钦定四库全书
御定小学集注卷二
　　内篇
　　　明伦第二(明明之也伦人伦也其目有五明父子/之亲明君臣之义明夫妇之别明长幼)
　　　(之序明朋友之/交凡百七篇)
　○孟子曰设为庠序学校以教之皆所以明人伦也(设/立)
　　(也庠以养老为义序以习射为义校以教民为义皆/乡学也学国学也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代)
　　(共/之)稽圣经订贤传述此篇以训蒙士(订丁正切传去/声○稽考也订)

　　(评议圣人之书曰/经贤人之书曰传)
　内则曰子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌
　缨端韠绅搢笏左右佩用偪屦著綦(盥音管漱音𠻳栉/则瑟切縰音洒笄)
　(音鸡髦音毛緌如追切韠音毕搢音晋偪音逼屦音句/著音酌綦音忌○咸皆也盥洗手也漱漱口也栉梳也)
　(縰韬发作髻者黑缯为之笄簪也总束发饰髻者练缯/为之拂髦谓拂去髦上之尘緌者缨之馀缨者冠之系)
　(端元端服也韠蔽膝也搢插也插笏于大带所以记事/也左右佩用谓身之两旁佩帨巾小刀之类以备用也)
　(偪邪幅也缠足至膝者屦鞋也著犹结也綦鞋口带也/在首则栉发加縰加笄加总拂髦著冠结缨垂緌在身)
　(则服元端著韠加绅搢笏佩用在足则缚偪纳屦著綦/各以次第施之司马温公曰孙事祖父母同刘氏曰髦)

(谓子生三月则剪其胎发为鬌带之于首男左女右逮/其冠笄也则采饰之加于冠不忘父母生育之恩也父)
(母丧则/去之)妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总
衣绅左右佩用衿缨綦屦(衿叵禁切○夫之父曰舅夫/之母曰姑衣绅著衣而加绅)
(也佩用针线之类衿结也缨香囊也恐身有/秽气触尊者故佩之司马温公曰孙妇同)以适父母
舅姑之所(适往也所/寝室也)及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛
痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之(燠音郁/苛音疴)
(痒音养抑音益搔音骚○燠热也苛疥也低下其气怡/悦其声问衣之燠将减之也问衣之寒将加之也疾痛)
(则抑按苛痒则搔爬出入则或前以/扶持之或后以扶持之一出于敬也)进盥少者奉槃长

者奉水请沃盥盥卒授巾(奉音捧槃音盘沃音屋○沃/盥注水而盥授进也巾拭手)
(者/)问所欲而敬进之柔色以温之父母舅姑必尝之而
后退(温去声○所欲意之所欲食者陈氏曰温/承藉也谓以和柔之颜色承藉尊者之意)男女未
冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭
昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者
视具(冠音贯朝音潮佐去声○男未冠女未笄皆幼者/总角束发为角也臭香物也助为容饰故曰容臭)
(以缨佩之昧晦也爽明也谓欲明未明之时朝/犹见也佐助也视具谓察视馔具寒暖之节)○凡内
外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒扫室堂及庭布席各

从其事(衣去声簟徒点切○此亦内则之文而不言者/蒙上章也他皆放此内外婢仆之辈敛收也枕)
(簟谓尊者之枕簟布设也席谓尊者之坐席/各从其事若女服事于内男服事于外是矣)○父母舅
姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执床
与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之(奉音/捧乡)
(音向衽音稔趾音止县音元箧音袪襡音独○将衽谓/将设卧席趾足也床谓安坐之床御者谓侍奉之人衾)
(被也箧以竹为之襡以布为之设坐席则问面向何方/设卧席则问足向何方卧而起则执床以与之坐举几)
(以与之凭席与簟则收敛之衾则束而县之枕则以箧/贮之簟既敛而又以襡韬之者以卧则簟在席上尤当)
(敬也将坐奉席亦长/者敛席以下皆侍者)父母舅姑之衣衾簟席枕几不传

杖屦祗敬之勿敢近敦牟卮匜非馂莫敢用与恒饮食
非馂莫之敢饮食(祗音攴敦音对牟音谋卮音支匜音/移馂音俊○传移也衣衾簟席枕几)
(每日置之有常处不得辄移置他处也近谓挨逼之杖/屦服饰之重者尤须恭敬不敢挨逼之也敦牟皆盛黍)
(稷之器卮酒器匜盛水之器食馀曰馂与及也恒常也/尊者所用之器非食其馀则不敢用之所常饮食之物)
(非饮食之馀者/则不敢饮食之)○在父母舅姑之所有命之应唯敬对
进退周旋慎齐(唯音委齐侧皆反○应唯应以速也敬/对对以敬也进退周旋慎齐言一进一)
(退之时周回旋转之/际必谨慎齐庄也)升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠
伸跛倚睇视不敢唾洟(哕于决切噫音隘嚏音帝咳邱/盖切跛音庇睇音第唾吐卧切)

(洟音替○升降以堂阶言出入以门户言揖谓进而前/其身略俯如揖也游扬也谓退而后其身微仰而扬也)
(哕呕逆声噫食饱声嚏喷嚏咳咳𠻳气乏则欠体疲则/伸偏任为跛依物为倚睇视邪视也唾出于口洟出于)
(鼻哕噫嚏咳则声不恭欠伸跛倚睇视则貌不恭唾/洟则声貌俱不恭故升降出入揖游之顷皆不敢)寒
不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅亵衣
衾不见里(袭音习搔音骚袒音但裼音昔撅音贵亵音/屑见音现○亦为不恭也袭谓重衣敬事谓)
(习射袒裼露臂也撅褰裳也非习射则不敢露臂非涉/水则不敢褰裳亵犹近也近身之衣衾其里有秽故不)
(见/)父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请浣
衣裳绽裂纫箴请补缀(见音现垢音苟漱音搜浣音缓/纫尼邻切箴音针缀赘拙二音)

