钦定四库全书
　省心杂言　　　　　　　　宋　李邦献　撰
简言择交可以无悔吝可以免忧辱
无瑕之玉可以为国器孝悌之子可以为家瑞
为政之要曰公与勤成家之道曰俭与清
闻善言则拜告有过则喜非圣贤不能
宝货用之有尽忠孝享之无穷
和以处众宽以接下恕以待人君子人也

坐密室如通衢驭寸心如六马可以免过
谗言巧佞言甘忠言直信言寡
多言则背道多欲则伤生
语人之短不曰直济人之恶不曰义
好胜者必争贪荣者必辱
知足则乐务贪则忧
好名则立异立异则身危故圣人以名为戒
内睦者家道昌外睦者人事济

不匿人短不周人急非仁义人也
心不清则无以见道志不确则无以立功
结怨于人谓之种祸舍善不为谓之自贼
诺轻者信必寡面誉者背必非
孝于亲则子孝钦于人则众钦
声色者败德之具思虑者残生之本
为善不如舍恶救过不如省非
欲不匮则博施欲长乐则守分

广积不如教子避祸不如省非
勉强为善胜于因循为恶
责人者不全交自恕者不改过
自满者败自矜者愚自贼者忍
多言获利不如默而无害
寡言省谤寡欲保身
行坦途者肆而忽故疾走则蹶行险途者畏而谨故徐
步则不跌然后知安乐有致死之道忧患为养生之本

可不省诸
太庙之牺被文绣而悔不及鹪鹩深林一枝之乐也
广积聚者遗子孙以祸害多声色者残性命以斤斧
以众资已者心逸而事济以已禦众者心劳而怨聚
自信者人亦信之胡越犹弟兄自疑者人亦疑之身外
皆敌国
渔猎不同风舟车不并容饮食嗜好礼义贪残四夷与
中国殊若冰炭至于推诚则不欺守信则不疑非但六

合之内可行动天地感鬼神非诚信不可
为善如负重登山志虽确而力犹恐不及为恶如乘骏
走坂虽不加鞭策而足亦不能制
务名者杀其身多财者祸其后
善恶报缓者非天网疏是欲成君子而灭小人也
祸福者天地所以爱人也如雷雨雪霜皆欲生成万物
故君子恐惧而畏小人侥倖而忽畏其祸则福生忽其
福则祸至传所谓祸福无门惟人自召也

薄于所亲而责人重者不可与言交好名欲速者不可
与共谋贪而喜诈者不可与同利害忍而好胜者不可
与同逸乐
以忠沽名者讦以信沽名者诈以廉沽名者贪以洁沽
名者污忠信廉洁立身之本非钓名之具也有一于此
乡原之徒又何足取哉
为已重者不仁好广积者不义足恭者无礼贪名者无
智

功名官爵货财声色皆谓之欲俱可以杀身或闻之曰
欲可去乎曰不可饥者欲食寒者欲衣无后者欲子孙
是甘于自杀也然知足而不贪知节而不淫无沽名之
心而不求功亦庶几乎欲可窒也
立身之道内刚外柔肥家之道上逊下顺不和不可以
接物不容不可以驭下
天下有甚于饥食渴饮之道而世或以名称已或以为
能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文学为

孝悌之馀事孟子谓良知良能不出于学是非圣人强
人以甚难耳岂爱欲汩其心而妻子爵禄为贼忠孝之
具间有得臣子之道者宜乎表出于世苟以孔孟之道
反求诸已则知舍孝悌不足以为人移孝悌为忠顺则
立身行已之道当然世或可称已何能之有
前辈论医云闭门看古方三年知天下无病不可治及
其出而用药疗疾知古今无方可用此无他闻见力极
则止至于应变则无有穷尽噫岂但论医也士之学问

其失正在是苟以是心反之孳孳旦夜自不知为有馀
纵未能尽愈天下之疾亦庶几乎十失二三也
知不足者好学耻问者自满一为君子一为小人自取
如何耳
不自重者取辱不自畏者招祸不自满者受益不自是
者博闻吉凶悔吝自天然无有不由己者
寿夭在天安危在人知天理者夭或可寿忽人事者虽
安必危

