钦定四库全书
　童蒙训卷上　　　　　　宋　吕本中　撰
学问当以孝经论语中庸大学孟子为本熟味详究然
后通求之诗书易春秋必有得也既自做得主张则诸
子百家长处皆为吾用矣
孔子已前异端未作虽政有污隆而教无他说故诗书
所载但说治乱大槩至孔子后邪说并起故圣人与弟
子讲学皆深切显明论语大学中庸皆可考也其后孟

子又能发明推广之
大程先生名颢字伯淳以进士得官正献公为中丞荐
之朝用为御史论新法不合罢去泰陵即位以宗正丞
召未受命卒于家其门人共谥为明道先生先生尝以
董仲舒正其义不谋其利明其道不计其功为合于圣
人仲舒之学度越诸子者以此故门人以先生学之所
就以明道见其志焉
小程先生名颐字正叔举进士殿试不中不复再试元

祐初正献公与司马温公同荐遂得召用侍讲禁中旋
又罢去遂不复用绍圣中贬涪州元符还洛大观间卒
于家学者谓之广平先生后居伊阳又谓之伊川先生
二程先生自小刻励推明道要以圣学为己任学者靡
然从之当时谓之二程
二程始从周茂叔先生为穷理之学后更自光大茂叔
名敦颐有太极图说传于世其辞虽约然用志高远可见
也正献公在侍从时闻其名力荐之自常调除转运判

官茂叔以启谢正献公云在薄宦有四方之游于高贤
无一日之雅
张戬天祺与弟载子厚关中人关中谓之二张笃行不
苟为一时师表二程之表叔也子厚推明圣学亦多资
于二程者吕大临与叔兄弟后来苏炳等皆从之学学
者称子厚为横渠先生天祺之为御史用正献公荐也
二程与横渠从学者既盛当时亦名其学为张程云
荥阳公年二十一(一本作/十九)时正献公使入太学在胡先

生席下与伊川先生邻斋伊川长荥阳公才数岁公察
其议论大异首以师礼事之其后杨应之国宝邢和叔
恕左司公待制皆师尊之自后学者遂众实自荥阳公
发之也
关中始有申颜者特立独行人皆敬之出行市肆人皆
为之起从而化之者众其后二张更大发明学问渊源
伊川先生尝至关中关中学者皆从之游致恭尽礼伊
川叹洛中学者弗及也

伊川先生尝识杨学士应之于江南常称其伟度高识
绝人远甚杨学士是时犹未师伊川也
安定胡先生之主湖州学也天下之人谓之湖学学者
最盛先生使学者各治一事如边事河事之类各居一
斋日夕讲究其后从学者多为时用盖先生教人务有
实效不为虚言也是时孙公莘老名觉顾公子敦名临
最为高弟
正献公之在侍从也专以荐贤为务如孙莘老觉李公

择常王正仲存顾子敦临程伯淳颢张天祺戬等皆为
一时显人
正献公既荐常秩后差改节尝对伯淳有悔荐之意伯
淳曰愿侍郎宁百受人欺不可使好贤之心少替公敬
纳焉
荥阳公尝说杨十七学士应之乐善少比闻一善言必
书而记之荥阳公尝书于壁云惟天子为能备物惟圣
人为能备德应之遽取笔录记之

杨应之劲挺不屈自为布衣以至官于朝未尝有求于
人亦未尝假人以言色也笃信好学至死不变荥阳公
尝赠之以诗云独抱遗经唐处士差强人意汉将军应
之元祐间用范丞相尧夫荐馆职不就试除太学博士
出为成都转运判官有属官与之辨论应之嘉其直即
荐之朝其自成都召为校书郎有远房舅在蜀中官
满贫不能归应之尽以成都所得数百千遗之其自立
如此

