钦定四库全书
　帝范卷二　　　　　　　唐太宗文皇帝撰
　　审官第四
　　(尚书皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟/帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之)
　　(能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言/令色孔壬颖达曰皋陶述此脩身亲人之道以告)
　　(禹在于知人善恶择而信任之在于能安下民为/政以安定之也禹惊而答曰吁人君如是能知人)
　　(能安民惟帝尧犹其难之况馀人乎知人善恶则/为大智能用官得其人矣能安下民则为惠政众)
　　(民皆归之矣此不易之理也若帝尧能智而惠则/当朝无奸佞何忧惧于驩兜之佞而放之何须远)

　　(迁徙于有苗之君何畏惧于彼巧言令色为甚佞/之人故古之明王用人必先六徵以尝之然后任)
　　(之任人之际国之安危民之休戚系焉故不可不/审也审者谓核其实也若核而得实信使守约廉)
　　(使分财官无旷职职无虚位务成而事济矣惟人/君不可不慎审其官也左传曰举不失职官不易)
　　(方亦审官/之义也)
夫设官分职所以阐化宣风(周礼曰惟王建国辨方正/位体国经野设官分职以)
(为民极乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均/邦国设官分职谓置三公六卿各有所职而百事举也)
(既各有所职而百事举矣所以得/阐扬德化宣布风教以齐庶物)故明主之任人如巧
匠之制木(任用也/制裁也)直者以为辕(辕辀也方言楚卫之间/辕谓之辀言挺直之木)

(可以/为辕)曲者以为轮(轮谓车轮也回旋也言/宛曲之木可以为轮也)长者以为栋
梁(屋脊曰栋负栋者曰梁长者/言其大材也故用之于栋梁)短者以为栱角(尔雅云/栱杙也)
(大者谓之栱枓也桷椽也一曰屋角斜枋一曰梠也短/者言其小材也故用之于栱角○按尔雅杙大者谓之)
(栱注所引/多衍文)无曲直长短各有所施(管子曰工之制木也/大者以为舟航柱梁)
(小者以为楫楔修者以为榈榱短者以为/侏儒无小大修短皆得其所宜此之谓也)明主之任人
亦由是也(言明哲之君擢用人/材亦如巧匠制木也)智者取其谋愚者取其
力勇者取其威怯者取其慎无智愚勇怯兼而用之(军/势)
(有曰使智使愚使/贪使勇使怯是也)故良匠无弃材明主无弃士(良匠能/尽其木)

(之性而用是无弃遗之材明主能尽其人之行/而用是无弃遗之士斯二者惟良匠明主及之)不以一
恶忘其善(左传曰善不可弃恶不可长凡人未有不偶/入于恶者但恶有小大改与弗改也至如流)
(毒于物长而不悛斯恶之大者也未离于恶则不知恶/以为恶未入于善则不知善以为善人苟有累善是即)
(知善以为善矣此可引而归之全善也傥因而有一恶/亦偶然耳遽可以今日之一恶忘其前日之累善哉此)
(为记恶忘善也且掩其恶以扬其善而诱人入于善尚/惧不肯归之况张其恶而匿其善乎是则为弃之矣)
勿以小瑕掩其功(前汉陈汤传曰论大功者不录小过/举大美者不庛细瑕瑕者玉之玷也)
(言人有微过如玉有小瑕不可因其瑕而弃其玉见其/过而忘其功刘子所谓见朱橘一子蠹因剪树而弃之)
(睹缛锦一寸点乃全疋/而燔之无乃不可乎)割政分机尽其所有(盖谓设官/分职当各)

