素履子卷上
　　将仕郎试大理评事赐绯鱼袋张弧撰
　履道
素履子曰道本无名无名居天地之始天地
之始号曰混元混元之初无形无象既分二
仪能生万象故云之为道初自龙汉三皇依
之设教五帝依之置治始于一化淳朴自然
将明寒暑之期遂分阴阳之序上古圣人履
之无言无教无心于物物来归之不教于民
民皆仰之此则履纯朴皇道也画卦之主尝

草之君皆履之而化成至于伏牛乘马履之
而去彊暴用之而除民害颛顼履之于忠顺
帝喾履之于清和唐尧履谦顺之道而垂裳
虞舜履孝悌之道而授让此履帝道也禹行
勤俭之道而治水汤能恭敬而感天西伯以
至德而称尊武王以孝道而去虐此圣人以
王道设教使老有所终壮有所用幼有所长
鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归
此以道治世之化也至于黄老唯尚朴而不
文素王亦归之于纯素莫不去华饰而作教

舍文艳以归真不尚贤使人不争不贵难得
之货使人不盗责山节藻棁之宇尚卑宫菲
食之君道德经云吾有三宝保而持之一曰
慈二曰俭三曰不敢为天下先此则履道之
原也兼曰吾有大患为吾有身及吾无身吾
有何患此则至道者亡身履象外之道也至
于餐霞食气塞兑转丸履离尘之道也昔鸱
夷子在俗教民种植持生之道竟乘舟而去
严真人卜肆教人忠孝之道乃拔宅而升此
乃大道不器在物皆有知道不虚行物有玄

应不在高台广厦之间东林西域之内(近代/淮南)
(高公置延和/阁求道非也)立身行道之本未若君睦臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫顺妻贞勤俭于家忠
良于国昔夏殷文武得道而昌桀纣幽厉失
道而亡夫如是道不可舍得之则昌失之则
亡故圣人爱人惠俗施德保位者也人之于
道如鱼之在水鱼失水则亡人失道则丧牢
笼万象以道治之为之大道欲昌其身宜履
而行之明矣
　　　履德

素履子曰太上贵德德者众善所归百福所
集昔舜有膻德而人归之如蚁膻不慕蚁而
蚁慕膻舜不慕民而民慕德文王为西伯三
分天下归周者二西伯之德犹种竹以待禽
竹不慕禽禽为鹯所逐而自来投竹周不慕
民民为纣所虐而自来投周是知德可施而
虐不可肆常以好生之德洽于民心诞敷文
德远方来格故古昔帝王皆立德以垂教五
行五帝在木曰木德在火曰火德在土曰土
德在金曰金德在水曰水德五行相生递相

为德所以水火金木土谷正德利用厚生为
之九功立教于万祀此德之用也德之施也
无名在物物皆得之则存失之则丧天若失
德寒暑不时地若失德万物不生人若失德
身必将倾故大禹谋九功皋陶谋九德天下
是治君以慈爱立德臣以忠孝成名德唯善
政政在养民养民之本在武则有七禁暴戢
兵保大定功安民和众丰财文则有五温良
恭俭让恭宽信敏惠皆归五德德也者能却
水火能感鬼神狎伏龙蛇化敷禽兽亦能退

舍星象亦能整复山河桑谷自枯妖禽亦逝
瘗蛇之子舍金之宾遗药于敌人驰酒于盗
者舍绝缨之过成漆身之忠皆施之于阴功
而获阳报夫如是宜施之于万类不可失之
于一言天道无亲唯德是辅有国有家幸其
履之瞬息无倦昌矣盛矣
　　　履忠
素履子曰忠贞者天地之秀气人伦之英灵
凡观历世之书唯忠实者名挂史笔万世常
存则亡之忠者不灭亡也昔周公至忠事文

王武王至成王成王自襁褓事之于三世尽
忠金玉莫比其坚松竹莫比其操至于祝九
龄之寿乃自剪为性托六尺之孤遂去管蔡
之佞事虽往古行迹常新列于典籍之中常
为贤哲之范太公行王风而治周室主霸典
而灭纣邦二人夹辅于周功业垂于万祀复
闻管仲相桓公一匡天下以尊周子房佐刘
氏统洪沟以兴汉至于召四皓而回惠帝抱
幼主而朝诸侯亦有卧尸折槛之士碎首投
镬之臣今古所推实谓忠节若指鹿为马以

玄为黄胁弱欺孤废贤夺义生则舂喉脔肉
没为后世责嫌污辱二仪之中滥簉三才之
内是知忠贤宜旌之不朽为今世间杰来世
美谈诗曰淑人君子其仪不忒贤者履之盛
矣
　　　履孝
素履子曰经云夫孝天之经也地之义也人
之行也兼曰夫孝德之本教之所由生治国
治家者立德为先立德之本孝之为始昔舜
禹有至德至孝存身立德而成皆以孝行舜

让而尊故云先王有至德要道以顺天下民
用和睦上下无怨孝之始也孝感天地应乎
神明天子孝龟龙负图庶人孝草木荣茂昔
曾子孝父母身体发肤不敢毁伤至于终身
跬步之间不忘孝道义利一切禽兽草木取
之以时不违天道竭力尽忠此为孝子之志
也夫人有百行不孝者如玉屑盈匣终无用
也能行孝道者自然神明上生天帝添算身
安事吉荣显于时幸君子履之保百福矣
素履子卷上