钦定四库全书
　公是弟子记卷二
　　　　　　　　　　　　　宋　刘敞　撰
或问曰太公治齐尊贤而尚能周公曰后世必有篡夺
之臣周公治鲁尊尊而亲亲太公曰后世寖弱矣若是
乎圣贤之无益于治乱之数也曰否此非圣贤之语也
致功兼并者文其过之言尔齐不用太公之法故齐夺
鲁不用周公之政故鲁弱尊贤尚能非所以启篡也尊

尊亲亲非所以致弱也齐桓公修太公之法而霸天下
鲁僖公修周公之政诗人颂之以比三王恶在其无益
于治乱也
或曰人有言太公封于齐五月而报政伯禽封于鲁三
年而报政周公喟然叹曰呜呼鲁后世其北面齐乎夫
政不简不易民不有近平易近民民则归之信有诸乎
曰否此非周公之语致功兼并者欲速之言耳孔子曰
无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成古

之人岂不欲简易哉又恶欲速速非所以简易也简易
者未尝速也民之为道信而后可使富而后可教安而
后可保此所以为达也三年之为亟矣齐先鲁亡何鲁
之北面哉孔子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道
吴起可谓知战矣亲与士卒最下者同其劳苦曰是何
足以言知战也子见夫乞人乎叫号偃仆乎康庄之间
其声可哀也不若是不足以济其身若乃家丈人者五
十可以衣丝七十可以食肉子孙者奉之尔父母之仇

不与共天下兄弟之仇不与共国非虚加之也然后称
于人情视民如子者民报之如父视民如弟者民事之
如兄无所仇云尔有则争先致力焉子弟岂待父兄与
已均其苦然后为用哉故用民者矫之以身徇之以爱
济之以术苟一时之胜而已矣恶可以久哉诗曰服其
命服朱芾斯皇八鸾锵锵道上不失度下不失节也驾
彼四牡四牡骙骙君子所依小人所腓君子之所依而
小人以为已腓安在其毁上下之节哉

或曰仁者寿颜渊何以不寿曰死生命也非人之所益
然则仁者寿非君子之言乎曰固君子之言也所谓寿
者言无以增其年而已矣通是道者内自得于心虽殇
子犹彭祖也有言彭祖而非寿者乎请问知者乐曰通
是道者内则得于心虽穷居犹南面也乌有南面而非
乐者乎请问仁智动静曰诚而明之静也明而诚之动
也孔子曰颜氏之子其殆庶几乎不迁怒不贰过(案此/条一)
(本误分孔子曰/以下另为一条)

君子之事君也谏不用则去谏不用而去者道也先其
未乱也见乱而去是逃也死之可也
君子之不去其君也不忍也何不忍也曰不忍其君之
无与为善曰庶几乎若此哉故不听则谏不已其有利
之之心焉是贪也非不忍也
子以四教文行忠信文所谓文学也行所谓德行也政
事主忠言语主信
君子之不言利也恶其号也曰利于已不可言也利于

国利于天下不言不亦病乎曰天子之有天下犹诸侯
之有国诸侯之有国犹大夫之有家大夫之有家犹庶
人之有室大者治大小者治小云尔非异物也利之天
下则谓之公利之家则谓之私利之国则谓之廉利之
室则谓之贪是亦不知类也诗云尔之教矣民胥效矣
上之所贵而下为之则善事上也上之所贵而下不为
之则不善事上也欲治民而责其善事上非也责其不
善事上而恶其效已于利难矣如恶之也则莫若不言

利
君以人为天人以君为天天以人为天人之所归号之
曰天与之人之所去号之曰天夺之非君以人为天欤
君安之则安富之则富生之则生死之则死非人以君
为天欤世治人曰天也世乱人曰天也天非实治之也
天非实乱之也有曰治有曰乱者非天以人为天欤
君子畏幽则小人畏明君子畏明则小人其无畏矣诗
云憯不畏明

性者受之天也道者受之人也受之天者已虽欲易之
不能易也受之人者人虽欲易之不能易也鱼不可使
去渊鸟不可使去林天也出处语默隐显之不齐人也
有所受之矣
言而无当犹漏卮也形具而已矣
圣人无可无不可贤人有可有不可众人适可适不可
圣人曰怀之贤人曰择之众人曰所遇而已矣
诚于中者其受言也不惑不惑然后知言知言然后知

人
权所以济义也非义无所用权为义者听民民之所徇
因以济之尧舜禅汤武伐义也
人君诚有畏天之心虽有灾害不残及其无畏天之心
虽有灾害残矣人君诚有恤民之心虽有灾害不畔及
其无恤民之心虽无灾害离矣故天之所享诚也氏之
所保诚也诚之至不言而喻不施而惠不祷祀而福是
以人道贵忠也