(随其材之长短小大所有/而用之不可求其备也)然则函牛之鼎不可处以烹
鸡(三礼鼎器图曰鼎有牛羊豕三鼎古制也牛鼎受一/斛天子饰以黄金诸侯饰以白金口径底径及深俱)
(一尺五寸三足如牛每足上以牛角饰之羊鼎受五斗/大夫以铜为之无饰口径底径俱一尺深尺一寸豕鼎)
(受三斗口径底径皆八寸深九寸士以铁为之无饰后/汉边让传曰函牛之鼎以烹鸡多汁则淡而不可食少)
(汁则熬而不可熟又庄子曰函牛之鼎沸蚁不得措一/足焉又吕氏春秋曰白圭对魏王曰市邱之鼎以烹鸡)
(多洎之则淡不可食少洎之则焦而不可/熟也 函容也洎汁也此言大不可小用)捕鼠之狸不
可使以抟兽(言非其敌也吴起谓魏文侯曰云云不择/其人而用之是如伏鸡之抟狸乳狗之犯)
(虎虽有斗心随之死矣狸抟兽/犬犯虎何异哉言小不可大用)一钧之器不能容以江

汉之流(刘子曰一钧之器不可容于泉流三十斤为钧/江水出岷广雅曰江贡也风俗通曰出珍物可)
(贡献也释名曰江共也小水流入其中所公共也禹贡/有中江北江三江九江今人谓川之大者皆曰江汉天)
(河诗云维天有汉又水名今人呼阳/逻之水为汉江言轻不可重用也)百石之车不可满
以斗筲之粟(刘子曰万钟之鼎不满以盂水百数名什/十为百石量名四钧名石重百二十斤又)
(十斗为石车者舍也车尺遮反古史考曰黄帝作车引/重致远少昊时加牛禹时奚仲加马车又音居车居也)
(周礼注坐乘曰车又安车凡妇人车皆坐乘又周礼王/后安车礼记致仕乘安车斗十升为斗筲竹器也可容)
(斗二升语曰斗筲之人何足算也粟禾子也/榖粟也粟六种之首也言重不可轻用也)何则大非
小之量轻非重之宜(此承上文言大小轻重当随其/器而用之不可彊其所不能也)今

人智有短长能有巨细(亢仓子曰政术至要力于审士/士有才行比于一乡委之乡才)
(行比于一县委之县才行比于一州委之州才行比于/一国委之国政而后乃能无伏士矣言要量忖授职也)
或蕴(蕴聚也/又蓄也)百而尚少或统(统总也/又纪也)一而为多有轻才
者不可委以重任(王命论曰楶棁之材不荷栋梁之任/又黄石公有曰腐木不可以为柱庸)
(人不可以为主言智小不可以谋/大也楶音莭棁之劣反皆小材也)有小力者不可赖以
成职(后汉仲长统损益篇曰小智居大位庶绩不咸熙/东莱先生有曰举千钧之鼎者非乌获则不可游)
(万仞之渊者非津人则不可又韩非子曰小知不可使/谋事小忠不可使主法此言德狭不可以处广也成字)
(疑是/大字)委任责成不劳而化(此谓人君委任既得其人可/以深居高拱惟责成而已故)

(曰不劳而/治化也)此设官之当也(若大小轻重各适其用/可谓设官之允当也)斯二
者治乱之源(一治一乱在乎得人失人故云斯二者治/乱之本原故书曰谓治乱在庶官此之谓)
(也/)立国制人资股肱以合德(四子讲德论曰盖君为元/首臣为股肱明其一体相)
(待而成书曰股肱惟人良臣惟圣夫手足具乃成人忠/良备乃成圣书曰同力度德同德度义力钧则有德者)
(胜合德则/秉义者彊)宣风道(道去/声)俗俟明贤而寄心(宣播也道𨗳/也言宣播仁)
(风教导美俗须待明哲贤/能之人托以衷赤则可)列宿腾天助阴光之夕照(列/宿)
(星宿也阴光月也言众星虽小腾/布于天亦可以助月未明之光也)百川决地添溟渤之
深源(百川百川之水也溟渤海也言百川之水决流于/地虽微亦可资添大海李斯有曰河海不择细流)

