钦定四库全书
　公是弟子记卷三
　　　　　　　　　　　　　宋　刘敞　撰
或问乡饮酒之礼刘子曰所尚三德也年也爵也俎豆
之事则人知之矣敢问三者兼乎曰然如何曰谋宾介
于先生尚德也旅酬以齿老者异秩尚年也大夫为僎
坐于宾东尚爵也三者天下之达尊也夫如是故观于
乡者其一曰彼壮也而先老何也曰惟其德也然后民

退而修德其二曰彼羸也而先富何也曰惟其长也然
后民退而事长其三曰彼后入也而异席何也曰惟其
贵也然后民退而贵贵故先王不赏而民劝不令而民
从一事而三美备焉其惟乡饮酒乎
非圣主不能封建非封建不能长世
善于义之为善也虽不利于已天下善之已亦善之而
善安有不劝乎恶于义之为恶也虽利于已天下恶之
已亦恶之而恶安有不惧乎

安民也世祀也养已也君之不同也安民者无危世祀
则有死矣养已者亦未之常存
不以仁而为之不以不仁而不为上也以仁而为之以
不仁而不为次也不知仁而为之仁不知不仁而不为
不仁下也不以仁而为之不以不仁而不为者性也未
始入于非以仁而为之以不仁而不为者智也畏乎不
仁不知仁而为之仁不知不仁而不为不仁者出入也
有幸矣不知仁而为之仁亦有不知仁而不为不知不

仁而不为不仁亦有不知不仁而为之不知仁而不为
亦有知仁而不为不知不仁而为之亦有知不仁而为
之荀子不知性扬子不知命韩子不知道荀子言圣人
之性以恶言圣人之道以伪恶乱性伪害道荀子之言
不可为治扬子剧秦美新畏祸投阁苟悦其生而不顾
义汤有夏台文王有羑里周公奔楚仲尼畏于匡非其
义贵之不受非其罪虐之不辞为畏而投与刑而死同
为投而死与刑而诛异扬子之道不可以教韩子言圣

贤者时人之耳目时人者圣贤之身耳司闻而目司见
身然后安圣贤汲汲忧天下之忧明其义曰孔席不暇
煖墨突不得黔数进不耻数退不怒不得出贵人之门
为惧使天下学者矜于功名进于势利墨道也古者士
脩其身乡里不知朋友耻之朝廷不用有司耻之君子
之行不由于人之所可贱是故不聘之女祭祀不为主
不聘之士朝廷不为用韩子不知道可为具臣不可为
大臣

物莫灵于鉴(案灵一/本作邻)其守也一其应也博其居也以平
以平为道者也
春秋之诛也先意而后事其赏也先事而后意有其善
无其功君子不赏也赏之弗信有其恶无其志君子不
诛也诛之不服先意而后事是以刑不滥先事而后意
是以赏不?刑不滥赏不僭王道之盛也
天之道有常人之道无常无常所以应有常也天之道
无为人之道有为有为所以应无为也天之道不言人

之道有言有言所以应不言也天之道无形人之道有
形有形所以应无形也天之于人相反也其相反犹相
徇也故圣人默而成之既已有为矣而谓之无为既已
有言矣而谓之无言既已有形矣而谓之无形是庄老
也非正名实之言也
刘子谓杨异曰鼓舞铿锵吾不知其异于乐也然而知
鼓舞铿锵而不知其义者是制氏之乐也折旋俯仰吾
不知其异于礼也然而知折旋俯仰而不知其理者是

徐氏之礼也简牍笔墨吾不知其异于道也然而知简
牍笔墨而不知其道者是世俗之儒也故君子务本
史之讳国恶非礼也晋人杀灵公董狐书之曰赵盾弑
君赵盾曰呜呼天乎盾岂弑君者乎董狐曰赵穿弑君
而子不讨贼弑君者非子而谁仲尼曰董狐良史也书
法不隐故史之讳国恶非礼也曰然则春秋何以讳国
恶春秋不足法乎曰春秋至矣史不足以当之孔子曰
其事齐桓晋文其文则史其义则丘有罪焉故春秋至