(○不见谓刷去之垢尘垢也和汤渍也手洗曰漱/足洗曰浣上服曰衣下服曰裳以线贯针曰纫)少事
长贱事贵共帅时(帅音率○贱谓婢仆之辈共皆也帅/循也时是也谓皆循是礼而行之)
○曲礼曰凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省(温/以)
(致其暖如温被之类凊以致其凉如/扇枕之类定以安其寝省以问其安)出必告反必面所
游必有常所习必有业恒言不称老(告启也反还也面/犹见也常犹方也)
(陈氏曰游有常身不他往也习有业心不妄用也恒言/平常言语也自以老称则父母为过于老矣不称老欲)
(安父母/之心也)○礼记曰孝子之有深爱者必有和气有和气
者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈

洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲
也(奉音捧属音竹胜音升○此礼记祭义之篇不曰祭/义而曰礼记者以其言孝非言祭也馀皆放此愉悦)
(之色见于面婉顺之容见于身盈满也洞洞质悫貌属/属专一貌胜当也言敬亲常如执玉奉盈恐不能当其)
(重满而且将覆坠也若夫严肃威重俨正谨恪乃以上/临下之敬耳岂事亲之道哉陈氏曰和气愉色婉容皆)
(爱心之所发如执玉捧盈如弗胜如将失/之皆敬心之所存爱敬兼至乃孝子之道)○曲礼曰凡
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门(主/当)
(也室西南隅为/奥尊者所居也)食飨不为槩祭祀不为尸(食音似槩音/盖○食飨如)
(延客奉祭之类槩量馔具之多少当顺亲意不得自限/量也尸神象也父主祭而子为尸是父拜子也故不为)

听于无声视于无形(亲虽未言亦听之恐言而不及闻/也亲虽未动亦视之恐动而不及)
(见也以上言/尊亲之事)不登高不临深不苟訾不苟笑(訾音紫○/苟苟且訾)
(毁也登高临深危道也苟訾苟笑辱道也此言爱身之/事邵氏曰为子之道既当自卑以尊其亲又当自重以)
(爱其/身)○孔子曰父母在不远游游必有方(朱子曰远游/则去亲远而)
(为日久定省旷而音问疏不惟己之思亲不置亦恐亲/之念我不忘也游近游也游必有方如已告云之东则)
(不敢更适西欲亲必知己之所在而无忧召已则必/至而无失也范氏曰子能以父母之心为心则孝矣)○
曲礼曰父母存不许友以死(死谓患难相死亲在而以/死许人是忘亲矣黄氏曰)
(许友以死虽父/母不在亦不可)○礼记曰父母在不敢有其身不敢私

其财示民有上下也(有犹专也即许友以死之谓示/犹教也有上下卑当统于尊也)父
母在馈献不及车马示民不敢专也(自此遗彼曰馈自/下奉上曰献车马)
(物之重者故不/敢专之以馈献)○内则曰子妇孝者敬者父母舅姑之
命勿逆勿怠(子而孝敬父母必爱之妇而孝敬舅姑必/爱之然不可恃爱而于命或逆或怠也逆)
(谓不顺怠/谓不勤)若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不
欲必服而待(饮去声食音似耆音视○耆欲皆好也待/谓待尊者察已不好而改命焉然后去之)
加之事人代之已虽不欲姑与之而姑使之而后复之
(姑且也使教也陈氏曰尊者任之以事已既为之矣或/念其劳又使人代为已虽不以为劳而不欲人代然必)

(顺尊者之意且与之若虑其为之不如己意且教之及/其果不能而后已复为之黄氏曰此两节皆明弗逆弗)
(怠之/意)○子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私
与(畜许六切○畜养牲也假借人/也郑氏曰家事统于尊者也)妇或赐之饮食衣服
布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新
受赐(帨音税茝昌改反○或赐之谓私亲兄弟与之也/佩杂佩针线之类帨帨巾茝兰皆香草辅氏曰新)
(初也如初受/兄弟之赐也)若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待
乏(反赐之谓舅姑不受而复与之不得命不允其辞也/如更受赐如再受舅姑之赐也待乏者待舅姑之空)
(乏而献/之也)妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而

后与之(复扶又切故为句○故即反赐之物也亦必再/请于舅姑既许然后与之黄氏曰不敢私受故)
(献诸舅姑不敢私/与故复请其故)○曲礼曰父召无诺先生召无诺唯
而起(唯音委○诺应/之缓唯应之速)○士相见礼曰凡与大人言始视
面中视抱卒视面毋改众皆若是(士相见礼仪礼篇名/大人卿大夫也视面)
(观其颜色可传言未也抱怀抱也视抱容其思之且为/敬也视面察其纳己言否也毋改谓见答之间当正容)
(体以待之毋自变动嫌懈惰不虚心也众谓/诸卿大夫同在此者皆若是视之仪无异也)若父则游
目毋上于面毋下于带(上上声○子于父主孝不主敬/故所视差广目观安否何如也)
(记曰凡视上于面/则敖下于带则忧)若不言立则视足坐则视膝(视足伺/其行也)

(视膝伺/其起也)○礼记曰父命呼唯而不诺手执业则投之食
在口则吐之走而不趋(父命呼为父命所呼也唯诺皆/应也而唯速于诺走趋皆步也)
(而走速/于趋)亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝
子之疏节也(复音伏癠音剂○易改也不易方如已告/云东往则不敢更适西也复还也不过时)
(如已告云昼还则不敢更至暮也癠病也色容不盛有/忧色也孝子之事亲无所不至此特其疏略之礼节耳)
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能
饮焉口泽之气存焉尔(圈区员切○不能犹不忍父母/没而泽犹存故不忍方氏曰书)
(书策也杯圈饮食器也手泽汗之所渍也口/泽津之所渍也口有气焉故又以气言之)○内则曰

父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之
不衰(婢子婢所生者若及也庶子庶孙庶母所出/者父母所爱当终身敬之非特爱之而已)子有
二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事
毋敢视父母所爱虽父母没不衰(由自也/视比也)○子甚宜其
妻父母不说(句/)出子不宜其妻父母曰是善事我子行
夫妇之礼焉没身不衰(说音悦○宜犹善也出谓出其/妻应氏曰父母以为善子情虽)
(替而夫妇之礼/亦不可不行焉)○曾子曰孝子之养老也乐其心不违
其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之(养去声乐/音雒下俱)

