钦定四库全书
　袁氏世范卷上　　　　　　宋　袁采　撰
　　睦亲
人之至亲莫过于父子兄弟而父子兄弟有不和者父
子或因于责善兄弟或因于争财有不因责善争财而
不和者世人见其不和或就其中分别是非而莫明其
由盖人之性或宽缓或褊急或刚暴或柔懦或严重或
轻薄或持检或放纵或喜闲静或喜纷拿或所见者小

或所见者大所禀自是不同父必欲子之性合于己子
之性未必然兄必欲弟之性合于己弟之性未必然其
性不可得而合则其言行亦不可得而合此父子兄弟
不和之根源也况凡临事之际一以为是一以为非一
以为当先一以为当后一以为宜急一以为宜缓其不
齐如此若互欲同于己必致争论争论不胜至于再三
至于十数则不和之情自兹而启或至于终身失欢若
悉悟此理为父兄者通情于子弟而不责子弟之同于

己为子弟者仰承于父兄而不望父兄惟己之听则处
事之际必相和协无乖争之患孔子曰事父母几谏见
志不从又敬不违劳而不怨此圣人教人和家之要术
也宜熟思之
人之父子或不思各尽其道而互相责备者尤启不和
之渐也若各能反思则无事矣为父者曰吾今日为人
之父盖前日尝为人之子矣凡吾前日事亲之道每事
尽善则为子者得于见闻不待教诏而知效倘吾前日

事亲之道有所未善将以责其子得不有愧于心为子
者曰吾今日为人之子则他日亦当为人之父今父之
抚育我者如此畀付我者如此亦云厚矣他日吾之待
其子不异于吾之父则可以俯仰无愧若或不及非惟
有负于其子亦何颜以见其父然世之善为人子者常
善为人父不能孝其亲者常欲虐其子此无他贤者能
自反则无往而不善不贤者不能自反为人子则多怨
为人父则多暴然则自反之说惟贤者可以语此

慈父固多败子子孝而父或不察盖中人之性遇强则
避遇弱则肆父严而子知所畏则不敢为非父宽则子
玩易而恣其所行矣子之不肖父多优容子之愿悫父
或责备之无己惟贤智之人即无此患至于兄友而弟
或不恭弟恭而兄不友夫正而妇或不顺妇顺而夫或
不正亦由此强即彼弱此弱即彼强积渐而致之为人
父者能以他人之不肖子喻己子为人子者能以他人
之不贤父喻己父则父慈而子愈孝子孝而父亦慈无

偏胜之患矣至如兄弟夫妇亦各能以他人之不及者
喻之则何患不友恭正顺者哉
自古人伦贤否相杂或父子不能皆贤或兄弟不能皆
令或夫流荡或妻悍暴少有一家之中无此患者虽圣
贤亦无如之何譬如身有疮痍疣赘虽甚可恶不可决
去惟当宽怀处之能知此理则胸中泰然矣古人所以
谓父子兄弟夫妇之间人所难言者如此
子之于父弟之于兄犹卒伍之于将帅胥吏之于官曹

奴婢之于雇主不可相视如朋辈事事欲论曲直若父
兄言行之失显然不可掩子弟止可和颜几谏若以曲
理而加之子弟尤当顺受而不当辨为父兄者又当自
省
人言居家久和者夲于能忍然知忍而不知处忍之道
其失尤多盖忍或有藏蓄之意人之犯我藏蓄而不发
不过一再而已积之既多其发也如洪流之决不可遏
矣不若随而解之不置胸次曰此其不思尔曰此其无

知尔曰此其失误尔曰此其所见者小尔曰此其利害
宁几何不使之入于吾心虽日犯我者十数亦不至形
于言而见于色然后见忍之功效为甚大此所谓善处
忍者
骨肉之失欢有夲于至微而终至不可解者止由失欢
之后各自负气不肯先下尔朝夕群居不能无相失相
失之后有一人能先下气与之话言则彼此酬复遂如
平时矣宜深思之

