钦定四库全书
　帝范卷一　　　　　　　唐太宗文皇帝撰
　　(帝者天之一名以形体谓之天以主宰谓之帝帝/者谛也言天荡然无心忘于物我公平通远举事)
　　(审谛故谓之帝又曰察道者帝又三皇五帝三王/或曰帝既天之一名而以三皇居先是优于帝而)
　　(过于天耶曰三皇不能过天但优于帝矣何以为/优以遂同天之名以为优劣耳何则以五帝有为)
　　(而同天三皇无为而同天以有为无为故知三皇/优也或曰三王抑劣于帝乎曰三王虽实圣人但)
　　(内同天而外随时运不得尽其圣用逐迹为名故/谓之为王也礼运曰大道之行天下为公即帝也)
　　(大道既隐各亲其亲即王也三王亦顺帝之则而/不尽故不得名帝然天之与帝义为一也故继天)

　　(则谓之天子其号谓之帝总三而论之以帝得其/中正矣皇者天也美也王者大也天地人以一贯)
　　(三为王天下所法也帝王按左氏传并音于况反/ 范法也言可以为 王之法式故名之帝范以)
　　(汉孔安国尚书序曰典谟训诰誓命之/文凡百篇示人主以轨范也其义同)
　　君体第一
　　(君白虎通曰君者群也群下所归心又苟卿曰君/者仪也民者影也仪正则影正君者盘也民者水)
　　(也盘圆则水圆君者源也源清则流清源浊则流/浊左传云庆赏刑威曰君体者治体也君之所治)
　　(体势规模第者次第也一者数之始也万物得一/以生老子曰圣人抱一为天下式故君体为第一)
　　(也○按荀子无民者影也民者水也/二语又君者源也作君者人之源也)

夫(夫音扶语/辞后放此)人者国之先(易曰有天地然后有万物有/万物然后有男女有男女然)
(后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有/君臣然后有上下有上下然后礼义有所错故大学曰)
(有人此有上所以人者国之先/也先者前也凡在前者谓之先)国者君之本(国者域也/域者居也)
(人民所聚居欲为君者能以德和民民人乐为之用乃/可以为国苟不以德和民人民离散而不附虽欲为君)
(得乎故圣人云得众则得国失/众则失国所以国者君之本也)人主(主即君也领/也主领庶众)之体
如山岳焉高峻而不动(东汉仲长统传曰德重如山岳/山者谓四镇山之重大者也扬)
(州之会稽山青州之沂山幽州之医无闾山冀州之霍/山岳谓五岳泰华衡崧恒也详见前序注言人君之体)
(当如山岳之尊崇巍/然镇静故云不动)如日月焉贞明而普照(易曰日月/之道贞明)

(者也言若日月正一自然之明昼夜更迭不息于至高/至极之上普遍照烛在下之万物自然贞一无私向者)
(唯日月焉人君照临万方之众务/故取法日月贞明之象耳贞正也)兆庶之所瞻仰(卜万/曰亿)
(十亿曰兆庶众也凡人君有动作兆/亿庶众咸瞻仰以为则而行之也)天下之所归往(易/乾)
(凿度曰王者天下所归四海之内曰天下孟子曰伯夷/辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯)
(善养老者大公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归/乎来吾闻西伯善养老者二老者天下之大老也而归)
(之是天下之父归之也天下之父归之其子/焉往此二者归往之明效焉故太宗晓之)宽大其志
足以兼包(志心之所之也人君之志当宽裕广大/与天地同德包括其区宇涵容庶物)平正
其心足以制断(大学曰所谓脩身在正其心者心有所/忿懥则不得其正有所好乐则不得其)

(正有所忧患则不得其正有所恐惧则不得其正此言/人君心不平正则是非不明心若平正则是非明矣以)
(此制断事事物/物自得其宜矣)非威德无以致远(班固典引曰威灵行/于鬼区注云鬼区远)
(方也威德者非穷兵黩武惨酷之暴乃应天顺民以/征不义故能令行禁止天下畏服无远而不至也)非
慈厚无以怀人(孔子曰慈可以服众又书曰安人则惠/黎民怀之慈惠爱也怀安保也谓王者)
(抚緌兆民若非慈爱广厚则成/小惠故云非慈厚无以怀人)抚九族以仁(商书尧典/曰克明俊)
(德以亲九族欧阳夏侯氏谓九族者父族四五属之内/为一族父女昆弟适人者与其子为一族已女昆弟适)
(人者与其子为一族已之子适人者与其子为一族母/族三母之父姓为一族母之母姓为一族母之昆弟适)
(人者为一族妻族二妻之父姓为一族妻之母姓为一/族又唐孔氏说九族者上从高祖下至元孙凡九族皆)