千斤之石置之立坂之上一力可以落九仞万斛之舟
溯于急流之中片帆可以去千里势使然也若驰群马
于平陆集多士于大庭非骏足奇才不可得先
人之有过失犹身之有疾病攻之以药石诲之以廉耻
虽过失不害为贤者虽疾病不失为全人
为善者不云利逐利者不见善舜蹠之徒自此分舍生
取义固不可得见利思义圣人亦取之殆哉不可言况
可为乎孟子答梁惠王之言至矣

口腹不节致疾之因念虑不正杀身之本
骄富贵者戚戚安贫贱者休休所以景公千驷不及颜
子之一瓢也
外事无大小中欲无浅深有断则生无断则死大丈夫
以断为先
人皆有好生恶死之心人皆有舍生取死之道何也见
善不明耳
教子弟无他术使耳所闻者善言目所见者善行善根

于心则动容周旋无非善譬如胡越交居再世则语音
变幼则视父兄长则视朋友虽然善恶有种视先世如
何耳
有过能悔者不失为君子知过遂非者其小人欤
官爵富贵在人谓之傥来道德行义在我谓之自得傥
来者足以骄妻妾自得者可以轻公卿君子所以脩天
爵而人爵从之
事亲有隐而无犯事君有犯而无隐事师无犯无隐圣

人不易之论也古之所谓犯者以己所见而陈之于君
不以犯上为犯也后世所谓犯者处卑位而言非其职
徒以沽名之心务行其说直前诋讦无益于世愚以谓
若能以事师之道事君无隐则不敢逄君之恶无犯则
不忍暴君之失谏可行言可听膏泽可下于民不亦美
欤
欲去病则正本本固则病可攻药石可以效欲齐家则
正身身端则家可理号令可以行固其本端其身非一

朝一夕之事也
事亲孝者事君必忠何以知之良知固存虽妻子不能
移其爱推此以尽为臣之道则爵禄安能易其守子惟
知有亲焉得不孝臣惟知有君安得不忠所以良知者
其可忘乎
父慈子孝兄友弟恭相须之理也然子不可待父慈而
后孝弟不可待兄友而后恭譬犹责人以信然后报之
以诚尽己之当为君子所以立身之道非求备于人也

以礼义为交际之道以廉耻为律己之法游息于是朋
友见钦而不敢欺妻子取法而不敢侮尽思患预防之
理所以譬之四维其可废而不张乎
畋猎声色之娱易而难反车服口体之奉相尚而无厌
皆非逸豫安乐之道静吉动凶德休伪拙圣人戒告甚
切至反身而求乐莫大焉知此为君子昧此为小人
恐惧者脩身之本事前而恐惧则畏畏可以免祸事后
而恐惧则悔悔可以改过知者以畏消悔愚者无所畏

而不知悔故智者保身愚者杀身大哉所谓恐惧也
心可逸形不可不劳道可乐身不可不忧形不劳则怠
惰易弊身不忧则荒淫不立故逸生于劳而尝休乐生
于忧而无厌是逸乐也忧劳其可忘乎
毁誉杂至观其事则毁誉明善恶混淆公其心则善恶
判此在上之职也若智效一官能效一职行其所当为
而不问毁誉立乎其中道则善恶如白黑也
古之人修身以避名今之人饰己以要誉所以古人临

大节而不夺今人见小利而易守君子人则不然无古
无今无治无乱出则忠入则孝用则智舍则愚
事亲孝则专其爱而妻子不能移事君忠则尽其职而
爵禄不能动竭力于亲者不必须士类致身于君者不
必问品秩
黼藻太平戡定祸乱可以谓之忠乎苟有隐于君不若
愚下不欺之忠也列侯而封击鲜而食可以谓之孝乎
苟有违于亲不若贫贱养志之孝也

有圣贤之君无忠直之臣则聪明不能达远虽圣贤或
可欺大哉所谓为君难
财用足以富国家一夫可为风俗所以系治乱非有位
君子不能变必欲弭祸乱致太平非风俗淳俭不可
爱君切者不知有富贵为己重者不能立功名
木有所养则根本固而枝叶茂栋梁之材生水有所养
则泉源壮而流𣲖长灌溉之利博人有所养则志气大
而识见明忠义之士出可不养哉故孟子所谓苟得其

