钦定四库全书
　申鉴卷


四　　　　　　　　汉　荀悦　撰
　　　杂言上第四
或问曰君子曷敦乎学(敦勉/也)曰生而知之者寡矣学而
知之者寡矣悠悠之民泄泄之士明明之治汶汶之乱
皆学废兴之由敦之不亦宜乎(诗板曰天之方蹶无然/泄泄大明曰明明在下)
君子有三鉴世人镜鉴(烝庶但知/镜鉴而已)前惟顺人惟贤镜惟
明(此君子/之三鉴)夏商之衰不鉴于禹汤也(桀纣不/以前鉴)周秦之弊

不鉴于民下也(幽厉政亥/不以人鉴)侧弁垢颜不鉴于明镜也(此/则)
(不以镜鉴侧倾也弁者冠之大/名诗宾之初筵曰侧弁之俄)故君子惟鉴之务(务于/前鉴)
(人/鉴)若夫侧景之镜亡鉴矣(但知镜鉴/是为无鉴)
或问致治之要君乎曰两立哉(天无独运/君无独理)非天地不生
物非君臣不成治首之者天地也统之者君臣也哉先
王之道致训焉故亡斯须之间而违道矣昔有上致圣
由教戒因辅弼钦顺四邻故检柙之臣不虚于侧(检柙/犹法)
(度也言法度之/臣常充左右也)礼度之典不旷于目先哲之言不辍于

身非义之道不宣于心是邪僻之气末由入也(缺一/字)有
间(缺一/字)必有入之者矣是故僻志萌则僻事作(生于其/心害于)
(其/政)僻事作则正塞正塞则公正亦末由入也矣不任不
爱谓之公惟公是从谓之明齐桓公中材也末能成功
业由有异焉者矣妾媵盈宫非无爱幸也群臣盈朝非
无亲近也然外则管仲射已(雍林人杀无知高国先阴/召小白于莒鲁闻无知死)
(亦发兵送公子纠而使管仲别将兵遮莒道射中/小白带钩小白佯死先入齐高傒立之是为桓公)卫姬
色妾(桓公好内多内宠如夫人者六人长卫/姬少卫姬郑姬葛嬴潘密姬宋华子也)非爱也任

之也(言桓公非亲昵管仲/欲其担寄国事也)然后知非贤不可任非智不
可从也夫此之举弘矣哉膏肓纯白(心下为膏/肓鬲也)二竖不
生兹谓心宁省闼清净嬖孽不生兹谓政平夫膏肓近
心而处阨针之不远(远当/作达)药之不中攻之不可二竖藏
焉是谓笃患(晋侯疾病求医于秦秦伯使医缓为之未/至公梦疾为二竖子曰彼良医也惧伤我)
(焉逃之其一曰居肓之上膏之下若我何医至曰疾不/可为也在肓之上膏之下攻之不可达之不及药不至)
(焉不可/为也)故治身治国者唯是之畏(身畏二竖/国畏嬖孽)
或曰爱民如子仁之至乎曰未也曰爱民如身仁之至

乎曰未也汤祷桑林(汤时大旱七年太史占之曰当以/人祷汤曰吾所为请雨者民也若)
(以人祷吾请自当遂斋戒剪发断爪素车/白马身婴白茅以身为牺祷于桑林之野)邾迁于绎(邾/文)
(公卜迁于绎史曰利于民而不利于君邾子曰苟利于/民孤之利也天生民而树之君以利之也民既利矣孤)
(必与焉左右曰命可长也君何弗为邾子曰命在养民/死之短长时也民苟利矣迁也吉莫如之遂迁于绎五)
(月邾文/公卒)景祠于旱(齐大旱景公卜之祟在高山广水欲/祠灵山河伯以祷晏子曰祠之无益)
(君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧其幸而雨乎/于是景公出野暴露三日天果大雨民尽得种树)可谓
爱民矣(如子与子等耳如身与身等耳/如三君者轻身重民然后为至)曰何重民而轻
身也曰人主承天命以养民者也民存则社稷存民亡