兴盛之家长幼多和协盖所求皆遂无所争也破荡之
家妻孥未尝有过而家长每多责骂者衣食不给触事
不谐积忿无所发惟可施于妻孥之前而已妻孥能知
此则尤当奉承
高年之人作事有如婴孺喜得钱财微利喜受饮食果
实小惠喜与孩童玩狎为子弟者能知此而顺适其意
则尽其欢矣
人之孝行根于诚笃虽繁文末节不至亦可以动天地

感鬼神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑猊缪
为恭敬者其不为天地鬼神所诛则幸矣况望其世世
笃孝而门户昌隆者乎苟能知此则自此而往凡与物
接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚较其久远效
验孰多
人当婴孺之时爱恋父母至切父母于其子婴孺之时
爱念尤厚抚育无所不至盖由气血初分相去未远而
婴孺之声音笑猊自能取爱于人亦造物者设为自然

之理使之生生不穷虽飞走微物亦然方其子初脱胎
卵之际乳饮哺啄必极其爱有伤其子则护之不顾其
身然人于既长之后分稍严而情稍疏父母方求尽其
慈子方求尽其孝飞走之属稍长则母子不相识认此
人之所以异于飞走也然父母于其子幼之时爱念抚
育有不可以言尽者子虽终身承颜致养极尽孝道终
不能报其少小爱念抚育之恩况孝道有不尽者凡人
之不能尽孝道者请观人之抚育婴孺其情爱如何当

终自悟亦由天地生育之道所以及人者至广至大而
人之回报天地者何在有对虚空焚香跪拜或召羽流
斋醮上帝则以为能报天地果足以报其万分之一乎
况又有怨咨于天地者皆不能反思之罪也
人之有子多于婴孺之时爱忘其丑恣其所求恣其所
为无故叫号不知禁止而以罪保母凌轹同辈不知戒
约而以咎他人或言其不然则曰小未可责日渐月渍
养成其恶此父母曲爱之过也及其年齿渐长爱心渐

疏微有疵失遂成憎怒抚其小疵以为大恶如遇亲故
妆饰巧辞历历陈数断然以大不孝之名加之而其子
实无他罪此父母妄憎之过也爱憎之私多先于母氏
其父若不知此理则徇其母氏之说牢不可解为父者
须详察之子幼必待以严子壮无薄其爱
人之有子须使有业贫贱而有业则不至于饥寒富贵
而有业则不至于为非凡富贵之子弟耽酒色好博奕
异衣服饰舆马与群小为伍以至破家者非其夲心之

不肖由无业以度日遂起为非之心小人赞其为非则
有餔啜钱财之利常乘閒而翼成之子弟痛宜省悟
大抵富贵之家教子弟读书固欲其取科第及深究圣
贤言行之精微然命有穷达性有昏明不可责其必到
尤不可因其不到而使之废学盖子弟知书自有所谓
无用之用者存焉史传载故事文集妙词章与夫阴阳
卜筮方技小说亦有可喜之谈篇卷浩博非岁月可竟
子弟朝夕于其间自有资益不暇他务又必有朋旧业

儒者相与往还谈论何至饱食终日无所用心而与小
人为非也
人有数子饮食衣服之爱不可不均一长幼尊卑之分
不可不严谨贤否是非之迹不可不分别幼而示之以
均一则长无争财之患幼而教之以严谨则长无悖慢
之患幼而有所分别则长无为恶之患今人之于子喜
者其爱厚而恶者其爱薄初不均平何以保其他日无
争少或犯长而长或凌少初不训责何以保其他日不

悖贤者或见恶而不肖者或见爱初不允当何以保其
他日不为恶
人之兄弟不和而至于破家者或由于父母憎爱之偏
衣服饮食言语动静必厚于所爱而薄于所憎见爱者
意气日横见憎者心不能平积久之后遂成深雠所谓
爱之适所以害之也苟父母均其所爱兄弟自相和睦
可以两全岂不甚善
父母见诸子中有独贫者往往念之常加怜恤饮食衣

