钦定四库全书
御定小学集注卷三
　　内篇
　　　敬身第三(敬身者敬以持身也许文正公曰敬身/之目其别有四心术威仪衣服饮食心)
　　　(术正乎内威仪正乎外则敬身之大体得矣其衣/服饮食所以奉身也苟不制之以义节之以礼将)
　　　(见其所以养人者反害于人也分而言之心术威/仪脩德之事也衣服饮食克己之事也统而言之)
　　　(皆敬身之要也盖惟敬身故于父子君臣夫妇长/幼朋友之间无施而不可此古人脩身必本于敬)
　　　(矣凡四/十六章)

　○孔子曰君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也
　　敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本
　　伤其本枝从而亡(与平声○身之于亲犹木之/有枝亲之于身犹木之有本)仰圣
　　模景贤范述此篇以训蒙士(仰慕也景犹向也圣贤/之言为天下后世法故)
　　(曰模/范)
　丹书曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义
　者凶(丹书书名师尚父所以告武王者敬敬畏怠怠慢/灭亡也义者天理之公欲者人欲之私从顺也真)
　(氏曰敬则万善俱立怠则万善俱废义则理为/之主欲则物为之主吉凶存亡之所由分也)○曲礼

曰毋不敬俨若思安定辞安民哉(黄氏曰毋禁止辞俨/矜庄貌人之坐思貌)
(必俨然安定审也毋不敬正其心也俨若思正其/貌也安定辞正其言也安民哉正已而物正也)敖不
可长欲不可从志不可满乐不可极(从音纵○敖者矜/已慢物之谓欲谓)
(饮食男女之欲马氏曰敖不可长必消而绝之欲不可/纵必克而止之志不可满必损而抑之乐不可极必约)
(而归/于礼)贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其
善积而能散安安而能迁(狎谓素亲狎安安谓安其所/安朱子曰此言贤者于其所)
(狎能敬之于其所畏能爱之于其所爱能知其恶于其/所憎能知其善虽积财而能散施虽安安而能迁义可)
(以为法与上下文/禁戒之辞不同)临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜

分毋求多(难去声○苟苟且分分财毋苟得见利思义/也毋苟免见危授命也毋求胜忿思难也毋)
(求多患/不均也)疑事毋质直而勿有(质成也事有疑则阙之不/可以己意断也朱子曰两)
(句连说为是疑事毋质即少仪所谓毋身质言语也直/而勿有谓陈我所见听彼决择不可据而有之专务强)
(辩不然则是以/身质言语也)○孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿
言非礼勿动(此答颜渊问仁也朱子曰非礼者己之私/也勿者禁止之辞又曰但有些个不循道)
(理处便是/非礼也)○出门如见大宾使民如承大祭己所不欲
勿施于人(此答仲弓问仁也出门如宾使民如祭敬以/持己也己所不欲勿施于人恕以及物也)
○居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也(处上声/○此答)

(樊迟问仁也之往也夷东夷狄北狄朱子曰恭主容敬/主事恭见乎外敬主乎中虽之夷狄不可弃勉其固守)
(而勿失也蔡氏曰诸子问仁而所/答各异者因其所禀之资而发也)○言忠信行笃敬虽
蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉(此/答)
(子张问行也尽己之谓忠以实之谓信笃厚也笃敬厚/而敬也蛮南蛮貊北狄二千五百家为州二十五家为)
(里乎哉/疑辞)○君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭
言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义(朱子曰视无/所蔽则明无)
(不见听无所壅则聪无不闻色见于面者貌举一身/而言思问则疑不蓄思难则忿必惩思义则得不苟)○
曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜

色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣(远去声下同倍音佩/○朱子曰贵犹重也)
(容貌举一身而言斯犹即也暴粗厉也慢放肆也信实/也正颜色而近信则非色庄也辞言语气声气也鄙几)
(陋也倍与背同谓背理也言道虽无所不在然君子所/重者在此三事而已是皆修身之要为政之本学者所)
(当操存省察而不可有/造次颠沛之违者也)○曲礼曰礼不踰节不侵侮不
好狎脩身践言谓之善行(好去声行去声○踰越也节/谓上下之等级侵侮侵犯而)
(侮慢也好狎好为亵狎也三者礼之所禁也脩治其身/践行其言二者行之善者也然礼之实亦不外是也)
○乐记曰君子奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心
术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百体