则社稷亡故重民者所以重社稷而承天命也(社者五/土之神)
(稷者于五土之中特指原隰之祇古者立国天子诸侯/大夫皆立社而国丧则屋之不受天阳也故公羊传云)
(亡国之社掩其上柴其下孟子曰民为贵社稷次之/君为轻言三君者之重民为钦奉天命以保社稷也)
或问曰孟轲称人皆可以为尧舜其信矣曰人非下愚
(下愚则/不移)则皆可以为尧舜矣写尧舜之貌同尧舜之姓
则否服尧之制行尧之道则可矣行之于前则古之尧
舜也行之于后则今之尧舜也或曰人皆可以为桀纣
乎曰行桀纣之事是桀纣也(本孟子语/曹交意)尧舜桀纣之事

常并存于世唯人所用而已杨朱哭岐路所通逼者然
也(淮南子说林训曰杨子见逵路而哭之为/其可以南可以北高诱曰闵其别与化也)夫岐路恶
足悲哉中反焉若夫县度之厄素举足而已矣(西域传/乌秘国)
(西有县度县度者石山也溪谷不/通以绳索相引而度去喻为桀纣)损益之符微而显也
赵获二城临馈而忧陶朱既富室妾悲号(范蠡既雪会/稽之耻乃乘)
(扁舟浮于江湖变名易姓适齐为鸱夷子皮之陶为朱/公乃治产积居与时逐三致千金而再散分与贫友昆)
(弟后年衰老听子孙脩业而息/之遂至钜万故言富者称陶朱)此知益为损之为益者
也屈伸之数隐而昭也有仍之困复夏之萌也(帝相之/后有仍)

(国君女也寒浞杀羿灭夏氏时少康方在相后怀妊乃/奔归有仍之国而生少康长为仍牧正夏有旧臣靡自)
(有鬲氏收二国之烬/举兵灭浞而立少康)鼎雉之异兴殷之符也(武丁祭成/汤有飞雉)
(升鼎耳而雊祖已训诸王武丁内反诸已以思王道三/年蛮夷编发重译来朝者六国鬼方无道武丁伐而三)
(年克之殷/道复兴)邵宫之难隆周之应也(邵宫召公之室也厉/王出奔于彘太子静)
(匿召公之家国人闻而围之召公乃以其子代太子/太子竟得脱长于召公家二相乃共立之是为宣王)会
稽之栖霸越之基也(夫差二年吴王悉精兵以伐越败/之夫椒越王勾践乃以馀兵五千)
(人保栖于会稽使大夫种因吴太宰嚭而行成请委国/为臣妾至十四年勾践伐吴虏太子友二十一年越王)
(灭吴夫差/自刭死)子之之乱强燕之徵也(燕王哙让国于其相/子之而国大乱齐因)

(伐之遂大胜燕哙死子之亡二年/而燕人共立太子平是为燕昭王)此知伸为屈之为伸
者也人主之患常立于二难之间在上而国家不治难也治
国家则必勤身苦思矫情以从道难也有难之难闇主
取之无难之难明主居之大臣之患常立于二罪之间
在职而不尽忠直之道罪也尽忠直之道焉则必矫上
拂下罪也有罪之罪(谓不尽忠/直之道)邪臣由之无罪之罪(谓/尽)
(道而矫/上拂下)忠臣置之人臣之义不曰吾君能矣不我须也

言无补也而不尽忠不曰吾君不能矣不我识也言无
益也而不尽忠(孟子曰吾君/不能谓之贼)必竭其诚明其道尽其义
斯已而已矣(以道/事君)不已则奉身以退(不可/则止)臣道也故君
臣有异无乖有怨无憾有屈无辱人臣有三罪一曰导
非二曰阿失三曰尸宠以非引上谓之导从上之非谓
之阿见非不言谓之尸导臣诛阿臣刑尸臣绌(绌与黜/同贬下)
(也/)进忠有三术一曰防(防与/导反)二曰救(救与/阿反)三曰戒(戒与/尸反)
先其未然谓之防发而止之谓之救行而责之谓之戒

防为上救次之戒为下下不钳口上不塞耳则可有闻
矣有钳之钳犹可解也无钳之钳难矣哉有塞之塞犹
可除也无塞之塞其甚矣夫(无钳之钳无塞之/塞献帝之时如此)
或曰在上有屈乎曰在上者以义申以义屈(义当申则/申义当屈)
(则/屈)高祖虽能申威于秦项而屈于商山四公(四公东园/公绮里季)
(夏黄公角里先生也高祖欲易太子太臣多争未能得/坚决吕后以留侯计云四公皆上所不能致者遂使人)
(奉太子书迎至及宴置酒太子侍四人者从太子上怪/问四人前对各言其姓名上乃惊曰吾求公避逃我今)
(公何自从吾儿游乎四人曰陛下轻士善骂臣等义不/辱故恐而亡匿今闻太子仁孝恭敬爱士天下莫不延)

