钦定四库全书
　素履子卷上　　　　　　唐　张　弧　撰
　　履道
素履子曰道本无名无名居天地之始天地之始号曰
混元混元之初无形无象既分二仪能生万象故云之
为道初自混漠三皇依之设教五帝依之置治始于一
化淳朴自然将明寒暑之期遂分阴阳之序上古圣人
履之无言无教无心于物物来归之不教于民民皆仰

之此则履纯朴皇道也画卦之主尝草之君皆履之而
化成至于服牛乘马履之而去强暴用之而除民害颛
顼履之于忠顺帝喾履之于清和唐尧履谦顺之道而
垂裳虞舜履孝弟之道而授让此履帝道也禹行勤俭
之道而治水汤能恭敬而感天西伯以至德而称尊武
王以孝道而去虐此圣人以王道设教使老有所终壮
有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分
女有归此以道治世之化也至于黄老唯尚朴而不文

素王亦归之于纯素莫不去华饰而作教舍文艳以归
真不尚贤使人不争不贵难得之货使人不盗责山节
藻棁之宇尚卑宫菲食之君道德经云吾有三宝保而
持之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先此则履道之
原也兼曰吾有大患为吾有身及吾无身吾有何患此
则至道者亡身履象外之道也至于餐霞食气塞兑转
丸履离尘之道也昔鸱夷子在俗教民种植治生之道
竟乘舟而去罗真人卜肆教人忠孝之道乃拔宅而升

此乃大道不器在物皆有知道不虚行物有玄应不在
高台广厦之间东林西域之内(近代淮南高公置/延和阁求道非也)立身
行道之本未若君睦臣忠父慈子孝兄友弟恭夫顺妻
贞勤俭于家忠良于国昔夏殷文武得道而昌桀纣幽
厉失道而亡夫如是道不可舍得之则昌失之则亡故
圣人爱人惠俗施德保位者也人之于道如鱼之在水
鱼失水则亡人失道则丧牢笼万象以道治之谓之大
道欲昌其身宜履而行之明矣

　　履德
素履子曰太上贵德德者众善所归百福所集昔舜有
膻德而人归之如蚁膻不慕蚁而蚁慕膻舜不慕民而
民慕德文王为西伯三分天下归周者二西伯之德犹
种竹以待禽竹不慕禽禽为鹯所逐而自来投竹周不
慕民民为纣所虐而自来投周是知德可施而虐不可
肆常以好生之德洽于民心诞敷文德远方来格故古
昔帝王皆立德以垂教五行五帝在木曰木德在火曰

火德在土曰土德在金曰金德在水曰水德五行相生
递相为德所以水火金木土榖正德利用厚生谓之九
功立教于万祀此德之用也德之施也无名在物物皆
得之则存失之则丧天若失德寒暑不时地若失德万
物不生人若失德身必将倾故大禹谋九功皋陶谋九
德天下是治君以慈爱立德臣以忠孝成名德唯善政
政在养民养民之本在武则有七禁暴戢兵保大定功
安民和众丰财文则有五温良恭俭让恭宽信敏惠皆

归五德德也者能郤水火能感鬼神狎伏龙蛇化敷禽
兽亦能退舍星象亦能整复山河桑榖自枯妖禽亦逝
瘗蛇之子舍金之宾遗药于敌人驰酒于盗者舍绝缨
之过成漆身之志皆施之于阴功而获阳报夫如是宜
施之于万类不可失之于一言天道无亲唯德是辅有
国有家幸其履之瞬息无倦昌矣盛矣
　　履忠
素履子曰忠贞者天地之秀气人伦之英灵凡观历世

之书唯忠实者名挂史笔万世常存则夫不忠者必灭
亡也昔周公至忠事文王武王至成王成王自襁褓事
之于三世尽忠金玉莫比其坚松竹莫比其操至于祝
九龄之寿乃自剪为牲托六尺之孤遂去管蔡之佞事
虽往古行迹常新列于典籍之中常为贤哲之范太公
行王风而治周室主霸典而灭纣邦二人来辅于周功
业垂于万祀复闻管仲相桓公一匡天下以尊周子房
佐刘氏统鸿沟以兴汉至于召四皓而回惠帝抱幼主

而朝诸侯亦有卧尸折槛之士碎首投镬之臣今古所
推实谓忠节若指鹿为马以玄为黄胁弱欺孤废贤夺
义生则舂喉脔肉没为后世责嫌污辱二仪之中滥簉
三才之内是知忠贤宜旌之不朽为今世间杰来世美
谈诗曰淑人君子其仪不忒贤者履之盛矣
　　履孝
素履子曰经云夫孝天之经也地之义也人之行也兼
曰夫孝德之本教之所由生治国治家者立德为先立

德之本孝之为始昔舜禹有至德至孝存身立德而成
皆以孝行舜让而尊故云先王有至德要道以顺天下
民用和睦上下无怨孝之始也孝感天地应乎神明天
子孝龟龙负图庶人孝草木荣茂昔曾子孝父母身体
发肤不敢毁伤至于终身跬步之间不忘孝道一切禽
兽草木取之以时不违天道竭力尽忠此为孝子之志
也夫人有百行不孝者如玉屑盈匣终无用也能行孝
道者自然神明上生天帝添算身安事吉荣显于时幸

君子履之保百福矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　素履子卷上