰尹和靖先生寻常说今日政事向背当
如何宽曰不曾说渠曰贤曾问否宽曰不曾问曰何故
不问宽曰先生教人思不出其位不在其位不谋其政

安敢问也渠云孔孟何故说宽曰孔孟亦不曾说渠引
孔孟之言宽曰此孔孟在其位为司寇齐卿时说底至
于答一时君臣问政皆时君大臣问政不得不告也观
孔孟说底危行言孙及不谋其政气象方其閒处必不
说也曰如此则先生之学焉用宽曰吾每教人必以君
臣父子夫妇兄弟朋友之道必欲君君臣臣父父子子
则其论政亦大矣奚必指时事而言书云孝乎惟孝友
于兄弟是也一日举示先生先生曰甚善甚善(祁居之/尹和靖)

(语/录)
古之号为贤士大夫者必谨乎礼必重乎义必从其厚
必本其诚者也嗟今之世则异夫是取其便俗于礼不
暇谨志急乎利于义不知重浇薄相师于厚不复从猊
谀为敬于诚不必本礼也者贵有别也亲戚讲拜之礼
所以明尊卑长幼之异岂惟亲戚凡居父祖之执亦当
受子孙致敬今既论亲矣至于致敬则类多交拜尊卑
长幼甚矣其无别吉凶礼制人伦所甚重也不宜废紊

今期功至亲或以在远而哀遂不举或因小隙而不通
慰问或乘亲丧而杀礼纳室或居夫服而暗受聘定忧
制在身虽拘法弗仕而不妨公肆宴乐妇女衣装当其
无戚或去华彩迨夫居忧翻忌纯素吉凶之礼又如是
而废紊若乃偏亲在上子孙或私分产业而弗念奉养
有阙尊长病未及绝肉未及寒卑幼有发箧盗匿而弗
暇衔哀茹苦骨肉弗睦则绝不往来腾谤扬恶而不少
隐及其欢和则尊卑无间必亵狎喧哗而不相避家至

丰裕视亲戚孤贫而鲜肯赈恤财虽吝啬施缁黄则甚
所甘心自山水之说炽子孙多稽留襄奉广营宅兆而
专希己福自科举之法坏举子苟幸中选匿服冒户而
弗顾典宪婚姻之家嫌隙已成则逐妇夺女论势而弗
论义交承之间前政不肯遗后政之利后政或多毁前
政之短相忌而不相睦学者自非欲得时文速化之术
则莫肯从师不知古人从师本以传授博约为事师者
自非得其厚资则弗肯售其时文速化之术不知古人

为师本只以教育成才为乐公举之法久成私恩或徇
权要嘱托或喜阿谀巧佞或迫亲故干恳或与他人互
易其最下者乃受赂遗而不耻而觅举之士或脩文贽
为勤或借势力为援或讽士民称述行绩以取信于上
或恃亲旧稔熟而深切责望其最甚者操持长短而为
胁取之计纷纷干求靡所不至其有专脩职业而待知
己必择所知而自荐者鲜矣附炎之态则迎意曲合冀
蒙亲悦迨势去无望则罢踪绝迹视犹路人若乃介洁

刚方人恶其不入众以礼自持人笑其徒自苦志大虑
远者例目为狂妄安分守义者悉指谓无能徇人情而
多可乃得贤者之称假公帑以妄施必有美政之誉官
职以本实之称为简慢而例从过呼书尺以謟谀不情
为恭敬而纷纭多幅亲戚往来通问未免颂德之言交
游品位微差不复相称以字以丈相呼辈行莫辨以台
相谓贵贱无殊口诵诗书者或行同于市井谈论公正
者或密趋于偏曲毁誉他人者多徇爱憎而不必有实

过尤在身必加文饰而谁肯服理其游学肄业者不思
勉已而常冀异恩其居官任事者绩考未立而已希赏
典躁进者以交结为必致之资贪墨者恃行赂为救解
之术富贵遂意则无复存功业之心官年踰格则鲜肯
循告老之制见利必图其所以得临难必规其所以避
父训其子兄勉其弟交游之议论同僚之聚话罔不在
兹苟可进身益家弗恤害人蠹国士风之亏礼违义从
薄尚伪者如此何以责小民之趋正哉宜乎欺诈攘窃

放僻邪侈冒犯法令争讼繁多而莫能禁止也吾每览
简牍所记夷考先贤言行无非礼义为归及观前辈书
尺率皆语简意尽于交朋则忠告无謟于卑幼则训诲
必严其轻重高下必务得体其敦笃情实自然可慕后
进晚生目熟世俗之事耳熟世俗之谈恬安所为未尝
疑怪则是陷溺其心然也夫入时愈深则失正愈远闻
吾说者亦可以自警也(何德将/叹习)
立身以力学为先力学以读书为本今取六经及论语

孟子孝经以字计之毛诗三万九千二百二十四字尚
书二万五千七百字周礼四万五千八百六字礼记九
万九千二十字周易二万四千二百七字春秋左氏传
一十九万六千八百四十五字论语一万二千七百字
孟子三万四千六百八十五字孝经一千九百三字大
小九经合四十八万四千九十五字且以中才为率若
日诵三百字不过四年半可毕或以天资稍钝减中才
之半日诵一百五十字亦止九年可毕苟能熟读而温

习之使入耳著心久不忘失全在日积之功耳里谚曰
积丝成寸积寸成尺寸尺不已遂成丈匹此语虽小可
以喻大后生勉之(郑氏/勤学)
龟山杨先生见予作许少伊哀词云文字间甚能形容
少伊但全篇大体似平交哀词前辈于前后辈之际甚
严又云有美一人兮丰下而多髯此语固可见其仪形
然黄鲁直诗玉堂若要真学士须用儋州秃鬓翁此近
乎不敬不可学也闻之使人心服(陈齐之/杂录)

凡为学之道必先至诚不诚未有能至焉者也何以见
其诚居处齐庄志意凝定不妄言不苟笑开卷伏读必
起恭敬如对圣贤掩卷沉思必根义理以闲邪僻行之
悠久习与性成便有圣贤前辈气象
凡勤学须是出于本心不待父母先生督责造次不忘
寝食在念然后见功苟有人则作无人则辍此之谓为
父母先生勤学非为己修终无所得
凡读书必务精熟若或记性迟钝则多诵遍数自然精

熟记得坚固若是遍数不多只务强记今日成诵来日
便忘其与不曾诵读何异
凡见人有一行之善则当学之勿以其同时同处贵耳
贱目焉(并高登彦先/修学门庭)