钦定四库全书　　　　　子部一
　中论　　　　　　　　　儒家类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案中论二卷汉徐干撰干字伟长北
　　　　海剧人建安中为司空军谋祭酒掾属五官
　　　　将文学事迹附见魏志王粲传故相沿称为
　　　　魏人然干殁后三四年魏乃受禅不得遽以
　　　　帝统予魏陈寿作史托始曹操称为太祖遂

　　　　并其僚属均入魏志非其实也是书隋唐志
　　　　皆作六卷隋志又注云梁目一卷崇文总目
　　　　亦作六卷而晁公武读书志陈振孙书录解
　　　　题并作二卷与今本合则宋人所并矣书凡
　　　　二十篇大都阐发义理原本经训而归之于
　　　　圣贤之道故前史皆列之儒家曾巩校书序
　　　　云始见馆阁中论二十篇及观贞观政要太　　　　宗称尝见干中论复三年丧篇今书独阙又

　　　　考之魏志文帝称干著中论二十馀篇乃知
　　　　馆阁本非全书而晁公武又称李献民所见
　　　　别本实有复三年制役二篇李献民者李淑
　　　　之字尝撰邯郸书目者也是其书在宋仁宗
　　　　时尚未尽残阙巩特据馆阁不全本著之于
　　　　录相沿既久所谓别本者不可复见于是二
　　　　篇遂佚不存又书前有原序一篇不题名字
　　　　陈振孙以为干同时人所作今验其文颇类

　　　　汉人体格似振孙所言为不诬惟魏志称干
　　　　卒于建安二十二年而序乃作于二十三年
　　　　二月与史颇异传写必有一讹今亦莫考其
　　　　孰是矣乾隆四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

中论原序
予以荀卿子孟轲怀亚圣之才著一家之法继明圣人
之业皆以姓名自书犹至于今厥字不传原思其故皆
由战国之世乐贤者寡同时之人不早记录岂况徐子
中论之书不以姓名为目乎恐历久远名或不传故不
量其才喟然感叹先目其德以发其姓名述其雅好不
刋之行属之篇首以为之序其辞曰世有雅达君子者
姓徐名干字伟长北海剧人也其先业以清亮臧否为

家世济其美不陨其德至君之身十世矣君含元休清
明之气持造化英哲之性放口而言则乐诵九德之文
通耳而识则教不再告未志乎学盖已诵文数十万言
矣年十四始读五经发愤忘食下帷专思以夜继日父
恐其得疾常禁止之故能未至弱冠学五经悉载于口
博览传记言则成章操翰成文矣此时灵帝之末年也
国典隳废冠族子弟结党权门交援求名竞相尚爵号
君病俗迷昏遂闭户自守不与之群以六籍娱心而已

君子之达也学无常师有一业胜己者便从学焉必尽
其所知而后释之有一言之美不令过耳必心识之志
在总众言之长统道德之微耻一物之不知愧一艺之
不克故日夜亹亹昃不暇食夕不解衣昼则研精经纬
夜则历观列宿考混元于未形补圣德之空缺诞长虑
于无穷旌微言之将坠何暇欢小学治浮名与俗士相
弥缝哉故浮浅寡识之人适解驱使荣利岂知大道之
根然其馀以疏略为太简曾无忧乐徒以为习书之儒

不足为上欣之者众辨之者寡故令君州闾之称不早
彰彻然秉正独立志有所存俗之毁誉有如浮云若有
觉而还反者则以道进之忘其前之谤己也其犯而不
校下学而上达皆此之类也于时董卓作乱幼主西迁
奸雄满野天下无主圣人之道息邪伪之事兴营利之
士得誉守贞之贤不彰故令君誉闻不振于华夏玉帛
安车不至于门考其德行文艺实帝王之佐也道之不
行岂不惜哉君避地海表自归旧都州郡牧守礼命踧

踖连武欲致之君以为纵横之世乃先圣之所厄困也
岂况吾徒哉有讥孟轲不度其量拟圣行道传食诸侯
深美颜渊荀卿之行故绝迹山谷幽居研几用思深妙
以发疾疚潜伏延年会上公拨乱正路始辟遂力疾应
命从戍征行历载五六疾稍沈笃不堪王事潜身穷巷
顺志保真淡泊无为惟存正道环堵之墙以庇妻子并
日而食不以为戚养浩然之气习羡门之术时人或有
闻其如此而往观之或有颇识其真而从之者君无不

容而见之厉以声色度其情志倡其言论知可以道长
者则微而诱之令益者不自觉而大化阴行其所匡济
亦已多矣君之交也则不以其短各取其长而善之取
故少显尽已之交亦无孜孜和爱之好统圣人中和之
业蹈贤哲守度之行渊默难测诚宝伟之器也君之性
常欲损世之有馀益俗之不足见辞人美丽之文并时
而作曾无阐弘大义敷散道教上求圣人之中下救流
俗之昏者故废诗赋颂铭赞之文著中论之书二十篇

其所甄纪迈君昔志盖百之一也文义未究年四十八
建安二十三年春二月遭厉疾大命殒颓岂不痛哉余
数侍坐观君之言常怖笃意自勉而心自薄也何则自
顾才志不如之远已耳然宗之仰之以为师表自君之
亡有子贡山梁之行故追述其事粗举其显露易知之
数沈冥幽微深奥广远者遗之精通君子将自赞明之
也

臣始见馆阁及世所有徐干中论二十篇以为尽于此
及观贞观政要怪太宗称尝见干中论复三年丧篇而
今书此篇阙因考之魏志见文帝称干著中论二十馀
篇于是知馆阁及世所有干中论二十篇者非全书也
干字伟长北海人生于汉魏之间魏文帝称干怀文抱
质恬淡寡欲有箕山之志而先贤行状亦称干笃行体
道不耽世荣魏太祖特旌命之辞疾不就后以为上艾
长又以疾不行盖汉承周衰及秦灭学之馀百氏杂家

与圣人之道并传学者罕能独观于道德之要而不牵
于俗儒之说至于治心养性去就语默之际能不悖于
理者固希矣况至于魏之浊世哉干独能考六艺推仲
尼孟轲之旨述而论之求其辞时若有小失者要其归
不合于道者少矣其所得于内者又能信而充之逡巡
浊世有去就显晦之大节臣始读其书察其意而贤之
因其书以求其为人又知其行之可贤也惜其有补于
世而识之者少盖迹其言行之所至而以世俗之好恶

观之彼恶足以知其意哉顾臣之力岂足以重其书使
学者尊而信之因校其脱缪而序其大略盖所以致臣
之意云编校书籍臣曾巩上