(故能就/其深)海月之深朗犹假物而为大(以海之深月之明/犹藉群物以成光)
(大耳物谓列/宿百川也)君人御下统极理时(人君在上临下统/总三极循理四时)独
运方寸之心以括九区之内不资众力何以成功(尹文/子曰)
(天下万事不可备能择其备能于一人则贤圣其犹病/诸设一人能备天下之事能左右前后之宜远近迟速)
(之间必有不兼者焉苟有不兼于治阙矣全治而无阙/者大小多少各当其分言人君运营方寸之小包括九)
(区之大若不设官分职以独力何得成其功业又汉书/有曰廊庙之材非一木之枝帝王之功非一士之略)
必须明职审贤择材分禄(书曰惟后非贤不乂惟贤非/后不食又孔子曰与其食浮)
(于人宁若人浮于食禄胜己则近贪己胜禄则近廉故/必须明辨职位大小审实贤俊可否选择材能短长分)

(颁其/爵禄)得其人则风行化洽(用人当则必仁风/流行教化浃洽矣)失其用则
亏教伤人(用人不当则必亏坏/风教灭伤人伦也)故云则哲惟难良可慎
也(此即审官篇目下引皋陶谟书语之事也曰都在知/人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲谓)
(人君设官分职以治天下其要在于知人知人之难尧/舜犹病诸矧乎他者可不慎欤故太宗重戒之切如此)
　　纳谏第五
　　(尚书曰朝夕纳諌以辅台德又传说谓高宗曰惟/木从绳则直后从谏则圣后圣臣不命其承畴敢)
　　(不祗若王之休命言木以绳直君以谏圣明君能/受谏则臣不待其命承意而谏之也既王能如此)
　　(则谁敢不敬顺王之美命而谏者乎是以尧舜衢/室之问总章之访以来天下之谏以通天下之情)

　　(故至圣至明以配天也至如桀纣拒諌饰非直至/于焚放而不自觉者诚可悲哉畴谁也祗敬也休)
　　(美/也)
夫王者高居深视亏听阻明(书曰视远惟明听德惟聪/人君深处独阳之地九重)
(之宫与民悬隔所听不及远所视不得遍复有五色以/障乎目五音以塞乎耳虽欲视而弗明虽欲听而弗聪)
(矣此谓亏听阻明/亏损也阻障也)恐有过而不闻惧有阙而莫补所以
设鼗树木(鬻子曰禹之治天下也县五声以听曰语寡/人狱讼者挥鼗世纪曰帝喾命垂作鼗鞞释)
(名曰鼗道也周礼注曰鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳/还自击鼗与鼗同树木谓谤木也管子云尧置谤木以)
(求下民/之谏)思献替之谋(后汉胡广传曰臣/以献可替否为忠)倾耳虚心伫忠

正之说(倾侧也言侧耳而听虚心而受无一/物之私蔽企望其告以正直之言也)言之而是
虽在仆𨽻刍荛犹不可弃也(毛诗曰先民有言询于刍/荛又六韬有曰谋及负薪)
(功乃可述夫智者千虑必有一失愚者千虑必有一得/以采言评事岂独专于有位者哉至于贱役之人言果)
(中理合道亦不可违仆𨽻刍荛/至贱役者刈草曰刍采薪曰荛)言之而非虽在王侯卿
相未必可容(左传庄十年齐伐鲁鲁庄公将战有鲁人/曹刿请见其乡人曰肉食者谋之又何间)
(焉刿曰肉食者鄙未能远谋乃入见云云终成大功而/还言肉食者在位之人也且曹刿以匹夫之贱一时一)
(言而立长勺莫大之功可贵贱论乎于斯时也以肉食/者竟何为哉位高而禄厚食肉衣锦无良谋奇策亦赘)
(疣耳焉足容/受哉容受也)其义可观不责其辩(果合大义岂在言之/巧拙耳空辩不足信)