(同处上声○曾子孔子弟子名参字子舆老及四其字/皆指亲而言乐其心怡悦其心也不违其志承顺其志)
(也方氏曰怡声以问所以乐其耳柔色以温所以乐其/目昏定所以安其寝晨省所以安其处忠者尽己之心)
(也/)是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于
犬马尽然而况于人乎(父母所爱之犬马犹爱之/况父母所爱敬之人乎)○内
则曰舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑介
妇请于冢妇(老谓传家事于冢妇非以年计也冢妇长/妇也祭祀宾客礼之大者犹必咨禀而后)
(行焉介妇/众妇也)舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇(友当作/敢○言)
(舅姑以事使冢妇既不可怠于事又/不敢恃舅姑之命而无礼于介妇也)舅姑若使介妇毋

敢敌耦于冢妇不敢并行不敢并命不敢并坐(耦音偶/○敌相)
(抗也耦相并也命出令也言舅姑若以事使介妇亦不/敢恃此而与冢妇相抗并非惟任事不敢抗并亦不敢)
(并行并命/并坐也)凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必
请于舅姑(凡妇通冢妇介妇言私室妇之室盖妇/侍舅姑不命之退不敢退也事谓私事)○适
子庶子祇事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之
家虽众车徒舍于外以寡约入不敢以贵富加于父兄
宗族(适音的舍去声○适子谓父及祖之适子是小宗/也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗)
(子之妻祇敬也徒从人也舍置也寡少也约省也入亦/谓入宗子之家加高也言非惟不敢以富贵入宗子之)

(家凡内外父兄宗族/皆不敢以此加之)○曾子曰父母爱之喜而弗忘父
母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆(朱子曰谏而不/逆谓委曲作道)
(理以谏不唐突以/触父母之怒也)○内则曰父母有过下气怡色柔声
以谏谏若不入起敬起孝说则复谏(说音悦复扶又切/○吴氏曰下怡柔)
(皆和顺之意盖谏易至于犯故欲和/顺也入纳也起者悚然兴起之意)不说与其得罪于
乡党州闾宁孰谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨
起敬起孝(说音悦下同孰与熟同○万二千五百家为/乡五百家为党二千五百家为州二十五家)
(为闾孰谏谓纯熟殷勤而谏疾恶也谏而父母不悦其/罪轻不谏而父母得罪于人其罪重二者之间宁可孰)

(谏/)○曲礼曰子之事亲也三谏而不听则号泣而随之
(号平声○将以感动/亲心庶或能听也)○父母有疾冠者不栉行不翔言
不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至
矧怒不至詈疾止复故(矧矢引切詈音利○栉梳发也/翔张拱也惰戏慢也变犹易也)
(貌谓色也齿见曰矧怒骂曰詈孝子之事亲病则致其/忧不栉忧不为饰也不翔忧不为容也不惰忧不为谑)
(也不御忧不为乐也不变味忧不择食也不变貌忧不/多饮也大笑则见矧怒甚则至詈亦为忘忧故戒之复)
(故复常也疾止/则忧散故复常)○君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药
子先尝之(尝谓度/其所堪)医不三世不服其药(吕氏曰医至三/世活人多矣用)

(药熟矣然后服之谨疾之道也方氏曰经之所言道/其常而已非世传而自得未及三世固在所取也)○
孔子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道
可谓孝矣(行去声○朱子曰父在子不得自专而志则/可知父没然后其行可见故观此足以知其)
(人之善恶然又必能三年无改于父之道乃/见其孝不然则所行虽善亦不得为孝矣)○内则曰
父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻
父母羞辱必不果(贻遗也令善也/果谓果决为之)○祭义曰霜露既降
君子履之必有悽怆之心非其寒之谓也春雨露既濡
君子履之必有怵惕之心如将见之(悽音妻怆音创濡/音儒怵音出惕他)

(历切○祭义礼记篇名此言君子感时思亲也履践也/悽怆悲伤貌濡沾湿也怵惕惊动貌见之谓见其亲履)
(霜露而悽怆故祭于秋履/雨露而怵惕故祭于春)○祭统曰夫祭也者必夫妇
亲之所以备外内之官也官备则臭备(夫音扶○祭统/礼记篇名统犹)
(本也具者供祭之物国之祭卿大夫相君命妇相夫人/家之祭众子相宗子备外官也众妇相宗妇备内官也)
(官既备则/事无阙矣)○君子之祭也必身亲莅之有故则使人可
也(莅音利○莅临也必身亲临之者致其如在之诚也/辅氏曰有故谓疾病或不得已之事已既不克与而)
(时又不可失则使/他人摄之可也)○祭义曰致齐于内散齐于外齐之
日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所耆

齐三日乃见其所为齐者(齐音斋下同散上声处上声/乐五教切耆音视○齐之为)
(言齐也所以齐不齐而致其齐也致齐于内若心不苟/虑之类散齐于外若不饮酒不茹荤之类乐好也耆欲)
(也五其字及所/为皆指亲而言)祭之日入室僾然必有见乎其位周还
出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎
其叹息之声(僾音爱还音旋忾开代切○陈氏曰入室/入庙室也僾然彷佛之貌见乎其位如见)
(亲之在神位也周旋出户谓荐俎酌献之时行步周旋/之间或自户内而出也肃然敬惕之貌容声举动容止)
(之声也出户而听祭毕而/出听也忾然大息之声也)是故先王之孝也色不忘乎
目声不绝乎耳心志耆欲不忘乎心(辅氏曰先王能存/其心故亲之容色)

(自不忘乎目亲之声音自不绝乎/耳亲之心志耆欲自不忘乎心)致爱则存致悫则著
著存不忘乎心夫安得不敬乎(悫音确○陈氏曰致爱/极其爱亲之心也致悫)
(极其敬亲之诚也存以上文三者不忘而言著以上文/见乎其位以下三者而言辅氏曰著存不忘乎心则洋)
(洋乎如在其上如在其/左右夫安得不敬乎)○曲礼曰君子虽贫不粥祭器
虽寒不衣祭服为宫室不斩于邱木(粥音育衣去声○/粥卖也邱墓也君)
(子宁其身之困而不忍/慢其先孝敬之至也)○王制曰大夫祭器不假祭器
未成不造燕器(假借也大夫有田禄祭器当自具故不/假造为也燕器自奉之器祭器未成则)
(不造先神/而后已也)○孔子谓曾子曰身体发肤受之父母不敢

毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之
终也(肤皮也身体言其大发肤言其小道者当然之理/身不苟安而行必由道则己之名扬于后世而父)
(母之名/亦显矣)夫孝始于事亲中于事君终于立身(夫音扶○/此孝之终)
(始/也)爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于
事亲而德教加于百姓刑于四海此天子之孝也(恶去/声○)
(刑仪法也真氏曰孝者不出乎爱敬而已推爱亲之心/以爱人而无所疾恶推敬亲之心以敬人而无所慢易)
(则躬行于上而德教自刑于下天下之人/无不皆爱敬其亲矣此大孝尊亲之事)在上不骄高
而不危制节谨度满而不溢然后能保其社稷而和其

民人此诸侯之孝也(溢音逸○制节自制于礼节也谨/度谨守法度也贵为国君可谓高)
(矣富有千乘可谓满矣高则易危在上不骄故不危满/则易溢制节谨度故不溢社土神稷榖神惟诸侯得祭)
(之民谓庶民人谓在位者/此下三节其次弗辱之事)非先王之法服不敢服非先
王之法言不敢道非先王之德行不敢行然后能保其
宗庙此卿大夫之孝也(法法度也道言也宗程子曰言/人宗于此而祭祀也卿大夫有)
(家家必有庙/故言保宗庙)以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失
以事其上然后能守其祭祀此士之孝也(移事亲之孝/以事君则忠)
(矣移事亲之敬以事长则顺矣上即君/长也士有田禄以奉祭祀故言守祭祀)用天之道因地

之利谨身节用以养父母此庶人之孝也(朱子曰用天/之道因地之)
(利谓依时及节耕种田土谨身谓不作非为不犯刑宪/节用谓省使俭用不妄耗费如此则身安用足自有以)
(奉养其/父母也)故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未
之有也(孝之终始见上文事亲而不/能有终有始灾及其身必矣)○孔子曰父母生
之续莫大焉君亲临之厚莫重焉是故不爱其亲而爱
他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼(续/音)
(俗悖音佩○悖犹逆也真氏曰父母生我者也我则嗣/续乎父母者天性之恩孰大焉君之临臣父之临子所)
(以治而教之也其厚乎我孰重焉合/君亲而并言以见君臣其义一也)○孝子之事亲居

则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则
致其严五者备矣然后能事亲(养去声乐音雒○致极/也乐谓愉色婉容人子)
(事亲之心自始至终无/一毫之不尽可谓孝矣)事亲者居上不骄为下不乱在
丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵
三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也(养去声○骄/矜肆乱悖逆)
(丑同类争争斗亡灭亡刑刑戮也兵谓以兵刃相加除/去也三牲牛羊豕也三者不除灾将及亲其为不孝大)
(矣口体之奉/岂足赎哉)○孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四支
不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒不顾父母之养

二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也从
耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇斗狠以危父母
五不孝也(养去声下同弈音亦好去声下同从音纵戮/音六狠下恳切○四支手足也顾犹念也博)
(局戏弈围棋私偏私从从恣也欲谓耳欲声目欲色也/戮羞辱狠忿戾也新安陈氏曰五不孝之序从轻渐说)
(至/重)○曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢
不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬
非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂
灾及其亲敢不敬乎(处上声莅音利陈音阵灾音灾○/行犹奉也莅临也交兵曰战制行)

(伍曰陈遂成也曰庄曰忠曰敬曰信曰勇皆持/身以敬也一有不敬小则辱亲大则祸亲矣)○孔子
曰五刑之属三千而罪莫大于不孝(五刑墨劓剕宫大/辟也墨者刺面劓)
(者割鼻剕者刖足宫者去势大辟死刑也按书吕刑墨/属千劓属千剕属五百宫属三百大辟之属二百凡三)
(千条刑所以罚恶恶莫大于/不孝故罪亦莫大于不孝)
　　　　右明父子之亲
礼记曰将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思
对命既服习容观玉声乃出(齐庄皆切观音贯○适往/也公所君所也宿前期也)
(史掌文史者笏者忽也书事以备忽忘者也思谓所思/告君者对谓所拟对君者命谓君命三者皆书于笏有)

(进思尽忠之意焉既服著朝服毕也容貌仪观/佩玉之声点检不至则失色于人故预习之)○曲礼
曰凡为君使者已受命君言不宿于家(为去声使去声/○君言即君命)
(受命即行/敬君也)君言至则主人出拜君言之辱使者归则必
拜送于门外(使去声○出谓出门辱者屈辱君命之临/也陈氏曰至则拜命归则拜送皆敬君也)
若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而
受命(下使去声○反还也朝服而/遣使下堂而受命皆敬君也)○论语曰君召使摈
色勃如也足躩如也(躩区若切○朱子曰摈主国之君/所使出接宾者勃变色貌躩盘辟)
(貌皆敬君/命故也)揖所与立左右手衣前后襜如也(䄡赤占切/○朱子曰)

(所与立谓同为摈者也揖左人则/左其手揖右人则右其手襜整貌)趋进翼如也(朱子曰/疾趋而)
(进张拱端好/如鸟舒翼)宾退必复命曰宾不顾矣(朱子曰舒君敬/也○此一节记)
(孔子为君/摈相之容)○入公门鞠躬如也如不容(朱子曰鞠躬曲/身也公门高大)
(而若不容/敬之至也)立不中门行不履阈(阈音役○朱子曰中门/中于门也阈门限也谢)
(氏曰立中门则当/尊行履阈则不恪)过位色勃如也足躩如也其言似不
足者(朱子曰位君之虚位君虽不在过之必敬不/敢以虚位而慢之也言似不足不敢肆也)摄齐
升堂鞠躬如也屏气似不息者(齐音咨屏音丙○朱子/曰摄抠也齐衣下缝也)
(礼将升堂两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失/容也屏藏也息鼻息出入者也近至尊气容肃也)出降