邵尧夫先生受学于李挺之之才李之才受学于穆修
伯长穆伯长受学于陈抟希夷其所传先天之学具见
于易图与皇极经世故程伯淳作尧夫墓志云推其源
流远有端绪震东方也巽南方也离南方之卦之类此
入用之位如天地定位乾南而坤北山泽雷风水火相
对即先天之位先生既没其学不传人能知其名而不
知其用也尝欲传其学于伊川伊川不肯一日与伊川
同坐闻雷声问伊川曰雷从何方起伊川云从起处起

盖不领其意先生既没元祐间谥康节
邵康节以十二万四千五百年为一会自开辟至尧时
正当十二万年之中数故先生名雍字尧夫名雍取黎
民于变时雍也字尧夫取当尧时中数也四千五百年
数未详其居洛阳亦取天地之中
邵康节居卫州之共城后居洛阳有商州太守赵郎中
者康节与之有旧尝往从之时章惇子厚作令商州赵
厚遇之一日赵请康节与章同会章豪俊自许议论

纵横不知敬康节也语次因及洛中牡丹之盛赵守因
谓章曰先生洛人也知花为甚详康节因言洛人以见
根橃而知花之高下者知花之上也见枝叶而知高下
者知花之次也见蓓蕾而知高下者知花之下也如长
官所说乃知花之下也章默然惭服赵因谓章先生学
问渊源世之师表公不惜从之学则日有进益矣章因
从先生游欲传数学先生谓章须十年不仕宦乃可学
盖不之许也

虔州人李潜君行先生笃行自守不交当世年五十馀
监泗州僧伽塔人弗知也右丞范公彝叟为发运使始
深知之力荐于朝除太学博士校书郎绍圣中力求去
知蕲州遂请老君行之学专以经书论语孟子为正舍
此皆不取如七世之庙可以观德则专守七庙其他言
庙数不同者皆无取也昊天有成命郊祀天地也则是
合祭天地无疑也其言南北郊其言圆丘郊禘异礼皆
不取也其学简而易明以行已为本不为空言东莱公

与叔父舜从皆与之游
君行先生尝言学者当以经书论语孟子如秤相似以
秤量众说其轻重等者正也其不等者不正也
田腴诚伯笃实士东莱公与叔父舜从之交游也尝从
横渠学后从君行游诚伯每三年治一经学问通贯当
时无及之者深不取佛学建中靖国间用曾子开内翰
荐除太学正崇宁初罢去
诚伯叔父明之亦老儒也然专读经书不读子史以为

非圣人之言不足治也诚伯以为不然曰博学而详说
之将以反说约也如不遍览非博学详说之谓
徐积仲车先生山阳人小许榜登科初从安定胡先生
学潜心力行不复仕进其学以至诚为本积思六经而
喜为文词老而不衰先生自言初见安定先生退头容
少偏安定忽厉声云头容直某因自思不独头容直心
亦要直也自此不敢有邪心后因具公裳以见贵官又
自思云见贵官尚必用公裳岂有朝夕见毋而不具公

裳者乎遂晨夕具公裳揖母先生事母至孝山阳人化
之
先生尝为文训励学者云仲车先生一日升堂训诸生
曰诸君欲为君子而使劳己之力费己之财如此而不
为君子犹可也不劳己之力不费己之财诸君何不为
君子乡人贱之父母恶之如此而不为君子犹可也父
母欲之乡人荣之诸君何不为君子又曰言其所善行
其所善思其所善如此而不为君子未之有也言其不

善行其不善思其不善如此而不为小人未之有也
元符三年荥阳公自和州谪居起知单州道过山阳因
出过市桥桥坏堕水而不伤焉仲车先生年几七十矣
作我敬诗赠公云我敬吕公以其德齿敬之爱之何时
己巳美哉吕公文在其中见乎外者古人之风惟贤有
德神相其祉何以祝公勿药有喜诗后批云前日之事
桥梁腐败人乘蹉跌而公晏然无伤固有神明阴相其
德愿为本朝自重生民自重