三王肉辟有诸曰有之不已惨乎曰秦汉则惨三王则
否井田以均之乡党以安之学校以教之示之以礼动
之以义惠之以仁奇邪之行无自习焉荒鄙之声无自
闻焉淫佻之色无自见焉上下察矣远迩一矣然而附
于辟者众所弃也奚其惨非圣王不能用肉刑秦汉之
用肉刑暴矣惨其末乎汉文之革不亦宜乎
人胥知行之由足不知行之由目人胥知视之由目不
知视之由心人胥知生之由食不知生之由道三者异

类而同义如使人之行者莫如足也则瞽者曷为有所
不行也如使人之视者莫如目也则念者曷为有所不
见也如使人之生者莫如食也则不义之食曷为有所
不生也生之依道视之依心行之依目此天理之自然
者也知行之待目而不知生之待道则外其生于道矣
夫外其生于道者生而不以道者也生而不以道者犹
行而不用目其不陷于坑谷者幸而已矣
临大事而不惧守大节而不可夺诐言不入伪言不出

其惟知道者乎
君子贵曲能有诚曲能有诚者艺之上也而况直而诚
之诚而明之者乎
梓庆削木为鐻不敢以毁誉触其心不敢以爵赏撄其
虑七日鐻成而若神梓庆可谓知用巧矣有为者亦然
今之怀道者假誉于仁邀赏于义故弗成也器而弗成
犹毁瓦也
事求可功求成何如曰不可事求法功求义法而不可

者有矣义而不成者有矣未有不法而可者也未有不
义而成者也
君子之道不出于中中者所以并容也贤者守焉不肖
者勉焉并容所以为大也决绝之行君子不为
舜在深山之中伊尹耕有莘之野说筑傅岩之野亦忧
天下乎曰不忧也奚为不忧贤者之生于世也世乱固
坐而视之乎曰天子忧天下诸侯忧其国大夫忧其政
士忧其职庶人忧其业天下已定矣非其忧而忧之乱

也天下固乱而又乱之是以使天下多事也诗云职思
其忧君子岂无所忧哉亦思其职而已矣或问舜伊尹
傅说之职曰舜职其孝伊尹职其耕说职其筑
或问孔席不煖有诸曰有之矣其皇皇也曰圣人以其
皇皇为道众人以其皇皇为利或曰为道固皇皇乎曰
迎之致敬则就之言不行谏不用则去之不皇皇何为
佛肸以中牟畔召孔子孔子往孔子不恶其畔欤曰恶
之恶之曷为往也曰人之于仁也无必不为其于不仁

也亦无必为知贤而召之也非知仁欤知仁也不足与
为善欤知仁且为善畔可使复合危可使复安乱可使
复平亦何为不往哉
或问君子疾没世而名不称使傅说死于胥靡末如名
之何矣亦疾之乎曰君子之名有不幸而不称无幸而
称小人之名有幸而不称无不幸而称其疾之也在已
其称之也在人君子能知其必疾也而不能知其必称
也奚疾之哉

或问诚曰诚者成也成物者也不成物非诚也何谓物
曰君子则德小人则事德莫若修事莫若敏二者其诚
乎
扬子云曰贤者为人所不能为扬子亦安知礼哉夫贤
者为人所能为而已矣人所不能为贤者不为也
或问君子矫乎曰惟君子为能矫君子之矫以为义也
小人之矫以为利也君子穷而益坚小人达而亦伪
富而无以为道也则辞富贵而无以为道也则辞贵生

而无以为道则舍生惟仁者能之
或问伊尹比乎妹喜以灭夏胶鬲比乎妲己以灭商有
诸曰否此非智者之言也桀为无道嬖妹喜而杀其良
臣弃先世之典而绝百姓之命百姓弗堪伊尹为是相
汤以灭夏放桀于南巢纣为无道嬖妲己妲已之所悦
而爵之所恶而残之杀比干以遂其怒百姓弗能忍武
王为是伐纣而杀之当是时胶鬲谏而不入使之问师
期期后武王趋而救之犹纣臣也吾闻得天下者得其

民心者也有天下者不利天下者也如汤武因人之嬖
以取其国是利之也何以为汤武郑穆公将伐胡则妻
之句践有吴之怨入西子焉夫搆人于祸而后残之陷
人于危而后幸之此不仁者之所为也而谓汤武为之
乎
太上无文其次有而不恃其次恃之而治其次治之而
不足恃
君子有四择择术然后学之择师然后传之择交然后