养无物不长也
财不难聚也取予当则富足国不难治也邪正辨则丕
平风不难化也自上及下而风行俗不难革也自迩及
远而俗变
以爱妻子之心事亲则曲尽其孝以保富贵之策奉君
则无往不忠以责人之心责己则寡过以恕己之心恕
人则全交
士大夫若止以一官之廪禄计则不知其为素餐请以

驱役之卒奉承之吏供帐居处详陈悉算则廪然如履
冰岌然如临渊有愧于方寸者多矣若于奉公治民之
道不加思则窃人之财不足为盗矣
堂下远于千里况于九重之深虽尧舜不能知比屋有
人能以所闻所见上体人君爱民求治之意委曲详陈
之则都俞之间可以弭祸乱不兵而致太平也
以忠孝遗子孙者昌以智术遗子孙者亡以谦接物者
强以善自卫者良

尔谋不臧悔之何及尔见不长教之何益
利心专则背道私意确则灭公
能自爱者未必能成人自欺者必罔人能自俭者未必
能周人自忍者必害人此无他为善难为恶易也
子之事亲不能承颜养志则必不能忠于君弟之事兄
不能致恭尽礼则必不能逊于长上
家不和无以见孝子国不乱无以见忠臣如是则孝子
忠臣不容见于世也仆窃疑之有人能克谐六亲钦顺

父母家不使不和莫大之孝也有人能引君当道将顺
正救国不使之乱莫大之忠也
尝谓风俗不淳俭则财用无丰足盖贵富者奢侈相尚
奉养之外弃废宝货穷极土木惟务相胜贫贱者专于
工巧伎艺古所未见一日之直可以获农夫终岁之利
故弃本逐末耕桑者少而衣食者多求其盈馀储积不
亦难哉甲胄之士可以责以禦侮州县之吏不过委以
簿书事君而变薄俗非大有力者不可

妇人悍者必淫丑者必妒如士大夫缪者忌险者疑必
然之理也
费万金为一瞬之乐孰若散而活馁者几千百人处𦕈
躯以广厦何如庇寒士以一席之地乎
知足者贫贱亦乐不知足者富贵亦忧
夙兴夜寐无非忠孝者人不知天必知之饱食暖衣恬
然自卫者身虽安其如子孙何
人之所以异于禽兽草木者以其有为耳皮毛齿角禽

兽以用而名香味补泻草木以功而著人之生也无德
以表俗无功以及物曾禽兽草木之不若也哀哉
器满则溢人满则丧
用心专者雷霆不闻其响寒暑不知其劳为己重者不
知富贵可以杀身功名可以及后行四通八达之衢者
不迷思大公至正之道者不惑
蛮夷不可以力胜而可以信服鬼神不可以情通而可
以诚达况涉世与人为徒诚信其可舍诸

岁月己往者不可复未来者不可期见在者不可失为
善则善应为恶则恶报成名灭身惟自取之
以德遗后者昌以祸遗后者亡谦柔卑退者德之馀强
忍奸诈者祸之始
舜之所以为孝者有顽父嚚母傲弟人不幸而有此当
克谐如舜不为甚难孟子曰舜何人也予何人也有为
者亦若是
韩非作说难而卒毙于说岂非所谓多言数穷之戒耶

屈己者能处众好胜者必遇敌
欲常服者不争欲常乐者自足
有限之器投之满盈则溢太虚之空物物自容静躁宽
猛视量之如何耳
张饱帆于大江骤骏马于平陆天下之至快反思则忧
处不争之地乘独后之马人或我嗤乐莫大焉
胜于己者可师拙于己者可役爱于己者知善而不知
恶憎于己者见恶而不见善

强辨者饰非不知过之可改谦恭者无诤知善之可迁
善恶在自为父子不相授尧为父而有丹朱舜为子而
有瞽瞍尧与贤易舜克谐以孝难
与善人交有终身了无所得者与不善人交动静语默
之间亦从而似之何耶人性如水为不善如就下交友
之间安可不择
人之制性当如堤防之制水朝培暮植犹恐蚁漏之易
坏若汎滥不固一倾而不可覆也