其理可用不责其文(果依正理岂在文之/华质耳虚文不足用)至若折槛怀
疏标之以作戒(汉朱云字游鲁人也徙平陵少时通轻/侠借客报仇长八尺馀容猊甚壮以勇)
(力闻年四十乃变节从博士白子友受易又事前将军/萧望之受论语皆能传其业好倜傥大节当世以是高)
(之元帝时五鹿充宗贵幸为梁丘易自宣帝时善梁氏/说元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家论充宗乘)
(贵辩口诸儒莫能抗皆称疾不敢会有荐云者召入摄/齐登堂抗首而请音动左右既论难连拄五鹿君故诸)
(儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角繇是为博士迁杜/陵令又为槐里令累上书论议大臣至成帝时丞相故)
(安昌侯张禹以帝师位特进甚尊重云上书求见公卿/在前云曰今朝廷大臣上不能匡主下亡以益民皆尸)
(位素餐孔子谓鄙夫不可与事君苟患失之亡所不至/者也臣愿赐尚方斩马剑断佞臣一人头以厉其馀上)

(问谁也对曰安昌侯张禹上大怒曰小臣居下讪上廷/辱师传罪死不赦御史将云出云攀殿槛折云呼曰臣)
(得下从龙逢比干于地下足矣未知圣朝如何耳御史/遂将云去于是左将军辛庆忌免冠解印绶叩头殿下)
(曰此臣素著狂直于世使其言是不可诛其言非固当/容之臣敢以死争庆忌叩头流血上意解然后得已及)
(后当治殿槛上曰勿易因而辑之/以旌直臣○按怀疏疏字疑误)引裾却坐显之以自
非(三国志魏文帝欲徙冀州士家十万户实河南时连/蝗民饥群司以为不可而帝意甚盛辛毗与朝臣俱)
(求见帝知其欲諌作色以见之皆莫敢言毗曰陛下欲/徙士家其计安出帝曰卿谓我徙之非耶毗曰诚以为)
(非也帝曰吾不与卿共议也毗曰陛下不以臣不肖置/之左右厕谋议之官安得不与谋议耶臣所言非私乃)
(社稷之虑也安得怒臣帝不答起入内毗随而引衣裾/帝遂奋衣不还良久乃出曰佐治卿持我何太急耶毗)

(曰今徙既失民心又无以食也帝遂徙其半毗字佐治/颖川阳翟人明帝时为大将军军帅使持莭莭度司马)
(仲达六军以敌诸葛亮/还为卫尉薨谥肃侯)故云忠者沥其心智者尽其策
(梅福言灾异书曰天下之士云合归汉智者竭其策愚/者尽其虑此其义也沥犹竭也尽即终也言人君能容)
(折槛引裾之谏可使忠直者得竭/沥其心智谋者得书终其策也)臣无隔情于上君能
遍照于下(文中子曰改过不吝旡咎者善补过也古之/明王讵能无过从谏而已矣故忠臣之事君)
(也尽忠补过君失于上则臣补于下臣谏于下则君从/于上此王道之所以不跌也夫君臣之道惟恐其不通)
(若君能受谏则明四目达四聪安有间隔哉既无所间/隔则至公大明立矣夫至公无私亲大明无私照故能)
(普烛天下也/遍者普也)昏主则不然说者拒之以威(告之以道德/者乃自尊大)

(反抗之/以威)劝者穷之以罪(勉之以礼义者乃自/矜饰反致之以罪)大臣惜禄
而莫谏(文中子曰有美不扬天下何观君子之于君赞/其美而匡其失也所以进善不暇天下有不安)
(哉以尸位保禄者诵此可无愧乎故记曰为人臣下者/有谏而无讪有亡而无疾颂而无谄谏而无骄怠则张)
(而相之废则扫而更之谓之社稷役此臣之道也/又曰近而不谏是为尸位也岂容惜禄不谏哉)小臣
畏诛而不言(记曰事君远而谏之僭也夫禄微职卑上/有当职大臣身离人君甚远又于职分之)
(外不可越僭而言也傥召而言之又何僭哉今/既不召矣复言之者又加之以罪宜其不言也)恣暴虐
之心(恣放也暴残/也虐陵也)极荒淫之志(极穷也荒荡/也淫乱也)其为壅塞
无由自知(自以壅蔽障闭瞽其目/聋其耳蒙然而无所知)以为德超三皇材过

