钦定四库全书
　清惠集卷十一
　　　　　　　　　　　　　明　刘麟　撰
　杂著
　　　湖南崇雅社引
南坦子曰社有小大我则未之前闻日用饮食䃘䃘小
人惟立义以笃近将导和而完身远之不达于邦国近
之不及于凡民方之大道𦕈焉若尘皆穷栖无位者之

所自好而聊以慰离索于同群顾安能施博举远敷宏
一世而为仁虽固陋之可疾乃敬逊而独存也甘泉吴
子初作是会西溪龙子题诸首简曰斯社之兴将以舒
恬旷之怀修契与之好达生委性悠然于顺安之境而
不自觉也又曰析义考文淑仪寡过相求夫丽泽之承
者率藉于斯信斯言也立社为会不于其大而于其雅
道固以切近精实为贵也况继甘泉诸子之后而作士
人在四方者为多又不过二三同志而为会斯亦可谓

为社之小者若大宗之支裔别出曰小宗云正德辛已
孟夏初一日南坦居士刘麟记
　崇雅社约
　　　陈辞
南坦子曰是会也因心以笃义合义以厚生渐摩引翼
不言而化恒厥德保厥终康于同好而日优游也四伦
百行万福之所从出敢不敬欤吾人于此将设例以要
终乃陈辞而谨始其辞曰崇行检弗求诸人重规劝必

反诸已贞信是守而常变不渝雅素是敦而丰约有制
疾病婚丧与凡患难非其所自取者力在可为必加常
交一等踰厚者从之登临取适抚事兴怀藻翰相师篇
章交会识有所到率意更订善者必服亦不以艺为贤
辞之所达如斯而已若义求其备则吕氏之蓝田有约
交欲寡尤则范子之座右有戒又或今昔异宜张弛同道
二贤所论有未尽者愿与诸君共损益之其交会之期
仪节之详以及吕约范戒具于后

　　　交期
创斯社会者某某凡几人嗣今以往有慕而入者不拒
其来有背而去者不求其合惟是始会之人莫之敢废
　　　会期
每季为会者一春秋用仲月馀会用孟月皆以朔后一
日为期主者先三日具书遍告同会会者即以来书位
号下书知字还报主者有故许易期虽易不得过三日
过则不赴者听若会者有故不易也无故虽风雨必赴

宾不再速以某岁某月某日皆赴于太古居为会之始
次某次某遂循环而成序
　　　仪节
凡会之日俱及辰而集会主迎宾于大门之外揖让入
登如常仪始会则逐会交递再拜分东西序立社长申
说今日所以立社为会之义令众皆晓畅又相向再拜
以后止长揖宾坐上席南向主前席相向坐定会主举
曰今日某当劝某当规听社长与众从容讽言之又曰

某事当举行某事当止罢俟社长与众量决若事在会
主会主不举社长举之若事在社长社长不举众皆举
之或是日无言则已有顷则会主荐茶茶食菜果人各
限四器茶罢更衣纵观庭中或步竹林莎径游览少时
会主先为席于中堂或池馆园亭便适之所皆可馔用
菜果鱼肉常品不尚丰奇始会即师雅意后会以始会
为限踰者规之其山蔬野蔌虽多不限若琴玦图书诸
文房什器薰炉茗鼎壶矢觥筹凡可以娱宾不涉洼淫

侈靡者亦不限如无亦不以为异会主视其完乃奉宾
入始会则会主酌酒逐位献酬汤馔之类皆然后会则
会主酌酒置席上交揖如汤馔之类侍者供之饮啖随
意不事劝酬至午后则离席散步弄流抚松摘花穿竹
皆所不禁移时会主再奉宾入席或觞别所洗盏更酌
一行再行会主求宾近作乃各出所有得奇文异义则
共与赏析社长受而藏之率以为常酒再行或投壶或
联句或鸣琴爇香观书啜茗不拘不肆剧谈尽欢所不