(为同姓二说不同故并存之太宗言此九族之亲长者/安之少者怀之爱之勿可骄慢骄慢则离而相怨矣自)
(天子至于庶人惟九族不可不抚爱诗曰绵绵葛藟在/河之浒终远兄弟谓他人父谓他人父终莫我顾此刺)
(平王失礼于亲/戚也可不诫哉)接大臣以礼(论语曰君使臣以礼中庸/曰敬大臣也体群臣也又)
(曰敬大臣则不眩体/群臣则士之报礼重)奉先思孝(尚书太甲曰奉先思孝/以念祖德为孝先祖先)
(也中庸曰善继人之志善述/人之事者也 奉父勇切)处位思恭(太甲篇曰接下/思恭以不骄慢)
(为恭下臣下/也 处上声)倾已勤劳以行德义(倾犹抑也已我也即/虚已之义不以我为)
(尊不以我为贵不以我为才不以我为智当以孜孜不/倦于德义耳勤孜孜也劳事功曰劳德者得也得之于)
(道之谓德义事之宜也/裁制事物合宜之谓义)此乃君之体也(言若能行此是/乃为君之大体)

(矣/)
　　建亲第二
　　(左传曰封建亲戚以藩屏周室亲骨肉也言有天/下者宜树立藩镇骨肉分置之于内外以相与维)
　　(持庶无孤削单弱之患夫水之无本纵筑而亦涸/木之无柢纵溉而亦焦大厦将兴资众材而后可)
　　(成千间之广大鹏将翥藉短羽而后可扬万里之/远人君欲为国享万世无疆之休者岂可独立任)
　　(其智力者乎左传曰葛藟犹能庇其根本故君子/以为比况国君乎固宜建亲建亲之道不特骨肉)
　　(之谓也至如贤德忠纯明哲通/才之君子建而亲之孰曰不可)
夫六合旷道(六合谓天地四方之对旷远也道犹路也/言天地四方是旷远至广至大之道耳)

大宝重任(天子大宝是至极至/尊之位也重极也)旷道不可偏制故与人
共理之重任不可独居故与人共守之(五等诸侯论曰/夫先王知帝业)
(至重天下至旷旷不可以偏制重不可以独任任重必/于借力制旷终乎因人故设官分职所以轻其任也并)
(建五长所以宏其制也又六代论曰先王知独治之不/能久故与人共治之知独守之不能固故与人共守之)
(所以项羽自任而亡沛公任人而兴也/太宗雍容庆享贞观之至治用是理矣)是以封建亲戚
以为藩卫(传曰封建亲戚/以藩屏周室)安危同力盛衰一心(书曰乃/一德一)
(心立定厥功惟克永世言同心/同德立功则能长世安民也)远近相持亲疏两用(郭/伋)
(谏光武曰无/专用南阳人)并兼路塞逆节不生(六代论曰并兼路塞/逆节不生并兼谓交)

(相侵劫逆节谓不尊王命也如是所以尚其分封裂建/亲戚以为藩篱卫尉之其盛也一其心而养之其衰也)
(一其心而救之如此远近各能维固更加亲疏兼任纵/然有并兼之门路亦可闭之而不能开矣纵然有悖逆)
(之隙节亦可以沮遏而不得长矣○案/注所以尚其至卫尉之一句疑有脱误)昔周之兴也割
裂山河分王宗族(武王既定天下封武王弟振铎于/曹封太师吕望于齐馀皆有封)内
有晋郑之辅(晋始以唐名成王母弟叔虞封于此其地/有晋水叔虞之子燮父改之故号晋郑始)
(以宣王母弟桓公/友封于郑辅助也)外有鲁卫之虞(卫者周公既诛管蔡/封其弟康叔号孟侯)
(鲁者周公子伯禽/封于鲁虞防也)故卜祚灵长历年数百(左传王孙满/日成王定鼎)
(于郏鄏卜世三十卜年七百故曰卜祚灵/长也此谓周之所以兴者为封建亲戚也)秦之季也(季/犹)