服之分或有所偏私子之富者或有所献则转以与之
此乃父母均一之心而子之富者或以为怨此殆未之
思也若使我贫父母必移此心于我矣
人于子孙虽见其作事多拂己意亦不可深憎之大抵
所爱之子孙未必孝或早夭而暮年依托及身后葬祭
多是所憎之子孙其他骨肉皆然请以他人已验之事
观之
同母之子而长者或为父母所憎幼者或为父母所爱

此理殆不可晓窃尝细思其由盖人生一二岁举动笑
语自得人怜虽他人犹爱之况父母乎才三四岁至五
六岁恣性啼号多端乖劣或损动器用冒犯危险凡举
动言语皆人之所恶又多痴顽不受训戒故虽父母亦
深恶之方其长者可恶之时正值幼者可爱之日父母
移其爱长者之心而更爱幼者其憎爱之心从此而分
遂成迤逦最幼者当可恶之时下无可爱之者父母爱
无所移遂终爱之其势或如此为人子者当知父母爱

之所在长者宜少让幼者宜自抑为父母者又须觉悟
稍稍回转不可任意而行使长者怀怨而幼者纵欲以
致破家
父母于长子多不之爱而祖父母于长孙常极其爱此
理亦不可晓岂亦由爱少子而迁及之耶
凡人之子性行不相远而有后母者独不为父所喜父
无正室而有宠婢者亦然此固父之昵于私爱然为子
者要当一意承顺则天理久而自协凡人之妇性行不

相远而有小姑者独不为舅姑所喜此固舅姑之爱偏
然为儿妇者要当一意承顺则尊长久而自悟或父或
舅姑终于不察则为子为妇无可奈何加敬之外任之
而已
兄弟子侄同居至于不和夲非大有所争由其中有一
人设心不公为己稍重虽是毫末必独取于众或众有
所分在已必欲多得其他心不能平遂启争端破荡家
产驯小得而致大患若知此理各怀公心取于私则皆

取于私取于公则皆取于公众有所分虽果实之属直
不数十金亦必均平则亦何争之有
兄弟子侄同居长者或恃长凌轹卑幼专用其财自取
温饱因而成私簿书出入不令幼者预知幼者至不免
饥寒必启争端或长者处事至公幼者不能承顺盗取
其财以为不肖之资尤不能和若长者总提大纲幼者
分干细务长必幼谋幼必长听各尽公心自然无争
兄弟子侄贫富厚薄不同富者既怀独善之心又多骄

傲贫者不生自勉之心又多妒嫉此所以不和若富者
时分惠其馀不恤其不知恩贫者知自有定分不望其
必分惠则亦何争之有
朝廷立法于分析一事非不委曲详悉然有果是窃众
营私却于典买契中称系妻财置到或诡名置产官中
不能尽行根究又有果是起于贫寒不因祖父资产自
能奋立营置财业或虽有祖众财产不因于众别自殖
立私财其同宗之人必求分析至于经县经州经所在

官府累十数年各至破荡而后已若富者能反思果是
因众成私不分与贫者于心岂无所慊果是自置财产
分与贫者明则为高义幽则为阴德又岂不胜如连年
争讼妨废家务必资备裹粮与嘱托吏胥贿赂官员之
徒费耶贫者亦宜自思彼实窃众亦由辛苦营运以至
增置岂可悉分有之况实彼之私财而吾欲受之宁不
自愧苟能知此则所分虽微必无争讼之费也
人有兄弟子侄同居而私财独厚虑有分析之患者则

置金银之属而深藏之此为大愚若以百千金银计之
用以买产岁收必十千十馀年后所谓百千者我已取
之其分与者皆其息也况百千又有息焉用以典质营
运三年而其息一倍则所谓百千者我已取之其分与
者皆其息也况又二年再倍不知其多少何为而藏之
箧笥不假此收息以利众也余见世人有将私财假于
众使之营家久而止取其夲者其家富厚均及兄弟子
侄绵绵不绝此善处心之报也亦有窃盗众财或寄妻

家或寄内外姻亲之家终为其人用过不敢取索及取
索而不得者多矣亦有作妻家姻亲之家置产为其人
所掩有者多矣亦有作妻名置产身死而妻改嫁举以
自随者亦多矣凡百君子幸详鉴此止须存心
兄弟同居甲者富厚常虑为乙所扰十数年间或甲破
坏而乙乃增进或甲亡而其子不能自立乙反为甲所
扰者有矣兄弟分析有幸应分人典卖而已欲执赎则
将所分旧产邱邱段段平分或以两旁分与应分人而

