钦定四库全书
御定小学集注卷一
　　内篇
　　(许文正公曰小学之书吾信之如神明敬之如父母/夏氏曰上卷为内篇下卷为外篇许文正公曰内篇)
　　(者小学之本源外篇者小学之支流○内篇有四立/教明伦敬身皆述虞夏商周圣贤之言乃小学之纲)
　　(也稽古摭虞夏商周圣贤之行所以实立教明伦敬/身也外篇有二嘉言述汉以来贤人之言所以广立)
　　(教明伦敬身也善行纪汉以来贤人/之行亦所以实立教明伦敬身也)
　　　立教第一(此篇述古圣人所以立极教人之法其/大目不出乎立明伦之教立敬身之教)

　　　(而已篇首胎教一章则/教之本源也凡十三章)
　○子思子曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教(子/思)
　　(孔子之孙名伋子思其字也子者后学宗师先儒之/称朱子曰命犹令也性即理也天以阴阳五行化生)
　　(万物气以成形而理亦赋焉犹命令也于是人物之/生因各得其所赋之理以为健顺五常之德所谓性)
　　(也率循也道犹路也人物各循其性之自然则其日/用事物之间莫不各有当行之路是则所谓道也修)
　　(品节之也性道虽同而气禀或异故不能无过不及/之差圣人因人物之所当行者而品节之以为法于)
　　(天下则谓之教若礼/乐刑政之属是也)则天明遵圣法述此篇俾为师
　　者知所以教而弟子知所以学(则法也天之明命即/天命之性也遵循也)

　(圣人之法即修道之教也俾使也此篇所述皆道之/当然原于天而立于圣人者也师之所以教弟子之)
　(所以学无有/切于此者矣)
列女传曰古者妇人妊子寝不侧坐不边立不跸(传去/声妊)
(音壬○饶氏曰跸当作跛音庇○列女犹言诸女汉刘/向采其事以为传妊娠也寝卧也侧谓侧其身边谓偏)
(其身跛任一足也古人席地/而坐如今人之跪至汉犹然)不食邪味割不正不食席
不正不坐(邪味不正之味割/谓切肉席谓坐席)目不视邪色耳不听淫声
夜则令瞽诵诗道正事(邪色不正之色淫声不正之声/则即也令使也瞽无目者诗谓)
(二南之诗道言也正事事之合/礼者令瞽诵诗以其精于声也)如此则生子形容端正

才过人矣(如此二字总结上文寝食立坐视听言动一/出于正然后生子形容端正而才能过于常)
(人矣盖妙合而凝之时正形生神发之初/感于正则善感于邪则恶自然之理也)○内则曰凡
生子择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎
而寡言者使为子师(内则礼记篇名言闺门之内礼仪/可则也诸母众妾也可者谓虽非)
(众妾而可为子师者宽容而安裕慈爱而惠顺温和而/易良恭庄而敬畏谨慎而寡言妇德之纯也故使之为)
(子师以教子焉司马温公曰乳母不良非/惟败乱家法兼令所饲之子性行亦类之)子能食食教
以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝(上食音石下食/音似唯音委鞶)
(音盘○食饭也以用也男女皆用右手取其强而已唯/应之速俞应之缓刚柔之义也鞶带也革皮也丝帛也)

(男用皮女用帛/亦刚柔之义也)六年教之数与方名(年即岁也数谓一/十百千万方名谓)
(东西/南北)七年男女不同席不共食(不同席而坐不共器/而食教之有别也)八
年出入门户及即席饮食必后长者始教之让(八年入/小学之)
(时也耦曰门奇曰户即就也后长者在长者之后也让/谦逊也出入门户后长者行之让也即席后长者坐之)
(让也饮食后长/者食之让也)九年教之数日(数上声○日谓朔望六/甲以上兼男女言也)
十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛襦裤礼帅初
朝夕学幼仪请肄简谅(傅音付襦音儒帅音率仪音宜/肄音异○此言男子也十年曰)
(幼外傅教学之师也居宿日居夜宿也学犹习也书字/体计算法即六书九数也襦上衣裤下衣不用帛而用)

(布防奢靡也礼帅初礼节皆帅循初时之所教也幼仪/幼事长之礼仪也简书篇谅信实皆请于外傅而肄习)
(之/)十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御(有音又/勺音酌)
(○乐六乐诗乐章学之诵之所以养性情也勺美武王/之诗象美文王之诗舞勺者歌勺为节而舞也舞象者)
(歌象为节而舞也成童十五以上也射五射御五御程/子曰射中鹄舞中节御中度皆诚也古人教人以射御)
(象勺所养/之意如此)二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行
孝弟博学不教内而不出(冠音贯○二十曰弱冠加冠/也始初也礼五礼衣著也裘)
(皮服冠者成人之道故学五礼冠而后服备故衣裘帛/大夏禹乐乐之文武兼备者也惇笃也博广也博学于)
(文而不教人恐未精也内畜其德而不暴于外切于为/已也熊氏曰八年教逊让十年学幼仪则已知孝弟之)