五帝(史记秦始皇初并天下自以为德兼三皇功过五/帝案三皇五帝夲纪以伏羲女娲神农为三皇黄)
(帝颛顼帝喾帝尧帝舜为五帝孔安国皇甫谧及孙氏/注以伏羲神农黄帝为三皇以少昊高阳高辛唐虞为)
(五帝又一说天皇地皇人皇为三皇众说不一/故并存之○按注孙氏注下当加世本二字)至于身
亡国灭岂不悲哉此拒谏之恶也(此结上文而言昏乱/之君不能纳谏或有)
(谏者必拒之以威穷之以罪所以大臣惜禄小臣畏诛/上下相视以直言为讳故荒淫暴虐纵其所为不知自)
(失以为德超三皇材过五帝以至身亡/国灭可不大为悲痛哉此戒之深者也)
　　去谗第六
　　(谗谮也荀子曰伤良曰谗小雅青蝇诗云营营青/蝇止于樊岂弟君子无信谗言孔疏云营营往来)

　　(也彼营营往来青蝇之虫污白使黑污黑使白乃/变乱白黑不可近之当远去之于外止于藩篱之)
　　(上无令在宫室之内也此周之大夫厌幽王听信/谗佞作此诗以刺之也以青蝇喻谗佞之人变乱)
　　(善恶如青蝇变乱黑白也不可亲之当弃于荒野/之外无令在朝廷之上谗人为害如此故云乐易)
　　(之君子无信谗言也昔鲁欲使乐正子为政孟子/闻之喜而不寐公孙丑曰乐正子彊乎曰否有知)
　　(虑乎曰否多闻识乎曰否然则奚为喜而不寐曰/其为人也好善好善足乎曰好善优于天下而况)
　　(鲁国乎夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来/告之以善夫苟不好善则人将曰訑訑予既已知)
　　(之矣訑訑之声音颜色拒人于千里之外士止于/千里之外则谗谄面谀之人至矣与谗谄面谀之)
　　(人居国欲治可得乎以此观/之善谗进退治乱可见矣)

夫谗佞之徒国之蟊贼也(损义伤良之谓谗巧谄捷给/之谓佞蟊食苗根虫贼食禾)
(节虫言朝廷有谗佞之人如禾苗/有蟊贼耳谓蠹取祸乱之甚也)争荣华于旦夕(惟贪/荣显)
(华靡无心/于邦国)竞势利于市朝(易曰日中为市凡物货相贸/易买卖皆曰市朝朝廷朝朝)
(也人君昕旦视政贵早也言以谄佞之人奔/竞财利于市慕权势于朝无匡辅之心耳)以其谄谀
之姿(荀子曰以不善先人者谓之/谄以不善和人者谓之谀)恶忠贤之在己上(言/谄)
(佞阿谀之徒不求其已反憎恶忠良贤/能之人处于我之上○按注其字疑误)奸邪之志恐富
贵之不我先(奸诈也左传曰在外为奸在内为宄杨子/曰不奸奸而诈诈邪者不正也丰于财曰)
(富贵高也言彼谗佞之人以私诈/不正之心惟惧富贵不先于我耳)朋党相持无深而不

入(同门曰朋党辈也荀子曰怪星之党见言朋类党/辈相执持极其所嗜欲虽至深之所亦无不入耳)比
周相习无高而不升(后汉黄琼传曰夫谗谀所举无高/而不可升相抑无深而不可沦可)
(不察欤言阿比周密交相因习穷其所好乐虽至高/之地亦无不进也 比毗至反阿也周密也习效也)令
色巧言以亲于上(孔子曰巧言令色鲜矣仁言巧好其/言语令善其颜色以求亲爱于在上)
(之人/也)先意承旨以悦于君(韩非子曰人主未命而唯唯/未使而诺诺先意承旨观猊)
(察色以先主心者也言奸佞之贼臣也/迎其人主之趣意顺其志旨以求媚悦)朝有千臣昭公
去国而不悟(左传昭二十五年初季公鸟娶妻于齐鲍/文子生申公鸟死季公亥与公思展与公)
(鸟之臣申夜姑相其室及季姒与饔人檀通而惧乃使/其妾抶己以示秦遄之妻曰公若欲使余余不可而抶)