已分处中往往应分人未卖而已分先卖反为应分人
执邻取赎者多矣有诸父俱亡作诸子均分而无兄弟
者分后独昌多兄弟者分后浸微者有多兄弟之人不
愿作诸子均分而兄弟各自昌盛胜于独据全分者有
以兄弟累众而已累独少力求分析而分后浸微反不
若累众之人昌盛如故者有以分析不平屡经官求再
分而分到财产随即破坏反不若被论之人昌盛如故
者世人若知智术不胜天理必不起争讼之心

兄弟义居固世之美事然其间有一人早亡诸父与子
侄其爱稍疏其心未必均齐为长而欺瞒其幼者有之
为幼而悖慢其长者有之顾见义居而交争者其相疾
有甚于路人前日之美事乃甚不美矣故兄弟当分宜
早有所定兄弟相爱虽异居异财亦不害为孝义一有
交争则孝义何在
兄弟子侄有同门异户而居者于众事宜各尽心不可
令小儿婢仆有扰于众虽是细微皆起争之渐且众之

庭宇一人勤于扫洒一人全不知顾勤扫洒者已不能
平况不知顾者又纵其小儿婢仆常常狼籍且不容他
人禁止则怒詈失欢多起于此
同居之人有不贤者非理以相扰若间或一再尚可与
辨至于百无一是且朝夕以此相临极为难处同乡及
同官亦或有此当宽其怀抱以无可奈何处之
父之兄弟谓之伯父叔父其妻谓之伯母叔母服制减
于父母一等者盖谓其抚字教育有父母之道与亲父

母不相远而兄弟之子谓之犹子亦谓其奉承报孝有
子之道与亲子不相远故幼而无父母者苟有伯叔父
母则不至于无所养老而无子孙者苟有犹子则不至
于无所归此圣王制礼立法之夲意今人或不然自爱
其子而不顾兄弟之子又有因其无父母欲兼其财百
端以扰害之何以责其犹子之孝故犹子亦视其伯叔
父母如仇雠矣
人有数子无所不爱而为兄弟则相视如仇雠往往其

子因父之意遂不礼于伯父叔父者殊不知己之兄弟
即父之诸子己之诸子即他日之兄弟我于兄弟不和
则己之诸子更相视效能禁其不乖戾否子不礼于伯
叔父则不孝于父亦其渐也故欲吾之诸子和同须以
吾之处兄弟者示之欲吾子之孝于己须以其善事伯
叔父者先之凡人之家有子弟及妇女好传递言语则
虽谓舅姑伯叔妯娌皆假合强为之称呼非自然天属
故轻于割恩易于脩怨非丈夫有远识则为其役而不

自觉一家之中乖变生矣于是有亲兄弟子侄隔屋连
墙至死不相往来者有无子而不肯以犹子为后有多
子而不以与其兄弟者有不恤兄弟之贫养亲必欲如
一宁弃亲而不顾者有不恤兄弟之贫葬亲必欲均费
宁留丧而不葬者其事多端不可概述亦尝见有远识
之人知妇女之不可諌诲而外与兄弟相爱常不失欢
私救其所急私赒其所乏不使妇人知之彼兄弟之贫
者虽深怨其妇女而重爱其兄弟至于当分析之际不

敢以贫故而贪爱其兄弟之财产者盖由是识高远之
人不听妇女之言而先施之厚因以得兄弟之心也
妇女之易生言语者又多出于婢妾之间婢妾愚贱尤
无见识以言他人之短失为忠于主母若妇女有见识
能一切勿听则虚佞之言不复敢进若听之信之从而
爱之则必再言之又言之使主母与人遂成深雠为婢
妾者方洋洋得志非特婢妾为然仆𨽻亦多如此若主
翁听信则房族亲戚故旧皆大失欢而善良之仆佃皆