近世士大夫多为子弟所累是溺于爱而甘受其谤殊
不知父当不义圣人犹许子诤子弟不肖而不能令是
纳于邪而不知义方之训也父兄之罪大矣
绮语背道杂学乱性
邪正者治乱之本赏罚者治乱之具举正措邪赏善罚
恶未有不治者邪正相杂赏罚不当求治亦难矣哉
不临难不见忠臣之心不趋利不知义士之节
予夺者上之柄臣不得专赏罚者上之权其可私以循

人乎
天下有正道邪不可干以邪干正者国不治天下有公
议私不可夺以私夺公者人弗服
富贵在天取舍在人在天者听在人者断善良者听之
道谦损者断之本
富贵以道得伊尹是也贫贱以道守颜渊是也俱为圣
为贤负鼎干汤与箪瓢陋巷劳逸忧乐不可同日而语
也

圣贤师心不师迹虽百世而道同后世师迹不师心虽
时同而术异
目主明五色可以盲其明耳主聪五音可以聋其聪非
耳目之罪心不正则视听狂聪不聪明不明也
大则治乱邪正小则昼夜死生皆反手耳反邪则正反
乱则治反夜则昼反死则生岂可犹豫苟且而为哉
耳虽闻目不亲见者不可从而言之流言可以惑众若
文其言而贻后世恐是非邪正失实

忧国者不顾身爱民者不罔上
以是为非以非为是者强辩足以惑众以无为有以有
为无者便僻足以媚人心可欺天可欺乎
君子独立而持正故助之者鲜小人挟党以济私故从
之者多
君子周身以道小人周身以术
忧天下国家者其虑深其志大其利博其言似迂其合
亦寡其遇亦难吾孔孟是也

趋捷径者不问大路喜佞言者不亲正人
得天地之至和者为君子故温良慈俭秉阴阳之缪盭
者为小人故凶诈奸邪
重名节者识有馀而巧不足保富贵者智不足而才有
馀智识明者君子才巧胜者小人
善恶之性不可易如水不能燥火不能湿形色语默之
间善恶自见
古之人孝弟力田行著于乡州党族名闻于朝故命之

以官其临民也安得不岂弟其从事也安得不服劳其
事君也安得不忠
爱身者所以孝于亲爱民者所以忠于君
高不可欺者天也尊不可欺者君也内不可欺者亲也
外不可欺者人也四者既不可欺心其可欺乎我心不
欺人其欺我乎
溺爱者受制于妻子患失者屈己于富贵
大丈夫见善明故重名节于泰山用心刚故轻生死如

鸿毛
父善教子者教于孩提君善责臣者责于冗贱盖嗜欲
可以夺孝富贵可以夺忠
为善易避为善之名难不患人易(案此句疑/有脱文)犯而不校
难
涉世应物有以横逆加我者譬由行草莽中荆棘之在
衣徐行缓解而已所谓荆棘者亦何心哉如是则方寸
不劳而怨可释

以言伤人者利如刀斧以术害人者毒如虎狼言不可
不择术不可不择也
古人畏四知者谓天地彼我必有一知者不得不畏况
处八达之衢为万目所视畏乎所当畏行乎所无畏可
也
诚无悔恕无怨和无仇忍无辱
为子孙作富贵计者十败其九为人作善方便者其后
受惠

耳不闻人之非目不视人之短口不言人之过庶几为
君子
为善不求人知者谓之阴德故其施广其惠博天报必
丰是故圣人恶要誉君子耻姑息
仁言不如仁心之诚利近不如利远之博仁言或失于
口惠利近或几于姑息
智大心劳者狂力小任重者踣
知过之为过者恐惧不敢为不知过之为过者杀身而

后已
攫金于市者欲心胜而不知有羞恶求珠于渊者利心
专而不顾其沉溺
昼之所为夜必思之有善则乐有过则惧君子人也昼
之所为夜不敢思行险蹈祸以苟侥倖其小人之徒欤
沽虚誉于小人不若受之于天遗货财于子孙不若周
人之急
私心胜者可以灭公为己重者不知利物