皆由顺正以行其义(慝音忒辟音僻○奸声乱色声色/之不正者也淫乐慝礼礼乐之不)
(正者也不留聪明谓不停于耳目不接心术谓不入于/念虑由从也真氏曰君子之所以自养者无他内外交)
(致其功而已奸声乱色不留聪明养其外也淫乐慝礼/不接心术养其内也惰慢之气自内出者也邪辟之气)
(自外入者也二者不设于身体如是则外而耳目鼻口/百体内而心知皆由顺正以行其义自养之功毕矣)
○孔子曰君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言
就有道而正焉可谓好学也已(朱子曰不求安饱者志/有在而不暇及也敏于)
(事者勉其所不足慎于言者不敢尽其所有馀也然犹/不敢自是而必就有道之人以正其是非则可谓好学)
(也/矣)○管敬仲曰畏威如疾民之上也从怀如流民之下

也见怀思威民之中也(管敬仲齐大夫名夷吾威刑名/也疾疾病也怀贪欲也流谓水)
(之流畏威如疾怀刑之君子也从怀如流怀惠/之小人也见怀思威畏则君子不畏则小人矣)
　　　　右明心术之要
冠义曰凡人之所以为人者礼义也(冠去声○冠义礼/记篇名人之所以)
(异于禽兽者以其有礼义也/冠者成人之道故以是责之)礼义之始在于正容体齐
颜色顺辞令容体正颜色齐辞令顺而后礼义备以正
君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义
立(顺谓顺理/立犹成也)○曲礼曰毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒

游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋剃冠毋免劳毋
袒暑毋褰裳(噭音叫倨音句跛音庇剃音替袒音但褰/音牵○侧听侧耳以听也噭应高急以应)
(也淫视流动而视也怠荒容止放纵也游行也倨傲慢/也跛偏任一足也箕两展其足如箕也伏覆其身也剃)
(髲也言垂如髲也免脱去也袒露臂也褰揭也袒衣所/以息倦褰裳所以取凉凡此数者皆不敬也敬身之要)
(禁止乎此/而已矣)○登城不指城上不呼(呼去声○指则惑人/之见呼则惑人之闻)
将适舍求毋固(适舍就主人之馆也有所求/而坚欲得之非为客之道矣)将上堂声
必扬户外有二屦言闻则入言不闻则不入(上上声屦/音句闻音)
(问下同○陈氏曰上堂升主人之堂也扬其声者使内/人知之也古人脱屦在户外客虽众脱屦于户内者惟)

(长者一人言有二屦则并户内一屦为三人矣三人而/所言不闻于外必是密谋故不入也○古者即席则去)
(屦不以/屦践席)将入户视必下入户奉扄视瞻毋回户开亦开
户阖亦阖有后入者阖而勿遂(奉音捧扄涓荧切○陈/氏曰入户入主人之户)
(也视下不举目也扄门关木也入户之时两手当心如/奉扄然虽视瞻而不为回转嫌于干人之私也开阖皆)
(如前不违主人之意也遂阖之/尽也嫌于拒后来者故勿遂)毋践屦毋踖席抠衣趋
隅必慎唯诺(踖音迹抠苦侯切唯音委○此即席之仪/践屦踏他人之屦也踖席蹑他人之席也)
(抠揭也陈氏曰欲便于坐故抠之趋隅由席角而/升坐也唯诺皆应辞既坐定又当谨于应对也)○礼
记曰君子之容舒迟见所尊者齐遫(齐庄皆切遫音速/○舒迟閒雅也燕)