(颈愿为太子死者故臣等来上曰烦公幸卒调护太子/四人趋去上目送之召戚夫人指视曰我欲易之彼四)
(人为之辅羽翼已成难动矣竟/不易太子所谓屈于商山四公)光武能申于莽而屈于强
项令(陈留董宣为雒阳令湖阳公主苍头白日杀人宣/于夏门亭格杀之主诉帝帝召宣欲箠杀之宣曰)
(陛下圣德中兴而纵奴杀人将何以治天下乎臣不须/箠请得自杀即以头击楹流血被面帝令小黄门持之)
(使宣叩头谢主宣不从彊使顿之宣两手据地终不/肯俯因敕强项令出赐钱三十万所谓屈于强项令)明
帝能申令于天下而屈于钟离尚书(尚书钟离意也显/宗即位徵为尚书)
(时交阯太守张恢坐赃徵还伏法以资物簿入大司农/诏班赐群臣意得珠玑悉以委地而不拜赐帝怪而问)
(其故对曰臣闻孔子忍渴于盗泉之水曾参回车于胜/母之闾恶其名也此臧秽之宝诚不敢拜帝嗟叹曰清)

(乎尚书之言乃更以库钱三十万赐意转为尚书仆射/车驾数幸广成苑意以为从禽废政常当车陈谏般乐)
(游田之事天子即时还/宫所谓屈于钟离尚书)若秦二世之申欲而非笑唐虞
(二世曰吾闻之韩子曰尧舜采椽不刮茅茨不剪饭土/塯啜土形虽监门之养不觳于此禹凿龙门通大夏决)
(河亭水放之海身自持筑锸胫毋毛臣虏之劳不烈于/此矣凡所为贵有天下者得肆意极欲主重明法下不)
(敢为非以制御海内矣夫虞夏之主贵为天子亲处/穷苦之实以徇百姓尚何于法此所谓非笑唐虞也)若
定陶傅太后之申意而怨于郑(傅太后元帝倢伃也生/定陶恭王元帝崩随王)
(归国称定陶太后成帝无继嗣太后赂赵昭仪阴为恭/王子求汉嗣又以从弟晏子为王妃明年徵定陶王为)
(太子是为哀帝帝即位累尊太后为皇太太后太后父/同产弟子孟子喜中叔子晏幼君子商同母弟郑煇子)

(业俱封侯太后既尊后尤骄与成帝母王太后语至谓/之妪陷冯太后以祝诅罪令自杀哀帝崩王莽秉政奏)
(贬傅太后号为定陶恭王母复奏发傅太后冢以木棺/代去珠玉衣归定陶葬恭王冢次孔乡侯晏将家属徙)
(合浦宗族皆归故郡/赵皇后亦废为庶人)是谓不屈不然则赵氏不亡而秦
无愆尤故人主以义申以义屈也喜如春阳怒如秋霜
威如雷霆之震惠若雨露之降(威怒言申/喜惠言屈)沛然孰能禦
也或问曰难行曰若高祖听戍卒不怀居迁万乘不俟终
日(齐人娄敬戍陇西过洛阳脱挽辂衣羊裘因虞将军/见高祖劝都秦地张良又是其说高祖即日车驾西)

(都长/安)孝文帝不爱千里马(孝文时有献千里马者帝曰/鸾旗在前属车在后吉行日)
(五十里师行日三十里朕乘/千里马独先安之下诏不受)慎夫人衣不曳地(班固赞/文帝身)
(衣弋绨所幸慎/夫人衣不曳地)光武手不持珠玉(循吏传叙曰光武身/衣大练色无重䌽耳)
(不听郑卫之音手/不持珠玉之玩)可谓难矣(言三君者以/规献帝也)抑情绝欲不
如是能成功业者鲜矣人臣若金日磾以子私谩而杀
之(日磾子二人皆爱为帝弄儿其后壮大不谨自殿下/与宫人戏日磾适见之恶其乱遂杀弄儿即日磾)
(长子/也)丙吉之不伐(武帝末吉以故廷尉监徵诏治巫蛊/郡邸狱时宣帝生数月以皇曾孙坐)
(卫太子事系吉哀曾孙无辜择谨厚女徒令保养曾孙/置閒燥处望气者言长安狱中有天子气上遣使令一)