可犯者惟范公座戒而已主宾尽日乃罢各更衣升堂
相向长揖送宾临舟或临舆三顾而别时或风雨或偶
倦不安于行则宿于会主之家寝具皆自备以随取其
便适从者皆不为饭以期不扰异日主会亦然
　损益蓝田吕氏乡约
　　　德业相劝
事亲能孝事君能忠夫妇以礼兄弟以恩朋友以信能
睦乡邻能敬官长能为姻亲与人恭逊持身清约容止

庄重辞气安和衣冠合度饮食中节凡此皆谓之德见
善必行闻过必改能教子弟能驭童仆能肃家政能择
交游能广施惠能受寄托能救患难能导人为善能规
人过失能为人谋事能为众集事能解斗争能决是非
能兴利除害博闻强记疏通义理文词醇正字法端楷
启札精研读书治田至于六艺皆可为之外此俱为无
益是之谓业右件德业同社之人各自进修有末尽者
会集之日交相劝勉

　　　过失相规
犯义之过一曰行止踰违二曰轻肆诬毁三曰营私太
甚
犯约之过一曰德业不相劝二曰过失不相规三曰礼
俗不相交四曰患难不相恤
不修之过一曰游戏怠惰二曰动作无仪三曰临事不
恪四曰用度不节右件过失同社之士各自省察有未
改者会集之日交相规戒

　　　礼俗相交
一曰称谓閒中称人如对面然对面有不可者背后不
以称谓此虽细微最可观德亦以示后生二曰行辈遇
同社父兄以事父兄之礼事之见其子弟以待子弟之
礼待之至童仆亦然于此少存长厚风度通家之谊由
此而笃不矜已以凌分不降颜以掠美有贤不肖者不
在此限三曰燕饮有故前三日具启或躬请或遣子弟
童仆往请至日再速宿涤器皿办蔬果鱼肉务令精洁

不尚丰奇或吹笛鸣鼓不用妆戏喧哗雅澹礼饮成欢
乃罢赴饮亦然但翌日遣谢燕集之日言动衣冠足示
仪劝不恣饮啜自同常人同社有燕与会期相逼则并
为之有不可并者另为之四曰庆吊同社有吉事则庆
之有仪物有凶事则吊之亦有赗赙丰缩之宜酌于社
长有大丧初闻往哭之赗赙之外为经营及殡及葬皆
往临之馀丧则杀其礼若闻所知之丧远不能往则遣
使致奠在至亲笃友则素服再拜哭而送之过期则不

哭右件礼俗相交之事同社之士各宜遵行
　　　患难相恤
一曰水火二曰盗贼三曰疾病四曰死丧五曰孤弱六
曰诬枉七曰贫乏右件患难相恤之事社中有罹此者
同社之士极力经营周给务令得所
　　　范益谦座右戒
一不言朝廷利害边报差除二不言州县官员长短得
失三不言众人所作过恶四不言仕进官职趋时附势

五不言财利多少厌贫求富六不言淫媟戏慢评论女
色七不言求觅人物干索酒食一人附书信不可开拆
沈滞二与人并坐不可窥人私书三凡入人家不可看
人文字四凡借人之物不可损坏不还五凡吃饮食不
可拣择去取六与人同处不可自择便利
凡此数事有犯之者足以见用意之不肖于存心修身
大相有害南坦子曰嗟乎斯道之将忘也久矣甘泉始
作而吾党继之一郡之内雅素同风不图朽废之人亲

逢古道于荒涂断绠之馀也予又以松石郡公之意得
兼游两社之间犬马馀年严惮切磋相承在在昨非以
觉来过以寡择里处仁谐俗归厚神之听之终和且平
为幸何如况追从之际衣冠秩秩而百礼不愆言笑鱼
鱼而五内俱泰萃冲和于樽俎之间契神情于尘鞅之
外委身循类卒与道同天畀康宁聿来多福将祗惧弗
胜诸君庸可忽乎社成书其本末用存永久因赘数语
著珍重不尽之意云

　　　示儿牖五首
灸艾事甚奇膝以下非而翁所知所可知者上部快乐
至于笔砚亦觉有兴恐是痰湿下行而心自开朗也不
然健啖之力夏月灸三里可作常年治例赖汝勇决成
此念之不忘又甘旨之贡精嘉喜甚写去诗一首儿以
为可以赠谁序不知此味面墙嘿嘿故一示汝能易为
易数字亦相长也毋隐毋隐
　　　二