矣史不足以当之
问瞽者之色白曰皎然黑曰黯然青曰苍然丹曰赫然
黄曰煴然问之其别不知也问聋者之音宫曰温以厚
商曰广以廉角曰和以愉徵曰清以辨羽曰坚以微问
之其次不知也问众人之道仁曰博爱义曰禁非礼曰
卑逊智曰通物信曰不欺问之其用不知也然则瞽者
能得五色之名聋者能得五音之名众人能得五常之
名未足贵也贵道者贵其施之而不悖理之而皆得言

之而不惑也非贵知其名也
临尸而不怍则可以为孝子矣
天子之玉全上公厖侯伯瓒子男将贵者取纯焉贱者
取駮焉夫学亦犹是矣全而纯者玉也次厖也次瓒也
次将也石为下
或问资于事父以事君君之使臣犹父之使子父之使
子虽辱不辞虽劳不怨诗曰大夫不均我从事独贤然
则诗人怨乎刘子曰父子性也君臣义也父子内也君

臣外也诗人之怨有使之然也故事亲有慕而无怨事
君有怨而无怼
圣人行而当理非求当也自当也言而中律非求中也
自中也
或问吴充曰卫辄拒父则逆亲不拒则废命为卫辄宜
奈何吴充曰合国人而听之杨纬以吴充之言问刘子
刘子曰否以谓听于国人则公矣国人君臣也蒯瞆父
子也君臣主义父子主亲义无废命亲无绝属与国人

虑兄弟君天下不为也若之何与国人虑其亲哉(案哉/一本)
(讹作/或)且卫有君矣国人不忘其君辄忘其亲乎尧有天
下让之舜舜有天下让之禹尧舜之有天下也非无所
命之也已而迁焉天下有非之者哉
或问孟子曰舜为天下皋陶为士瞽瞍杀人则如之何
孟子曰舜视弃天下犹敝屣也窃负而逃遵海滨而处
终身䜣然乐而忘天下故父子天性也孟子可谓知舜
矣

志近者闻远则悲志小者见大则疑诗云忧心悄悄愠
于群小逢不善之谓也
知性者不可惑以善恶知道者不可动以富贵知命者
不可贰以生死
梁惠王问利国孟子知其非问财利也然而曰王何必
曰利者利不可为号也齐威王问好乐孟子知其非好
先王之乐也然而曰王之好乐甚则齐庶几者乐可以
为名也故号之不可传者去之名之不可教者正之故

兼爱为我绝学弃智之说君子弗听
或曰臧坚勇乎廉矣刘子曰是安得为勇且廉哉彼丧
其众而不死惑也耻一言而死之忿也且坚者惑忘其
死忿忘其生者也勇者忘其死乎廉者忘其生乎
或曰儒者无益于胜败之数秦汉之势原宪季次无益
也曰然儒者无益于胜败之数胜败故不及儒者之治
矣
愿大而不志于仁乱也好胜而不志于礼贼也

行斯政也使天下之人服是王者之政矣出斯言也使
天下之学者悦是圣人之言矣故王者之政服人心而
圣人之言悦人性政莫大于得人心得人心者非夫得
众人之心得贤者之心也民之于贤也其动以为法其
言以为政故贤者所就就之所去去之国未有不以是
而存亡者也武王曰予有乱臣十人同心同德自古莫
盛焉武王之有天下朝诸侯犹反掌也此之谓得人心
自信也故能使人信已自爱也然后可以爱人不自信

虽然教人不行不自爱虽欲爱人伪矣
或问克已复礼曰贤者就之不肖者勉之克已矣然则
是仁矣乎曰纯则仁駮则否一日克巳复礼而求仁焉
天下孰能归之
不仁者有三殆富则见怨贵则见嫉有功则见疑三者
非人予也自予也
或曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤何谓也
曰无为而已矣天无为四时行焉地无为百货出焉君