(末/也)弃淳于之策(秦纪始皇三十四年置酒咸阳宫博士/仆射周青臣等颂称始皇威德齐人淳)
(于越进諌曰臣闻之敫周之王千馀岁封子弟功臣自/为支辅今陛下有海内而子弟为匹夫卒有田常六卿)
(之臣无辅弼何以救哉事不师古而能长久者非所闻/也今青臣等又面谀以重陛下过非忠臣也始皇下其)
(议丞相丞相谬/其说绌其辞)纳李斯之谋(丞相李斯破议淳于策曰/周文武所封子弟同姓甚)
(众然后属疏远相攻击如仇雠诸侯更相诛伐周天子/弗能禁始皇竟从其议○按李斯议乃驳丞相绾等非)
(为淳于越言/破字亦疑误)不亲其亲独智其智(中庸曰愚而好自用/贱而好自专生乎今)
(之世反古之道如此者灾及其身者也又列子曰治/国之难在于知贤而不在自贤书曰自用则小是也)颠
覆莫恃二世而亡(始皇至胡亥才二世耳颠颓也覆败/也此谓秦之所以亡者为分置郡县)

(也福覆/方 切)斯岂非枝叶不疏则根柢难拔(晋纪总论曰基/广则难倾根深)
(则难拔夫根夲巩固枝叶荣茂不疏者荣茂也既枝叶/荣茂是根夲巩固矣既根夲巩固则未易提拔也 柢)
(都礼切/夲也)股肱既殒则心腹无依者哉(书曰元首明哉股/肱良哉庶事康哉)
(元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉君者元体也臣者股/肱也君之有臣譬人之一身有手臂也凡欲有为必资)
(手臂以运用手臂既伤虽心腹欲有为无所倚藉也何/能运用哉故曰股肱既殒则心腹无依殒伤也 堕许)
(规/反)汉初定关中(谓汉/高帝)诫亡秦之失策(秦以孤立而/亡故云失策)广封
懿亲(高祖初定天下因秦之失大封懿亲以帝从父兄/刘贾封为荆王以从祖兄弟刘泽封为燕王兄刘)
(仲为代王同父少弟刘交为/楚王凡同姓为王者九国)过于古制(周封爵五等公/侯伯子男公地)

(方五百里其次侯四百里其次伯三百里其/次子二百里其次男百里其分封之古制也)大则专都
偶国小则跨郡连州(汉纪自雁门太原以东至辽阳为/燕代国常山以南大行左转度河)
(济阿甄以东薄海为齐赵国自陈以西南至九疑东带/江淮谷泗薄会稽为梁楚吴淮南长沙国皆外接于胡)
(越内地北距山以东尽诸侯地大者或五六郡连城数/十置百官宫观僣于天子汉独有三河东郡颖川南阳)
(自江陵以西至蜀北自云中至陇西与内史凡十五郡/而已左传曰嬖子配适大都偶国乱之夲也又坊记曰)
(故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此/坊民诸侯犹有畔者况以如此过制宁有不乱乎 适)
(音嫡○按注汉/纪当作史记)末大则危尾大难掉(左传曰末大必折/尾大不掉此谓诸)
(侯地广而强帝室弱而见侵如末大根小必折尾大身/小难掉且尾在于身者也欲掉之尚犹不从其心况诸)

(侯强盛且非已体之尾何掉哉/谓难以禁止也 掉徒吊切)六王怀叛逆之志(六王/谓楚)
(王戊赵王遂胶西王卬济南王辟光/淄川王贤胶东王雄渠约从共谋反)七国受鈇钺之诛
(七国谓吴楚赵济南/淄川胶东胶西也)此皆地广兵彊积势之所致也(高/祖)
(封以齐七十二城楚四十城吴/三十城馀各有等差是地广也)魏武创业(魏武曹操也/操本谯人献)
(帝时封魏王其子丕受/汉禅是为文帝创初也)暗于远图(魏武只知汉过不知/秦失汉封虽过至四)
(百年始失天下殊不知秦二/世而亡故云暗于远图也)子弟无封户之人宗室无
立锥之地(庄子曰尧舜有天下子孙无置锥之地魏时/子弟宗室但封之一位不与其土拥虚名而)
(已/)外无维城以自固内无盘石以为基(在外无藩维之/城以为固保内)