尔书来一气字佳一养字尚欠盖气所同也养所独也
子车子一篇云云全在养字之难耳岂以是书之亦不
易耶细思尔字之未佳或以我之故使献之在右军前
亦必失措何日饮尔巨觥数十乃伸楮老夫命驾李亭
为之当自有不同者今且未暇待后横缩界方纯用晋
法为我书养气一章吾将怀之直至盖棺或以殉葬高
可一尺二三字如枣栗大笔锋墨色并须留意勿忽
　　　三

尔药甚有应验昨已平安大感尔之药力不惟制造精
嘉虽囊裹亦善所谓敬而文之以礼乐使人中夜扪而
食之无疑真养生之物也甚慰所禀贼虽小去兵不可
遽弛尤见尽心虽谋国之义亦不外此尔尽尔心尔食
尔报当得好子如尔之事我附去医书一部聊示喜谢
之意
　　　四
方循墙观帖内云忽肚痛未知冷热老身随亦肚痛后

又云大黄汤冷热皆宜尔制黄连药亦到受药有如观
帖大可奇也今痛亦止若子者所谓虽小道必有可观
者焉以之事亲则大道不远矣大奇大慰尔其知之
　　　五
于惟在昔人年七十曰老而传又曰大夫七十致仕曰
致仕者国政还于上曰传者家政委于下生人至此无
贵无贱并已休息岂惟在理宜然虽精力亦云不逮时
止则止天之道也予今行年六十有八其去七十亦仅

隔岁适先君上仙之日言之不胜悲悼及此暇日遂作
令图置身安养以俟命期颐孰曰不可皇天眷佑予不
敢知惟尔牖也爱亲之良不学而能是役其懋承之
　　　耳顺书十五条
南坦子行年六十是年圣曰耳顺世人或借以名年吾
至是耳则减听一日临池又见面目老丑因思杨氏妹
有云兄老甚几不可认潸然泪落顾影之馀益感妹言
岂有四十年仆仆风尘忧劳宠辱百变撄心而形神不

敝者耶以耳敝先作顺耳诸条
一念耳癸巳九月二十夜半耳内如裂帛之声中心震
动天明渐改又如大雨之至三日乃止止而又作至今
尚然吾将顺之断自甲午以后凡邸报升沉亲交毁誉
一切勿复以闻客有为牖者谢曰父耳亶不聪无复谍
谍
一求过孔曰朝闻道夕死可矣一息尚存不容懈也人
已杖乡过而不改更待何时自甲午以后过无大小屈

已愿闻如以过闻在长者则优礼之在下者则厚劳之
一念𥜥祠堂未成是则麟有罪焉守小廉而贫旷大计
而老吾死且无所于从租敛小舒即须办此牖不竭心
则牖之罪工力所须大小罔敢或后
一念居家业纷张翁所自取老席不煖自贻伊戚期以
年馀合而为一我总其凡牖治其目序能为牖亦分治
之今虽未一而一之之机则决于此
一念归行年至此前路转逼墓圹棺殓等事皆当及时

营办资才毋分公私人力毋分尔我人各自尽
一念劳仆仆忧劳伤和伐性于汝安乎甲午以后审编
均徭里甲理办税粮词讼皆汝牖承之始事告曰某事
将来牖将何处终事告曰某事已毕牖处若何翁毫末
不动于中虽事事犹无事也时或有出牖为我处作粉
版数面衣食纸笔蔬酪一应器数悉书于上临行书填
送览亵衣旧履记类责诸仆辈翁所理者道衣一匝图
书一盒亳末无求于世虽小出犹无出也

一念动甲午岁以后凡往必召凤与牖商度而行可免
者止之如不可免者汝等相之身不得相则使人相之
夫登高临深应机处众非老耋之所宜伤生取戾皆由
于此
一念闇人年至此聪明非旧人或掩之袭之能不汶汶
自甲午岁凡有禀白必详必明或立方尺文簿量为画
界或有所为汝等书于下翁则判于上
一念饮戕生丧仪何者非酒暮龄甘饮其祸尤烈近局