(曰臣与闻命矣言若泄臣不获死乃馆于公叔孙昭子/如阚公居于长府九月戊戌伐季氏杀公之于门遂入)
(之平子登台而请曰君不察臣之罪使有司讨臣以干/戈臣请待于沂上以察罪弗许请囚于费弗许请以五)
(乘亡弗许子家子曰君其许之政自之出久矣隐民多/取食焉为之徒者众矣日入慝作弗可知也众怒不可)
(蓄也蓄而不治将蕴蕴蓄民将生心同求将合君必悔/之弗听郈孙曰必杀之公使郈孙逆孟懿子叔孙氏之)
(司马鬷戾言于其众曰若之何莫对又曰我家臣也不/敢知国凡有季氏与无于我孰利皆曰无季氏是无叔)
(孙氏也鬷戾曰然则救诸帅徒以往陷西北隅以入公/徒释甲执冰而踞遂逐之孟氏使登而北隅以望季氏)
(见叔孙氏之旌以告孟氏执郈昭伯杀之于南门之西/遂伐公徒子家子曰诸臣伪劫君者而负罪以出君止)
(意如之事君也不敢不改公曰余不忍也与/臧孙如墓谋遂行己亥公孙于齐次于阳州)弓无九石

宁一(宁一二字/当作宣王)终身而不知(尹文子曰世有因名以得/实亦有因名以失实宣王)
(好射说人之谓己能用彊也其实所用不过三石以示/左右左右皆引试之中阙而止皆曰不下九石非大王)
(孰能用是宣王悦之然则宣王用不过三石而终身自/以为九石三石实也九石名也宣王悦其名而丧其实)
(也今经云宁一者盖/宣王二字传之讹耳)以疏间亲宋有伊戾之祸(左传初/宋芮司)
(徒生女子赤而毛弃诸堤下共姬之妾取以入名之曰/弃长而美平公入夕共姬与之食公见弃也而视之尤)
(姬纳诸御嬖生佐恶而婉太子痤美而狠合左师畏而/恶之宋寺人墙伊戾为太子师无宠秋楚客聘于晋过)
(宋太子知之请野享之公使往伊戾请从之公曰夫不/恶女乎对曰小人之事君子也恶之不敢远好之不敢)
(近敬以待命敢有二心乎纵有共其外莫共其内臣请/往也遣之至则歃用牲加书徵之而聘告公曰太子将)

(为乱既与楚客盟矣公曰为我子又何求对曰欲速公/使视之则信有焉问诸夫人与左师则皆曰固闻之公)
(囚太子太子曰唯佐能免我召而使请曰日中不来吾/知死矣左师闻之聒而与之语过期乃缢而死佐为太)
(子公徐闻其无罪也乃烹伊/戾 间去声间为居其间也)以邪败正楚有郤宛之诛
(左传郤宛直而和国人说之䣕将师为右领与费无极/比而恶之令尹子常赂而信谗无极谮郤宛焉谓子常)
(曰子恶欲饮子酒又谓子恶令尹欲饮酒于子氏子恶/曰我贱人也不足以辱令尹令尹将必来辱为惠己甚)
(吾无以酬之若何无极曰令尹好甲兵子出之吾择焉/取五甲五兵曰寘诸门令尹至必观之而后以酬之及)
(飨日帷诸门左无极谓令尹曰吾几祸子子恶将为子/不利甲在门矣子必无往且此役也吴可以得志子恶)
(取赂焉而还又误群帅使退其师曰乘乱不祥吴乘我/丧我乘其乱不亦可乎令尹使视郤氏则有甲焉不往)