(切杀之吉闭门拒使者得全曾孙曾孙病吉数敕乳母/加致医药视遇甚有恩惠以私财物给其衣食自曾孙)
(遭遇吉绝口不道前恩至宫婢则自陈尝有阿保之功/辞引使者丙吉知状上亲见问然后知吉有旧恩而终)
(不言上大贤之制诏/丞相封吉为博阳侯)苏武之执节(武留匈奴凡十九岁/始以彊壮出及还须)
(发尽白拜/为典属国)可谓难矣(言三臣者/以讽操也)
或问厉志曰若殷高宗能葺其德药瞑眩以瘳疾(瞑眩/者令)
(人愤闷之意方言云凡饮药而毒东齐海岱间或谓之/瞑或谓之眩说命启乃心沃朕心若药弗瞑眩厥疾弗)
(瘳若跣弗视/地厥足用伤)卫武箴戒于朝(武公和釐侯子年九十有/五犹箴儆于国曰自卿以)
(下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍必恪恭/于朝以交戒我又作宾之初筵抑戒之诗以自警)勾

践悬胆于坐(勾践反国乃苦身焦思置胆于坐坐卧即/仰胆饮食亦尝胆也曰女忘会稽之耻耶)
厉矣哉(言此欲献帝励志/以再振汉业也)
宠妻爱妾幸矣其为灾也深矣灾与幸同乎曰得则庆
否则灾戚氏不幸不人豕(戚氏戚夫人也高帝爱幸戚/夫人常从之关东吕后年长)
(常留守希见益疏屡欲立戚夫人子如意为太子不果/高帝崩吕后乃令永巷囚戚夫人髡钳衣赭衣令舂未)
(几鸩杀赵王遂断戚夫人手足去眼/熏耳饮瘖药使居鞠域中名曰人彘)赵昭仪不幸不失
命(元帝始加昭仪之号位视丞相爵比诸侯王颜师古/曰昭显其仪示隆重也赵昭仪者孝成皇后赵飞燕)
(女弟也后宠衰而绝幸昭仪居昭阳馆颛宠十馀年成/帝崩民间归罪昭仪皇太后诏治问皇帝起居发病状)

(昭仪/自杀)栗姬不幸不废(景帝立齐栗姬男为太子长公主/嫖有女欲与太子为妃栗姬妒而)
(景帝诸美人皆因长公主见得贵幸栗姬日怨怒谢长/主不许会薄皇后废长公主日谮栗姬景帝心衔之而)
(未发也王夫人又阴使人趣大臣立栗姬为皇后大行/奏事文曰子以母贵母以子贵今太子母号宜为皇后)
(帝怒遂案诛大行而废太子为临/江王栗姬愈恚不得见以忧死)钩弋不幸不忧殇(钩/弋)
(夫人姓赵氏昭帝母也进为倢伃居钩弋宫大有宠元/始三年生昭帝号钩弋子妊身十四月乃生武帝命其)
(所生门曰尧母门后欲立钩弋子为皇太子以其年稚/母少恐女主颛恣乱国家犹豫久之钩弋夫人从幸甘)
(泉有过见谴以/忧死因葬云阳)非灾而何(言戚氏昭仪栗姬钩弋所谓/否则灾也按灵帝何贵人甚)
(有宠幸性彊忌光和三年立为皇后时王美人妊娠畏/后乃服药欲除之而胎安不动后生皇子协即献帝也)

(何皇后酖杀美人至董卓立献帝乃迁何皇后于永安/宫亦酖弑之悦以美人献帝母也不得显言故申汉前)
(事以为/鉴戒)若慎夫人之知(孝文所幸慎夫人在禁中尝与/皇后同席坐袁盎引却慎夫人)
(夫人怒上亦怒盎曰臣闻尊卑有序则上下和今既已/立后慎夫人乃妾耳岂可同坐陛下独不见人彘乎上)
(悦乃召语慎夫人夫/人赐盎金五十斤)班婕妤之贤(婕妤之号自武帝始/位视上卿爵比列侯)
(婕言接幸于上也妤美称也班婕妤者彪之姑况之女/也入后宫始为少使俄而大幸为婕妤居增成舍成帝)
(尝欲与婕妤同辇载辞止太后以樊姬拟之婕妤每进/见上疏依则古礼至赵飞燕谮告许后婕妤祝诅后宫)
(詈及主上皇后坐废婕妤以善对免/因恐久见危乃求共养太后长信宫)明德皇后之德(明/德)
(马皇后伏波将军援之少女为显宗贵人时贾氏生肃/宗帝命贵人养之抚育过于所生后有司奏立长秋宫)