不欺不吝不隘不强者可与人为徒
礼义廉耻可以律己不可以绳人律己则寡过绳人则
寡合寡合则非涉世之道是故君子责己小人责人
德有馀而为不足者谦财有馀而为不足者鄙
愚胜智拙胜巧讷胜辩知此者全身昩此者蹈祸
合天地者或不能周人情图近利者必知其无远虑
块土不能障狂澜匹夫不能振颓俗
苏张通六国而皆合孔孟走天下而不遇易进难入王

霸之道岂止如霄壤
陶渊明无功德以及人而名节与古忠臣义士等何耶
岂颜氏子以退为进宁武子愚不可及之徒欤
巧辩者与道多悖拙讷者涉世必疏宁疏于世不可悖
于道
华藻见于外者谓之文今古积于中者谓之学苟见道
不明用心不正徒只以文过饰非所以在德行言语政
事之下

求师问友急于教子弟者始于章句中于文彩终于科
第所谓入孝出悌汎爱亲仁则瞢然如冥行岂不违吾
宣圣之言乎
人性如水曲直方圆随所寓善恶邪正随所习富贵声
色皆就下不劳习者也若非见善明用心刚强忍力行
则决堤坏防不流荡者几希
责越人以鞍马强胡人以舟楫其犹询民瘼于贵游索
宝玩于寒士艰哉

用不节财何以丰民不苏国何以足
君容而断臣恪而忠父严而慈子孝而敬兄爱而训弟
恭而劳夫和而庄妇贞而顺人伦之道尽矣处内以睦
处外以义检身以正交际以诚行己之道至矣
饱藜苋者鄙膏粱乐贫贱者薄富贵安义命者轻死生
远是非者恶臧否
不欺暗室者肯自欺于心乎不愧屋漏者肯有愧于人
乎不欺于心无愧于人庶几可以希君子

外重者内轻故保富贵而丧名节内重者外轻故守道
义而乐贫贱
爱亲者保其身爱君者轻其位
饱肥甘衣轻暖不知节者损福广积聚骄富贵不知止
者杀身
穷不易操达不患失非见善明用心刚者不能
身之中有小疾痛则医卜杂进愈而后已殊不知烹宰
物命以快口腹岂不甚于己之疾痛乎戒之哉戒之哉

人有过失己必知之己有过失岂不自知喜是非者检
人畏忧患者检身
人以巧胜天天以直胜人
小人诈而巧似是而非故人悦之者众君子诚而拙似
迂而直故人知之者寡
君子小人不并用如薰莸不同器用君子则远小人用
小人则害君子
舜耕于历山伊尹耕于莘野圣贤力田见于经传后世

以文学明道其弊至于菽麦不分岂止不知稼穑艰难
也哀哉
人以麟凤比君子以豺狼比小人徒论其表耳麟凤能
瑞世而不能移风易俗君子能厚风俗致太平以来麟
凤豺狼能害人其状易别人得以避之小人深情厚貌
毒人而不可防闲豺狼之不若也
善恶之报速则人畏而为善天网虽勿漏恐太疏则流
中下之性

少不勤苦老必艰辛少不伏劳老不安逸
明出处者可以保身轻死生者可以守节
梁栋朽者屋倾贤不肖分者国治上节下俭者财用足
本重末轻者天下平
轻财足以聚人律己足以服人量宽足以得人身先足
以率人
无常德者不可以作医存亡所系耳庸人假医以自诬
其初则要厚利虚实补泻未必适当幸而不死则呼须

百出病者甘心以足其欲不幸而毙则曰饮食不知禁
嗜欲不能节非药之过也厚载而去死者何辜焉世无
扁鹊望而知死生华佗涤肠而愈疾轻以性命托庸夫
何如畏致疾之因固养其本以全天年耶呜呼哀哉
忧患疾痛皆养生善知识放逐閒废皆仕宦善知识不
有忧安知乐可为戒
女相妒于室士相嫉于朝古今通患也若无贪荣擅宠
之心何嫉妒之有

情相亲者礼必寡道相悖者术不同礼简者诚术异者
争
人不可无识识暗者小人无识者禽兽小人舍正而趋
邪假善而为恶识明者果如是乎禽兽不知父子之亲
君臣之分识安在哉
利可共而不可独谋可寡而不可众独利则败众谋则
泄
火之炎上水之就下顺其性则烹饪之功成灌溉之利