边桂二公之死不可鉴乎牖为我书初筵抑戒删去中
君国之辞置吾座右或临燕执爵而谏吾当勉从古昔
监史之法一以养德一以厚生不在服劳之下
一念养吾生平自奉甚薄今适老矣略加资助牖等自
今佳果佳肴供办自当加意此制虽悦我口实悦我心
子非才谁与为此妇非贤谁则相汝此正古人甘旨之
义但勿伤多不能过宿者须及午前偶得时物虽一瓜
一蔬亦无不可

一念摄老年气血可知药物在牖加意必躬必亲务求
美材翁办其直炮炼㕮咀剉磨盖藏尔母暨牖供之耳
如周贞庵所谓固本膏少阳丹八珍丸滋阴丸苍术膏
随尽随合不可暂缺却病延年不在甘旨之下
一念谬老不知谬吾窃耻之本以簿领致位诗法文体
漫无所得今来昏塞尤甚岂宜谬作自今或有误相齿
及者牖为我辞曰父羸质多火怔忡少寐医云全要却
思养血风烛微光牖不忍伤之礼弊弗留

一念忿君子暴慢不远则长厚日消今思寡过尚可忿
耶且奴不畏刑刑之劳已损德伤恩大不足观今后人
有违犯小者罢之大者录之累犯乃惩一委于牖必不
得已然后一行吾意则期于无一鞭一笞自此不亲
一念躁人不畏骂吾逞吾躁而骂詈之譬之衔秽喷人
人面未污而吾舌吾唇已不佳矣今后绝口不出交上
使下一惟庄敬行之不力牖则我规
一念本牖年三十听言观行近理颇多但气禀所拘疵

累尚有自今励行学道功名未卜德义可求煌煌天爵
不卿之卿吾愿尔牖言必忠信行必笃敬明庭暗室无
往不然生事未忘内本外末汝叔汝弟必感而相劝所
谓施于有政若克伐怨欲销除不尽老夫亦有况汝牖
乎吾当与汝更相切磋猛省痛治使老朽嘉乃攸行怡
悦寿康谓非道乎耳顺之条一十有五此其最大故曰
念本惟牖图之
　　　字说

凡人名字不可用天地日月山川之属亦不可用一器
一物若禽兽则尤不可灵如龙得非异类乎至金木水
火土王讳有禁宁欲犯乎此外人事最佳者可也牖生
长子在甲午岁因命其乳名曰世同盖牖生甲子与广
洋公同是以曰世同小字应甲名曰祼卿其旁从示今
报第二子生在乙未岁此子已有兄即教之敬兄乳名
曰次恭次者不敢先其兄也恭者不敢慢其兄也此子
信如吾名能恭其兄于兄之上又当何如小字曰应乙

名曰祠卿其旁亦从示也已皆告之祠堂而行矣继是
而生者名皆从示曰禬曰祜曰斋曰祚曰祯曰祥曰祉
不足再考再补然有卿字若序得子名皆从衣名虽相
似微有一点不同曰衮曰袭曰裯曰襜曰衷曰裔曰袖
不足再考再补亦皆有卿字坦上翁恐后来昏耋日至
考撰或不能详因书记之
　　　示牖
华封人祝尧惟三尔何幸而得其二但庶之所加非易

易者只我时见后人之生不知老之至矣且惊且喜喜
剧而惧心生一春灯花不断令人惧而又喜辗转在怀
吟成数语示尔藏之勿与俗人言也百凡宽和以导迎
佳气慎守慎守吟曰老将为异物(唐人曰为/异物死也)外物乃相
仍(又曰子孙/身外物也)曾曾如燕雁(上曾曾我也/下曾曾孙也)相见几人曾(音/层)
　　　漏卮辩
或曰漏卮奉水可塞耶麟曰化机无一息之停吾与卮
非类卮不可塞吾可养也吾偶病濒死及再生若奉盈