熙宁初荥阳公监陈留税务时汪辅之居陈留恃才傲
物独敬重公横渠先生闻之语人云于蛮貊之邦行矣
于吕原明见之
正献公尝称荥阳公于张文潜云此子不欺闇室
荥阳公之监陈留税也章枢密质夫楶知县事雅敬爱
公一日因语次暴陵折公公不为动质夫笑曰公诚厚
德可服某适来相试耳
元祐中荣阳公在经筵除司谏姚舍人辉中勔当制词

云道学至于无心立行至于无愧心若止水退然渊静
当时谓之实录建中靖国元年丰相之稷迁礼部尚书
荐荥阳公自代词云心与道潜(一作志/以道宁)湛然渊静所居
则躁(一作/里)人化闻风则薄夫敦
荥阳公入大学时二十一岁矣胡先生实主学与黄右
丞安中履邢尚书和叔恕同斋舍时安中二十六岁为
斋长和叔十九岁安中方精专读书早晨经书每授五
百遍饭后史书可诵者百遍夜读子书每授三百遍每

读书危坐不动句句分明和叔时虽少当世时务无不
通晓当世人材无不遍知
荥阳公教学者读书须要字字分明仍每句最下一字
尤要令声重则记牢
正献公简重清静出于天性冬月不附火夏月不用扇
声色华耀视之漠然也范公内翰淳夫祖禹实公之婿
性酷似公后荥阳公长婿赵仲长演严重有法亦实似
公焉

正献公教子既有法而申国鲁夫人简肃公讳宗道之
女闺门之内举动皆有法则荥阳公年十岁夫人命对
正献公则不得坐命之坐则坐不问不得对诸子出入
不得入酒肆茶肆每诸妇侍立诸女少者则从妇傍
正献公年三十馀通判颍州欧阳文忠公知州事焦伯
强千之方从欧阳公学正献公请伯强处书室命荥阳
公从学焉其后正献公罢归京师请伯强同行欧阳公
有送行诗所谓有能掇之行可谓仁者勇者也伯强性

耿介不苟危坐终日不妄笑语每诸生有不至则召之
坐面切责之不少假借荥阳公幼时正献公与夫人严毅
如此就师傅而得伯强其后有成非偶然也荥阳公尝
言中人以下内无贤父兄外无严师友而能有成者未
之有也
正献公年三十馀通判颍州已有重名范文正公以资
政殿学士知青州过颍来复谒公呼公谓之曰太博近
朱者赤近墨者黑欧阳永叔在此太博宜频近笔研申

国夫人在厅事后闻其语尝举以教荥阳公焉前辈规
劝恳切出于至诚类如此也
荥阳公尝言世人喜言无好人三字者可谓自贼者也
包孝肃公尹京时民有自言有以白金百两寄我者死
矣予其子其子不肯受愿召其子予之尹召其子其子
辞曰亡父未尝以白金委人也两人相让久之公因言
观此事而言无好人者亦可以少愧矣人皆可以为尧
舜盖观于此而知之

荥阳公张夫人待制讳温之之女也自少每事有法亦
鲁简肃公外孙也张公性严毅不屈全类简肃简肃深
爱之家事一委张公夫人张公幼女最钟爱然居常至
微细事教之必有法度如饮食之类饭羹许更益鱼肉
不更进也时张公已为待制河北都转运使矣及夫人
嫁吕氏夫人之母申国夫人姊也一日来视女见舍后
有锅釜之类大不乐谓申国夫人曰岂可使小儿辈私
作饮食坏家法耶其严如此

叔父舜从既与东莱公从当世贤士大夫游尝训子弟
曰某幸得从贤士大夫游过相推重然某自省所为才
免禽兽之行而己未能便合人之理也何得士大夫过
相与耶因思前辈自警修省如此
正献公交游本中不能尽知之其显者范蜀公司马温
公王荆公刘原甫也荥阳公交游则二程二张孙莘老
李公择王正仲顾子敦杨应之范醇夫黄安中邢和叔
王圣美也东莱公交游则李君行田明之田诚伯吴坦