博
越鸟巢南胡马嘶北物之直情而况于人乎
盖棺能定士之贤愚临事能见人之操守
食能止饥饮能止渴畏能止祸足能止贪
猛虎能食人不幸而遇之必疾走以避小人能媚人人
喜与之亲不幸而同利害必巧为中伤毒人而人不知
然机阱之设未若天网之勿漏也
父之教子必以孝君之责臣必以忠子不子臣不臣安

则为之
以仁为宅以礼为门以义为路居处于是践履于是安
得不谓之君子
仁义忠信本自修人必钦崇之放辟邪侈本自贼人必
轻鄙之
莫尊于事君莫严于事亲莫远于天地鬼神莫疏于禽
兽夷狄一于诚则交际之道无不至矣
内不欺于妻子者事亲必孝外不欺于朋友者事君必

忠
人性如水水一倾则不可复性一纵则不可反制水者
必以堤防制性者必以礼法
保生者寡欲保身者避名无欲易无名难
善人种德降祥于天恶人种祸贻殃于后
妻子之书可以示朋友衽席之言可以白神明俯仰无
愧君子之乐也
以巧得者不肯以拙守巧过则失以力进者不肯以谦

退力穷则坠
人欲有所为不必谋于人当谋于心一人之心千万人
之心也若我心为可则人亦必以为可或人心有不可
为者我岂可为耶
孝弟忠信之在身犹金玉宝货之在室扩而行之于己
犹发而施之于人岂不美哉放弃而不知求埋藏而不
知用是谁之过欤
天下无甚难事若度己而取量才而授事罔不济若责

聋者修声瞽者司火非不为是不能也
大匠抡材梁栋榱桷非一律良医用药温凉补泻不槩
用譬犹造屋瓦者不可为盘盂凿柱础者不可琢璞玉
似是而非非工之过用者之不审也
出必告反必面昏定晨省问寝视膳是人子之于亲无
顷刻忘也今士大夫之家子弟幼则视乳哺长则命师
友非不爱也及其一命在身则挈妻携子从事于外以
亲为客寄父欲子之进而忘其爱子欲自致显宦而忘

其亲是父不父子不子岂不为名教罪人求忠臣于孝
子之门固不足诛贤父兄之过亦多矣
用过其才则败事享过其分则丧身
量有馀则不隘力有馀则不乏德有馀则不争色有馀
则不妒
用舍在人不在我行藏在我不在人在我者道在人者
时
言心声也心正者言直心诐者言诞心不公者言不中

理心誇大者言不究实
事君如事父以实不以文以诚不以巧尊而畏之爱而
敬之尊则不敢欺畏则不敢侮爱则不忍隐敬则不忍
犯
伊吕起耕钓傅说举版筑汤文高宗致治之本也汉高
祖得先圣之心故用萧何追亡臣为将削平祸乱与黼
藻太平举措不同
欲饱暖者事农桑兴王霸者图秦晋农桑者衣食之本

秦晋者兵马之区
卧重冰而厚䄄褥耽大欲而储药石知所患而不知所
畏宴安之惑也
不深耕易耨难以责天时不正心诚意难以服众议
有违于亲者不足以言孝有欺于君者不足以言忠有
欲者无刚有私者无断
养刚大之气者不溺于富贵明取舍之义者不戚于贫
贱然后可以断大事立大节岂小丈夫所能

锻者夏不畏烈火渔者冬不畏寒冰好名者不顾安危
耽欲者不顾生死
贵贱有分大小有量分在天贱不能贵量在人小不能
大君子修己以俟天小人怨天而不度己
忧国者不谋身周人者不私己
君子去取以是非小人毁誉以好恶君子合以同道小
人合以附己
事无大小理在其中当理者必能践其言而卒于成理

不当者虽词穷力竭而终于有画
孝弟忠信立身之大本礼义廉耻行己之先务
窃富贵以巧者甚于穿窬残性命以欲者过于焚溺
忠言似苦味之则有理捷径似直行之则背道忠言难
于求知直道惟可行己
　　藻尝谓践履之学见于日用其本在于正心诚意
　　其效小用之以齐家大用之以治国平天下乃圣
　　贤相授受之心法也河内李公太中先生著省心