(居之容齐遫谨饬/也敬所尊之意)足容重手容恭目容端口容止声容
静头容直气容肃立容德色容庄(重举欲迟也恭高且/正也端不邪视也止)
(不妄言也静不哕咳也直不倾顾也肃似不息也德谓/中立不倚俨然有德之气象庄矜持之貌朱子曰九者)
(皆敬之目即此/是涵养本原也)○曲礼曰坐如尸立如齐(齐庄皆切○/尸以象神齐)
(以交神朱子曰/皆敬之目也)○少仪曰不窥密不旁狎不道故旧不
戏色(窥觇人隐处狎与人亵狎言知识之/过失为戏侮之容色皆非厚重之事)毋拔来毋报
往(拔蒲末切报音赴○拔赴皆疾也朱子曰来往只是/向背之意言人见有个好事火急欢喜去做这样人)
(不耐久少间心懒意阑则速去/之矣所谓其进锐者其退速也)毋渎神毋循枉毋测未

至(毋渎神敬鬼神而远之也毋循枉过则勿/惮改也毋测未至不逆诈不亿不信也)毋訾衣服
成器毋身质言语(訾音子○訾毁也人之衣服及已成/之器不可毁其不善也质成也言语)
(之际疑则阙之不/可以己意断也)○论语曰车中不内顾不疾言不亲
指(朱子曰内顾回视也三者皆失容/且惑人○此章记孔子升车之容)○曲礼曰凡视上
于面则敖下于带则忧倾则奸(敖音傲○吕氏曰上于/面者其气骄知其不能)
(下人矣下于带者其神夺知其忧在乎心矣视流则/容侧必有不正之心存乎胸中矣此君子之所慎也)○
论语曰孔子于乡党恂恂如也似不能言者(恂音荀○/朱子曰恂)
(恂信实之貌似不能言者谦卑逊顺不以贤知先人也/乡党父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辞气如此)

其在宗庙朝廷便便言唯谨尔(朱子曰便便辩也宗庙/礼法之所在朝廷政事)
(之所出言不可以不明辩故必/详问而极言之但谨而不放尔)朝与下大夫言侃侃如
也与上大夫言訚訚如也(訚音银○朱子曰此君未视/朝时也侃侃刚直也訚訚和)
(悦而诤也○此章记孔子在/乡党宗庙朝廷言貌之不同)○孔子食不语寝不言(朱/子)
(曰答述曰语自言曰言范氏曰圣人存心/不他当食而食当寝而寝言语非其时也)○士相见礼
曰与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟
子与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居
官者言言忠信(大人即大夫也老者人之父兄幼者人/之子弟众谓众人居官者谓上士至庶)

(人在官者言使臣则以礼言事君则/以忠言使弟子则以慈爱祥犹善也)○论语曰席不正
不坐(谢氏曰圣人心安于正故/于位之不正者虽小不处)○子见齐衰者虽狎必
变见冕者与瞽者虽亵必以貌(齐音咨衰音崔瞽音古/亵音屑○齐衰丧服也)
(狎谓素亲狎变谓变其容色冕有爵者瞽无目者亵谓/燕见貌谓礼貌范氏曰圣人之心哀有丧尊有爵矜不)
(成/人)凶服者式之式负版者(朱子曰式车前横木有所敬/则俯而凭之负版持邦国图)
(籍者式此二者哀/有丧重民数也)○礼记曰若有疾风迅雷甚雨则必
变虽夜必兴衣服冠而坐(迅音信○迅急也变谓变其/容色兴起也皆所以敬天之)
(怒/)○论语曰寝不尸居不容(尸尸通用○朱子曰尸谓/偃卧似死人也居居家容)

(容仪○此章/记孔子之事)○子之燕居申申如也夭夭如也(朱子曰/燕居闲)
(暇无事之时杨氏曰申申其容舒也夭夭其色愉也程/子曰今人燕居之时不怠惰放肆必太严厉唯圣人便)
(自有中/和之气)○曲礼曰并坐不横肱授立不跪授坐不立(肱/姑)
(横切○肱臂也不横肱为妨并坐者授/以物与人也不跪不立为不便于受者)○入国不驰入
里必式(吴氏曰国国都驰驰骤车马也不驰者恐伤人/也二十五家为里式说见前章必式者恐里中)
(有贤/人也)○少仪曰执虚如执盈入虚如有人(执虚器加执/盈满之器入)
(虚室如入有人之/室敬心常存也)○礼记曰古之君子必佩玉右徵角
左宫羽(徵音止○佩玉比德也徵角宫羽玉声所中也/左右之分互文耳不言商者亦以文不偶而遗)