求陈端诚田承君陈莹中张才叔龚彦和及彦和之弟
大壮也
张横渠诗云若要居仁宅先须入礼门温公作横渠哀
词曰教人学虽博要以礼为先伊川先生云子厚以礼
教学者最善先有所据守然则横渠之教以礼为本也
后程门高弟张绎思叔作伊川祭文云在昔诸儒各行
其志或得于数或观于礼学者趋之世济其美独吾先
生淡乎无味得道之真死其乃已或得于数盖指康节

或观于礼谓横渠也
明道作邵康节墓志云昔七十子学于仲尼其传可见
者惟曾子所以告子思子思所以授孟子者尔其馀门
人各以己之所宜者为学虽同尊圣人所因而入者门
户则众矣况后此千馀岁师道不立学者莫知所从来
独先生之学为有传也先生得之于李挺之挺之得之
于穆伯长推其源流远有端绪今穆李之言及其行事
槩可见矣而先生醇一不杂汪洋浩大乃其所自得者

多矣然而名其学者岂所谓门户虽众各有所因而入
者欤语成德者昔难其居若先生之道就所至而论之
可谓安且成矣观此志文明道所以处康节者无馀蕴
矣
李公择尚书尝与荥阳公诸贤讲论行已须先诚实只
如书帖言语之类不情缪敬尽须削去如未尝瞻仰而
言瞻仰未尝怀渴而言怀渴须尽去之以立其诚
伊川尝言今僧家读一卷经便要一卷经中道理受用

儒者读书却只闲读了都无用处
顾公子敦内翰尝语东莱公云学者须习不动心事绪
之来每每自试久久之间果能不动则必自知曰我不
动矣由此观之前辈所以自立非徒然也
陈莹中右司尝言学者须常自试以观己之力量进否
易曰或跃在渊自试也此圣学也
绍圣中顾公子敦被谪过京师东莱公与叔父往见之
子敦再三讲论行已如何云守至正以俟天命观时变

以养学术
刘公待制器之尝为本中言少时就洛中师事司马公
从之者二年临别问公所以为学之道公曰本于至诚
器之因效颜子之问孔子曰请问其目公曰从不妄语
始器之自此专守此言不敢失坠后任磁州司法吴守
礼为河北转运使严明守法官吏畏之吴与器之尊人
有旧相待颇异众器之不以为喜一日有人告磁州司
户赃污于转运使者吴亲至磁州欲按其事召器之至

驿舍堂中器之心不喜曰常时相待少异我已自不喜
况今召我至堂中人得无疑我乎吴因问司户赃污如
何器之对曰不知吴因不悦曰与公有契所以相问何
不以诚告明日吴阅视仓库召司户者谓曰人诉尔有
赃本欲来案尔今刘司法言尔无之姑去且谨视仓库
俟北京回仓库不如法必案无疑也于是众方知器之
长者然器之心常不自快曰司户实有赃而我不以诚
告吾其违司马公教乎后因读杨子云君子避碍通诸

理然后意方释然言不必信如此而后可
器之尝为予言当官处事须权轻重务合道理毋使偏
重可也夫是之谓中因言元祐间尝谒见冯当世宣徽
当世言熙宁初与陈旸叔吕宝臣同任枢密旸叔聪明
少比遇事之来迎刃而解而吕宝臣尤善称停事每事
之来必称停轻重令必得所而后已也事经宝臣处画
者人情事理无不允当器之因极言称停二字最吾辈
当今所宜致力二字不可不详思熟讲也宝臣盖惠穆