(召鄢将师而告之将师退遂令攻郤氏且爇之子恶闻/之遂自杀也国人弗爇令曰不爇郤氏与之同罪或取)
(一编菅焉或取一秉秆焉国人投之遂弗爇也令尹炮/之尽灭郤氏之族党杀阳令终与其弟完及佗与晋陈)
(及其子弟晋陈之族呼于国曰鄢氏费氏自以为王专/祸楚国弱寡王室蒙王与令尹以自利也令尹尽信之)
(矣国将如何令尹病之后杀费无/极与鄢将师尽灭其族说于国也)斯乃暗主庸君之所
迷惑(黄石公曰迷而不返者惑言暗弱不明之主/庸愚无察之君荒迷惑乱拒贤听谗致此耳)忠臣
孝子之可泣冤(忠臣谓却宛也孝子谓宋太子痤也言/宛之忠痤之孝终被诬诳屠戮甚可为)
(哀泣冤/枉矣)故丛兰欲茂秋风败之(文子曰日月欲明浮云/蔽之丛兰欲茂秋风败)
(之丛聚也谓聚生之芳兰将欲茂盛之时竟被/秋天凄然之风败落之矣以此喻谗害良也)王者欲

明谗人蔽之(素书曰有过不知者蔽君王方欲明察竟/被谄佞之小人蔽障之耳此谓庸暗之主)
(非英明/之君也)此奸佞之危也(言此乃奸邪謟/佞之危险也)斯二者危国之
本(二者指以疏间亲父杀其子以邪败正君/族其臣故云斯二者是倾覆国家之夲耳)砥躬砺行
莫尚于忠言(尚书高宗谓传说若金用汝作砺砺磨石/也所以磨利于其器以喻人君欲磨利躬)
(行者无有加其/忠直之言耳)败德败正莫踰于谗佞(败坏大德正理/者无过于奸谗)
(败德败正是对砥躬砺行也不当作两败字书曰/反道败德恐其传写之讹然上败字当作反字)今人
颜貌同于目际犹不自瞻(东莱先生有曰察秋毫之末/者不能自见其睫际际犹睫)
(也睫目际毫至近/目而自不见也)况是非在于无形奚能自睹(谓以显/然形体)

(见于外者犹不能鉴识何况是/非在于冥然无形质之间乎)何则饰其容者皆解窥
于明镜修其德者不知访于哲人讵自庸愚何迷之甚
(大公阴谋曰以镜自照者见形容以人自照者见吉凶/韩非子曰古之人目短于自见故以镜观面智短于自)
(知故以道正已故镜无见疵之罪道无明过之怨目失/镜则无以正须眉身失道则无以知迷惑既解窥形于)
(明镜不知问道于哲/人是愚惑之甚也)良由逆耳之辞难受顺心之说易
从(后汉左雄传曰臣闻人君莫不好中正而恶谗谀然/而历世之患莫不以忠正得罪谗谀蒙倖者盖听忠)
(难从谀易也正直之辞逆其耳而/不领依阿之说随其心而即行)彼难受者药石之苦
喉也(汉书子房谓高祖曰良药苦口利/于病忠言逆耳利于行此之谓也)此易从者鸩毒

之甘口也(徐惠曰珍玩伎巧乃丧国之斧斤珠玉锦绣/实迷心之鸩毒鸩毒鸟也以羽入酒饮之即)
(死左传曰宴安鸩毒谓谗谄依阿之言虽听之/顺而如口食其甘物岂知中有鸩毒之祸乎)明王纳
谏病就苦而能消暗主从谀命因甘而致殒(李固贻书/黄琼曰兴)
(国之君乐闻其过荒乱之主乐闻其誉闻其过者过日/消而福臻闻其誉者誉日损而祸至小雅诗曰盗言孔)
(甘乱是用餤此之谓也孔甚也甘美也餤进也此诗刺/幽王也谓小人其言甚美幽王听信之祸乱用是进益)
(也殒餤音/淡 丧也)可不诫哉可不诫哉(太宗于此为忧为惧至/深至切故更三禁约之)
(也言为人君者见如此谄佞祸乱之惨/酷岂可不惧之哉诫惧也又约束也)