无为百官治焉何为哉
爵可贵也财可富也赏可劝也罚可威也中人也君子
贵不待爵而重矣富不待财而厚矣善不待赏而劝矣
过不待罚而沮矣然而贵贵焉富富焉赏赏焉罚罚焉
中人之法也若夫贵富赏罚则非君子之事也
苟可贵也则可贱也苟可富也则可贫也君子贵乎非
贵贱乎非贱富乎非富贫乎非贫者也其动中礼其静
中仁斯已矣

贵不为贱也贵有道富不为贫也富有礼是王者之臣
也贵且为贱也术得行焉富且为贫也政得治焉是霸
者之臣也贵为贱而已富为贫而已是敝国之臣必祸
之势也
圣人有所不言而无不知也贤人有所不言而亦有所
不知众人有所不知而无不言
所耻而不耻愚也非所耻而耻惑也
有仁心而不施之政焉民不信也有仁政而不施之法

焉后世弗徇也故君子有其心必见于其政有其政必
著于其法
或问百姓不亲五品不逊不祥莫大焉瞽瞍以杀舜为
事象从而谋之帝曾弗能禁乎刘子曰禁则诛诛则伤
孝子之心闻屈子以伸父矣未闻屈父以伸子也诗云
孝子不匮永锡尔类
圣人受命于天贤人受命于圣人故圣人之命亦天命
也子事亲臣事君出于圣人者也是以问圣人者问其

所为毋问其所以为问其所知毋问其必不可知子路
是矣子路问鬼子曰未能事人焉能事鬼又问死子曰
未知生焉知死故圣人有所不言也贤者有所不问也
圣人所不言而言之虽辩弗听贤者所不问而问之虽
精弗复
名者所争也过者所匿也君子晦其名而众不得盖焉
明其过而世不得非焉
或问仁人曰仁人者死生无变乎已而况于富贵贫贱

乎或曰若是则庄老何足异曰庄老也过仁人过乎哉
孔子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之
未尝复行也(案此条一本误分孔/子曰以下另为一条)
或曰仁义礼智不若道之全刘子曰春夏秋冬别于天
者也是以为时金木水火别于地者也是以为用使天
不时地不用则无以知其大矣所谓道者固仁义礼智
之名也仁义礼智弗在焉安用道
人无为不祥也而后受其祥所谓不祥者少陵长不祥

也贱干贵不祥也愚蔽贤不祥也强驾弱不祥也少陵
长长亦或陵之贱干贵贵亦或干之愚蔽贤贤亦或蔽
之强驾弱弱亦或驾之其类还至也今有变怪之物鬼
神之事至于此则人必以谓不祥且有祸矣至于身不
祥则莫之能察者不亦惑哉
世之命仁也则爱而已矣奚足焉有所谓爱而不若其
不爱奚以为仁哉仁者人也今指人之一体而言人可
乎知一体之为人不知人之非一体也何以异于知爱

之为仁而不知仁之非爱也孔子罕言仁曰曷为其罕
言也曰不足言也其不足言何也仁者安之也非强之
也知夫安之也何言哉孔子曰中人以下不可以语上
也
畏之斯师之矣乐之斯友之矣是故师之者虽死不倍
其道诚以为是也友之者终身不贰其义诚以为当也
暂而言道必得轻焉强而言道必得争焉轻争之人不
可以为师师无轻者也师无争者也

恃赏罚而为国不若其遗赏罚而不恃也君君臣臣父
父子子苟为厚于义而薄于利赏罚无所用矣夫赏也
者贤者所薄也不得已而居之罚也者小人所薄也不
得已而用之
刘子曰天地之神也待人而成功而况乎人之不及天
地乎
远于利可谓士矣远于利笃于学可谓士君子矣远于
利笃于学成于礼可谓仁者矣