一等逞颜色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如
也(踧子六切踖音积○朱子曰等阶之级也逞放也渐/远所尊舒气解颜怡怡和悦也没阶下尽阶也趋走)
(就位也踧踖恭敬不宁之貌复位踧踖/敬之馀也此一节记孔子在朝之容)○礼记曰君赐
车马乘以拜赐(句/)衣服服以拜赐(陈氏曰君赐及门既/拜受矣明日又乘服)
(诣君所而拜谢/其赐敬之至也)君未有命弗敢即乘服也(辅氏曰君虽/赐之而未有)
(命使之乘服则亦不敢即乘服也意者古/之人君赐臣下以车服又必命之乘服与)○曲礼曰赐
果于君前其有核者怀其核(核胡得切○/敬君赐也)○御食于君
君赐馀器之溉者不写其馀皆写(溉音盖○御食侍食/也馀谓食之馀者溉)

(洗涤也陶器木器可以洗涤则就本器食之若萑竹所/织之器不可洗涤则倾写于别器而食之陈氏曰不欲)
(口泽之/渎也)○论语曰君赐食必正席先尝之君赐腥必熟
而荐之君赐生必畜之(畜音旭○朱子曰食恐或馂馀/故不以荐正席先尝如对君也)
(言先尝则馀当颁赐矣腥生肉熟而荐之祖考/荣君赐也畜之者仁君之惠无故不敢杀也)○侍食
于君君祭先饭(饭音反○祭谓祭先代始为饮食之人/朱子曰侍食者君祭则已不祭而先饭)
(若为君尝食然/不敢当客礼也)○疾君视之东首加朝服拖绅(首去声/拖待可)
(切○朱子曰东首以受生气也病卧不能著衣束带又/不可以亵服见君故加朝服于身又引大带于上也)
○君命召不俟驾行矣(朱子曰急趋君命行出而驾车/随之此四条皆记孔子事君之)

(礼/)○吉月必朝服而朝(朝音潮下同○朱子曰吉月月/朔也孔子在鲁致仕时如此)
○孔子曰君子事君进思尽忠退思补过将顺其美匡
救其恶故上下能相亲(真氏曰将犹承也匡正也进谓/入见其君则思尽己之忠退谓)
(出适私室则思补君之过无一时一念之不在君也有/善焉承顺之使之益进于善有恶焉正救之使之潜消)
(其恶此爱君之至也臣以忠爱而/亲其君君亦谅其忠爱而亲之)○君使臣以礼臣事
君以忠(朱子曰二者皆理之/当然各欲自尽而已)○大臣以道事君不可则
止(朱子曰以道事君者不从君之欲不可则止者/必行己之志又曰不可则止谓不合则去也)○子
路问事君子曰勿欺也而犯之(子路孔子弟子姓仲名/由字子路朱子曰犯谓)

(犯颜/谏争)○鄙夫可与事君也与哉(与音于○与哉疑辞朱/子曰鄙夫庸恶陋劣之)
(称/)其未得之也患得之既得之患失之(何氏曰患得之/谓患不能得之)
(新安陈氏曰得/谓得富贵权利)苟患失之无所不至矣(朱子曰小则吮/痈舐痔大则弑)
(父与君皆生/于患失而已)○孟子曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓
之敬吾君不能谓之贼(范氏曰人臣以难事责于君使/其君为尧舜之君者尊君之大)
(也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君或陷于有过/之地者敬君之至也谓其君不能行善道而不以告者)
(贼害其君/之甚也)○有官守者不得其职则去有言责者不得
其言则去(朱子曰官守以官为守/者言责以言为责者)○王蠋曰忠臣不事

二君烈女不更二夫(蠋齐之昼邑人忠义之臣始终一/心贞烈之女始终一志不以利害)
(易不以生死变按通鉴燕将乐毅破齐/闻蠋贤使请蠋蠋拒之以此遂自经死)
　　　　右明君臣之义
曲礼曰男女非有行媒不相知名非受币不交不亲(行/媒)
(谓媒氏之往来名谓/男女之名币币帛也)故日月以告君齐戒以告鬼神为
酒食以召乡党僚友以厚其别也(别必列反○日月谓/取妇之期鬼神谓先)
(祖僚同官者友同志者/厚别重其有别之礼也)取妻不取同姓故买妾不知其
姓则卜之(取音娶下同○不娶同姓为/其近禽兽卜者卜其吉凶也)○士昏礼曰父

醮子命之曰往迎尔相承我宗事勖帅以敬先妣之嗣
若则有常子曰诺唯恐弗堪不敢忘命(醮去声迎去声/相去声勖音旭)
(帅音率○士昏礼仪礼篇名酌而无酬酢曰醮盖醮子/以亲迎也相助也妻所以助夫故谓之相宗事宗庙之)
(事勖勉也帅倡也母曰先妣盖古称也先妣之嗣谓妇/代姑祭也若尔也有常始终以敬也诺应辞堪能也)
父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命(无母通下同○/夙早也违逆也)
(命谓舅/姑之命)母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事(衿音/琴○)
(衿衣带帨佩巾违乖也/宫事谓阃内之事也)庶母及门内施鞶申之以父母
之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿

鞶(衿音琴○庶母父妾鞶大带申重宗尊愆过也不违/命不违宫事则无过矣视衿鞶者欲其常睹之以忆)
(父母之言而不忘也真氏曰夫之道在敬身以帅其妇/妇之道在敬身以承其夫故父之醮子曰勉帅以敬亲)
(之送女曰戒之敬之/夫妇之道尽于此矣)○礼记曰夫昏礼万世之始也取
于异姓所以附远厚别也币必诚辞无不腆告之以直
信信事人也信妇德也一与之齐终身不改故夫死不
嫁(夫音扶取音娶远去声别必列反腆他典反○有夫/妇然后有父子父子所以传世故曰万世之始附托)
(也托于远嫌之义也厚别重其有别之礼不欲相亵也/币所以将意辞所以道情腆犹善也币诚而不滥恶辞)
(腆而不轻渎是欲告戒为妇者以正直诚信也妇人事/人者也信者事人之道妇人之德故以是告戒之齐谓)