　　杂言一编以贻训子孙始终不离乎孝弟忠信仁
　　义道德之说践履至到发而为言简而有法与大
　　学篇相表里先生不以藻为愚暇日出所藏以相
　　付授窃怪子房跪而进履老人夜半授以兵书未
　　免教以杀人虽富贵可猎取非藻所愿学焉是书
　　也实圣贤心法所寓如老子之言道德圣人将有
　　取焉乃刋而集之以公其传吁今之学者文有馀
　　而实不足涸源蹙本能践其言者鲜矣微此书何

　　以见圣贤之心法也夫门生右奉议郎权通判兴
　　元军府主管学事兼管内劝农事赐绯鱼袋马藻
　　跋
　　人有过己必知之己有过岂不自知喜是非者检
　　人畏忧患者检身善哉言乎此省心之要法也李
　　公生于太平之世富贵之家老于南迁之后故其
　　所自得者如此嘉泰甲子二月戊午江陵项安世
　　谨书

　　君子之学必尽其心而后能知其性然心难尽也
　　操则存舍则亡出入无时莫知其乡可畏也哉今
　　李氏之学省察之功见于日用者如此其殆庶几
　　乎嘉定壬申岁重阳节日荆江乐章书
　　先大父敷文平居自号省心杂言一编皆箴规训
　　戒之辞耆冈儿童时尚及见其手藁板行于蜀名
　　公钜卿书其前后者非一士大夫爱重之以其本
　　刋于池阳于新安皆以为大父之文也嘉定戊辰

　　耆冈调官都城见书坊有刋小本鬻于市以为林
　　和靖之作按和靖处士隐于西湖以诗名坡谷淮
　　海皆称道之设有此书诸公乐善好贤岂不揄扬
　　而赞美之而和靖略无一字自叙一以为品题者
　　不知妄人俗子何所据而云然甚可怪也耆冈通
　　守邵阳敬以旧本摹写锓木以广其传可以破流
　　俗之惑使来世鹖冠晏子春秋之疑尚于是乎可
　　考嘉定壬申仲秋孙奉议郎通判邵州军州兼管

　　内劝农营田事赐绯鱼袋权州事耆冈拜手谨识
　　景初四世祖提刑敷文乃丞相文和公之介弟生
　　长太平中更忧患禀赋厚而神气正识见远而界
　　限明抱负伟而发舒奇经涉多而酬应定人不知
　　其为贵人也是以仕建绍间历事三朝险夷一节
　　叠被玉音褒宠曰朕知卿所至有爱民之誉又曰
　　卿平素爱民一时缙绅歆羡年踰耳顺力上挂冠
　　之请人以比汉二疏优游林下寿踰八帙人以比

　　洛中诸老晚年书所见于坐右凡数十条以训子
　　孙名曰省心杂言明白洞达沉著痛快杂之语录
　　中莫辨刋行已久景初王父通守古邵亦尝锓梓
　　不自意万里流落之馀往蹇来连连山水郡唐韩
　　昌黎刘宾客我宋濂溪周元公南轩张宣公或宦
　　游或客寄辙迹犹香膏馥沾丐士皆希古则是编
　　又且锓梓昔五峰胡先生论通书之指人见其书
　　之约而不知其道之大见其文之质而不知其义

　　之精见其言之澹而不知其味之长杂言以之东
　　坡苏先生作王氏三槐堂记嘉其四世孙巩好德
　　而文以世其家景初愧焉敷文公名与字及出处
　　大槩见诸太史氏书墓今并刻之省心乃其道号
　　文和公名邦彦擢进士第一实政和宰相云景定
　　三年太岁壬戌良月朔旦四世孙朝散郎知连州
　　军州事节制屯戍军马提举民兵借紫李景初拜
　　手谨跋

　　杂言共二百二十八条小子曾㞧复之熟之旦夕
　　筮仕苍梧在舆则见其倚于衡犹以六经佐三尺
　　法下元日景初又识