翻致诛责矣
房族亲戚邻居其贫者才有所阙必请假焉虽米盐酒
醋计钱不多然朝夕频频令人厌烦如假借衣服器用
既为损污又因以质钱借之者历历在心日望其偿其
借者非惟不偿又行行常自若且语人曰我未尝有纤
毫假贷于他此言一达岂不招怨怒一应亲戚故旧有
所假贷不若随力给与之言借则我望其还不免有所
索索之既频而负偿冤主反怒曰我欲偿之以其不当

频索则姑已之方其不索则又曰彼不下气问我我何
为而强还之故索而不偿不索亦不偿终于交怨而后
已盖贫人之假贷初无肯偿之意纵有肯偿之意亦何
由得偿或假贷作经营又多以命穷计拙而折阅方其
始借之时礼甚恭言甚逊其感恩之心可指日以为誓
至他日责偿之时恨不以兵刃相加凡亲戚故旧因财
成怨者多矣俗谓不孝怨父母欠债怨财主不若念其
贫随吾力之厚薄举以与之则我无责偿之念彼亦无

怨于我
子孙有过为父祖者多不自知贵宦尤甚盖子孙有过
多掩蔽父祖之耳目外人知之窃笑而已不使其父祖
知之至于乡曲贵宧人之进见有时称道盛德之不暇
岂敢言其子孙之非况又自以子孙为贤而以人言为
诬故子孙有弥天之过而父祖不知也间有家训稍严
而母氏犹有庇其子之恶不使其父知之富家之子孙
不肖不过耽酒好色赌博近小人破家之事而已贵宧

之子孙不止此也其居乡也强索人之酒食强贷人之
钱财强借人之物而不还强买人之物而不偿亲近群
小则使之假势以淩人侵害善良则多致饰词以妄讼
乡人有曲理犯法事认为己事名曰担当乡人有争讼
则伪作父祖之简干恳州县求以曲为直差夫借船放
税免罪以其所得为酒色之娱殆非一端也其随侍也
私令市贾买物私令吏人买物私托场务买物皆不偿
其直吏人补名吏人免罪吏人有优润皆必责其报典

卖婢妾限以低价而使他人填赔或同院子游狎或干
场务放税其他妄有求觅亦非一端不恤误其父祖陷
于刑辟也凡为人父祖者宜知此事常关防更常询访
或庶几焉
子弟有愚缪贪污者自不可使之仕宧古人谓治狱多
阴德子孙当有兴者谓利人而人不知所自则得福今
其愚缪必以狱讼事悉委胥辈改易事情庇恶陷善岂
不与阴德相反古人又谓我多阴谋道家所忌谓害人

而人不知所自则得祸今其贪污必与胥辈同谋货鬻
公事以曲为直人受其冤无所告诉岂不谓之阴谋士
大夫试历数乡曲三十年前宧族今能自存者仅有几
家皆前事所致也有远识者必信此言
同居父兄子弟善恶贤否相半若顽狠刻薄不惜家业
之人先死则其家兴盛未易量也若慈善长厚勤谨之
人先死则其家不可救矣谚云莫言家未成成家子未
生莫言家未破破家子未大亦此意也

贫者养他人之子当于幼时盖贫者无田宅可养暮年
惟望其子反哺不可不自其幼时衣食抚养以结其心
富者养他人之子当于既长之时今世之富人养他人
之子多以为讳故欲及其无知之时抚养或养所出至
微之人长而不肖恐其破家方议逐去致其争讼若取
于既长之时其贤否可以粗见苟能温淳守己必能事
所养如所生且不致破家亦不致兴讼也
多子固为人之患不可以多子之故轻以与人须俟其

稍长见其温淳守己举以与人两家获福如在襁褓即
以与人万一不肖既破他家必求归宗往往兴讼又破
我家则两家受其祸矣
养异姓之子非惟祖先神灵不歆其祀数世之后必与
同姓通婚姻者律禁甚严人多冒之至启争端设或人
不之告官不之治岂可不思理之所在江西养子不去
其所生之姓而以所养之姓冠于其上若复姓者虽于
经律无见亦知恶其无别如此