公也
杨应之学士言后生学问聪明强记不足畏惟思索寻
究者为可畏耳
伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄
之势为美官二不幸有高才能文章三不幸也
近世故家惟晁氏因以道申戒子弟(一非能以道/训戒子弟)皆有
法度群居相处呼外姓尊长必曰某姓第几叔若兄诸
姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未尝敢呼字

也其言父党交游必曰某姓几丈亦未尝敢呼字也当
时故家旧族皆不能若是
顷见陈莹中与关止叔沼与荥阳公书问其言前辈与
公之交游必平阙书云某公某官如称器之则曰待制
刘公之类其与已同等则必斥姓名示不敢尊也如曰
游酢谢良佐云此皆可以为后生法
张才叔庭坚专务以直道进退不求苟得君子创业垂
统为可继也若夫成功则天也才叔之学盖主于此

张思叔因读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元
慨然有得盖能守此则无不可为之事
后生学问且须理会曲礼少仪仪礼等学洒扫应对进
退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语上下
学而上达自此脱然有得自然度越诸子也不如此则
是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后倦焉不可
不察也
吕与叔尝作诗曰文如元凯徒称癖赋若相如止类俳

惟有孔门无一事只传颜氏得心斋
横渠读诗诗云置心平易始知诗杨丈中立云知此诗
则可以读三百篇矣
韩公持国维闲居颍昌伊川先生常自洛中往访之时
范右丞彝叟纯礼亦居颍昌持国尝戏作诗示二公云
闭门读易程夫子清坐焚香范使君顾我未能忘世味
绿尊红芰对西曛
龚殿院彦和夬清介自立少有重名元祐间佥判瀛州

与弟大壮同行大壮尤特立不群曾子宣帅瀛欲见不
可得一日径过彦和邀其弟出不可辞也遂出相见即
为置酒从容终日乃去因题诗壁间其两句云自惭太
守非何武得向河间见两龚近日贵人如曾子宣之能
下士亦难及也绍圣中彦和为监察御史未能去大壮
力劝其兄早求罢彦和遂去大壮不幸早卒虽彦和之
弟实畏友也
李君行先生自虔州入京至泗州其子弟请先往君行

问其故曰科场近欲先至京师贯开封户籍取应君行
不许曰汝虔州人而贯开封户籍欲求事君而先欺君
可乎宁缓数年不可行也
正献公幼时未尝博戏人或问其故公曰取之伤廉与
之伤义
荥阳公尝言孙莘老李公择之为友友也
荥阳公尝言吕吉甫尝称李公择有乐正子之好善
荥阳公尝言所在有乡先生处则一方人自别盖渐染

使之然也人岂可以不择乡就士哉
侯叔献者少有声名熙宁初屡来求见正献公荥阳公
因为公言叔献可比赵清献正献深不以为然云赵清
献自守一世方成就如此(一作方做/到此地位)后生有多少事岂
可便比前辈既而叔献果建水事求进
姜潜至之仁宗朝老儒先生也不喜人作诗云招悔吝
损心气
明道先生尝至禅寺方饭见趋进揖逊之盛叹曰三代

威仪尽在是矣
正献公为枢密副使年六十馀矣尝问太仆寺丞吴公
传正安诗已之所宜修传正曰毋敝精神于蹇浅荥阳
公以为传正之对不中正献之病正献清净不作为患
于太简也本中后思得正献问传正时年六十馀矣位
为执政当时人士皆师尊之传正公所奖进年才三十
馀而公见之犹相与讲究望其切磋后来所无也荥阳
公独论其问答当否而不言下问为正献公之难盖前

辈风俗纯一习与性成不以是为难能也
正献公每时节必问诸生有何进益
荥阳公尝言少时与叔祖同见欧阳文忠公至客次与
叔祖商议见欧阳公叙契分求纳拜之语及见欧阳公
既叙契分即端立受拜如当子侄之礼公退而谓叔祖
曰观欧阳公礼数乃知吾辈不如前辈远矣
　
　童蒙训卷上