(共牢而食合卺而酳不改谓不改而他/适方氏曰信而无伪则直在其中矣)男子亲迎男先
于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也(迎去/声先)
(去声下同○先倡导也马氏曰男子亲迎而男先于女/者刚先于柔之义也岂独婚姻之际如此天造始而地)
(代终君主倡而臣/主和亦此义也)执挚以相见敬章别也男女有别然
后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后
万物安无别无义禽兽之道也(挚音至别必列反○昏/礼挚用雁章明也执雁)
(以相见行敬以明别也男女无别则淫僻之罪多而父/子之恩薄故必男女有别然后父子亲父子亲则义生)
(礼作揩之家国天下而万物各安其所矣朱子曰汉武/帝溺于声色游燕后宫父子不亲遂致戾太子之变此)

(亦夫妇无别而父/子不亲之一證)○取妇之家三日不举乐思嗣亲也
(取音娶○取妻以代父母/有可感伤者故不举乐)昏礼不贺人之序也(序犹代/也在子)
(则代父在妇则/代姑故不贺)○内则曰礼始于谨夫妇为宫室辨外
内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女
不出(阍音昏寺音氏○夫妇人伦之始礼为人伦而设/故始于谨夫妇为宫室以下皆谨夫妇之事阍守)
(门者寺/守宫者)男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于
夫之箧笥不敢共湢浴(椸音移下同枷音架县音元楎/音辉箧音蛱笥音似湢音逼○)
(横者曰椸直者曰楎挂衣者也箧笥皆竹为之贮衣者/也浴室曰湢草庐吴氏曰言内外之辨非特男女为然)

(虽夫妇得相/亲者亦然)夫不在敛枕箧簟席襡(句/)器而藏之少事
长贱事贵咸如之(襡音独○吴氏曰器者器重之谓敛/枕于箧敛簟席于襡器重而藏之是)
(不特妻事夫之礼凡少之事/长贱之事贵皆当如是也)虽婢妾衣服饮食必后长
者(长者谓婢妾中之长者婢妾/虽贱亦必有长幼之伦焉)妻不在妾御莫敢当夕
(接于寝曰御古者妻妾之御/各有夕当夕者当妻之夕也)○男不言内女不言外非
祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐
(句/)奠之而后取之(篚音匪下同○内谓女事外谓男事/篚箱类坐跪也奠置也男女授受不)
(亲惟丧祭二事得亲相授器盖祭严丧遽不嫌也非此/二事则不得亲相授器其或相授则女必执篚使授者)

(置之篚中然后受之其或无篚则男女皆/跪授者置诸地受者取诸地不亲相授也)外内不共井
不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳(乞求也/假借也)
(辅氏曰井湢一定故言不共寝席衣裳/可移故言不通外内汎也男女切也)男子入内不啸
不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行
以烛无烛则止(啸谓蹙口出声指谓用手指画不啸不/指为骇人视听也以用也拥犹障也)
道路男子由右女子由左(道路之法其右以行男子其/左以行女子地道尊右故男)
(右而/女左)○孔子曰妇人伏于人也是故无专制之义有三
从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也

教令不出闺门事在馈食之间而已矣(食音似○伏屈/伏也专制自遂)
(即下文所谓擅为独成也/馈食供馈酒食也已止也)是故女及日乎闺门之内不
百里而奔丧事无擅为行无独成参知而后动可验而
后言昼不游庭夜行以火所以正妇德也(奔音奔行去/声○及日犹)
(言终日不百里犹言不越境参使人相参也验證验也/昼居于内而不出中庭夜行于内而必照以火妇人之)
(德以顺为正凡此皆所/以正妇德而使之正也)女有五不取逆家子不取乱家
子不取世有刑人不取世有恶疾不取丧父长子不取
(取音娶下同○逆谓逆德如不忠不孝之类乱谓乱伦/世有刑人弃于人也世有恶疾弃于天也长子长女也)

(丧父而又无兄则无所受命矣或疑世有刑人不取朱/子曰所谓不取者是世世为恶不能改者非指一世而)
(言如丧父长子不取却可疑若然/则无父之女不复嫁此不可晓)妇有七去不顺父母
去无子去淫去妒去有恶疾去多言去窃盗去(妒妒忌/也不顺)
(父母去为其逆德也无子去为其绝世也淫去为其乱/族也妒去为其乱家也有恶疾去为其不可与共粢盛)
(也多言去为其间亲也窃盗去为其反义也无子去恶/疾去于义未安若必以为不去则无以承宗事继后世)
(也处之自当以义何/至于去邪此皆可疑)有三不去有所取无所归不去与
更三年丧不去前贫贱后富贵不去(取去声与音预更/平声○有所取无)
(所归谓其嫁有所受命后无父兄无可回之地也与更/三年丧谓曾居舅姑之丧也前贫贱后富贵谓娶妇时)

(贫贱而今/富贵也)凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也
(际谓交际之道始谓/正始之义通结此章)○曲礼曰寡妇之子非有见焉弗
与为友(见音现○见谓才德著见不/著见则不友避好色之嫌也)
　　　　右明夫妇之别
孟子曰孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬
其兄也(朱子曰孩提二三岁之间知孩笑可提抱者也/孝弟之心人皆有之尧舜所以世为天下法亦)
(充此而/已矣)○徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟
(弟去声下同先去声○徐缓也后长者在长者之后/也疾速也先长者在长者之先也善事兄长为弟)○

曲礼曰见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退
不问不敢对(陈氏曰父之执父同志之友/也谓之命之也敬之同于父)○年长以倍
则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之(此/泛)
(言敬长之节人生以十年为一节倍之则二十年也父/事之兄事之即后章所谓父之齿随行兄之齿雁行也)
(肩随之并行/而稍退也)○谋于长者必操几杖以从之长者问不
辞让而对非礼也(操七刀切○操执也从就也几所以/凭杖所以扶谋事于长者必执以就)
(之非谓长者所无也尽礼而已曾子曰参不敏何足/以知之公西华曰非曰能之愿学焉皆辞让之言也)○
从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立