(无大盘之石以为基址盘者大也又柱下之石也谓柱/下既无磐石以为基址承载栋梁则必易为颓陷屋有)
(磐石犹有懿亲贤臣也屋有磐石则固君有贤臣则安/故荀子曰国安于磐石又汉书宋昌曰高帝王子弟犬)
(牙相制所谓磐石之宗也言万国相连以固/王室如大石之不可转动也○按盘磐通)遂乃大器
保于他人社稷亡于异姓(老子曰国之利器不可示人/大器谓君之权位言魏不自)
(保其权位太阿倒持削弱滋甚竟以天下付于他人终/于异姓夺之耳异姓谓司马氏魏禅位与司马氏是为)
(晋/)语曰(古人之/语也)流尽其源竭条落则根枯此之谓也(六/代)
(论曰夫泉竭则流涸根朽则叶枯枝繁者荫根条落者/本枯夫水无活源则其流易尽故孟子曰七八月之间)
(雨集沟浍皆盈其涸也可立而待流尽源/竭谓水无本也○按文选本枯作本孤)夫封之太彊

则为噬脐之患(在传庄六年楚文王伐申过邓祁侯曰/吾甥也止而享之骓甥聃甥养甥请杀)
(楚子邓侯弗许三甥曰亡邓国者必此人也若不早图/后君噬脐其及图之乎图之此为时矣邓侯曰人将不)
(食吾馀对曰若不从三臣抑社稷实不血食而君焉取/馀弗从还年楚子伐邓灭之噬脐言若自噬腹脐喻不)
(可及/也)致之太弱则无固夲之基(弱则不能/胶固根基)由此而言莫
若众建宗亲而少力(贾谊说文帝曰诸侯强盛长乱起/奸夫欲天下之治安莫若众建诸)
(侯而少其力令海内之势若身之使臂臂/之使指则下无背叛之心上无诛伐之事)使轻重相镇
(轻重谓大/小之国也)忧乐是同(六代论曰共其乐者人必忧/其忧同其安者人必拯其危)则上
无猜忌之心下无侵冤之虑此封建之鉴也(无过不及/之谓中不)

(偏不倚之谓正太强则张太弱则弛若随时处宜得其/中正而居之其衅罅自塞萌芽不生奸邪祸乱从何而)
(出哉自是在上者绝嫌猜疑忌之意矣既嫌猜疑忌绝/矣则争端怨由不起而疾害不生矣则上下和合而侵)
(陵冤枉之机除矣如此/方为封建之昭鉴也)斯二者安国之基(斯二者谓损/其太强益其)
(太弱执其中道乃是/安治国家之基本)君德之宏唯资博达(董仲舒贤良/策曰今陛下)
(并有天下海内莫不率服广览兼听极群下之知尽/天下之美至德昭然施于方外此为宏德之资也)设
分悬教以术化人(术法也法可以治民故张设明分悬/示教令使民不敢犯也设张也分名)
(分也悬示也教令/也 分扶问反)应务适时以道制物(道理也理可以/御物故应决事)
(务适当时宜使物得其/所也务事物也适当也)术以神隐为妙(术者不易之法/兆民之所遵也)

(故当神隐使民莫测则为妙矣/若非神隐民或窃玩其法乱矣)道以光大为功(道者乃/无穷之)
(理万物之所由也故当光大使物不遗则/为功矣若非光大物或失照其理狭矣)括苍旻以体
心则人仰之而不测(记曰天子者与天地参故德配天/地兼利万物与日月并明明照四)
(海而不遗微小苍旻天也言人君当总括其天以质我/之心则人仰望之而不得以窥测谓无物我之界以至)
(大至/公也)包厚地以为量则人循之而无端(坤为地地底也/其体底下载万)
(物也易坤卦大象曰地势坤君子以厚德载物言人君/度量当如广厚之地无所不包容则人循依之而不得)
(其端涯也谓无憎爱/之限至宽至贞也)荡荡难名宜其宏远(语曰大哉尧/之为君也巍)
(巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉/人君既能以天为心以地为量岂不宏远哉)且敦穆