同姓之子昭穆不顺亦不可以为后鸿雁微物犹不乱
行人乃不然至于叔拜侄于理安乎况启争端设不得
已养弟养侄孙以奉祭祀惟当抚之如子以其财产与
之受所养者奉所养如父如古人为嫂制服如今人为
祖承重之意而昭穆不乱亦无害也
别宅子遗腹子宜及早收养教训免致身后论讼或已
习为愚下之人方欲归宗尤难处也女亦然或与杂滥
之人通私或婢妾因他事逐去皆不可不于生前早有

辨明恐身后有求归宗而暗昧不明子孙被其害者
世有养孤遗子者及长使为僧道乃从其姓用其三代
有族人出家而借用有荫人三代此虽无甚利害然有
还俗求归宗者官以文书为验则不可指为非此不可
不防微也
贤德之人见族人及外亲子弟之贫多收于其家衣食
教抚如已子而薄俗乃有贪其财产于其身后强欲承
重以为某人尝以我为嗣矣故高义之事使人病于难

行惟当于平昔别其居处明其名称若已嗣未立或他
人之子弟年居己子之长尤不可不明嫌疑于平昔也
娶妻而有前夫之子接脚夫而有前妻之子欲抚养不
欲抚养尤不可不早定以息他日之争同入门及不同
入门同居及不同居当质之于众明之于官以绝争端
若义子有劳于家亦宜早有所酬义兄弟有劳有恩亦
宜割财产与之不可拘文而尽废恩义也
寡妇再嫁或有孤女年未及嫁如内外亲姻有高义者

宁若与之议亲使鞠养于舅姑之家俟其长而成亲若
随母而归义父之家则嫌疑之间多不自明
中年以后丧妻乃人之大不幸幼子幼女无与之抚存
饮食衣服凡阖门之事无与之料理则难于不娶娶在
室之人则少艾之心非中年以后之人所能御娶寡居
之人或是不能安其室者亦不易制兼有前夫之子不
能忘情或有亲生之子岂免二心故中年再娶为尤难
然妇人贤淑自守和睦如一者不为无人特难值耳

妇人不预外事者盖谓夫与子既贤外事自不必预若
夫与子不肖掩蔽妇人之耳目何所不至今人多有游
荡赌博至于鬻田园甚至于鬻其所居妻犹不觉然则
夫之不贤而欲求预外事何益也子之鬻产必同其母
而伪书契字者有之重息以假贷而兼并之人不惮于
论讼贷茶盐以转货而官司责其必偿为母者终不能
制然则子之不贤而欲求预外事何益也此乃妇人之
不幸为之将奈何苟为夫能念其妻之可怜为子能念

其母之可怜顿然悔悟岂不甚善
妇人有以其夫蠢懦而能自理家务计算钱谷出入不
能欺者有夫不肖而能与其子同理家务不致破荡家
产者有夫死子幼而能教养其子敦睦内外姻亲料理
家务至于兴隆者皆贤妇人也而夫死子幼居家营生
最为难事托之宗族宗族未必贤托之亲戚亲戚未必
贤贤者又不肯预人家事惟妇人自识书算而所托之
人衣食自给稍识公义则庶几焉不然鲜不破家

人之男女不可于幼小之时便议婚姻大抵女欲得托
男欲得偶若论目前悔必在后盖富贵盛衰更迭不常
男女之贤否须年长乃可见若早议婚姻事无变易固
为甚善或昔富而今贫或昔贵而今贱或所议之婿流
荡不肖或所议之女狠戾不检从其前约则难保家背
其前约则为薄义而争讼由之以兴可不戒哉
男女议亲不可贪其阀阅之高资产之厚苟人物不相
当则子女终身抱恨况又不和而生他事者乎

有男虽欲择妇有女虽欲择婿又须自量我家子女如
何如我子愚痴庸下若娶美妇岂特不和或有他事如
我女丑拙狠妒若嫁美婿万一不和卒为其弃出者有
之凡嫁娶因非偶而不和者父母不审之罪也
古人谓周人恶媒以其言语反覆绐女家则曰男富绐
男家则曰女美近世尤甚绐女家则曰男家不求备礼
且助出嫁遣之资绐男家则厚许其所迁之贿且虚指
数目若轻信其言而成婚则责恨见欺夫妻反目至于