拱手先生与之言则对不与之言则趋而退(从去声○/从随行也)
(越踰也遭遇/也趋急走也)从长者而上邱陵则必乡长者所视(从去/声上)
(上声乡音向○土高曰邱大阜曰陵向长者/所视恐其因所见而问则可即所见以对也)○长者与
之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之则掩口而
对(奉音捧辟音僻咡音二○提携谓牵行捧手所以承/长者之意负剑即带剑谓长者旁挟幼者状如带剑)
(也辟偏也咡口旁也诏犹语也掩/口谓以手障口不使气触长者)○凡为长者粪之礼
必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡
而扱之(拘音勾乡音向扱音吸○粪与拚同扫地也袂/袖也拘障也退却行也扱敛取也初则置帚于)

(箕上得以两手举箕扫地之时则一手执帚一袖障帚/郤步而行不使尘及长者终则以箕自向敛取其尘不)
(以箕向长/者皆敬也)○将即席容毋怍两手抠衣去齐尺(怍音昨/抠苦勾)
(反齐音咨○即就也怍愧也失容则可愧矣齐衣下/缝也两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失容也)衣
毋拨足毋蹶先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越(拨/半)
(末切蹶音厥○拨发扬貌蹶行遽貌二者亦失容坐跪/也迁移也越谓跨之而过此皆将即席之事下文乃既)
(即席/之事)坐必安执尔颜长者不及毋儳言(儳音惭○安谓/不摇动尔指少)
(者执颜即正颜色也不及不言及/也儳言参杂长者之先而言也)正尔容听必恭毋剿
说毋雷同必则古昔称先王(剿初交切○容谓见于一/身者听谓听长者之言剿)

(说揽取人之言也雷同附和人之言也法则/古昔称述先王则言有据而非剿说雷同矣)○侍坐于
先生先生问焉终则对请业则起请益则起(陈氏曰问/终而后对)
(欲尽闻所问之旨且不敢参杂先生之言也请业者/求当习之事请益者再问未尽之蕴起所以致敬)○
尊客之前不叱狗让食不唾(叱音赤唾吐卧切○不叱/狗虑骇尊客之听不吐唾)
(虑咈尊/客之意)侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐
者请出矣(撰仕转切蚤音早莫音暮○气乏则欠体疲/则伸撰犹转动也日谓日影四者皆厌倦之)
(容故请退/以息之)○侍坐于君子君子问更端则起而对(更平/声○)
(问更端更易事端而/见问也起所以致敬)○侍坐于君子若有告者曰少间

愿有复也则左右屏而待(少上声间去声屏音丙○复/白也言欲得少间隙以白事)
(也屏退也居左则屏于左居右则屏于右屏而且/待者屏所以远人之私语待所以防君子之召)○侍
饮于长者酒进则起拜受于尊所长者辞少者反席而
饮长者举未釂少者不敢饮(釂音醮○尊酒尊也辞止/之也反还也举犹饮也尽)
(酒曰/釂)○长者赐少者贱者不敢辞(不敢抗/礼也)○御同于长
者虽贰不辞偶坐不辞(御侍也贰谓重殽膳偶坐谓配/长者而坐侍食不辞馔偶坐不)
(辞席皆以其不为己设非己之所敢辞/也一说或侍食或偶坐有盛馔皆不辞)○侍于君子不
顾望而对非礼也(饶氏曰顾顾自/已望望君子)○少仪曰尊长于已

踰等不敢问其年燕见不将命遇于道见则面不请所
之(少去声见音现○少仪礼记篇名踰等祖与父之行/流也不敢问年嫌若序齿也燕私来见不敢使摈者)
(传命非宾主之礼也相遇于道路尊长见已则面见之/不见则隐避不敢烦动之也不请所之不敢问其所往)
(也/)侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也寝则坐
而将命(翣色洽切○翣扇也坐跪也侍坐于尊长不使/之鼓琴瑟则不得擅执而鼓之无故而画地弄)
(手以为容挥扇以取凉皆不敬也若当尊长/寝卧而传命则跪而言不敢直立以临之)侍射则约
矢侍投则拥矢胜则洗而以请(矢箭也射礼二人为耦/各四矢更迭取之卑幼)
(则一时并取之故曰约矢投壶之礼宾主亦各四矢皆/委于地一一取而投之卑幼则悉抱之故曰拥矢此皆)

(不敢与尊长抗也若已胜则不敢使人酌以罚尊长必/自洗爵而请行觞若尊长胜则亦不敢使人酌以饮已)
(必自洗爵而请自/饮故曰洗而以请)○王制曰父之齿随行兄之齿雁行
朋友不相踰(父之齿年与父等者兄之齿年与兄等者/朋友年相若者随行行则随之也雁行行)
(如雁列也踰越也不/相踰并行而齐也)轻任并重任分颁白者不提挈(并/去)
(声颁音班○任以肩背提挈以手颁老人头半白黑也/并谓少者独任之分谓少者分任之不提挈谓少者代)
(之/)君子耆老不徒行庶人耆老不徒食(耆音其○君子/谓士也六十曰)
(耆七十曰老徒空也不徒行则有车不徒/食则有肉○此章记古者敬长优老之制)○论语曰乡
人饮酒杖者出斯出矣(朱子曰杖者老人也六十杖于/乡未出不敢先既出不敢后○)

(此章记孔子/居乡之事)
　　　　右明长幼之序(凡二十条礼文虽殊要皆不/出乎敬之一字曰先生以教)
　　　　(称之也曰君子以德称之也曰尊父/行也曰长兄长也皆以长为主也)
曾子曰君子以文会友以友辅仁(朱子曰讲学以会友/则道益明取善以辅)
(仁则德/日进)○孔子曰朋友切切偲偲兄弟怡怡(偲音思○/胡氏曰切)
(切恳到也偲偲详/勉也怡怡和悦也)○孟子曰责善朋友之道也(朱子曰/朋友当)
(相责以/善也)○子贡问友孔子曰忠告而善道之不可则止
毋自辱焉(告音谷○子贡孔子弟子姓端木名赐朱子/曰友所以辅仁故尽其心以告之善其说以)