(之也必求其/取义则泥矣)趋以采荠行以肆夏周还中规折还中矩
进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻
鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也(荠音/慈还)
(音旋下同中音众下同辟音僻○自由也通上文而言/君子以礼乐养其心故非违邪僻之心无由而入也朱)
(子曰周旋是直去了却回来其回转处欲其圆如规也/折旋是直去了复横去其横转处欲其方如矩也陈氏)
(曰路寝门外至应门曰趋趋则歌采荠之诗以为节路/寝门内至堂曰行行则歌肆夏之诗以为节进而前则)
(其身略俯故曰揖退而后则其身微仰故曰扬进退俯/仰皆得其节故佩玉之声锵然而鸣焉鸾和皆车上之)
(铃也方氏曰心虽在内有物引之/而出及其久也则与物俱入矣)○射义曰射者进退

周还必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢
审固然后可以言中此可以观德行矣(还音旋中音众/行去声○射义)
(礼记篇名方氏曰进退者升降之节周还者揖让之容/内志正然后持弓矢审外体直然后持弓矢固惟固也)
(故其力能至惟审也故其巧能中○动必合礼/而志正体直有德行者也故曰可以观德行也)
　　　　右明威仪之则
士冠礼始加祝曰令月吉日始加元服弃尔幼志顺尔
成德寿考维祺介尔景福(冠音贯令去声祺音其○士/冠礼仪礼篇名古者二十而)
(冠筮日筮宾三加而三祝之始加用缁布冠令吉皆善/也元首也元服谓冠也尔汝顺从祺祥也介景皆大也)

(弃童幼之志而从成人之德/斯有寿考之祥而介大福矣)再加曰吉月令辰乃申尔
服敬尔威仪淑慎尔德眉寿万年永受胡福(再加用皮/弁辰时也)
(申重也有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪淑善/也眉寿老人以秀眉为寿徵也胡犹遐也敬威仪而善)
(谨其德则眉寿万/年而永享遐福矣)三加曰以岁之正以月之令咸加尔
服兄弟具在以成厥德黄耇无疆受天之庆(耇音苟疆/音姜○三)
(加用爵弁正犹善也咸犹尽也兄弟具在祝其无故也/黄谓发白而复黄耇冻梨也老人面色如之皆寿徵也)
(疆犹限也德既成则有无/疆之寿而受天之福庆也)○曲礼曰为人子者父母存
冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采(纯音准下同○冠/饰衣缘皆曰纯不)

(纯素乐也不纯采哀也幼而无父曰孤当室/为父后者虽除丧犹纯素加隆也众子则否)○论语曰
君子不以绀緅饰(绀古暗切緅音邹○朱子曰君子谓/孔子绀深青扬赤色齐服也緅绛也)
(三年之丧以饰练服者饰领缘也/张氏曰绀緅不以饰重丧祭也)红紫不以为亵服(朱/子)
(曰红紫间色不正且近于妇人/女子之服也亵服私居服也)当暑袗絺绤必表而出
之(袗音轸絺音笞绤乞逆切○朱子曰袗单也葛之精/者曰絺粗者曰绤表而出之谓先著里衣表絺绤而)
(出之于外欲/其不见体也)○去丧无所不佩(去上声○朱子曰君子/无故玉不去身觿砺之)
(属亦皆/佩也)○孔子羔裘玄冠不以吊(羔裘用黑羊皮为之/元黑色朱子曰丧主)
(素吉主元吊必变服所以哀死/○此三章皆记孔子衣服之制)○礼记曰童子不裘不

帛不屦絇(屦音句絇音劬○絇屦头饰不裘不帛不备/服也不屦絇不尽饰也皆以其未成人也)
○孔子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也(朱/子)
(曰心欲求道而以口体之奉不若人为耻/其识趣之卑陋甚矣何足与议于道哉)
　　　　右明衣服之制
曲礼曰共食不饱共饭不泽手(饭上声○食者所食非/一品饭者止饭而已共)
(食而求饱非让道也古之饭者以/手共饭而手有汗泽人将恶之矣)毋抟饭毋放饭毋流
歠(抟音团上饭去声下饭音反歠昌悦切○取饭作抟/则易得多是欲争饱也放饭大饭食无节也流歠长)
(歠饭无/节也)毋咤食毋齧骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获