仳离者有之大抵嫁娶固不可无媒而媒者之言不可
尽信如此宜谨察于始
人之议亲多要因亲及亲以示不相忘此最风俗好处
然其间妇女无远识多因相熟而相简至于相忽遂至
于相争而不和反不若素不相识而骤议亲者故凡因
亲议亲最不可托熟阙其礼文又不可忘其夲意极于
责备则两家周致无他患矣故有侄女嫁于姑家独为
姑氏所恶甥女嫁于舅家独为舅妻所恶姨女嫁于姨

家独为姨氏所恶皆由玩易于其初礼薄而怨生又有
不审于其初之过者
嫁女须随家力不可勉强然或财产宽馀亦不可视为
他人不以分给今世固有生男不得力而依托女家及
身后葬祭皆由女子者岂可谓生女之不如男也大抵
女子之心最为可怜母家富而夫家贫则欲得母家之
财以与夫家夫家富而母家贫则欲得夫家之财以与
母家为父母及夫者宜怜而稍从之及其男女嫁娶之

后男家富而女家贫则欲得男家之财以与女家女家
富而男家贫则欲得女家之财以与男家为男女者亦
宜怜而稍从之若或割贫益富此为非宜不从可也
人言光景百年七十者稀为其倏忽易过而命穷之人
晚景最不易过大率五十岁前过二十年如十年五十
岁后过十年不啻二十年而妇人之享高年者尤为难
过大率妇人依人而立其未嫁之前有好祖不如有好
父有好父不如有好兄弟有好兄弟不如有好侄其既

嫁之后有好翁不如有好夫有好夫不如有好子有好
子不如有好孙故妇人多有少壮享富贵而暮年无聊
者盖由此也凡其亲戚所宜矜念
人之姑姨姊妹及亲戚妇人年老而子孙不肖不能供
养者不可不收养然又须关防恐其身故之后其不肖
子孙却妄经官司称其人因饥寒而死或称其人有遗
下囊箧之物官中受其牒必为追證不免有扰须于生
前令白之于众质之于官称身外无馀物则免他患大

抵要为高义之事须令无后患
父母高年怠于管干多将财产均给子孙若父祖出于
公心初无偏曲子孙各能戮力不事游荡则均给之后
既无争讼必至兴隆若父祖缘有过房之子缘有前母
后母之子缘有子亡而不爱其孙又有虽是一等子孙
自有憎爱凡衣食财物所及必有厚薄致令子孙力求
均给其父祖又于其中暗有轻重安得不起他日争端
若父祖缘其子孙内有不肖之人虑其侵害他房不得

已而均给者止可逐时均给财谷不可均给田产若均
给田产彼以为已分所有必邀求尊长立契典卖典卖
既尽窥觑他房从而婪取必至兴讼使贤子贤孙被其
扰害同于破荡不可不思大抵人之子孙或十数人皆
能守己其中有一不肖则十数均受其害至于破家者
有之国家法令百端终不能禁父祖智谋百端终不能
防欲延家祚者鉴他家之已往思我家之未来可不修
德熟虑以为长久之计耶

遗嘱之文皆贤明之人为身后之虑然亦须公平乃可
以保家如劫于悍妻黠妾因于后妻爱子中有偏曲厚
薄或妄立嗣或妄逐子不近人情之事不可胜数皆所
以兴讼破家也
父祖有虑子孙争讼者常欲预为遗嘱之文而不知风
烛不常因循不决至于疾病危笃虽中心尚了然而口
不能言手不能动饮恨而死者多矣况有神识昏乱者
乎

置义庄以济贫族族久必众不惟所得渐微不肖子弟
得之不以济饥寒或为一醉之适或为一掷之娱至有
以其合得劵契预质于人而所得不及其半者此为何
益若其所得之多饱食终日无所用心扰暴乡曲紊烦
官司而已不若以其田置义学能为儒者择师训之既
为之食且有以周其困乏亦不至生事扰人紊烦官司
也