(皇太后曰马贵人德冠后宫即其人也遂立为皇后愈/自谦肃能诵易好读春秋楚辞尤喜周官董仲舒书常)
(衣大练裙不加缘每于侍执之际辄言及政事多/所毗补而未尝以家私干故宠敬日隆始终无衰)邵矣
哉(邵高也言慎夫人班婕妤/马皇后所谓德则庆也)
为世忧乐者君子之志也(公于四海/覆载之度)不为世忧乐者小
人之志也(私于一己/形骸之见)太平之世事闲而民乐遍焉(君子/所乐)
使遽者揖让百拜非礼也(窘急者无敬故/不可以成礼)忧者弦歌鼓
瑟非乐也(愁戚者不和故/不可以为乐)礼者敬而已矣(揖让百/拜云乎)乐者
和而已矣(弦歌鼓/瑟云乎)匹夫匹妇处畎亩之中必礼乐存焉

尔(敬和斯/须不离)
违上顺道谓之忠臣(逆君从道所谓/违而得道者)违道顺上谓之䛕
臣(逆道从君所谓/顺而失义者)忠所以为上也䛕所以自为也忠臣
安于心䛕臣安于身故在上者必察乎违顺(谓违上违/道顺上顺)
(道/)审乎所为(谓为上/自为)慎乎所安(谓安心/安身)广川王弗察故
杀其臣(广川惠王孙去初年十四五事师受易师数谏/正去去益大逐之内史请以为掾师数令内史)
(禁切王家去使/奴杀师父子)楚恭王察之而迟故有遗言(成公十六/年楚子救)
(郑不听申叔之言及战吕锜射恭王中目败于鄢陵至/襄公十三年楚子疾告大夫曰不谷不德少主社稷生)

(十年而丧先君未及习师保之教训而应受多福是以/不德而亡师于鄢以辱社稷为大夫忧其弘多矣若以)
(大夫之灵获保首领以殁于地唯是春秋窀穸之事所/以从先君于祢庙者请为灵若厉大夫择焉此所谓遗)
(言/也)齐宣王其察之矣故赏谏者(宣王喜文学游说之士/自如邹衍淳于髡田骈)
(接子慎到环渊之徒七十六人皆命曰列大夫为/开第康庄之衢高门大屋尊宠之不治而议论)
或问人君人臣之戒曰莫匪戒也请问其要曰君戒专
欲臣戒专利患之甚矣(缺五/字)城重译而献珍非宝也腹
心之人匍匐而献善宝之至矣故明王慎内守除外寇
而重内宝云从于龙风从于虎(易曰云从龙风从虎正/义曰龙吟则景云出虎)

(啸则谷/风生)凤仪于韶(书曰箫韶九/成凤凰来仪)麟集于孔(哀公十四年/春西狩获麟)
(说左氏者云麟生于火而游于土中央轩辕大角之兽/春秋者礼也脩火德以致其子故麟来而为孔子瑞也)
(陈钦云麟西方兽孔子立言西方故来刘向尹更始皆/以为应孔子而至贾逵服虔颖容等皆以为文成致麟)
(而杜氏悉/无所取)应也出于此应于彼善则祥祥则福否则𤯝
𤯝则咎故君子应之(言善否感应/各从其类)
君子食和羹以平其气听和声以平其志纳和言以平
其政履和行以平其德夫酸咸甘苦不同嘉味以济谓
之和羹宫商角徵不同嘉音以章谓之和声臧否损益

不同中正以训谓之和言趋舍动静不同雅度以平谓
之和行人之言曰唯其言而莫予违也则几于丧国焉
孔子曰君子和而不同(俱论/语文)晏子亦云以水济水谁能
食之琴瑟一声谁能听之(晏子谓齐侯曰今据不然君/所谓可据亦曰可君所谓否)
(据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专壹谁能/听之同之不可也如是周太史伯告郑桓公曰声一无)
(听物一无文味一/无果物一不讲)诗云亦有和羹既戒且平奏假无言
时靡有争此之谓也(诗殷颂文亦晏子所引按后汉刘/曼山著辨和同之论则当时在位)
(之闇伪阿媚可知矣至献/帝时尤甚故悦以为言)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　申鉴卷四