(咤丑亚切齧鱼列切○咤谓以舌作声反谓还之器中/固获谓必欲取之毋咤食毋齧骨皆嫌不谨也毋反鱼)
(肉为已历口人所秽也毋投与狗/骨虑其相噬也毋固获嫌贪食也)毋扬饭饭黍毋以箸
(上饭去声下饭音反箸音住○陈氏曰扬谓散/其热气嫌欲食之急也毋以箸取匙之便也)毋嚃羹
毋絮羹毋刺齿毋歠醢客絮羹主人辞不能烹客歠醢
主人辞以窭(嚃音塔絮音处刺音戚歠昌悦切下同醢/音海窭音巨○嚃谓羹有菜以口嚃食之)
(絮谓羹无味就器调和之刺犹剔也歠谓详味之毋嚃/羹宜以箸也毋刺齿亦嫌不谨也毋絮羹毋歠醢皆恶)
(贪味也辞不能烹煮辞以贫窭盖主/人不当正客之失但逊谢之而已)濡肉齿决乾肉不
齿决毋嘬炙(濡音如乾音干嘬初怪切炙音柘○濡湿/也决断也乾肉脯类湿肉以齿断之乾肉)

(以手治之各有宜也炙炙肉一食/尽脔曰嘬毋嘬炙谓宜以渐食之)○少仪曰侍食于君
子则先饭而后已毋放饭毋流歠小饭而亟之数噍毋
为口容(饭音反下俱同亟音击数音朔噍在笑切○君/子三达尊之称先饭者尝食之礼后己者劝食)
(之意放饭流歠说见前章小口而饭备哕噎也亟疾而/咽备见问也数数而嚼易至于弄口为容故又以为戒)
○论语曰食不厌精脍不厌细(食音似脍音桧○朱子/曰食饭也精凿也牛羊)
(与鱼之腥聂而切之为脍食精则能养人脍粗/则能害人不厌言以是为善非谓必欲如是也)食饐而
餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不
时不食(食音似饐于计切餲于卖切馁奴罪切饪而甚/切○臭气也朱子曰饐饭伤热湿也餲味变也)

(鱼烂曰馁肉腐曰败色恶臭恶味败而色臭变也饪烹/调生熟之节也不时五谷不成果实未熟之类此数者)
(皆足以伤/人故不食)割不正不食不得其酱不食(朱子曰割肉不/方正者不食造)
(次不离于正也食肉用酱各有所宜不得则不食恶/其不备也此二者无害于人但不以嗜味而苟食耳)肉
虽多不使胜食气唯酒无量不及乱(食音似○朱子曰/食以榖为主故不)
(使肉胜食气酒以为人合欢故不/为量但以醉为节而不及乱耳)沽酒市脯不食(朱子/曰沽)
(市皆买也恐不/精洁或伤人也)不撤姜食(撤直列切○撤去也朱子曰/姜通神明去秽恶故不撤)
不多食(朱子曰适可而止无贪心也/此一节记孔子饮食之节)○礼记曰君无故
不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子远庖

厨凡有血气之类弗身践也(豕音矢远去声践当作剪/○故谓祭祀及宾客之礼)
(庖宰杀之所厨烹饪/之所身亲也剪杀也)○乐记曰豢豕为酒非以为祸也
而狱讼益繁则酒之流生祸也是故先王因为酒礼一
献之礼宾主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王之所
以备酒祸也(豢音患○豢养也为造也狱讼益繁为小/人乘醉相侵以致狱讼滋多也士之酒礼)
(惟行一献百拜言多也酒所以合欢先王因其生祸/而制礼以防之盖通乎上下记特举士以例其馀耳)○
孟子曰饮食之人则人贱之矣为其养小以失大也(为/去)
(声○饮食之人专养口腹/者也小谓口腹大谓心志)

　　　　　右明饮食之节
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定小学集注卷三