亲之择君然后事之是以君子有终身之忧无一朝之
患也
施而不报者吾未之见也庙堂之上献以爵酬以觚一
献而三酢民犹以为薄故君不可以弗厚施也
治国家天下者去利之心而已矣国君过市有罚夫人
过市有罚命夫命妇过市有罚徒过之而已矣犹曰不
可况亲利之者乎
禁过于微则人乐迁善防患于小则患远矣或曰礼齿

路马有诛以足蹴路马刍有诛不已亟乎曰是所谓远
其防者也路马者君之路马也路马之可敬况其君乎
是以国家之败常必自其小者始焉民无严君之心则
无为贵礼矣
成民而后使之则无怨民教民而后用之则无失人
犬马之劳不可弃也厚之至也
礼也者大为之为其小也远为之为其近也厚为之为
其薄也深为之为其浅也谨为之为其怠也此之为礼

之情知礼之情者所以作礼也
过而能知知而能改上也过而不知知而能改次也既
不能知又不能改下也
衡平也故准之绳直也故度之镜明也故监之君子成
德以待物至也轻重出焉曲直决焉丑好分焉谁能蔽
之哉
委巷之礼小人悦之君子耻行焉先王之礼君子悦之
小人耻行焉诗云彼醉不臧不醉反耻行不由先王之

礼犹醉也惟君子能忍是耻也诗云忧心悄悄愠于群
小
吾乃今知礼之为贵也用于未乱而不用于已乱臣弑
其君子弑其父则揖逊为之诟矣
学所以为已也推而及人仕所以为人也推而及已推
而及人故不以人害已推而及已故不以已害人
君子之得其时者将以行其道也道不行犹为不得时
也叔孙通制汉礼得其时矣君子耻之者以道不得行

也
或曰子三年无改于父之道若其不善也亦无改乎曰
否改其恶无改其道谓之道矣若之何改之三年不改
焉虽终身不改矣
信善者毁誉不能惑也毁誉不能惑也则信善已乎曰
未也贫富不能易也贫富不能易也则信善已乎曰未
也贵贱不能动也贵贱不能动也则信善已乎曰未也
生死不能诱生死不能诱则几于至矣虽至乎至者蔑

以加矣
文王谓武王曰我百尔九十吾与尔三焉圣人固能与
人寿若此乎曰否不然也昔者武王既克商有疾诸大
夫惧请穆卜于先君周公于是为坛请命于文王卜之
以三王之龟而吉书曰王翼日乃瘳复三年王乃崩世
以为文王与之也是以传于此言也圣人不能以其寿
与人也
士可使见义不可使见利民可使见德不可使见刑

齐无知弑襄公孟阳死于床石之纷如死于阶下崔氏
弑庄公庄公臣死者十人晏子端委立于门外莫之死
亦莫之亡
四民异业而莫不相悦者职分均也(案莫不相悦一/本作莫相悦)
制度不定虽殚天下之富其求不给
富贵不可矜也富贵而攻之者众以其可矜譬如明珠
?于千仞之渊没人取之
莫善乎性人之学求尽其性也学而不能尽其性有之

矣未有不学而能尽其性者也
性犹弓也学犹力也虽有千钧之弓引之弗满弗能贯
也岂弓力为有不足哉所以用之者不足也
上之治下职也下之事上亦职也上不能治下则昏下
不能事上则乱乱则丧身昏则丧位其事一也
孔子之教人也犹量也豆区釜钟因其能容放乎足而
止
五帝之治翼翼如也三王之治兢兢如也危国者必自

暇亡国者必自佚诗曰彼昏不知壹醉日富
违祸如水火犹有及焉去辱如沟隍犹有陨焉不早辨
故也无日不违无日不去则何悔吝之有诗云不敢暴
虎不敢冯河人知其一莫知其他一近而他远也
世有道则其民质其士贵其鬼神世无道则其民巧其
士贱其鬼不神
舜之受天下也礼辞禹之受天下也固辞益之受天下
也终辞非苟降杀也时也圣人从时

进莫若让勇莫若义贵莫若仁富莫若廉
民可刑也而不可辱可惧也而不可怒可亲也而不可
怨
或问公孙弘儿宽以儒术饰吏事何如曰巧矣不有毁
也其能饰乎或曰与其莫用饰不亦近乎曰君子远之
为道小人近之为利苟可饰也奚往而非义也为义而
饰民进于伪伪实害德百度昏矣其有不佻乎诗曰其
维哲人告之话言顺德之行其维愚人覆谓我僭民各

有心非德之顺而心是制民各有心何上之有民之情
也凌上其性也好德
禘帝也不王不禘虞夏禘黄帝商周禘喾皆帝也诸侯
不敢祖天子不敢祖天子则亦不敢禘故鲁之禘非礼
也
　
　
　公是弟子记卷二