九族(敦重也穆和也/九族见前序注)放勋流美于前(放勋帝尧名又放/效也勋功也书曰)
(放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克/明俊德以亲九族九族既睦言尧圣德又能亲睦九族)
(流布美善之道在于前/尔可则之 放上声)克谐烝乂重华垂誉于后(重华/帝舜)
(名克能也谐和也烝进也乂善也书曰重华协于帝华/谓文德言其光又重华合于帝尧谓俱圣明也又曰克)
(谐以孝烝烝乂不格奸言帝舜有嚚母顽父傲弟能和/谐以孝使进之于善自不至于奸恶也此克谐烝乂帝)
(舜垂美誉在于/后尔可法之)无以奸破义无以疏间亲(左传曰远间/亲淫破义所)
(谓六逆也间谓居其间使彼疏远/也破谓破散淫谓邪淫 间去声)察之以德则邦家俱
泰骨肉无虞良为美矣(凡事事物物审察必合于道德/庶几邦家尽得泰安并近亲之)

(间亦可保无疏虞如此/则实为大善矣美善也)
　　求贤第三
　　(周书阴符曰凡治国有三常一曰君以举贤为常/二曰官以任贤为常三曰士以敬贤为常夫然虽)
　　(百代可知也故孟子曰尧舜之仁不遍爱人急亲/贤也是以知圣人之言不徒发也苟贤人在野小)
　　(人在朝纵欲以仁遍爱人亦狭矣惟急亲贤而牧/之天下俱得其所也用贤人则邦家泰用小人则)
　　(邦家否其泰否之一吉一凶在易焉泰之彖辞曰/泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下)
　　(交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子/而外小人君子道长小人道消也泰之时天地交)
　　(万物通天地之极治也上下交其志同天下之极/治也极治之功幽至于天地明至于人物无不泰)

　　(而通焉孰为此者圣人也圣人何道臻此一言以/蔽之曰进君子退小人而已消之长之在彼内之)
　　(外之在此又初九曰拔茅连茹以其汇征吉夫一/茅拔众根随一贤举众俊归尧举一舜乃得十六)
　　(舜舜举一禹乃得九禹所谓汇征吉者此也至否/之彖辞曰否之匪人不利君子贞大往小来则是)
　　(天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦/也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小)
　　(人道长君子道消也杨诚斋曰易中极乱之辞未/有痛于否之彖者匪人一用何遽至于天地不交)
　　(而万物不通上下不交而天下无邦乎万物不通/则举天下而为墟天下无邦则举国家而为墟小)
　　(人之祸何若是烈也盖秦亡于李斯上书之日汉/替于张禹谈经之时咸阳之煨烬地皇之涂炭何)
　　(必见而后悟哉此说深得旨矣天地之气不交则/万物无生成之理上下之义不交则天下无邦国)

　　(之道建邦国所以为治也上施政以治民民戴君/而从命上下相交所以治安也今上下不交是天)
　　(下无邦国之道也阴柔在内阳刚在外君子往处/于外小人来处于内小人道长君子道消之时六)
　　(二六三包承包羞小人柔谄之资不中不正并包/群小而为宗相援相引滥谋邪虑何所不至也如)
　　(林甫仙客许史石显郑朋五鹿极小人之情状以/丧国危君此小人之烈酷更有何加焉呜呼圣君)
　　(观此否泰安危之道可不慎欤可不诫欤是不可/不求贤也能求贤则必得君子荀子曰天地生君)
　　(子君子理天地君子者天地之参也万物之统也/民之父母也无君子则天地不理礼义不统上无)
　　(君师下无父母夫是之谓至/乱如用及君子必至泰矣)
夫国之匡辅必待忠良(书曰佑贤辅德显忠遂良匡正/也辅弼也不欺之谓忠为善之)