(道矣至此益/加以笃行也)三十而有室始理男事博学无方孙友视
志(孙音逊○三十曰壮陈氏曰室犹妻也男事受田给/役也方犹常也逊友顺事朋友也视志视其志意所)
(尚也○博学无常惟善是/师逊友视志惟善是取)四十始仕方物出谋发虑道
合则服从不可则去(四十曰强方犹对也物犹事也谋/谓论理虑谓思虑服谓任事从谓)
(从君○朱子曰方物/谋虑只是随事谋虑)五十命为大夫服官政七十致事
(五十曰艾七十曰老服犹任也上言仕治一官之小事/也此言服官政统一官之大政也致事则致还其职事)
(于君/矣)女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织
纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢

礼相助奠(姆音茂枲音洗纴音壬组音祖紃音巡共音/供笾音边菹臻鱼切醢音海○十年不出谓)
(十岁则不出闺门姆女师也婉谓言语柔顺娩谓容貌/柔顺听谓有所受从谓无所违此皆教以女德也枲麻)
(之有子者执麻枲绩事也治丝茧蚕事也纴布帛之属/组亦织也紃似绦古人以置诸冠服缝中者此皆教之)
(学女事以供衣服也祭祀飨先祖也纳进也浆醋水也/竹曰笾木曰豆腌菜曰菹肉酱曰醢奠荐也礼相助奠)
(谓以礼相长者而助其奠/此皆教以祭祀之礼也)十有五年而笄二十而嫁有
故二十三而嫁(上有音又笄音鸡○笄簪也妇人不/冠以簪固髻而已故谓父母之丧)聘
则为妻奔则为妾(聘问也奔趋也谓/不待聘而从之)○曲礼曰幼子常
视毋诳立必正方不倾听(视示同毋音无诳古况切○/曲礼礼记篇名言礼之节目)

(委曲也示犹教也毋不可也诳欺诳也正方谓正向一/方倾听谓侧耳以听常视毋诳教之以诚也立必正方)
(不倾听教/之以敬也)○学记曰古之教者家有塾党有庠术有序
国有学(塾音孰庠音详术陈氏曰当作州○学记礼记/篇名古者二十五家为闾同在一巷闾巷之学)
(曰塾五百家为党党之学曰庠二千五百家为州州之/学曰序国谓天子及诸侯之都也国之学曰学家塾小)
(学也党庠州序国学大学也人生八岁入/小学十五入大学皆教之以人伦而已)○孟子曰人
之有道也饱食煖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有
忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇
有别长幼有序朋友有信(契音薛别必列切○孟子名/轲字子舆圣人谓尧也契人)

(名司徒官名伦序也同门曰朋同志曰友别谓各有配/偶而不相乱也朱子曰人之有道言其皆有秉彝之性)
(也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设/官而教之以人伦亦因其固有者而道之耳)○舜命契
曰百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽(舜虞/帝名)
(契舜臣名即上章尧所命者五品父子君臣夫妇长幼/朋友五者之伦也敬谓敬其事敷布也五教父子教之)
(以亲君臣教之以义夫妇教之以别长幼教之以序朋/友教之以信也百姓不相亲爱由于五品不相逊顺故)
(舜申命契仍为司徒敬以敷五教而宽以/待之朱子曰宽只是不急迫慢慢地养他)命夔曰命汝
典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲诗言
志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以

和(胄音宙谐音鞋○夔亦舜臣名典主也胄长也自天/子至卿大夫之适子也栗庄敬也永长也声五声宫)
(商角徵羽也律十二律黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射/阳律也大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟阴律也八音金)
(石丝竹匏土革木也蔡氏曰凡人直者必不足于温故/欲其温宽者必不足于栗故欲其栗所以虑其偏而辅)
(翼之也刚者必至于虐故欲其毋虐简者必至于傲故/欲其毋傲所以防其过而戒禁之也教胄子者欲其如)
(此而其所以教之之具则又专在于乐盖乐可以养人/中和之德而救其气质之偏也心之所之谓之志心有)
(所之必形于言故曰诗言志既形于言必有长短之节/故曰歌永言既有长短则必有高下清浊之殊故曰声)
(依永既有长短清浊则又必以十二律和之乃能成文/而不乱所谓律和声也人声既和乃以其声被之八音)
(而为乐则无不谐协而不相侵乱失其伦次而可以奏/之朝廷荐之郊庙神人以和矣圣人作乐以养性情育)