人之性善而自以为恶人之情正而自以为邪非情无
性非性无善性之与情犹神之与形乎今夫盲者不能
别五色聋者不能昭五声非无聪明也形不使也人之
所以去善而为不善者亦若此矣岂性不善哉情不使
也因之谓性恶矣是亦谓耳目非善也夫盲者不梦盲
而梦明俄然觉则盲矣聋者不梦聋而梦聪俄然觉则
聋矣然则聪明非不存也物有蔽焉耳人之困于情亦
犹是也

或曰治国以刑名犹愈乎已刘子曰然天下大治则无
所用刑上下分定则无所用名刑名者乱之资也小乱
则解大乱则骇虽有刑名亦不得施矣夫怀之以仁义
道之以礼乐迨其敝而后刑名继之变未穷也
刘子曰道之所以不明者三智者损之以就功贤者文
之以便已学者析之以遂名故道之所以不明者三非
小人不肖之过也凡在贤智而已矣古之为道者大而
不损致而不文玩而不析

有仕为天下者有仕为国者有仕为家者仕为天下者
德合则见不合则隐仕为国者虽德未合有礼则留无
礼则行仕为家者不谋人之军不议人之国宠则辞之
危则避之是皆君子之义也任轻而忧重势疏而虑密
其惟好乱之人乎
刘子曰仕有三耻相时而为道者耻也希俗而为功者
耻也饰义而为名者耻也
刘子曰道谀有三饰人之意谓之乡原伺人之色谓之

籧篨服人之言谓之戚施士不修其方而游富贵者皆
乡原籧篨戚施之类也
鸋鴂鸟之巧者也而常以其巢覆其宗鸋鴂之巧至于
害而已矣夫智不知择安危之处而美其宫室则亦奚
以异鸋鴂之巧哉
刘子曰有命必有性性者命之分也有形必有情情者
形之动也
刘子曰凡学志为本道次之文次之无其志为其道不

立无其道为其文不传
或问明哲刘子曰自知之谓明知人之谓哲
刘子曰郊以岁始蜡以岁终终始之义也三代共之
刘子曰为君有患患不知人不患无臣为臣有患患不
能治身不患不能治民故君必不知人然后无臣臣必
不能治身然后不能治民知人有道也无以名妨实治
身有道也无以远谋近人自为正而国治耳
刘子曰深于易者吉凶不待占矣此之谓知微

刘子曰常事礼也变事权也尧禅舜舜禅禹汤放桀武
王杀纣伊尹放太甲周公摄成王权也圣人仁人无所
不用权惟圣人仁人然后可以用权
为人臣者不可以不自重也食而废事君虽弗诛则犬
豕畜之媚而废节君虽弗诛则倡优畜之妒而废能君
虽弗诛则婢妾畜之巧而侥倖君虽弗诛则寇窃畜之
此四者非君予其名也自予之也
或问子罕言利与命与仁何也曰利非所以为号也命

非所以明教也仁非所以常道也利为号必失所以利
命明教必惑所以教仁常道必轻所以道
自外至者无主不止自内出者无匹不行孔子曰可与
言而不与言失人不可与言而与之言失言吾未见好
仁者恶不仁者盖有之矣我未之见也(案以上二条一/本误连为一条)
功名之说立则道德微古之君子以道事上以德畜下
胜国而非谋也富国而非利也齐众而非刑也克敌而
非力也凡在道德是故奇变之巧矫伪之行君不以赏

于朝士不以教于国史不以书于册
君使臣报也臣事君报也君人报其德臣人报其食报
也者报其直者也直者天下之公也薄施而厚报之君
子不为工尹商阳是也厚施而薄报之君子不可豫让
是也
射者胜而饮庆也下而饮罚也于饮酒而有耻焉故刑
可以不用也
礼者币之质也自我往者缘其质以出其文自外来者

缘其文以观其质
圣人之所言吾有不达而无有非圣人之所为吾有不
知而无有疑圣人受命于天贤者受命于圣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　公是弟子记卷三