(谓良夫国之匡辅上佐一人中总百官下抚兆/民其任重矣若非忠良欲臻至化未之有也)任使得
人天下自治(昔鲁哀公问政孔子对曰文武之政布在/方策其人存则其政举其人亡则其政息)
(此之谓也得人/则治失人则乱)故尧命四岳(尧典帝曰咨四岳四岳官/位如三公尧时舜为之舜)
(时禹/为之)舜举八元(左传曰昔高辛氏有才子八人忠肃恭/懿宣慈惠和天下之民谓之八元舜臣)
(尧举八元使布五教于四方五教者父义母慈兄友弟/恭子孝五常之教八元伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊)
(叔豹季/狸也)以成恭己之隆(论语子曰无为而治者其舜也/与夫何为哉恭己正南面而已)
(矣此谓舜举八元而任之/故能成其恭己之隆也)用赞钦明之道(尧典曰若稽/古帝尧曰放)
(勋钦明文思安安此谓尧命四/岳而任之故能赞其钦明之道)士之居世贤之立身(汉/志)

(曰学以居位曰士士者事也通合古今/事务曰士春秋繁露曰人之清者为贤)莫不戢翼隐鳞
待风云之会(任昉敦劝梁王令曰在昔晦明隐鳞戢翼/博通群籍而让齿乎一卷之师剑气陵云)
(而屈迹于万夫之下又班固宾戏曰卒不能摅首尾奋/翼鳞振拔洿涂跨腾风云又云蹑风云之会言士贤未)
(遇藏器待时亦犹鳞翼以待风云也/○按注蹑风云之会文选作风尘)怀奇蕴异思会遇
之秋(汉梅福上书曰天下之士云合归汉争进奇异今/谓怀奇蕴异必待有所求者故思会遇也所以思)
(会遇者非汲汲于自衒也礼记曰粗/而翘之又不急为也其是之谓与)是明君旁求俊乂
(书曰旁招俊乂又曰旁求俊彦晋阮种曰旁求俊乂以/辅至化此诚尧舜之用心也北史苏绰传曰万人之秀)
(谓之/俊)博访英贤搜扬侧陋(尧曰明明扬侧陋乂汉元帝/诏曰延登贤俊招显侧陋北)

(史苏绰传曰千人之秀曰英侧陋者隐僻鄙陋之处夫/俊贤之处世也怀宝韫玉不肯自售于时是以旁求博)
(访者惟明/君为能耳)不以卑而不用不以辱而不尊(卑下也辱污/也自三代以)
(来明君圣主求访贤俊惟在野无遗贤共成无为之/化何尝择其贵贱哉古今用卑辱之事下文自明)昔
伊尹有莘之媵臣(伊尹名挚力牧之后生于空桑又吕/氏春秋曰伊尹有侁氏女采得婴儿)
(于空桑后居伊水命曰伊尹故耕有莘之野后为有/莘氏媵臣有莘氏列女传云汤妃有莘氏之女也)吕
望渭滨之贱老(吕望吕氏春秋曰东夷之士也案史记/太公吕尚者东海上人其先祖尝为四)
(岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于吕或封于申姓/姜氏夏商之时申吕或封支庶子或为庶人尚其后苗)
(裔也夲姓姜氏从其封姓故曰吕尚盖尝穷困年老矣/以渔钓奸周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙非螭)

(非虎非熊所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于/渭之阳与语大说曰自吾先君太公曰当有圣人适周)
(周以兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望/载与俱归立为师伊尹吕望卑贱者也○按注支庶子)
(下脱/孙字)夷吾困于缧绁(鲁仲连曰管仲不耻身在缧绁之/中而耻天下之不治案史记管仲)
(字夷吾颖上人也少时尝与鲍叔牙游鲍叔知其贤管/仲贫困尝欺陵鲍叔鲍叔终善遇之不以言己而鲍叔)
(事齐公子小白管仲事公子纠及小白立为/桓公公子纠死管仲囚焉缧绁狱中黑索也)韩信弊于
逃亡(汉书韩信淮阴人也家贫无行不得推择为吏而/又不能治生为商贾常从人寄食其母死无以葬)
(乃行营高燥地令傍可值万家者及项梁度淮乃仗剑/从之居戏下无所知名梁没则又属项羽为郎中信数)
(策干项羽羽弗用汉王入蜀信亡楚归汉未得知名为/连敖坐法当斩其畴十三人皆已斩至信信乃仰视适)