卮数月以来百骸多复昔诚漏甚今日不然修持之法
须性命兼举若恬淡无为以养厥性又鍊气化神有养
而无害则精气从之生生不息传曰苟得其养无物不
长吾将尽力以求之漏卮之说无乃画地以自限者乎
与心私谋曰各尊所闻各行所见自今伊始每日用间
存省惟食少以寡事称之血少以寡思称之元神元气
失养以寡欲养之君子终日乾乾自强不息噫嘻富贵
骇世与金张许史相颉颃者其加盈卮于九卵之上乎

漏非所论麟更有忧焉嘉靖岁甲辰南坦子记
　　　与窗友蒋子谭文
奉命提督紫荆等关驻节恒阳蒋子以擢内翰过余而
言曰文质之论自古较之矣方今文盛而敝于史靡丽
胜而实德衰行将以棘子成之说进焉先生以为何如
南坦子曰愿闻其概蒋曰文之敝也始于文辞今之为
文者类多骋其私智枝叶扶疏且皆诞妄吾欲俾制科
经书文义每篇不越二百字论表策每篇各不越三百

字抑其艳而韬其华毋得驰放以求骋此其一也次则
检束于等威仪饰之繁缛俾不得崇尚浇漓之习昔汉
贾生谓民间卖僮绣衣丝履庶人婢妾白縠薄纨緁以
黼绣天子后服富民大贾娼优下贱俱得饰之虽以文
帝身衣皂绨导以恭俭而民俗尚不能崇雅黜浮今时
不有然乎棘子成之高论正今日所当崇奖者也南坦
子作而叹曰贾生挽俗之论固诚然矣吾闻之工已巧
而民不足用者其悦在玩好农已劳而民苦饥者其悦

在珍怪衣已制而民苦寒者其悦在文绣是以雕文刻
镂病伤农事锦缋纂组虑害女红逐末之俗诚当釐之
矣但文词之阨欲使束缚而阏毋乃不可乎先儒文
范叙小心文者欲其简而切也曰放胆文者欲其宏而
肆也苏子曰孟韩之温醇迁固之雄刚孙吴之简切投
之所向无不如意固安得以字迹限之也窃恐此制行
而焚书坑儒之厉阶渐矣非盛世所乐闻也先儒谓棘
子成矫当时之敝失之过而赐之论尚未恊于夫子彬

彬之雅君何以棘之论为贤哉我国家承前代扫荡之
后右文之治尚未惬于古昔风雅之盛而何以遏之且
文之用亦甚广矣藉之以辅养德义则重经筵纪载谟
烈则隆国史祭飨郊庙则严祠祀播告寰宇则饬诏令
献替可否则备章疏所以格君心昭鉴戒感通神明宣
布德意别是非以不惑乎圣聪明予夺以求定乎国是
若此者非文何以适于用也以至铨衡人物出纳财赋
申明典章修和礼乐陈师鞠旅明罚敕法若工虞振纪

纲外而旬宣纠察于藩臬抚绥劳来于郡邑莫不各有
当然之则与其已然之故必欲一一循理奉法敷陈于
上训谕于下粲然有文以相经纬而后行无不达孰非
文之适于世用者哉方今圣天子诞膺景运盖将丕阐
人文以化成天下但当驱浇漓诡异之习以回深厚淳
古之风俾言行政事无偏无党咸跻之正大光明之域
者其右文之实效乎君其择而进焉蒋子曰敬受命矣
愿先生书诸简册

　　　书李古冲传后
嗟乎麟何人斯遭斯文哉世际文明敢不慎厥履素独
执之不固勉之不力不敢自以为然君子有教敢不敬
承虽然吾何求乎求其似耳吾之气在吾骨吾之精魂
允在斯文古昔张氏子平子得文于崔氏子玉子刻一
于南阳又刻一于向后贤收录前闻得其半于南阳又
得其半于向遂为完玉后千万年知有平子以斯文也
麟敢以世恩高堂为南阳国邑辄书之其一将更图其

所谓向者异时吾充吾在史局将之列传则又非国邑
断碑所可及也伏惟留意
　
　
　
　
　
　清惠集卷十一