(人材事神祇和上下其体用功效广大/深切乃如此今皆不复见矣可胜叹哉)○周礼大司徒
以乡三物教万民而宾兴之(周礼周公致太平之书也/大司徒教官之长也万二)
(千五百家为乡物犹事也兴犹举也谓以乡三事教成/万民乡大夫论其贤者能者以乡饮酒礼尊之为宾而)
(献其书/于王也)一曰六德知仁圣义忠和(知音智○德者理之/得于心者也知识事)
(理为智事理通明为圣仁者心之德爱之理义者/心之制事之宜尽己之心为忠心无乖戾为和)二曰
六行孝友睦姻任恤(行去声睦音目任去声○行者理/之见于行者也孝谓善事父母友)
(谓善于兄弟睦谓亲于九族姻谓亲于/外亲任谓信于朋友恤谓赈于忧贫)三曰六艺礼乐
射御书数(艺者理之寓于事者也礼有五曰吉凶军宾/嘉乐有六曰云门咸池大韶大夏大頀大武)

(射有五曰白矢参连剡注襄尺井仪御有五日鸣和鸾/逐水曲过君表舞交衢逐禽左书有六曰象形会意转)
(注指事假借谐声数有九曰方田粟布衰分少广商功/均轮盈朒方程勾股礼以制中乐以道和射以观德行)
(御以正驰驱书以见心画数以尽物变皆至理所寓而/日用不可缺者也真氏曰三物之教先以德行而次以)
(六艺者即孔子行有/馀力则以学文之意)以乡八刑紏万民一曰不孝之刑
二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑五曰不
任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑
(紏音九弟去声造音皂○纠谓察而正之造言造为妖/妄之言也乱民挟邪道以惑民也或问八刑无不友之)
(刑何也朱子曰不须如此看但/看古人教法如何而今无矣)○王制曰乐正崇四术

立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏
教以诗书(造音皂○王制礼记篇名乐正掌教之官崇/尚也四术诗书礼乐四教春夏秋冬顺依也)
(造成也陈氏曰古人之教虽曰四时各有所习其实亦/未必截然弃彼而习此恐亦互言耳非春秋不可教诗)
(书冬夏不可/教礼乐也)○弟子职曰先生施教弟子是则温恭自
虚所受是极(弟子职管子篇名管仲所著者先生师也/称师曰先生者以先已而生也自称曰弟)
(子者尊师如父兄也则效温和恭逊也自虚心不自满/也朱子曰所受是极谓受业须穷究道理到尽处也○)
见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力(毋音无○服/犹行也柔巽)
(顺也孝谓善事父母弟谓善事兄长/骄则侮人恃力则陵人非汎爱众矣)志毋虚邪行必正

直游居有常必就有德(行去声○心之所之谓之志身/之所行谓之行虚谓虚伪常谓)
(常所就有/德亲仁也)颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬(饬/音)
(敕○式敬夙早饬整也颜色整齐敬见乎外也中心必/式敬存乎中也夙兴夜寐勤以简身也衣带必饬谨以)
(简身也此三节/言力行之事)朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学
则(懈音戒○益增也翼翼敬也朝益暮习勤以务学也/小心翼翼敬以务学也此言学文之事懈怠也则法)
(也通结上文吴氏曰言为弟子者当专/一从事于此而不怠是谓为学之法矣)○孔子曰弟子
入则孝出则弟谨而信汎爱众而亲仁行有馀力则以
学文(孔子名丘字仲尼朱子曰谨者行之有常也信者/言之有实也汎广也众谓众人亲近也仁谓仁者)

(馀力犹言暇日以用也文谓诗书六艺之文程子曰为/弟子之职力有馀则学文不修其职而先文非为己之)
(学/也)○兴于诗(此章之首当有孔子曰三字而略之者蒙/上章也他皆放此朱子曰兴起也诗本人)
(情有邪有正其为言既易知而吟咏之间抑扬反覆其/感人又易入故学者之初所以兴起其好善恶恶之心)
(而不能自已者必/于此而得之也)立于礼(朱子曰礼以恭敬辞逊为本/而有节文度数之详可以固)
(人肌肤之会筋骸之束故学者之中所以能卓然/自立而不为事物之所摇夺者必于此而得之)成于
乐(朱子曰乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音/之节可以养人之情性而荡涤其邪秽消融其渣滓)
(故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道德者/必于此而得之是学之成也又曰按内则十岁学幼仪)
(十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学/传受之次乃大学终身所得之难易先后浅深也)○乐

　记曰礼乐不可斯须去身(乐记礼记篇名斯须一离一/合之顷也去离也礼乐治身)
　(之本故不可/斯须离之)○子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事
　君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之
　学矣(易音亦○子夏孔子弟子姓卜名商朱子曰贤人/之贤而易其好色之心好善有诚也致犹委也委)
　(致其身谓不有其身也四者皆人伦之大者而行之必/尽其诚学求如是而已故子夏言有能如是之人苟非)
　(生质之美必其务学之至虽或以为未尝为学我必谓/之己学也按立教明伦敬身三者小学之纲也父子君)
　(臣夫妇长幼朋友心术威仪衣服饮食九者小学/之目也而立教则教此而已或乃外是立说误矣)
　

　
　
　
　
　
　
　
御定小学集注卷一