(道之然以义合者也故不可则/止若以数而见疏则自辱矣)○孔子曰居是邦也事
其大夫之贤者友其士之仁者(朱子曰贤以事言仁以/德言事大夫之贤者则)
(有所严惮友士之仁者则/有所切磋皆进德之助也)○益者三友损者三友友直
友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣(便平声/○谅信)
(实也善犹工也朱子曰友直则闻其过友谅则进于诚/友多闻则进于明便习熟也便辟谓习于威仪而不直)
(善柔谓工于媚悦而不谅便佞谓习于口/语而无闻见之实三者损益正相反也)○孟子曰不
挟长不挟贵不挟兄弟而友友也者友其德也不可以
有挟也(朱子曰挟者兼有而恃之之称/陈氏曰有挟则取友之意不诚)○曲礼曰君子

不尽人之欢不竭人之忠以全交也(竭亦尽也欢谓好/于我忠谓尽心于)
(我不过望于人/则交道可全矣)○凡与客入者每门让于客客至于寝门
主人请入为席然后出迎客客固辞主人肃客而入主
人入门而右客入门而左(凡者通贵贱言每门通大门/寝门言让于客欲客先入也)
(寝门内门为犹布也固辞再辞肃谓揖也客辞不先入/故主人揖客而先入以导之凡门南向入则东为右而)
(西为/左)主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶
主人固辞然后客复就西阶主人与客让登主人先登
客从之拾级聚足连步以上上于东阶则先右足上于

西阶则先左足(上上声下同○降等谓等列卑于主人/先登所以导客拾当作捗级谓阶之等)
(聚足后足合前足也连步以上不躐/等也先右先左以相向为敬客也)○大夫士相见虽
贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人
(贵谓大夫贱谓士朋/友之交先施之而已)○主人不问客不先举(客自外至/主人当先)
(致问客不当/先举言也)
　　　　右明朋友之交
孔子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可
移于长居家理故治可移于官是故行成于内而名立

于后世矣(弟去声行去声○长谓官在已上者理犹齐/也孝弟则家齐忠顺则国治行即孝弟内即)
(家/也)○天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争
臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不
失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不
陷于不义(争去声下同离去声○争谏也父/有争子通上下言不义即无道也)故当不义
则子不可以弗争于父臣不可以弗争于君(范氏曰子/不争则陷)
(父于不义臣不争/则陷君于无道)○礼记曰事亲有隐而无犯左右就
养无方服勤至死致丧三年(养去声○隐微谏也犯犯/颜以谏也亲者仁之所在)

(有过而犯则伤恩故有隐而无犯左右即方也或左或/右就近而奉养之无一定之方言事事皆当理会也服)
(勤服行勤劳之事也致丧极其哀毁之节/也黄氏曰于勤言至死则勤无时或已矣)事君有犯而
无隐左右就养有方服勤至死方丧三年(君者义之所/在有过而隐)
(则近于容悦故有犯而无隐左右就养有/方言当各尽职守也方丧比方于亲丧也)事师无犯无
隐左右就养无方服勤至死心丧三年(刘氏曰师者道/之所在谏必不)
(见拒不必犯也过则当疑问不必隐也心/丧者身无衰麻之服而心有哀戚之情也)○栾共子曰
民生于三事之如一父生之师教之君食之非父不生
非食不长非教不知生之族也故一事之唯其所在则

致死焉(共音恭食音似下同○栾共子晋大夫名成食/养也族类也君父师皆人之所由生者故曰民)
(生于三又曰生之族也一事之即事之如一/所在致死谓在君为君在父为父在师为师)报生以死
报赐以力人之道也(真氏曰报生以死谓君父师也报/赐以力谓他人之有赐于我者则)
(以力报/之也)○晏子曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和
妻柔姑慈妇听礼也(共音恭○晏子齐大夫名婴听犹/从也真氏曰此十者皆礼之当然)
君令而不违臣共而不二父慈而教子孝而箴兄爱而
友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉
礼之善物也(共音恭○箴谏也从不自专也婉顺也物/犹事也真氏曰君以出令为职要必不违)

(于理然后人心服而令行臣之事君以恭为本然必忠/诚不二然后可贵父慈而不能教则败其子子孝而不)
(能箴则陷父于不义兄能爱弟矣必有切磋之益如朋/友之相资弟能敬兄矣必有和顺之美使情意之相亲)
(夫之于妻虽贵和乐必以义而帅其妻妻之于夫虽贵/柔顺必以正而事其夫君臣以下皆以二德相济姑之)
(于妇一于慈而从妇之于姑一于听而婉者盖姑/妇相与专主于和柔也此十者于礼为至善矣)○曾
子曰亲戚不说不敢外交近者不亲不敢求远小者不
审不敢言大(说音悦○亲戚谓父兄外谓外人近即内/人远即外人小谓家大谓国与天下此三)
(者欲人先修/孝弟于家耳)故人之生也百岁之中有疾病焉有老幼
焉故君子思其不可复者而先施焉亲戚既没虽欲孝

　谁为孝年既耆艾虽欲悌谁为悌故孝有不及悌有不
　时其斯之谓欤(为去声下同○六十曰耆耆之言久也/五十曰艾艾之言老也其间有疾病老)
　(幼之变不能常也故君子思其养之不可复追而及时/先行之若亲没则养不逮已老则兄不存欲行孝弟不)
　(可得已曾子曰木欲静而风不止子欲养而亲不逮此/孝有不及之意也李绩曰姊年老绩亦老虽欲数为姊)
　(煮粥得乎此悌/有不时之意也)○官怠于宦成病加于小愈祸生于懈
　惰孝衰于妻子察此四者慎终如始诗云靡不有初鲜
　克有终(宦成官已遂也小愈病稍减也懈惰不谨也诗/大雅荡之篇靡无鲜少克能也有始无终人之)
　(常情能察能/慎斯免矣)○荀子曰人有三不祥幼而不肯事长贱

　而不肯事贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也(荀子/名况)
　(战国人祥吉也三者皆凶/德有一于是灾及其身矣)○无用之辩不急之察弃而
　不治若夫君臣之义父子之亲夫妇之别则日切磋而
　不舍也(别必列反○治理也舍亦弃也切以刀锯磋以/炉锡皆治骨角之事无用之言而辩之不急之)
　(务而察之非惟无益反害于心故当弃而不理若夫三/纲之道乃人伦之大者则当朝夕讲习如切如磋已精)
　(而益求其精/不可舍也)
　　　　　右通论(通论/五伦)
御定小学集注卷二