(独章邯欣翳脱秦父兄怨此三人痛于骨髓今楚以威/王此三人秦民莫爱也大王之入武关秋毫亡所犯除)
(秦苛法与民约三章耳秦民亡不欲得大王王秦者于/诸侯之约大王当王关中民户知之王失职之蜀民亡)
(不恨者今王举而东三秦可传檄而定也于是汉王大/喜自以得信晚遂听信计后平赵燕齐并项羽遂封信)
(为齐王再封楚王管仲韩信污辱者也○按汉书怒乌/作意乌何不谋作何不诛斩其众作欺其众邯字上无)
(章字与民约/下有法字)商汤不以鼎俎为羞(案史记阿衡欲干汤/而无由乃为有莘氏)
(媵臣负鼎俎以滋/味说汤致于王道)姬文不以屠钓为耻(国策云太公当/纣之时隐于朝)
(歌屠牛沽酒居七年无有识者人人谓/之狂夫随复钓于渭水文王见而师之)终能献规景亳
光启敫朝(此指伊尹也成汤既没太甲嗣位伊尹乃作/伊训肆命徂后咸有一德以戒之太甲不明)

(伊尹放诸桐三年克终允德伊尹以冕服奉/嗣王复归于亳以昌汤祚故曰光启敫朝)执旌牧野
会昌周室(此指太公也文王崩武王即位九年欲脩文/王业尊太公师尚父东伐以观诸侯集否师)
(渡孟津诸侯不期而会者八百国十一年正月甲子誓/于牧野作牧誓王左杖黄钺右秉白旄以麾恭行天罚)
(一戎衣而天下大定皆太/公之功也牧野商郊名)齐成一匡之业实资仲父之
谋(史载鲍叔既出夷吾囚而累进之于桓公管仲既任/政于齐连五家之兵设轻重鱼盐之利以赡贫穷禄)
(贤能齐人大说所以齐桓公九合诸侯/一匡天下皆管仲之谋也随尊为仲父)汉以六合为家
是赖淮阴之策(韩信既灭项羽封为楚王降封淮阴侯/汉之灭楚以定天下不出韩信坛上一)
(论耳故云/赖其策)故舟航之绝海也必假桡楫之功(刘子曰故/信行之于)

(人譬济之须舟也信之于行犹舟之待楫也将涉大川/非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之今人虽欲为)
(善而不知立行犹无舟而济川也虽欲立行而不知立/信犹无楫而行舟也故舟航必藉桡楫也假藉也航大)
(船/)鸿鹄之凌云也必因羽翮之用(管子霸形篇桓公在/位管仲隰朋见立有)
(间有一鸿飞过桓公叹曰仲父今彼鸿有时而南有时/而北四方无远所欲至而至焉惟有羽翼之故是能通)
(其意于天下乎寡人之有/仲父犹飞鸿之有羽翼也)帝王之为国也必藉匡辅之
资(四子讲德论曰千金之裘非一狐之腋大厦之材非/一丘之木太平之功非一人之略言帝王欲用建邦)
(国期广大绵远无疆者亦必须藉托贤才辅翼资助不/然奇居孤处虽欲有为亦无如之何也故当藉托匡辅)
(之资/矣)故求之斯劳任之斯逸(圣主得贤臣颂云君人者/勤于求贤而逸于得人人)

(臣亦然即此义也蜀先主三屈茅庐而谒孔/明斯即劳也一用孔明而王蜀中斯即逸也)照车十二
(史记梁惠王与齐威王田于郊惠王问曰王亦有宝乎/威王曰无之惠王曰若寡人国小尚有径寸之珠照车)
(前后各十二乘者十枚奈何以万乘之国而无宝乎威/王曰寡人之为宝者与王异吾臣有檀子者使守南城)
(则楚人不敢为寇东取泗上十二诸侯皆来朝吾臣有/盻子者使守高唐则赵人不敢东渔吾臣有黔夫者使)
(守徐州则燕人祭北门赵人祭西门徙而从之者七千/馀家吾臣有种首者使备盗贼则道不拾遗将以照千)
(里岂特十二乘哉梁/惠王惭不怿而去)黄金累千(语林曰黄金累/千不如一贤士)岂如多
士之隆一贤之重(诗曰济济多士文王以宁吕氏春秋/曰得地千里不如得一贤也以此言)
(之虽得地千里之广尚不如一贤之重况其累千之金/十二之珠乎此盖为士之居世贤之立身怀奇蕴异张)

(本/)此乃求贤之贵也(韩诗外传曰圣人求贤者以自辅/尚书曰所宝惟贤有国者既不以)
(宝为宝故以/求贤为贵也)